高二語文選修專題整合：專題5+創(chuàng)新求變的中唐詩唐詩宋詞選讀

【學(xué)案導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)】高中語文專題五創(chuàng)新求變的中唐詩專題整合蘇教版選修《唐詩宋詞選讀》歸納提升整合拓展，對(duì)接高考?xì)w納提升整合拓展，對(duì)接高考詠史懷古詩所謂詠史詩，是對(duì)具體的歷史事件、歷史人物有所感慨而創(chuàng)作的詩歌。所謂懷古詩，則是指因登臨古地、憑吊古跡、追念往事、抒發(fā)感慨而創(chuàng)作的詩。一般來講，詠史懷古不僅是敘古事，而且要融入自己的感受和評(píng)論，或借古諷今，曲折地反映對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。對(duì)詠史懷古類詩詞的思想內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，就是通過分析詩詞中涉及的歷史事件和人物，體會(huì)作者舊事重提的意圖，把握作者抒發(fā)的思想感情。詠史詩常常用典，用典一般可以分為引用神話傳說、歷史故事、前人語句等幾種情況。弄清一些歷史典故的含意，可以幫助我們快速把握詩人的思想感情。理解這類詩還要結(jié)合詩人寫作的時(shí)代背景和創(chuàng)作心境。詠史懷古詩的思想內(nèi)容多表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：思想內(nèi)容分類舉例喟嘆朝代興亡感嘆昔盛今衰感慨物是人非劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！苯韫胖S今批判現(xiàn)實(shí)李商隱《隋宮》：“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花。”仰慕古人成就感慨功業(yè)無成渴望建功立業(yè)孟浩然《與諸子登峴山》：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！崩硇运伎?xì)v史發(fā)表獨(dú)立見解歸納歷史規(guī)律杜牧《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！痹伿窇压旁姷乃囆g(shù)特征1．“詩”與“史”的結(jié)合：文學(xué)性和歷史性的統(tǒng)一。2．“詠史”和“言志”的結(jié)合：對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注是詠史的動(dòng)因，言志抒懷是最終的旨?xì)w。3．“古”與“今”的結(jié)合：多維的時(shí)空組合。一般先懷古，即由眼前所見之景物，引發(fā)思古之幽情，然后再傷今，即由憑吊古人引發(fā)對(duì)當(dāng)下的時(shí)代社會(huì)或作者自我生存狀況的感慨和思考。（三）詠史懷古詩的寫法詠史詩的寫法可以說是百花齊放。在構(gòu)思上，有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》；有議論引發(fā)的，如清人劉獻(xiàn)庭的《王昭君》：“六奇已出陳平計(jì)，五餌曾聞賈誼言。取惜妾身歸異國，漢家長策在和番?！睂?duì)漢元帝統(tǒng)治的無能作了辛辣的諷刺。在章法上，或作正反對(duì)比，或是側(cè)面烘托，不一而足。不同的寫法，是由主題的需要而定的，我們要在對(duì)具體篇章的分析中仔細(xì)體味，并從中領(lǐng)悟作品的基本風(fēng)格。0鑒賞點(diǎn)撥古詩中“以小見大”的寫法一、理論講解在以精練含蓄見長的詩歌創(chuàng)作中，“以小見大”的寫作手法經(jīng)常被詩家運(yùn)用。也就是在表現(xiàn)重大題材時(shí)，詩人不是敘述描寫大事件、大場(chǎng)面，而是著眼于小事情、小景象，通過“小事”、“小物”、“小景”來窺見“大境界”、“大主題”，這種手法叫做以小見大。詩歌的以小見大是由詩歌的藝術(shù)特性決定的。詩歌語言講究含蓄凝練，形象生動(dòng)。詩歌的藝術(shù)性往往因?yàn)檫@種“小”和“大”的辯證法而表現(xiàn)得或痛快或含蓄雋永。本專題詩歌中《寄李儋元錫》用簡樸散澹的描述寄托豐厚的意蘊(yùn)。《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》寓情于景，意在言外，含蓄凝練，形象生動(dòng)?！蹲院幽辖?jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹》全詩以白描手法，簡約而又意蘊(yùn)精深，情蘊(yùn)動(dòng)人。以小見大手法在詩歌中的運(yùn)用十分典型，下面我們就這種手法作一詳細(xì)的講解。1．以小說大“小”事物表現(xiàn)“大”題材?！罢坳辽宠F未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”(杜牧《赤壁》)相對(duì)于東吳霸業(yè)、三國爭雄這些宏大的歷史事件，江南美人大喬小喬的命運(yùn)微不足道。可是詩人詠赤壁的詩作偏偏只字不提社稷偉業(yè)、戰(zhàn)場(chǎng)風(fēng)云，只是一心惦記著“二喬”的歸宿，言近旨遠(yuǎn)，含蓄蘊(yùn)藉。