高一語(yǔ)文檢測(cè)題

高一語(yǔ)文檢測(cè)題2012.3溫馨提示：平常辛苦學(xué)習(xí)，今日快樂(lè)做題。暢游文學(xué)瀚海，放歌美妙性靈。聽(tīng)！傾吐的心泉因你潺潺！聽(tīng)！成功的號(hào)角為你長(zhǎng)鳴！輕松調(diào)用你的學(xué)問(wèn)儲(chǔ)備，給每一道題每一個(gè)空格書(shū)寫(xiě)一個(gè)珍貴的答案。謹(jǐn)記：①主動(dòng)、自信地直面每一次考試機(jī)會(huì)，收獲滿倉(cāng)糧谷?、诤侠碇鋾r(shí)間，有效閱讀并作答，養(yǎng)成良好的答題習(xí)慣。③佛要金裝，文要包裝！用“端正、清楚、高雅”折服閱卷者。第Ⅰ卷(選擇題共36分)一、(15分，每小題3分)1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音完全正確的一組是（）A．監(jiān)生（jiān）崔嵬(wéi)殘?。╤ái）陳摶老祖（tuán）B．煙靄（ǎi）朱拓（tuò）兩頰（jiá）間或一輪（jiàn）C．嗜殺（shì）朔(shuò)漠桅桿（wéi）皮開(kāi)肉綻(zhàn)D．渣滓（zǐ）戳進(jìn)（chuō）禱(dǎo)告少不更事（gèng）2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A． 湊合副增長(zhǎng)青冢甜言蜜語(yǔ)B．撫贗一團(tuán)糟講義成群結(jié)對(duì)C．瞋視胳肢窩竹桿雕梁畫(huà)棟 D．猩紅白篷船告誡孽根禍胎3．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．截止到今年，舉辦了30年的北京馬拉松賽，已躍居世界最高水平馬拉松賽事之列，并成為北京市三大重點(diǎn)國(guó)際賽事之一。B．我叫阿毛，沒(méi)有應(yīng)，出去一看，只見(jiàn)豆撒得一地，沒(méi)有我們的阿毛了。他是不是到別家去玩了；各處去一問(wèn)，竟然沒(méi)有。C．很多家長(zhǎng)都明白當(dāng)前流行的教化手法不利于孩子的健康發(fā)展，但又不由自主地加入到那些潮流中。D．蜀中茶館煙霧蒸騰，茶博士叫賣(mài)聲與茶客們閑聊聲沸反盈天，喧鬧自是喧鬧，卻不靜；粵鄉(xiāng)茶樓氣味濃郁，肉包子小燒麥甜點(diǎn)心外加肉粥皮蛋粥香氣襲人，美味當(dāng)然美味，卻不清。4．下列語(yǔ)句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）A． 400多款不同配置的車(chē)型出現(xiàn)在《2012年度黨政機(jī)關(guān)公務(wù)用車(chē)選用車(chē)型書(shū)目征求看法稿》中，書(shū)目上這400多款車(chē)全部為自主品牌產(chǎn)品。B． 今年，山東省確定將五分之一的財(cái)政支出用于教化，家庭困難的兒童以及孤兒、殘疾兒童入園將得到每人每年１２００元的資助，農(nóng)村初中和小學(xué)家庭困難寄宿學(xué)生的生活費(fèi)補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)也將提高２５０元，分別達(dá)到１２５０元和１０００元。C．從今年１月１日起，我國(guó)正式在上海起先試點(diǎn)營(yíng)業(yè)稅改征增值稅，由此拉開(kāi)了“十二五”規(guī)劃中有關(guān)“增值稅擴(kuò)圍”改革的大幕。D．她一手提著一個(gè)竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．今年上半年，中國(guó)并購(gòu)市場(chǎng)持續(xù)爆發(fā)性增長(zhǎng)，中國(guó)市場(chǎng)共完成469起并購(gòu)交易，交易總額達(dá)277.79億美元，與去年同期相比，并購(gòu)案例數(shù)同比增長(zhǎng)了61.2%。B．第六次全國(guó)人口普查結(jié)果顯示，中國(guó)現(xiàn)有2.2億人離開(kāi)戶籍地遷居異地工作和生活。這些人以中青年居多，他們的孩子要么被留守在戶籍地，要么隨遷，但最終還是面臨著在讀初三時(shí)是否回戶籍所在地的選擇。C．本著保證校車(chē)平安為原則，公安機(jī)關(guān)將會(huì)同教化行政等部門(mén)對(duì)校車(chē)駕駛?cè)诉M(jìn)行逐一審查，堅(jiān)決清退不符合平安規(guī)定的校車(chē)駕駛?cè)恕．文件要求，須要參與這次專(zhuān)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)的人員務(wù)必在4月21日前去報(bào)到，否則后果自負(fù)。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6~8題。老子提出的“無(wú)為而治”就是依照道所體現(xiàn)的自然無(wú)為的原則和無(wú)為的行為方式治國(guó)平天下。它是一種超群的政治才智?！盁o(wú)為而治”主要包括清靜之治、自然之治、柔弱之治和愛(ài)民之治。它的基本理念主要是要把握好政府行為的性質(zhì)和程度，盡量減損不必要、不適當(dāng)?shù)恼深A(yù)。政府的主要職能應(yīng)是為民眾自化自成與社會(huì)自然和諧的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建良好的社會(huì)政治環(huán)境和條件。這種治國(guó)方略也就是依道治國(guó)。老子的無(wú)為而治或依道治國(guó)方略有以下幾個(gè)要點(diǎn)：一是把道作為治國(guó)的理論依據(jù)和指導(dǎo)思想：老子說(shuō)，要“以道蒞天下”，要“執(zhí)大象”“以為天下式”。二是要以人為本：“圣人常無(wú)心，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之?！比强陀^公正，一視同仁：對(duì)于社會(huì)上不公正、不公允的現(xiàn)象，老子的主見(jiàn)是“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，要像“天之道”那樣“損有余而補(bǔ)不足”。四是嚴(yán)格遵循自然無(wú)為的原則?！暗莱o(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化”，“是以圣人云：我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！边@幾個(gè)要點(diǎn)集中體現(xiàn)在老子的一句話上，這就是“能輔萬(wàn)物之自然而弗能為”（郭店簡(jiǎn)本《老子》）。聯(lián)系上下文，可知此句中的“萬(wàn)物”主要是指萬(wàn)民，句中的“為”字有兩個(gè)涵義：一是違逆廣闊民眾的自然本性和愿望要求而強(qiáng)行宰制；二是對(duì)萬(wàn)民不是引導(dǎo)和協(xié)助，而是包辦代替。