大學(xué)生思維與創(chuàng)造性培養(yǎng)

一、思維的一般概念思維的概念及特征思維的過程思維的種類目前一頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點1、思維的概念及特征思維（thinking）是人腦對客觀現(xiàn)實的概括的、間接的反映。思維是借助語言、表象或動作實現(xiàn)的、對客觀事物的概括和間接的認(rèn)識，是認(rèn)識的高級形式。思維能揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，主要表現(xiàn)在概念形成和問題解決的活動中。思維是一種高級的認(rèn)知活動，具有十分復(fù)雜的腦機制。

目前二頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點思維的特征概括性間接性問題性創(chuàng)造性目前三頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點思維的概括性思維的概括性是指思維能夠反映一類事物的本質(zhì)和事物之間的規(guī)律性聯(lián)系。思維的概括性是指在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出來，加以概括?！胺舱＿\行的計算機都有中央處理器?！?/p>

概括水平在一定程度上表現(xiàn)了思維的水平。擴大了人們認(rèn)識的范圍加深了人們對事物的了解概括是隨人們認(rèn)識水平的深入而不斷發(fā)展的。人們的認(rèn)識水平越高，對事物的概括水平也就越高。目前四頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點概括的重要作用思維的概括性使人的認(rèn)識擺脫了具體事物的局限性和對具體事物的直接依賴性，并在思維的概括活動中形成概念和命題。概念是人腦對客觀事物的一般特征和本質(zhì)特征的反映形式，是推理思維對外來信息進行加工的基本單元。概括是人們形成概念的前提，也是思維活動能迅速進行遷移的基礎(chǔ)。命題是以概念連接起來構(gòu)成的一種陳述或判斷；命題是由概念和概念之間的關(guān)系構(gòu)成的，因此，命題比組成命題的概念具有更廣泛的新含義，表述了新的事物。

目前五頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點思維的間接性思維的間接性是指思維總是通過某種媒介來反映客觀事物。直接感知的經(jīng)驗是一切認(rèn)知活動的開始和基礎(chǔ)，但是卻不足以為人類認(rèn)知提供足夠的信息。思維活動把不同的事物或現(xiàn)象、本來無直接關(guān)系的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來，人才可能超越知覺提供的信息，去揭示事物或現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。思維的間接性是指人們借助于一定的媒介和知識經(jīng)驗對客觀事物進行間接的認(rèn)識。宇宙形成的奧秘某些疾病與遺傳基因的關(guān)系思維的間接性的作用由于思維的間接性，人們才可能超越感知覺提供的信息，認(rèn)識那些沒有直接作用于人的感官的事物和屬性，從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。在這個意義上，思維認(rèn)識的領(lǐng)域要比感知覺認(rèn)識的領(lǐng)域更廣闊、更深入。間接反映的結(jié)果可能是錯誤的，需要通過與客觀事物的對比才能證明間接反映的正確性。目前六頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點

線性，指量與量之間按比例、成直線的關(guān)系，在空間和時間上代表規(guī)則和光滑的運動；而非線性則指不按比例、不成直線的關(guān)系，代表不規(guī)則的運動和突變。線性關(guān)系是互不相干的獨立關(guān)系，而非線性則是相互作用，而正是這種相互作用，使得整體不再是簡單地等于部分之和，而可能出現(xiàn)不同于"線性疊加"的增益或虧損。線性：從相互關(guān)聯(lián)的兩個角度來界定，其一：疊加原理成立；其二：物理變量間的函數(shù)關(guān)系是直線，變量間的變化率是恒量。在明確了線性的含義后，相應(yīng)地非線性概念就易于界定：其一，“定義非線性算符N(φ)為對一些a、b或φ、ψ不滿足L（aφ+bψ）=aL(φ)+bL(ψ)的算符”，即疊加原理不成立，這意味著φ與ψ間存在著耦合，對（aφ+bψ）的*作，等于分別對φ和ψ*作外，再加上對φ與ψ的交叉項(耦合項)的*作，或者φ、ψ是不連續(xù)(有突變或斷裂)、不可微(有折點)的。