我們不能不佩服詩人的別具匠心，不落窠臼。和杜牧相比，劉禹錫的《烏衣巷》也有異曲同工之妙：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！苯礁?，朝代興衰，人事滄桑，該讓詩人生發(fā)多少感慨喟嘆！可詩人的筆下只是一只輕盈的燕子，一只四百年前高門士族王謝家的燕子(當(dāng)然是極度的藝術(shù)夸張)，現(xiàn)在卻飛進(jìn)了尋常百姓家中。一只小小的“燕子”成了歷史的見證者，也成為詩人感慨人事滄桑興亡盛衰的情感媒介，令人浮想聯(lián)翩，余味無窮。難怪白居易對(duì)此詩是“掉頭苦吟，嘆賞良久”。2．以少總多“少”景物表現(xiàn)“多”感情。初唐王績有一首《在京里故國見鄉(xiāng)人間》，詩歌從朋舊孩童、家庭弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳樹疏密一直問到院景林花，洋洋灑灑寫了幾十行。同樣是表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情，王維卻只用了20個(gè)字：“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？”王維和王績的詩哪一首更好？是不是王維只思念故鄉(xiāng)窗前的那棵梅花而對(duì)其他漠不關(guān)心？當(dāng)然不是。親朋故舊、山川風(fēng)物、鄉(xiāng)土人情，都是思念的對(duì)象。但是，詩歌講究凝練。思鄉(xiāng)之情需要寄托，詩中的梅花就是這種思鄉(xiāng)之情的典型代表。筆墨集中于梅花，反而為讀者留下想像空間，思鄉(xiāng)之情也因此表現(xiàn)得更加濃烈集中。王績的詩面面俱到，其藝術(shù)效果反而因太過落實(shí)而受到削弱。崔國輔有《怨詞二首》，其中一首是這樣說的：“妾有羅衣裳，秦王在時(shí)作。為舞春風(fēng)多，秋來不堪著?！焙驮〉摹缎袑m》一樣，這首詩也是寫宮怨。女主人也許剛剛翻檢衣箱，尋得一件敝舊的羅衣，憶及往事，不禁黯然神傷。此詩通篇寫一個(gè)宮女因睹舊物而生哀怨。封建朝廷的宮女因歌舞美貌博得君王歡心，常獲賜衣物。初看這二者并無因果關(guān)系，細(xì)味其中卻含有“以色事他人，能得幾時(shí)好”之意。此詩句句惜衣，其主旨卻在惜人。關(guān)于這首詩，也有其他說法。有人認(rèn)為崔國輔作宮怨詩，是借寫宮怨以寄托諷喻，感嘆身世。崔國輔是開元進(jìn)士，官至禮部員外郎，天寶年間遭貶黜，所以借寫宮女被棄來說自己被棄。這就更深一層的“以少總多”了。古人特別看重詩意的含蓄婉曲。以小見大所達(dá)到的藝術(shù)效果正是含蓄！二、真題剖析(2003?北京春招閱讀下面兩首詩，完成后面的問題。于長安歸還揚(yáng)州，九月九日薇山亭賦韻江總①心逐南云逝，形隨北雁來。故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開？行軍九日思長安故園岑參②強(qiáng)欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開。注①江總，南朝陳詩人。陳亡，入長安，仕于隋，后辭官南歸，這首詩寫于南歸途中。②岑參，盛唐邊塞詩人。安史之亂中，長安淪陷，故有此詩。(1)這兩首詩在內(nèi)容上有哪些相同之處？(2)兩首詩各表達(dá)了怎樣不同的思想感情？答案(1)內(nèi)容上的相同之處：這兩首詩都寫到了故鄉(xiāng)的菊花，都寫了重陽佳節(jié)的思鄉(xiāng)之情。(2)不同的思想感情：第一首詩表現(xiàn)了詩人對(duì)故園的懷想和思?xì)w之情，流露出歸隱田園不愿在朝為官的情懷。

第二首詩表現(xiàn)了詩人對(duì)故園遭受戰(zhàn)亂的痛苦之情，表現(xiàn)了渴望收復(fù)失地的心情。三、技法規(guī)律我們?cè)谛蕾p詩歌時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)合注釋，了解創(chuàng)作背景、作者的生活狀況，反復(fù)揣摩。在描寫的景物中，品出“小”事物表現(xiàn)的“大”題材，“少”景物表現(xiàn)的“多”感情，即詩歌寄寓的“言外之味，弦外之音”，這是準(zhǔn)確鑒賞這類詩歌的關(guān)鍵。3即講即練閱讀下面的詩歌，然后回答問題。馬詩（其一）李賀大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。（1這）首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？答案這首詩抒發(fā)了詩人渴望建功立業(yè)卻又不被賞識(shí)的惆悵之情。（2試）分析前兩句比喻手法的運(yùn)用。答案首句“大漠沙如雪”，將月下萬里平沙喻為一片霜雪，悲涼肅殺；第二句“燕山月似鉤”，將一彎月牙比成彎刀的形象，便有了廝殺的意味。前兩句繪制了一幅月下大漠的奇景，真正的志士是躍躍欲試，希望大顯身手的。這又是為下文抒發(fā)“英雄無用武之地”的感慨設(shè)定的情境。讀寫空間積累素材，賞讀佳作讀寫空間積累素材，賞讀佳作\|文本素材挖掘1．深受杜甫影響的柳宗元杜甫是盛唐向中唐轉(zhuǎn)折過程中出現(xiàn)的集大成的偉大詩人，對(duì)中唐及中唐以后文學(xué)影響深遠(yuǎn)。