綜合分析老子關(guān)于依道治國(guó)的思想，可知老子的依道治國(guó)與儒家的以德治國(guó)和法家的以法治國(guó)具有顯著的區(qū)分。一是層次不同。依道治國(guó)所涉及的是國(guó)家的發(fā)展方向等全局性問(wèn)題，而以德治國(guó)和以法治國(guó)所涉及的則是國(guó)家治理的詳細(xì)問(wèn)題，因而依道治國(guó)可以確定或影響以德治國(guó)和以法治國(guó)的方向和性質(zhì)。二是目標(biāo)和目的不同。儒家的以德治國(guó)和法家的以法治國(guó)是在國(guó)家基本制度的既定框架內(nèi)，使廣闊民眾按部就班，從而使政權(quán)鞏固，社會(huì)安定，而老子的依道治國(guó)則是要使廣闊民眾擺脫被隨意宰割的地位，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由、自為和社會(huì)的相對(duì)自治。三是由此體現(xiàn)出來(lái)的治國(guó)方法不同。儒家的以德治國(guó)和法家的以法治國(guó)是以統(tǒng)治者為中心的自上而下的有為性治理，而老子的依道治國(guó)則是強(qiáng)調(diào)以民眾為中心、政府只起協(xié)助作用的無(wú)為性治理，政府的作用主要是主動(dòng)創(chuàng)建條件讓民眾實(shí)現(xiàn)自化、自正、自富、自樸。老子的依道治國(guó)與儒家的以德治國(guó)和法家的以法治國(guó)雖然有著原則的不同，但我們不能由此就認(rèn)為老子反對(duì)以德治國(guó)和以法治國(guó)。相反，我們從其強(qiáng)調(diào)以道修身來(lái)看，他是贊同以德治國(guó)的；從其強(qiáng)調(diào)對(duì)那些“為奇者，吾得執(zhí)而殺之”來(lái)看，老子也是贊同以法治國(guó)的。不過(guò)，他的以德治國(guó)和以法治國(guó)方略是依據(jù)于“道”的，是與依道治國(guó)方略有機(jī)結(jié)合的。依道治國(guó)的方略在漢初和唐初取得了顯著的成效，出現(xiàn)了史稱(chēng)“文景之治”和“貞觀之治”的國(guó)泰民安局面。不過(guò)，漢初和唐初的“依道治國(guó)”只是在輕徭薄賦、養(yǎng)精蓄銳、精兵簡(jiǎn)政等方面實(shí)行了某些措施而已，與老子的依道治國(guó)所須要的政治基礎(chǔ)和確定的目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。老子關(guān)于無(wú)為而治的理念，是中華民族彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)批判地吸取其思想精華，結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，使其成為富有時(shí)代精神的政治理念。(《光明日?qǐng)?bào)》2011年12月6. 下列關(guān)于“無(wú)為而治”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A. “無(wú)為而治”是老子提出的一種治國(guó)理念，它原則上不同于儒家的以德治國(guó)和法家的以法治國(guó)，是一種體現(xiàn)著超群政治才智的治國(guó)方略。B. “無(wú)為而治”也就是“依道治國(guó)”，它的理論依據(jù)和指導(dǎo)思想是“道”，這里的“道”體現(xiàn)著對(duì)人性和社會(huì)的深刻相識(shí)，遵循著“自然無(wú)為”的原則。C. “無(wú)為而治”主要包括清靜之治、自然之治、柔弱之治、愛(ài)民之治，歸結(jié)一點(diǎn)就是：敬重自然規(guī)律和百姓的自然本性，無(wú)為而無(wú)不為。D. “無(wú)為而治”的治國(guó)理念要求政府的主要職能是為民眾自化自成與社會(huì)自然和諧的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建良好的社會(huì)政治環(huán)境和條件，政府不干預(yù)。7. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A. 老子“無(wú)為而治”的治國(guó)理念要求敬重客觀規(guī)律，即依天道治國(guó)；同時(shí)還強(qiáng)調(diào)社會(huì)與自然的和諧發(fā)展，并且強(qiáng)調(diào)了客觀公正的理念。B. 老子“無(wú)為而治”的治國(guó)理念體現(xiàn)了樸實(shí)的民本思想。它以人為本，想百姓之所想；對(duì)待百姓一視同仁，對(duì)于不公正現(xiàn)象，主見(jiàn)順其自然。C. 老子“無(wú)為而治”的治國(guó)理念要求統(tǒng)治者守道、無(wú)為、好靜、無(wú)事。為政者自身純正淸凈，百姓自然正直，為政者自身無(wú)欲，百姓自然樸實(shí)。D. “無(wú)為而治”中的“無(wú)為”有兩個(gè)含義：一是順應(yīng)廣闊民眾的自然本性及愿望，不強(qiáng)制；二是依道對(duì)百姓加以引導(dǎo)和協(xié)助，不能橫加干涉。8. 依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A. 依道治國(guó)確定或影響著以德治國(guó)和以法治國(guó)的方向和性質(zhì)，因?yàn)橐赖乐螄?guó)涉及的是國(guó)家全局性問(wèn)題，而后兩者涉及的則是國(guó)家治理的詳細(xì)問(wèn)題。B. 依道治國(guó)的目的是實(shí)現(xiàn)百姓個(gè)人的自由、自為和社會(huì)的相對(duì)自治，而以德治國(guó)和以法治國(guó)的目的則是耍求百姓遵從既定的規(guī)則，從而穩(wěn)固政權(quán)。C. 依道治國(guó)的治國(guó)方法是以民眾為中心、政府只起協(xié)助作用的無(wú)為性治理，而以德治國(guó)和以法治國(guó)則是以統(tǒng)治者為中心，自上而下的有為性治理。D. 歷史實(shí)踐證明，老子無(wú)為而治的方略，可以取得民富國(guó)安的大好局面，因此我們當(dāng)前的政府，也應(yīng)逐步由以德治國(guó)、依法治國(guó)，過(guò)渡到依道治國(guó)。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9-12題。王祥，字休徵，瑯邪臨沂人，漢諫議大夫吉之后也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數(shù)譖之，由是失愛(ài)于父。每使掃除牛下，祥愈恭謹(jǐn)。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復(fù)有黃雀數(shù)十飛入其幕，復(fù)以供母。鄉(xiāng)里驚羨，以為孝感所致焉。有丹柰牢固，母命守之，每風(fēng)雨，祥輒抱樹(shù)而泣。其篤孝純至如此。