目前七頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點

其二，作為等價的另一種表述，我們可以從另一個角度來理解非線性：在用于描述一個系統(tǒng)的一套確定的物理變量中，一個系統(tǒng)的一個變量最初的變化所造成的此變量或其它變量的相應(yīng)變化是不成比例的，換言之，變量間的變化率不是恒量，函數(shù)的斜率在其定義域中有不存在或不相等的地方，概括地說，就是物理變量間的一級增量關(guān)系在變量的定義域內(nèi)是不對稱的?？梢哉f，這種對稱破缺是非線性關(guān)系的最基本的體現(xiàn)，也是非線性系統(tǒng)復(fù)雜性的根源。對非線性概念的這兩種表述實際上是等價的，其一疊加原理不成立必將導(dǎo)致其二物理變量關(guān)系不對稱；反之，如果物理變量關(guān)系不對稱，那么疊加原理將不成立。之所以采用了兩種表述，是因為在不同的場合，對于不同的對象，兩種表述有各自的方便之處，如前者對于考察系統(tǒng)中整體與部分的關(guān)系、微分方程的性質(zhì)是方便的，后者對于考察特定的變量間的關(guān)系(包括變量的時間行為)將是方便的。目前八頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點2、思維的過程思維是通過一系列比較復(fù)雜的操作（operation）來實現(xiàn)的。人們在頭腦中，運用存儲在長時記憶中的知識經(jīng)驗，對外界輸入的信息進行分析、綜合、比較、抽象和概括的過程，這就是思維過程，或稱之為思維操作（thinkingoperation）。分析與綜合比較與分類抽象與概括目前九頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點1）分析與綜合是思維的基本過程分析是指在頭腦中把事物的整體分解為各個部分或各個屬性。分析是在思想上把整體分解為部分，把復(fù)雜的事物分解為簡單的要素，分別加以考慮的加工方式。分析需要運用記憶中儲存的知識形成一個分析標(biāo)準(zhǔn)，因此，分析是否恰當(dāng)，在很大程度上取決于人們選擇的分析標(biāo)準(zhǔn)是否符合客觀實際。人們對事物的分析往往是從分析事物的特征和屬性開始的。綜合是在頭腦中把事物的各個部分、各個特征、各種屬性結(jié)合起來，了解它們之間的聯(lián)系，形成一個整體。綜合是在思想上把對象的各部分和各種因素聯(lián)結(jié)起來考慮的加工方式。綜合是思維的重要特征，只有把事物的部分、特征、屬性等綜合起來，才能把握事物的聯(lián)系和關(guān)系，抓住事物的本質(zhì)。目前十頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點分析與綜合的關(guān)系分析與綜合是相反而又緊密聯(lián)系的同一思維過程的不可分割的兩個方面。分析是把部分作為整體的部分，從它們的相互關(guān)系上來進行分析。綜合是通過對各部分、各特征的分析來實現(xiàn)的，所以分析又是綜合的基礎(chǔ)。任何一種思維活動既需要分析，又需要綜合。目前十一頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點2）比較與分類比較是在思想上確定對象之間差異點和共同點的加工方式。比較是把各種事物和現(xiàn)象加以對比，確定它們的相同點、不同點及其關(guān)系。比較是以分析為前提的，只有在思想上把不同對象的各個部分或特征區(qū)別開來，才能進行比較。比較還要確定它們之間的關(guān)系，所以比較又是一個綜合的過程。比較是重要的思維過程，也是重要的思維方法。比較在人們的日常生活、學(xué)習(xí)和研究工作中都有重要的作用。有比較才有鑒別。分類是在思想上根據(jù)對象的共同點和差異點將它們區(qū)分為不同種類的加工方式。目前十二頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點3）抽象、概括與具體化抽象是在思想上把各種對象或現(xiàn)象之間的共同屬性抽取出來，并把這些共同屬性與其它屬性分離開來的加工方式。抽象是在思想上抽出各種事物與現(xiàn)象的共同的特征和屬性，舍棄其個別特征和屬性的過程?！澳苡嫊r”高度，重量，面積，年齡，忠誠，勇敢，勤勞等概念概括是在思想上把抽象出來的各種對象或觀念之間的共同屬性結(jié)合起來，聯(lián)系起來的加工方式。在抽象的基礎(chǔ)上，人們就可以得到對事物的概括的認(rèn)識。概括分為初級概括與高級概括初級概括是在感覺、知覺、表象水平上的概括；高級概括是根據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征進行的概括。具體化是把抽象出來的一般認(rèn)識應(yīng)用到具體對象上的加工方式。目前十三頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點3、思維的種類直觀動作思維、形象思維和邏輯思維經(jīng)驗思維和理論思維直覺思維和分析思維輻合思維和發(fā)散思維常規(guī)思維與創(chuàng)造思維目前十四頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點1）直觀動作思維、形象思維和邏輯思維

根據(jù)思維任務(wù)的性質(zhì)、內(nèi)容和解決問題的方法進行分類：

直觀動作思維，又稱實踐思維直觀動作思維是指通過實際操作解決直觀而具體問題的思維活動。3歲前的幼兒只能在動作中思考。

形象思維形象思維是指人們利用頭腦中的具體形象（表象）來解決問題。形象思維在問題解決中有重要的意義。

邏輯思維

當(dāng)人們面對著理論性質(zhì)的任務(wù)，并要運用概念、理論知識來解決問題時，這種思維稱為邏輯思維。邏輯思維是人類思維的典型形式。三種思維形式是互相聯(lián)系著的。個體思維有一個從動作思維向形象思維、邏輯思維發(fā)展的過程；成人的思維活動可以根據(jù)問題的性質(zhì)以某種思維形式為主，其他形式為輔。