柳宗元作為中唐元和時(shí)期的著名詩人，不可避免地受到了杜甫的影響。柳宗元有接受杜甫影響的生活基礎(chǔ)和思想底蘊(yùn)，他詩歌中的現(xiàn)實(shí)主義精神源于杜詩的史詩品質(zhì)，他詩歌沉郁頓挫的風(fēng)格、精工凝練的語言、排律的創(chuàng)作等也都與杜甫的影響有密切聯(lián)系，因而柳宗元全面繼承了杜甫的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格。應(yīng)用指南該材料可應(yīng)用于“繼承與發(fā)展”、“橋梁”、“生活基礎(chǔ)和思想底蘊(yùn)”、“根基”等話題作文中。柳宗元全面繼承了杜甫的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格源于柳有和杜相似的生活基礎(chǔ)和思想底蘊(yùn)，他不僅在形式上而且在精神上也接受了杜詩的史詩品質(zhì)。2．詩豪——?jiǎng)⒂礤a劉禹錫出生于世代奉儒守官的家庭，對(duì)此他在文章中屢屢談及：“父諱緒，亦以儒學(xué)，天寶末應(yīng)進(jìn)士。”“臣家本儒素?！比寮宜枷胍笕擞羞M(jìn)取精神，鼓勵(lì)個(gè)體積極參與政治社會(huì)活動(dòng)，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。他“少年負(fù)志氣，信道不從時(shí)”，與柳宗元同時(shí)登進(jìn)士第。由于共同的理想、共同的命運(yùn)，使他們結(jié)下了深厚的友誼。34歲的劉禹錫參與了王叔文、王伾的“永貞革新”。但是這些舉動(dòng)引起了守舊派的強(qiáng)烈不滿。守舊的宦官們對(duì)革新派進(jìn)行殘酷的打擊和無恥的誹謗，后來又勾結(jié)藩鎮(zhèn)發(fā)動(dòng)宮廷政變，順宗被迫退位，致使革新運(yùn)動(dòng)以失敗而告終。劉禹錫幸免于殺身之禍，被貶至朗州達(dá)10余年。但是這也未曾削弱其斗志，反而用其犀利的筆鋒有力地回?fù)袅嘶鹿贆?quán)貴們的相互傾軋，勾心斗角。也正是因?yàn)樗部赖拿\(yùn)與經(jīng)歷，以及官場(chǎng)的失意，為其創(chuàng)作提供了大量的素材。應(yīng)用指南該材料可應(yīng)用于“環(huán)境與人才”、“家庭教育”、“道同意和”、“保守與改革”、“代價(jià)”、“順境與逆境”等話題作文中。“詩豪”劉禹錫傲岸不屈、頑強(qiáng)斗爭、追求執(zhí)著、意志堅(jiān)定、奮發(fā)自勵(lì)、積極樂觀，在他的詩中也可以真實(shí)地感受到詩人特有的、昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌和他的思想才華。X小故事大道理自助者天助拿破侖年輕的時(shí)候，一次到郊外打獵。突然聽見有人喊救命，他快步走到河邊一看，見一男子正在水中掙扎。這河并不寬，拿破侖端起獵槍，對(duì)準(zhǔn)落水者，大聲喊道：“你若不自己游上來，我就把你打死在水里！”那人見求救無用，反而添了一層危險(xiǎn)，便只好奮力自救，終于游上岸來。拿破侖拿槍逼迫落水者自救，是想告訴他，自己的生命本應(yīng)該由自己負(fù)責(zé)的，唯有負(fù)責(zé)的生命才是真正有救的生命，所以西方諺語有：“自助者天助?！被顚W(xué)其實(shí)，許多時(shí)候我們不是到了無可救藥的地步，而是自己先把自己打敗，自己認(rèn)為自己不行了。假如現(xiàn)在你正處在一個(gè)不利的位置，那么，請(qǐng)丟掉幻想，自己解救自己吧，這個(gè)世界錦上添花的總比雪中送炭的多。如果你表現(xiàn)得堅(jiān)強(qiáng)，別人都來鼓勵(lì)你；如果你軟弱，就很少有人會(huì)來扶助你了。巧用“自信”、“自強(qiáng)”、“自助與他助”X專題悅讀讀韓愈（節(jié)選）梁衡韓愈為“唐宋八大家”之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，因?yàn)橹袑W(xué)課本上就有他的《師說》、《進(jìn)學(xué)解》。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。他的許多警句，如：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等，跨越了一千多年，仍在指導(dǎo)我們的行為。但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。當(dāng)?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會(huì)在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢？當(dāng)他被貶到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言，這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準(zhǔn)沒良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)?！