漢末遭亂，扶母攜弟覽避地廬江，隱居三十余年，不應(yīng)州郡之命。母終，居喪毀瘁，杖而后起。徐州刺史呂虔檄為別駕，祥年垂耳順，固辭不受。覽勸之，為具車(chē)牛，祥乃應(yīng)召，虔委以州事。于時(shí)寇盜充斥，祥率勵(lì)兵士，頻討破之。州界清靜，政化大行。時(shí)人歌之曰：“海沂之康，實(shí)賴(lài)王祥。邦國(guó)不空，別駕之功?！?/p>

及武帝為晉王，祥與荀顗往謁，顗謂祥曰：“相王敬重，何侯既已盡敬，今便當(dāng)拜也?！毕樵唬骸跋鄧?guó)誠(chéng)為尊貴，然是魏之宰相。吾等魏之三公，公王相去，一階而已，班例大同，安有天子三司而輒拜人者！損魏朝之望，虧晉王之德，君子愛(ài)人以禮，吾不為也。”及入，顗遂拜，而祥獨(dú)長(zhǎng)揖。帝曰：“今日方知君見(jiàn)顧之重矣！”

武帝踐阼，拜太保，進(jìn)爵為公，加置七官之職。帝新受命，虛己以求讜言。祥與何曾、鄭沖等耆艾篤老，希復(fù)朝見(jiàn)，帝遣侍中任愷諮問(wèn)得失，及政化所先。祥以年老疲耄，累乞遜位，帝不許。御史中丞侯史光以祥久疾，闕朝會(huì)禮，請(qǐng)免祥官。詔曰：“太保元老高行，朕所毗倚以隆政道者也。前后遜讓?zhuān)粡乃鶊?zhí)，此非有司所得議也?！彼鞂嫻庾?。

泰始五年薨，奔赴者非朝廷之賢，則親親故吏而已，門(mén)無(wú)雜吊之賓。族孫戎嘆曰：“太?？芍^清達(dá)矣！”（節(jié)選自《晉史·列傳第三》卷三十三）9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）A.公府辟不就辟：召B.繼母朱氏不慈，數(shù)譖之譖：不信任C.祥與何曾、鄭沖等耆艾篤老篤：甚D.遂寢光奏寢：停止10.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）BA今日方知君見(jiàn)顧之重矣及武帝為晉王BAC移船相近邀相見(jiàn)因?yàn)殚L(zhǎng)句CD公王相去復(fù)以供母D一去紫臺(tái)連朔漠以手撫膺坐長(zhǎng)嘆11.下列語(yǔ)句分別編為四組，全部屬于表現(xiàn)王祥“清達(dá)”的一組是（）①有丹柰牢固，母命守之，每風(fēng)雨，祥輒抱樹(shù)而泣②祥率勵(lì)兵士，頻討破之。州界清靜，政化大行③安有天子三司而輒拜人者④帝新受命，虛己以求讜言⑤徐州刺史呂虔檄為別駕，祥年垂耳順，固辭不受⑥奔赴者非朝廷之賢，則親親故吏而已A.④⑤⑥B.②④⑥C.①③④D.③⑤⑥12.下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.臥冰求鯉、黃雀入幕的典故出自王祥，表現(xiàn)了他純孝的品德。B.王祥早年喪母，繼母不慈，但他一點(diǎn)也不怨恨，反而更加恭謹(jǐn)。繼母去世，他居喪期間形貌毀瘁，要拿著拐杖才能站起來(lái)。C.何侯雖然地位尊貴，但是王祥認(rèn)為自己對(duì)他已經(jīng)仁至義盡了，所以探望他時(shí)不下拜，而是獨(dú)自長(zhǎng)長(zhǎng)作揖。D.晉武帝登帝位，王祥很少朝見(jiàn)，皇帝派遣侍中任愷詢(xún)問(wèn)朝政得失及政務(wù)教化的當(dāng)務(wù)之急。第Ⅱ卷（共114分）四、（24分）13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）鄉(xiāng)里驚羨，以為孝感所致焉。（3分）（2）損魏朝之望，虧晉王之德，君子愛(ài)人以禮，吾不為也。（4分）（3）御史中丞侯史光以祥久疾，闕朝會(huì)禮，請(qǐng)免祥官。（3分）14.閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。（8分）對(duì)雪杜甫戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。

亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。

瓢棄樽無(wú)綠，爐存火似紅。

數(shù)州消息斷，愁坐正書(shū)空?！咀ⅰ看嗽?shī)作于安史之亂時(shí)。此前安祿山攻占長(zhǎng)安，泥古不化的宰相房琯率領(lǐng)唐軍在陳陶斜和青坂與敵人作車(chē)戰(zhàn)，大敗，死傷幾萬(wàn)人。（1）頸聯(lián)用什么手法寫(xiě)出作者怎樣的生活境況？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）（2）通觀全詩(shī)，“愁”乃感情主線，你認(rèn)為作者為何而愁？（4分）15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3小題）（6分）（1）西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，______________。地崩山摧壯士死，_______________。(李白《蜀道難》)（2）我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。___________，______________！(白居易《琵琶行》)（3）___________，巫山巫峽氣蕭森。寒衣到處催刀尺，_________。(杜甫《秋興八首》其一)（4）_____________，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。_____________，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫《登高》)五、（12分）16．肖像描寫(xiě)是展示人物的重要手段，請(qǐng)指出下列肖像描寫(xiě)所描寫(xiě)的人物。（3分）（1）兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。（）（2）削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗。（）（3）（她）打皺的臉也笑起來(lái)，使她蹙縮得像一個(gè)核桃，干枯的小眼睛一看她的額角，又釘住她的眼。()17.請(qǐng)?jiān)谝韵挛亩慰瞻滋幪钌锨‘?dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（5分） （）2012年是中國(guó)傳統(tǒng)的龍年，在我國(guó)浩如煙海的詞語(yǔ)中，有很多與“龍”相關(guān)的熟語(yǔ)。如“擺龍門(mén)陣”可以用來(lái)形容講故事或長(zhǎng)時(shí)間閑聊，形容在戲曲中扮演隨從或兵卒等角色，也比方在別人手下或單位里做無(wú)關(guān)緊要的雜活兒。用“龍爭(zhēng)虎斗”比方雙方勢(shì)均力敵，斗爭(zhēng)激烈。_____，形容跑跳時(shí)動(dòng)作矯捷有力，也比方奮起行動(dòng)，有所作為。_____，形容年老體衰，行動(dòng)不便。我們還可以用形容地勢(shì)險(xiǎn)要，用形容書(shū)法筆勢(shì)遒勁飄逸。18．請(qǐng)從《祝愿》和《老人與?！穬刹孔髌返闹饕宋镏懈鬟x一個(gè)，為他們寫(xiě)一份簡(jiǎn)要的評(píng)語(yǔ)，以表達(dá)自己對(duì)他們的評(píng)價(jià)。每份評(píng)語(yǔ)不超過(guò)25字。（4分）[示例]《孔雀東南飛》人物：焦仲卿雖生性軟弱，卻也不惜拼死抗拒，其勇可嘉！或：忠于愛(ài)情，敢于堅(jiān)持，信守諾言，多情重義?；颍阂粋€(gè)信守諾言、敢于抗拒、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膼?ài)人。答：《祝愿》人物：《老人與海》人物：六、（18分）

