元曲《人月圓·山中書事》賞析

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《人月圓·山中書事》這首元曲是黃鐘寓居西湖山下時所作。下面我給大家介紹元曲《人月圓·山中書事》賞析，歡迎閱讀!

[黃鐘]人月圓·山中書事

張可久

興亡千古繁華夢，詩眼倦天際①。

孔林喬木②，吳宮蔓草③，楚廟寒鴉④。

數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家⑤。

山中何事？松花釀酒，春水煎茶。

【解釋】

①詩眼：詩人的洞察力。

②孔林：指孔子的墓地，在今山東曲阜。

③吳宮：指吳國的王宮。

④楚廟：指楚國的宗廟。

⑤投老：臨老，到老。

【賞析】

這首小令當(dāng)是寓居西湖山下時所作。通過感慨歷史的興亡盛衰，表現(xiàn)了勘破世情、厭倦風(fēng)塵的人生態(tài)度，和放情煙霞、詩酒自娛的恬淡情懷。

《人月圓》小令題名《山中書事》，上片詠史，下片抒懷。開頭兩句，總寫歷來興亡盛衰，都如幻夢，自己早已參破世情，厭倦塵世。接下來三句，以孔林、吳宮與楚廟為例，說明往昔繁華如今只剩下凄涼一片。下片轉(zhuǎn)入對眼前山中生活的敘寫，雖然這里僅有簡陋的'茅舍，但有詩書萬卷。喝著自釀的松花酒，品著自煎的春水茶，幽閑安靜，詩酒自娛，自由拘束。

起首二句，總寫興亡盛衰的虛幻，氣概闊大?！扒Ч拧笔恰八冀忧лd”，縱觀古今；“天際”，是“視通萬里”，閱歷四方。詩人從歷史的盛衰興亡和現(xiàn)實的切身體驗，即時間與空間、縱向與橫向這樣兩個角度，好像悟出了社會人生的哲理：一切朝代的興亡盛衰、英雄的得失榮辱，都不過像一場夢幻，轉(zhuǎn)瞬即逝。正如他在〔普天樂〕《道情》中所云：“北邙煙，西州淚，先朝故家，破冢殘碑?！薄霸娧邸?，即詩人的觀看力。平生腳印曾遍及湘、鄂、皖、蘇、浙等江南各省，可謂浪跡“天際”了。然而終其碌碌一生，僅做過路吏、揚州民務(wù)官、桐廬典史、昆山幕僚等卑微雜職而已。一個“倦”字，包含了多少風(fēng)塵奔波之苦、落拓不遇之怨、世態(tài)炎涼之酸！難怪他常為此喟嘆：“為誰忙，莫非命？西風(fēng)驛馬，落月書燈。青天蜀道難，紅葉吳江冷！”（〔普天樂〕《秋懷》）難怪他常為此憤激不平：“人生底事辛苦，枉被儒冠誤”；“半紙?zhí)撁d功夫。人傳梁甫吟，自獻長門賦，誰三顧茅廬?”（〔齊天樂過紅衫兒〕）如此坎坷悲辛，書劍飄落，怎能不令人厭倦思歸呢?“倦”字，已遙為后文寫隱居伏根；“天際”又先替“孔林”三句張本。

“孔林”三句，詳細鋪敘千古繁華如夢的事實，同時也是“詩眼”閱歷“天際”所得?！翱琢帧保强鬃蛹捌浜笠岬哪沟?，在今山東曲阜城北，密植樹木花草?！皡菍m”，指吳王夫差為西施擴建的宮殿，名館娃宮（包括響屜廊、琴臺等），后被越國焚燒，故址在蘇州靈巖山上。也可指三國東吳建業(yè)（今南京）故宮。李白詩：吳官花草埋幽徑，近代衣冠成古丘?！保ā兜墙鹆犋P凰臺》）可證?！俺R”：即楚國的宗廟。楚國始建都于丹陽（今湖北秭歸），后又遷于郢（今江陵）。三句用鼎足對，詳細印證世事滄桑、繁華如夢的哲理：即使像孔子那樣的儒家圣賢，吳王那樣的稱霸雄杰，楚廟那樣的江山社稷，而今安在哉？惟余青翠的喬木、荒蕪的蔓草、棲息的寒鴉而已。

“數(shù)間”以后諸句，寫歸隱山中的淡泊生活和詩酒自娛的樂趣。“投老”，即到老、臨老?！八苫ā?，即松木花，可以釀酒?！懊┥帷薄按寮摇薄吧街小保壤U足題面《山中書事》，又突出隱居環(huán)境的幽靜古樸，恬淡安靜：這里沒有車馬紅塵的喧擾，而有青山白云、溝壑林泉的景致，正是“倦天際”之后的宜人歸宿。“藏書”“釀酒”“煎茶”，則寫其詩酒自娛、曠放自由的生活樂趣?！叭f卷”書讀之不盡，“松花”“春水”取之不竭；飲酒作詩，讀書品茶，足慰晚年。聯(lián)系“英雄不把窮通較”（〔慶東原〕《次馬致遠先輩韻》）；“名不上瓊林殿，夢不到金谷園”；“風(fēng)月無邊，海上神仙”（〔水仙子〕《次韻》）；“欠伊周濟世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩債”（〔殿前歡〕《次酸齋韻》）等多次自白，則不難窺見本篇：那表面舒適的詩酒自娛中，不是也隱蔽著一股憤世嫉俗、傲殺王侯的潛流么?

此曲風(fēng)格更近于豪放一路，語言也較淺近直樸，未用典故，直抒胸臆，不留余蘊。結(jié)構(gòu)上則以時