為學(xué)與做人現(xiàn)代文閱讀答案

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在各個(gè)領(lǐng)域，我們總免不了要接觸或使用閱讀答案，閱讀答案有助于我們領(lǐng)悟解題思路，把握答題技巧。大家知道什么樣的閱讀答案才是規(guī)范的嗎？下面是我收集整理的為學(xué)與做人現(xiàn)代文閱讀答案，盼望對(duì)大家有所關(guān)心。

問(wèn)諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會(huì)答為求學(xué)問(wèn)。再問(wèn)為什么求學(xué)問(wèn)，各人答案就會(huì)不同，或者竟自答不出了。諸君??！我請(qǐng)?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人。”

人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德——智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”？由于這三事是人類一般道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為畢竟。

怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的推斷力。第一，須有相當(dāng)常識(shí)，進(jìn)一步，對(duì)于自己要做事須有特地智識(shí)，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的才智。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒有。聽見打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威，觀察月蝕，說(shuō)是蛤蟆貪嘴，那么，肯定鬧到什么事都沒有辦法，碰著一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里學(xué)校所教，就是要人有了很多基本的常識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識(shí)還不夠，我們做人，總要各有一件特地職業(yè)。這就是特地學(xué)識(shí)。但專靠這常識(shí)和學(xué)識(shí)還不夠，還須養(yǎng)成總體才智，才能得有根本推斷力。以上所說(shuō)常識(shí)和總體才智，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。

怎么才能不憂？為什么仁者會(huì)不憂？想明白這個(gè)道理，先要知中國(guó)先哲人生觀怎樣?！叭省敝蛔?，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來(lái)，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會(huì)憂成敗。為什么呢？由于我們知道宙和人生是永久不會(huì)圓滿的，正為在這永久不圓滿的宇宙中，才永久容得我們制造進(jìn)化。我們所做的事，不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說(shuō)勝利呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過(guò)只有不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗。故《易經(jīng)》說(shuō)君子以自強(qiáng)不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會(huì)憂得失。為什么？由于認(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。我只是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問(wèn)勞動(dòng)等做手段來(lái)達(dá)某種目的——可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？

怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會(huì)削減很多了。但這屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有豐富智識(shí)，臨時(shí)也會(huì)用不著，便有美麗的情操，臨時(shí)也會(huì)變了卦。然則意志怎么才會(huì)頑強(qiáng)呢？頭一件必要心地光明。孟子說(shuō)浩然正氣，至大至剛。人人要保持士氣，必要從一切行為可以公開做起，這是第一。其次要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無(wú)聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會(huì)變?yōu)槔@指柔了。總之，一個(gè)人意志由剛毅變?nèi)崛跻祝扇崛醴祫傄汶y。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點(diǎn)也不遲疑，扛起來(lái)便做，“雖千萬(wàn)人吾往矣?！边@樣才算頂天立地做一世人，絕不會(huì)有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。

諸君啊！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲傷苦痛嗎？覺得外面壓迫你不能反抗嗎？我告知你，便是你因不知才會(huì)惑；你悲傷苦痛，便是你因不仁才會(huì)憂；你覺得你不能反抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過(guò)修養(yǎng)磨練，所以你還未成個(gè)人。我希望你有痛切的自覺??！有了自覺，自然會(huì)自動(dòng)。

諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！

1922年12月（選自《閱讀名篇——中外演講辭卷》）

1、認(rèn)為為學(xué)與做人應(yīng)是什么關(guān)系？“成一個(gè)人”的.標(biāo)準(zhǔn)是什么？

答：____________________________________

2、認(rèn)為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的緣由又是什么？試各分點(diǎn)概括。

答：_______________________________

3、本文主體部分的論述和論證有何特點(diǎn)？這樣寫有何作用？

答：____________________________________

4、最終兩節(jié)運(yùn)用了哪些修辭手法？試分析其表達(dá)作用。

答：_____________________________

參考答案：

1、因果關(guān)系。智、仁、勇三者兼?zhèn)?，能做到知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

2、（1）①須有相當(dāng)常識(shí)，②做事須有特地智識(shí)，③遇事能斷的總體才智，④有根本推斷力。（2）①儒家“仁”的人生觀認(rèn)為宇宙和人生永久不會(huì)圓滿，因此不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗。由此我們就不會(huì)憂成敗。②儒家“仁”的人生觀認(rèn)為無(wú)一物為我。們擁有，既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。因此我們便不會(huì)憂得失。

3、引用孔子的話作為中心論點(diǎn)，先總述，后并列綻開論述，層次清晰；每一層又都以問(wèn)句起頭，不僅條理分明，而且促人思索。

4、設(shè)問(wèn)、排比、呼告等。連續(xù)的設(shè)問(wèn)鏗鏘犀利，促人思索，三個(gè)“……便是你因……”的句式形成排比，回答斬釘截鐵，不僅有真知灼見，而且布滿激情，氣概極強(qiáng)盛?！爸T君啊”的呼告，令人警醒。

古詩(shī)文閱讀

關(guān)于古詩(shī)文閱讀，肯定要對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行分類再結(jié)合其對(duì)應(yīng)的特點(diǎn)答題這樣會(huì)簡(jiǎn)單許多，所以要熟記古詩(shī)文的類別以及相關(guān)的特點(diǎn)。如山水田園詩(shī)，大多是對(duì)鄉(xiāng)村生活的贊美，對(duì)勞動(dòng)人民的贊頌，表達(dá)自己想要?dú)w隱的情感……假如感覺這是山水田園詩(shī)那么情感就很簡(jiǎn)單知曉了。

有一點(diǎn)非常重要就是知人論世，我想這點(diǎn)估量都被說(shuō)爛了，但是是真的很重要。還有古詩(shī)文下的解釋肯定要看，有可能解釋里就有詩(shī)人的寫詩(shī)背景，而且一些詞語(yǔ)的意思也可以幫你理解文章，假如不重要的話它為什么要特意標(biāo)注出來(lái)呢。一些特別的意向和意境也要知道，這樣可以更好地關(guān)心你理解文章所表達(dá)的情感與主題?？傊A(chǔ)的古詩(shī)文答題技巧也要記熟，肚子里有點(diǎn)墨水才能寫吧

希臘羅馬時(shí)代文學(xué)常識(shí)

1、散文《抱負(fù)國(guó)》