《德意志意識形態(tài)》馬克思恩格斯作品

歡迎聆聽奪人眼球的天才作者：友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到它，友誼只能用忠實去鞏固它。生平梳理版本說明《德意志意識形態(tài)》是一部具有高度科學(xué)性和強(qiáng)力革命性的著作，馬恩在世時，曾為《形態(tài)》的出版作過許多努力，但遭到百般阻撓，始終沒有成功。就連手稿的命運(yùn)，也如馬克思自己說過的這樣：“既然我們已經(jīng)達(dá)到了我們的主要目的—自己弄清問題，我們就情愿讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了?！薄罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判”體系：計劃與變化中的艱難誕生?！缎蜓浴?、《導(dǎo)言》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《資本論》。馬克思把《資本地》看作是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的續(xù)篇，《資本論》是以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》作為副標(biāo)題的?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判》的產(chǎn)生到《資本論》的問世，標(biāo)志著無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生和發(fā)展，標(biāo)志著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本革命。背景創(chuàng)作意圖：揭露青年黑格爾派的唯心主義實質(zhì)，清算自己從前的哲學(xué)信仰。時代實踐要求理論斗爭需要隨著共產(chǎn)主義運(yùn)動的高漲，歐洲革命形勢成熟，各國無產(chǎn)階級已經(jīng)組織起來，各種個人團(tuán)體和共產(chǎn)主義組織相繼出現(xiàn)，迫切需要有—個科學(xué)的世界觀來指導(dǎo)自己的革命行動。①1844年，施蒂納的《唯一者及其所有物》出版。②1845年，青年黑格爾派在萊比錫出版了雜志《維干德季刊》，鮑威爾的《評路德維希.費(fèi)爾巴哈》和施蒂納的《施蒂納的評論者》等文章。③1845年夏，出版了一些“真正的社會主義者”的出版物，宣揚(yáng)博愛和友誼，要求人們放棄政治斗爭，敵視階級斗爭的思想。篇章結(jié)構(gòu)說明：手稿分為兩卷八章，全集本中只有兩卷六章（缺少第二卷的第二、三章）第一卷

對現(xiàn)代德國哲學(xué)的批判第二卷對德國社會主義的批判第一章費(fèi)爾巴哈唯物主義觀點與唯心主義觀點的對立第二章圣布魯諾分四小節(jié)駁斥鮑威爾對其他人的批判第三章圣麥克斯分兩部分揭露批判施蒂納的兩篇著作第一章“真正的社會主義”的哲學(xué)澤米希第四章“真正的社會主義”的歷史編纂學(xué)格律恩第五章“真正的社會主義”的預(yù)言庫爾曼《》的《德意志意識形態(tài)。對費(fèi)爾巴哈、布鮑威爾和施蒂納所代表的現(xiàn)代德國哲學(xué)以及各式各樣先知所代表的德國社會主義的批判》★批判★創(chuàng)立新世界觀的構(gòu)建

批判了黑格爾以后的德國思辨哲學(xué)：青年黑格爾派的主觀唯心主義

小資產(chǎn)階級的所謂“真正的社會主義”費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義及其唯心史觀。

創(chuàng)立了唯物史觀奠定了科學(xué)共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)全面而系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義的基本原理?！缎螒B(tài)》中第一次使用了“唯物主義歷史觀”這一術(shù)語?！缎螒B(tài)》的誕生，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)形成過程的基本結(jié)束?！锴逅闱逅阕约簭那暗恼軐W(xué)信仰澄清自己的哲學(xué)和德國古典哲學(xué)的關(guān)系。一、唯物史觀的前提和出發(fā)點★

二、分工在歷史發(fā)展中的作用

分工是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，而分工又制約著生產(chǎn)關(guān)系，所以分工成了聯(lián)系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的中介和紐帶。生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工又決定生產(chǎn)關(guān)系。三、生產(chǎn)力與交往形式的辯證法

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系制約著生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)力與交往形式的矛盾是歷史沖突的根源。五、社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)更替理論及對共產(chǎn)主義的科學(xué)論證四、市民社會與上層建筑的辯證法

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。同時上層建筑具有相對的獨(dú)立性。變革必須通過革命才能實現(xiàn)。六、階級和階級斗爭、國家和國家本質(zhì)以及社會革命的理論唯物史觀前提和出發(fā)點的確立

什么是歷史的出發(fā)點，什么是歷史唯物主義的出發(fā)點？

是現(xiàn)實的人；是人的活動；還是他們的物質(zhì)生活條件？馬恩在說明他們的根本觀點和方法時，這么表述：“不是意識決定生活，而是生活決定意識。前一種觀察方法是從意識出發(fā)，把意識看作是有生命的個人。符合實際生活的第二種觀察方法則是從現(xiàn)實的、有生命的個人本身出發(fā)，把意識僅僅看作是他們的意識。”唯心史觀的觀察方法是從意識出發(fā)，而唯物史觀的觀察前提是一些現(xiàn)實的個人。

“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”并且在確定唯物史觀的前提是現(xiàn)實的人的時候，總是強(qiáng)調(diào)人的活動，首先是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動。（考察歷史發(fā)展的四個因素）總之，馬恩在闡發(fā)唯物史觀的前提時，強(qiáng)調(diào)有內(nèi)在聯(lián)系的三個方面，即現(xiàn)實的人，他們的活動及其物質(zhì)生活條件的統(tǒng)一。如果缺少任何一個方面，都會失去唯物主義歷史觀的出發(fā)點的本來意義。中心思想

社會唯物史觀的實質(zhì)：存在決定社會意識“不是意識決定生活，而是生活決定意識”“人們是自己的觀念、思想的生產(chǎn)者”總之，《形態(tài)》是一部內(nèi)容博大精深，涉及問題極廣的論戰(zhàn)性著作，是第一部成熟的馬克思主義著作，是馬克思主義發(fā)展史上的重要里程碑。它的產(chǎn)生，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)形成過程的基本結(jié)束。參考書目[1]《馬克思恩格斯全集》(三)，人民出版社，1960年版。[2]《馬克思主義哲學(xué)形成的標(biāo)志》，馬迅著，1989年版