閱讀下面的文字，完成19~22題。烏米〔俄〕阿?馬?高爾基①每當(dāng)早晨醒來(lái)，我便打開(kāi)房間的窗戶，傾聽(tīng)著從山上透過(guò)果園中茂密的綠陰向我傳來(lái)的心事重重的歌聲。無(wú)論我醒得多早，這歌聲都已經(jīng)回蕩在充溢著盛開(kāi)的桃花和無(wú)花果的香甜氣息的晨空里了。②清風(fēng)從阿伊·偑特里山雄偉的峰頂簌簌吹來(lái)，微微地拂動(dòng)著我窗前濃密的樹(shù)葉，樹(shù)葉的簌簌聲給歌聲增加了很多令人心曠神怡的美感。歌曲本身并不美麗，而且有些單調(diào)，整個(gè)曲調(diào)很不和諧；在看來(lái)本應(yīng)當(dāng)停頓的地方，聽(tīng)到的卻是哀痛而激烈的呼號(hào)，隨后這一驚心動(dòng)魄的喊叫又同樣出人意外地變作了柔腸百轉(zhuǎn)的怨訴。這歌是一個(gè)蒼老而顫抖的嗓音唱出來(lái)的，日復(fù)一日，從早到晚，什么時(shí)候都能聽(tīng)到這支像山溪一般流下來(lái)的唱不盡的歌子。③村民們對(duì)我說(shuō)，這心事重重的歌聲他們已經(jīng)聽(tīng)了七個(gè)年頭。我問(wèn)他們：“這是誰(shuí)在唱？”他們告知我，這是一個(gè)叫烏米的瘋老婆子唱的。六年前她的丈夫和兩個(gè)孩子出海捕魚(yú)，至今沒(méi)有回來(lái)。從那時(shí)起，烏米便每天坐在自家土屋的門(mén)檻上，望著大海歌頌，等待著自己的親人。④一次，我去看她。我沿著蜿蜒的小道，經(jīng)過(guò)幾個(gè)佇立在山坡上的土屋，穿過(guò)一個(gè)個(gè)果園和葡萄園，爬上了高山。在山石背后翠綠樹(shù)叢中，我看到了烏米老太婆的那所半坍塌的土屋。在從亞伊拉山頂滾下的巨石中間，長(zhǎng)著幾株法國(guó)梧桐、無(wú)花果樹(shù)和桃樹(shù)。溪水潺潺地流著，在它流過(guò)的地方形成很多小小的瀑布，土屋頂上長(zhǎng)著青草，墻上爬著曲曲彎彎的藤蔓，屋門(mén)正對(duì)著大海。⑤烏米坐在門(mén)旁的石頭上，她的身材勻整頎長(zhǎng)，白發(fā)蒼蒼。她那布滿細(xì)小皺紋的臉，已被太陽(yáng)曬成了棕褐色。層層疊疊的石堆，年久失修的半塌的土屋，在燥熱的藍(lán)天襯托下的阿伊·偑特里山的灰色峰頂，以及在太陽(yáng)照射下寒光熠熠的大海，全部這一切在老人四周形成了一種肅穆靜謐的氣氛。在烏米腳下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透過(guò)果園的綠樹(shù)叢看去，它們那五彩繽紛的屋頂，酷似一個(gè)被打翻了的顏料箱。從山下時(shí)常傳來(lái)馬具的叮當(dāng)聲，還有潮水拍擊海岸的沙沙聲。間或還可以聽(tīng)到聚集在集巿上咖啡館旁邊的人們的喧嚷聲。在這兒的山頂上是一片安靜，只有淙淙的溪水，伴隨著還在六年前已經(jīng)起先了的烏米的幽思漫漫的歌聲。⑥烏米一面唱，一面用笑臉迎著我。她的臉在微笑時(shí)皺得更加厲害了。她的眼睛年輕而光明，眼里燃燒著用心致志的期盼之火。她溫存地端詳了我一眼，重又注視著一片荒漠似的大海。⑦我走近前去，在她身旁坐下，聽(tīng)著她歌頌。歌子是那樣奇妙：滿懷信念的曲調(diào)時(shí)常為憂思所代替，其中含有焦灼擔(dān)心和疲乏的調(diào)子，它時(shí)而中斷，寂然無(wú)聲；時(shí)而又響起來(lái)，充溢了喜悅和希望……⑧但是不論這歌曲表現(xiàn)什么樣的心情，烏米老太太的臉上卻只有一種表情，那是一種堅(jiān)信不疑的期盼，一種滿懷信念的、安詳而喜悅的期盼。⑨我問(wèn)她：“你的丈夫叫什么名字？”她粲然一笑，回答說(shuō)：“阿布德拉伊姆……大兒子叫阿赫喬姆，還有一個(gè)叫尤努斯……他們很快就會(huì)回來(lái)的。他們正在路上，我立刻就會(huì)看到船了。你也會(huì)望見(jiàn)的?！雹馑f(shuō)“你也會(huì)望見(jiàn)的”這句話時(shí)，好像深信，見(jiàn)到他們父子對(duì)我說(shuō)來(lái)也將是莫大的華蜜，好像當(dāng)她丈夫的漁船出現(xiàn)在海天之際，出現(xiàn)在她那被南方的烈日曬干了的、木乃伊般的棕色手指所指的那一道深藍(lán)色的細(xì)線上時(shí)，我會(huì)感到莫大的快樂(lè)。⑾隨后她又唱起了那支期盼和希望之歌。我看著她，一面聽(tīng)，一面想：“就這樣懷著希望該有多好??！心里充溢了對(duì)將來(lái)巨大快樂(lè)的期盼，這樣活著該有多好啊！”⑿烏米始終在唱著，她微笑地?fù)u擺著身軀，聚精會(huì)神地注視著在日光下閃耀著刺眼光輝的茫茫大海。⒀她完全沉湎在一種思念里，不理睬任何別的東西了，坐在她身旁的我對(duì)她說(shuō)來(lái)已不復(fù)存在。我對(duì)她這種聚精會(huì)神的神態(tài)滿懷敬意，我覺(jué)得，她這種只懷著一種希望的生活很值得艷羨，我緘默著，情愿讓她把我忘卻。這一天海上一帆風(fēng)順，它像一面明鏡，映射出光明的天色，但并未使我產(chǎn)生什么希望。隨后我便滿懷惆悵悄然離去。身后傳來(lái)了歌聲和溪水洪亮的淙淙聲，海鷗在海上翱翔，一大群海豚在離岸不遠(yuǎn)的地方盡情游戲，遠(yuǎn)方是蒼茫的大海。

⒁年邁的烏米恒久等不到什么了，但她將懷著希望活著和死去……19.請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言梳理這篇小說(shuō)的脈絡(luò)。（4分）20．指出第5自然段中景物描寫(xiě)所采納的手法，并簡(jiǎn)析該段景物描寫(xiě)的作用。（4分）21．⑴請(qǐng)用一句話概括烏米歌聲的情感內(nèi)涵。（不超過(guò)10個(gè)字）（2分）⑵文中反復(fù)寫(xiě)她的歌聲有何目的？（2分）22．魯迅《祝愿》中的“我”既是不行或缺的人物形象，又是主子公祥林嫂命運(yùn)的見(jiàn)證，其重要性與本篇中的“我”相像。請(qǐng)賞析《烏米》中“我”的形象與作用。（6分）七、（60分）23.閱讀下面的文字，依據(jù)要求作文。周?chē)?guó)平先生對(duì)當(dāng)代人的精神狀況作過(guò)這樣的描述：“精神生活的平凡化是我們時(shí)代的一個(gè)明顯事實(shí)。在精神領(lǐng)域，不管幸運(yùn)還是不幸，每個(gè)人獨(dú)自擔(dān)當(dāng)挽救自己靈魂的責(zé)任，這將是很多代人的命運(yùn)。熱忱的志向家所能做到的，至多是鼓舞人們自救，而不是充當(dāng)救世主。”精神自救是精神健康的標(biāo)記，即使沒(méi)有哲學(xué)和哲學(xué)家，我們也有不滿和自救的須要。請(qǐng)以“精神的自救”為標(biāo)題寫(xiě)一篇文章?？梢詳⑹鲎约夯騽e人的經(jīng)驗(yàn)，也可以表達(dá)感悟和思索。留意：１．角度自選，立意自定。２．寫(xiě)成爭(zhēng)論文或記敘文。３．不少于800字。４．不得抄襲，套作。新華網(wǎng)評(píng)：讓我們記住雷鋒精神的本色周繼堅(jiān)