皫X南以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴?！逼淞?xí)俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。人們長年在渾渾噩噩中生活。見此情況韓愈大吃一驚，比之于北方的先進(jìn)文明，這里簡直就是茹毛飲血，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅、視而不救呢？用我們現(xiàn)在的話說，就是同在一片藍(lán)天下，人人都該享有愛。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間、等機(jī)會(huì)便是，決不會(huì)主動(dòng)參政。但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚。當(dāng)時(shí)鱷魚為害其烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕?，只知投牲畜以祭。韓愈“選材技吏民，操強(qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”，用今天的話說就是推廣普通話。不可想像，從他貶潮州到再離潮而貶袁州，8個(gè)月就干了這四件事。我們且不說這事的大小，只說他那片誠心。我在祠內(nèi)仔細(xì)看著題刻碑文和有關(guān)資料，韓愈的確是文人，干什么都要用文章來表現(xiàn)，也正是這一點(diǎn)為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。比如，除鱷之前，他先寫了一篇《祭鱷魚文》，這簡直就是一篇討鱷檄文。他說我受天子之命來守此土，而鱷魚悍然在這里爭食民畜，“與刺史亢拒，爭為長雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心”。他限鱷魚3日內(nèi)遠(yuǎn)徙于海，3日不行5日，5日不行7日，再不行就是傲天子之命吏，“必盡殺乃止”！陰雨連綿不開，他連寫祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，請(qǐng)求天晴。他說天啊，老這么下雨，稻不得熟，蠶不得成，百姓吃什么、穿什么呢？要是我為官的不好，就降我以罪吧，百姓是無辜的，請(qǐng)降福給他們（“刺史不仁，可以坐罪；惟彼無辜，惠以福也?！保?，一片拳拳之心。韓愈在潮州任上共有1篇文章，除3篇短信、2篇上表外，余皆是驅(qū)鱷祭天、請(qǐng)?jiān)O(shè)鄉(xiāng)校、為民請(qǐng)命、祈福之作。文如其人，文如其心。當(dāng)其獲罪海隅、家破人亡之時(shí)，尚能心系百姓，真是難能可貴了。一個(gè)人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性，當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔；而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣。他一方面反對(duì)宰相王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸亂投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士3次落第，第4次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又3次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”。他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。當(dāng)我手倚韓祠石欄、遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，只有韓愈敢出來說話。如果有人在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來為之抗?fàn)幠?？歷史會(huì)怎樣改寫？還有在韓愈到來之前，潮州買賣人口、教育荒廢等四個(gè)問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過8個(gè)月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣改寫？但是沒有，什么都沒有。長安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風(fēng)雪、南海叢林中的霧瘴在悄悄地徘徊。歷史終于等來了一個(gè)衰朽的書生，他長須弓背，雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬、形影相吊地走向海角天涯。人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種。一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