２月２４日，“雷鋒班”２４任班長(zhǎng)中的２２位做客新華網(wǎng)，與網(wǎng)友在線溝通，共話雷鋒精神。這場(chǎng)接力傳播雷鋒精神的對(duì)話，讓人感受到，在雷鋒離去半個(gè)世紀(jì)后的今日，雷鋒精神依舊散發(fā)著恒久的魅力。

五十年時(shí)間荏苒，也無(wú)法抹去“雷鋒”這個(gè)洪亮的名字。相反，在“人人都有麥克風(fēng)”的信息時(shí)代，關(guān)于雷鋒的記憶正在不斷匯聚，多元傳播渠道的聚合，還原出一個(gè)更加多維、真實(shí)的雷鋒——一個(gè)既樂(lè)于助人，又愛(ài)美愛(ài)潮的雷鋒，他就像鄰家哥哥一樣，帥氣、時(shí)尚、平易、熱忱。

雷鋒離去這五十年來(lái)，中國(guó)從一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后、物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱的國(guó)家，發(fā)展成為一個(gè)GDP總量居世界其次的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。今日的中國(guó)人享受到更加富足的物質(zhì)生活、更加多元的文化消費(fèi)、更加特性化的精神追求，也涌現(xiàn)出一大批文化、經(jīng)濟(jì)、科技等各個(gè)領(lǐng)域的偶像人物，但這并不意味著雷鋒精神過(guò)時(shí)了。

應(yīng)當(dāng)看到，單純的財(cái)寶增加并沒(méi)有讓全部人覺(jué)得心情安逸，高度現(xiàn)代化的城市并沒(méi)有讓全部人都感受到暖和。人情冷漠、道德失范在一些地方仍舊不同程度的存在，“不要和生疏人說(shuō)話”、“看好你的錢(qián)包”、“跌倒的老人扶不扶”的告誡，顯示出人與人之間的不信任。而與此同時(shí)，人們又愈發(fā)渴望被關(guān)愛(ài)、被暖和……時(shí)代變遷，更加凸顯出雷鋒精神的珍貴。

那種對(duì)于黨和國(guó)家的無(wú)比忠誠(chéng)、對(duì)于工作的無(wú)比仔細(xì)、對(duì)于他人的無(wú)比熱忱，乃是雷鋒精神的本色，也是雷鋒留給世人的珍貴財(cái)寶。這些珍貴的品質(zhì)根植于中華民族的傳統(tǒng)性格當(dāng)中，又被雷鋒一次次擦亮；這些珍貴的品質(zhì)深藏在國(guó)人向善的內(nèi)心，在今日同樣不行或缺。放眼寰球，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化，中國(guó)人在創(chuàng)建了經(jīng)濟(jì)奇跡的同時(shí)，也越來(lái)越須要成熟的國(guó)民心態(tài)、專(zhuān)業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)，以及深厚的人文關(guān)懷，來(lái)滋潤(rùn)焦渴的心靈。

我們從越來(lái)越多的人們身上，看到了新時(shí)期“雷鋒”的影子。在汶川大地震發(fā)生之后，很多人第一時(shí)間自發(fā)前往災(zāi)區(qū)當(dāng)志愿者；面對(duì)女童墜樓一觸即發(fā)的時(shí)刻，“最美媽媽”吳菊萍不顧被砸傷的危急沖上前去；看到老人溺水昏迷不醒，“最美女孩”余書(shū)華不顧一切進(jìn)行口對(duì)口急救……人們一次又一次用“最美”來(lái)表達(dá)對(duì)助人為樂(lè)者的贊許，這何嘗不是雷鋒精神的持續(xù)？

讓我們記住雷鋒精神的本色，記住整個(gè)民族的精神和價(jià)值追求。雷鋒的名字之所以被牢記、雷鋒精神之所以長(zhǎng)久不衰，正因?yàn)樗砹宋覀冞@個(gè)民族，對(duì)于國(guó)家、對(duì)于他人、對(duì)于自我的深刻體察：我為人人，人人為我，是為大愛(ài)！高一語(yǔ)文檢測(cè)題參考答案1.C（A監(jiān)jiàn；B拓tà；D更gēng）2.D（A副增長(zhǎng)－負(fù)增長(zhǎng)；B撫贗－撫膺，成群結(jié)對(duì)－成群結(jié)隊(duì)；C竹桿－竹竿）3.D（A“躍居”指（名次等）很快上升并處于（前列位置），應(yīng)將“躍居”改為“躋身”。B“竟然”應(yīng)為“果真”。C“不由自主”應(yīng)為“不由自主”）4.C（A項(xiàng)，“征求看法稿”應(yīng)加括號(hào)；B項(xiàng)，“資助”后的逗號(hào)應(yīng)為分號(hào)；D項(xiàng)，“下端開(kāi)了裂”后面應(yīng)當(dāng)是冒號(hào)）5.B（A“同期相比”與“同比”語(yǔ)意重復(fù)；C“本著……為原則”句式雜糅，改為“本著保證校車(chē)平安的原則”；D歧義，可理解為“4月21日之前去報(bào)到”或者“4月21日去報(bào)到”）6．D（“政府不干預(yù)”錯(cuò)，原文是“盡量減損不必要、不適當(dāng)?shù)恼深A(yù)”）7．B（“主見(jiàn)順其自然”錯(cuò)，原文是主見(jiàn)“挫其銳……”）8．D（“應(yīng)逐步由以德治國(guó)、依法治國(guó)，過(guò)渡到依道治國(guó)”錯(cuò)，原文是：老子并不反對(duì)“以德治國(guó)、以法治國(guó)”）9.B譖：說(shuō)人壞話，誣陷別人。10.DA加在動(dòng)詞前表示對(duì)他人動(dòng)作行為的承受，譯為“我”/會(huì)見(jiàn)；B動(dòng)詞，做，封為/動(dòng)詞，創(chuàng)作；C差距/離開(kāi)；D介詞，用。11.D“清達(dá)”為清廉、通達(dá)之意。①表現(xiàn)王祥的純孝，②表現(xiàn)他的為官治理才能，④是說(shuō)皇帝謙遜，要求直言讜諫。12.C王祥探望何侯時(shí)不下拜而是獨(dú)自長(zhǎng)長(zhǎng)作揖，是因?yàn)樗J(rèn)為天子的三公動(dòng)輒拜人會(huì)損害魏的威望,也有損于晉王的品德，而非因?qū)魏钊手亮x盡。13.（1）鄉(xiāng)親們對(duì)這些事感到驚異而贊美,認(rèn)為是孝心感動(dòng)天地所達(dá)到的。（關(guān)鍵詞：以為、所致）（2）損害魏朝的威望，使晉王的德望虧損，君子按禮來(lái)敬重人，我不做這樣的事。（關(guān)鍵詞：虧、以、為，特別句式：以禮愛(ài)人）（3）御史中丞侯史光因?yàn)橥跸樵S久生病，缺少朝會(huì)的禮節(jié)，懇求皇帝免去他的職務(wù)。（關(guān)鍵詞：以、闕、請(qǐng)）參考譯文：王祥，字休徵,瑯邪臨沂人,是漢諫議大夫王吉的后代。祖父王仁，是青州刺史。父親王融,公府召他做官,未去就職。王祥性情特別孝順。母親早死,繼母朱氏對(duì)他不慈祥,多次在父親面前說(shuō)他的壞話,因?yàn)檫@父親也不喜愛(ài)他。常讓他打掃牛圈,王祥更加恭謹(jǐn)。父母有病時(shí)日夜服侍,不脫衣睡覺(jué),湯藥必自己先嘗。母親常想吃鮮魚(yú),當(dāng)時(shí)天寒冰凍,王祥脫下衣服,打算砸冰捕魚(yú),突然冰塊自己溶化,跳出兩條鯉魚(yú),王祥拿著鯉魚(yú)回去孝敬母親。母親又想吃燒烤的黃雀,有幾十只黃雀飛進(jìn)王祥的帳篷中,王祥拿給母親吃。鄉(xiāng)親們對(duì)這些事感到驚異而贊美,認(rèn)為是孝心感動(dòng)天地,鬼神佑助的結(jié)果。王祥家有棵紅沙果樹(shù)結(jié)了果實(shí),母親令王祥守護(hù),每逢有大風(fēng)雨,王祥就抱住樹(shù)哭泣。他的孝心就是如此專(zhuān)誠(chéng)而純正。漢末天下大亂,王祥扶持著母親帶著弟弟王覽到廬江避亂,隱居三十多年,不受州郡的征召。母親死時(shí)，他居喪期間形貌毀瘁,扶住拐杖才能站起。徐州刺史呂虔下公文召他做別駕,王祥已年近六十,堅(jiān)決辭讓不就任。王覽勸告他,并給他打算了牛車(chē),王祥這才應(yīng)召,呂虔就把州里的政事托付給他。當(dāng)時(shí)盜寇到處橫行,王祥率領(lǐng)并激勵(lì)士兵,多次討伐盜寇,盜寇被一一擊破。州界內(nèi)清靜無(wú)事,政令暢通，教化施行。當(dāng)時(shí)百姓編首歌頌道:“海沂之康,實(shí)賴(lài)王祥。邦國(guó)不空,別駕之功?！钡轿涞鬯抉R炎封為晉王,王祥與荀顗一起去會(huì)見(jiàn)他。荀顗對(duì)王祥說(shuō)：“相國(guó)尊貴權(quán)重,何曾這樣的公侯已經(jīng)對(duì)他很敬重了,如今應(yīng)當(dāng)敬拜他?！蓖跸榛卮鹫f(shuō):“相國(guó)的確很尊貴,然而還是魏的宰相。我們是魏的三公,公與王相差，不過(guò)一個(gè)等級(jí),上朝時(shí)的班列也是相同的,哪有天子的三公動(dòng)輒去拜人的道理！這樣會(huì)損害魏的威望,也有損于晉王的品德,君子敬重一個(gè)人應(yīng)按禮行事,我不去拜他。”見(jiàn)到晉王時(shí),荀顗馬上下拜,而王祥只是作了個(gè)長(zhǎng)揖。武帝說(shuō)：“今日才知道先生是多么看重我啊!”武帝司馬炎受禪即帝位,王祥拜為太保,進(jìn)爵為公,府中可置七官。武帝新即位,謙遜地來(lái)征求正直的言論。王祥與何曾、鄭沖等老臣太老了,很少再朝見(jiàn),武帝派侍中任愷向他們?cè)儐?wèn)朝政得失及急需解決的施政教化問(wèn)題。王祥因?yàn)槟昀匣杪?多次懇求退職,武帝不許。御史中丞侯史光因?yàn)橥跸樵S久生病,缺少朝會(huì)之禮,懇求免去他的職務(wù)。武帝下詔說(shuō)：“太保德行高尚,是朕賴(lài)以興隆政教的元老。他前后多次遜讓,朕沒(méi)有答應(yīng)他的要求,這件事有司不得爭(zhēng)論?！庇谑前押钍饭獾淖鄷?shū)壓下來(lái)不作答復(fù)。泰始五年王祥死,奔喪的人不是朝廷賢臣,則是親近的過(guò)去的屬吏而已,門(mén)上無(wú)雜吊的來(lái)賓。族孫王戎感嘆道：“太?？梢哉f(shuō)是清達(dá)了?！?4.（1）頸聯(lián)主要運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合、以虛襯實(shí)的手法，寫(xiě)出詩(shī)人貧寒交困的生活境況。詩(shī)人困居長(zhǎng)安，生活特別艱苦，在苦寒中找不到一滴酒，這是實(shí)寫(xiě)；不說(shuō)爐中沒(méi)火，爐冷如冰，而說(shuō)“火似紅”，作者幻想著爐火熊熊，照得眼前一片通紅，這是虛寫(xiě)，表達(dá)作者對(duì)暖和的渴求，反襯誕生活的貧寒。（2）①時(shí)局艱危：京城淪陷，戰(zhàn)事新?。虎谏钇D苦：困居長(zhǎng)安，生活艱苦；③家人安危：戰(zhàn)事不斷，消息斷絕。15.略16．（1）林黛玉（2）探春（3）柳媽17.跑龍?zhí)咨埢罨⒗蠎B(tài)龍鐘龍盤(pán)虎踞（虎踞龍盤(pán)）龍飛鳳舞18示例1：祥林嫂和善本分、吃苦耐勞，卻最終被吃人的舊禮教吞噬示例2：桑地亞哥一個(gè)面臨厄運(yùn)，絕不屈服，堅(jiān)韌堅(jiān)韌的硬漢子19．（1）“我”聽(tīng)到烏米日復(fù)一日的歌頌，并得知她唱歌的緣由：等待著出海未歸的親人歸來(lái)。（2）“我”近距離接觸烏米,了解了烏米所承當(dāng)?shù)目嚯y，更發(fā)覺(jué)了烏米堅(jiān)忍執(zhí)著、樂(lè)觀向上的性格。（3）烏米當(dāng)然恒久等不到什么，但她懷著希望活著，也將懷著希望死去.20．手法：①襯托（以動(dòng)寫(xiě)靜，以景襯人）；②分層寫(xiě)景，遠(yuǎn)近凹凸結(jié)合。作用：①烘托出肅穆靜謐的氣氛；②突出烏米孤獨(dú)無(wú)助的境況；③示意人物的命運(yùn)。21．⑴憂怨中充溢希望；⑵①更充分地表現(xiàn)烏米困難的內(nèi)心世界，有利于揭示烏米的性格；②喚起讀者對(duì)她的深切憐憫；③渲染氣氛，使全篇覆蓋在光明與灰暗交織的基調(diào)中，增加了文章的感染力。22.形象：①對(duì)不幸者富有憐憫心；②對(duì)人性之美滿懷敬意；③對(duì)現(xiàn)實(shí)有醒悟的相識(shí)。

作用：①使文中的人和事更具真實(shí)感；②“我”是貫串全文的線索；③借“我”的感受揭示全文主旨；④通過(guò)“我”對(duì)烏米的情感看法突出烏米的形象。23【寫(xiě)作指津】這是一個(gè)關(guān)于人與自我的話題，直指人的心靈，符合高考命題的趨勢(shì)。寫(xiě)好這篇文章的關(guān)鍵在于讀懂材料。這則材料透露出三方面的意思：一是當(dāng)今時(shí)代存在著精神生活平凡化的現(xiàn)象；二是每個(gè)人都有獨(dú)自擔(dān)當(dāng)挽救自己靈魂的責(zé)任；三是精神自救是精神健康的標(biāo)記，精神的缺失要靠自救來(lái)完成。理解了這三層意思，就可以進(jìn)行立意了?？蓮囊韵聨追矫鏄?gòu)思：（1）什么是“精神的自救”。簡(jiǎn)潔地講，“精神的自救”，就是從精神的層面對(duì)自己進(jìn)行思索、反省、修正和調(diào)整，從而加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提升精神境界。（2）為什么要進(jìn)行“精神的自救”?？闪信e現(xiàn)象，闡述當(dāng)代人精神的缺失。如缺少應(yīng)有的信仰和信念，精神頹廢，萎靡不振，人心浮躁，功利至上，以“自我”為中心。或缺少應(yīng)有的基本道德。如瘦肉精、毒奶粉、地溝油、注水肉、蘇丹紅、漂白劑等事務(wù)屢禁不絕。缺少應(yīng)有的基本文明行為，如亂吐亂扔、破壞環(huán)境、毀壞公共設(shè)施等行為屢見(jiàn)不鮮。（3）怎樣進(jìn)行“精神的自救”。可闡述“精神自救”的詳細(xì)方式和途徑。如多讀書(shū)，吸取前人的精神養(yǎng)分。多思索，常常自省。多學(xué)習(xí)，補(bǔ)充精神給養(yǎng)。（4）“精神自救”的艱難性、困難性。“精神自救”，是一個(gè)困難的過(guò)程，不能一蹴而就，須要不斷努力，挑戰(zhàn)自我、超越自我、完善自我。（5）只有“精神自救”，才能成為人格完善的人。要明確表達(dá)自己對(duì)“精神自救”的理解，力求把見(jiàn)解說(shuō)深說(shuō)透，但也要留意辯證思索。留意論證的全面性與層次性?！炯炎髡故疽弧烤竦淖跃入S著改革開(kāi)放的深化，人民的生活水平已有了很大的提高，但我們的精神需求能否跟得上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐呢？精神的缺失必將導(dǎo)致生活的畸形，若陷入泥淖，誰(shuí)是我們的救世主？曾收看中心電視臺(tái)舉辦的青年歌手大獎(jiǎng)賽，選手們的精彩才藝表現(xiàn)讓我心潮澎湃，但學(xué)問(wèn)問(wèn)答環(huán)節(jié)卻讓人大跌眼鏡。一個(gè)地地道道的中國(guó)歌手竟將英國(guó)國(guó)旗誤認(rèn)作中國(guó)國(guó)旗，連一點(diǎn)基本的文化常識(shí)都沒(méi)有，“精神自救”真是燃眉之急。我們聽(tīng)?wèi)T了激情澎湃、語(yǔ)速極快的流行音樂(lè)，卻漸漸忽視了古琴古箏的渺遠(yuǎn)、悠揚(yáng)。我們對(duì)