目前十五頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點2）經(jīng)驗思維和理論思維

經(jīng)驗思維人們憑借日常生活經(jīng)驗進行的思維活動叫做經(jīng)驗思維?！肮麑嵤强墒车闹参?。”“鳥是會飛的動物?！庇捎谥R經(jīng)驗的不足，經(jīng)驗思維易產(chǎn)生片面性，甚至得出錯誤或曲解的結(jié)論。

理論思維

理論思維是根據(jù)科學(xué)的概念和論斷，判斷某一事物，解決某個問題?！靶睦硎强陀^現(xiàn)實在人腦中的主觀映象?！崩碚撍季S往往能抓住事物的本質(zhì)，使問題得到正確的解決。目前十六頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點3）直覺思維和分析思維

直覺思維直覺思維是人們在面臨新的問題、新的事物和現(xiàn)象時，能迅速理解并作出判斷的思維活動。直覺思維是一種直接的領(lǐng)悟性的思維活動。直覺思維具有快速性、跳躍性等特點。

分析思維

分析思維也就是邏輯思維，它是遵循嚴(yán)密的邏輯規(guī)律，逐步推導(dǎo)，最后得出合乎邏輯的正確答案或作出合理的結(jié)論。目前十七頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點4）輻合思維和發(fā)散思維

輻合思維（convergentthinking）輻合思維是指人們根據(jù)已知的信息，利用熟悉的規(guī)則解決問題。輻合思維從給予的信息中，產(chǎn)生邏輯的結(jié)論。輻合思維是一種有方向、有范圍、有條理的思維方式。

發(fā)散思維（divergentthinking）發(fā)散思維是指人們沿著不同的方向思考，重新組織當(dāng)前的信息和記憶系統(tǒng)中存儲的信息，產(chǎn)生出大量、獨特的新思想。發(fā)散思維在解決問題時，可以產(chǎn)生多種答案、結(jié)論或假說。究竟哪種答案最好，需要經(jīng)過檢驗。目前十八頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點5）常規(guī)思維與創(chuàng)造思維

常規(guī)思維，或再造性思維常規(guī)思維是指人們運用已獲得的知識經(jīng)驗，按現(xiàn)成的方案和程序直接解決問題。常規(guī)思維的創(chuàng)造性水平低，對原有的知識不需要進行明顯的改組，也沒有創(chuàng)造出新的思維成果。

創(chuàng)造思維

創(chuàng)造性思維是重新組織已有的知識經(jīng)驗，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動。創(chuàng)造性思維是人類思維的高級形式。創(chuàng)造性思維是多種思維的綜合表現(xiàn)。是發(fā)散思維與輻合思維的結(jié)合；是直覺思維與分析思維的結(jié)合；包括理論思維，離不開創(chuàng)造想像。目前十九頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點大學(xué)生思維發(fā)展的基本特點研究表明，大學(xué)生的思維發(fā)展主要有以下基本特點：1、處于由形式邏輯向辯證邏輯思維過渡的階段。形式邏輯思維是指在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上對事物本質(zhì)聯(lián)系進行的抽象概括的反映。辯證邏輯思維則是對客觀現(xiàn)實的本質(zhì)聯(lián)系的對立統(tǒng)一的反映。2、在常規(guī)性思維繼續(xù)發(fā)展的同時，創(chuàng)造性思維也在顯著發(fā)展。常規(guī)性思維所要解決的問題是人類認(rèn)識已經(jīng)解決了的，但對于問題解決者可能是新的。創(chuàng)造性思維所要解決的問題則是人類認(rèn)識尚未解決并且具有社會價值的問題。3、在思維能力高度發(fā)展的同時，形成了對思維的元認(rèn)知。目前二十頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點二、問題解決對問題解決的幾種理解問題的種類問題表征問題解決的策略知識的作用其他影響因素創(chuàng)造性目前二十一頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點1、對問題解決的幾種理解嘗試錯誤說頓悟說多階段理論技能說信息加工說問題解決是由一定的情景引起的，按照一定的目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動、技能等，經(jīng)過一系列的思維操作，使問題得以解決的過程。目前二十二頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點1)嘗試錯誤說美國心理學(xué)家桑代克（E.L.Thorndike，1874-1949）提出嘗試錯誤說。桑代克制作了多種迷箱和迷津。用貓進行迷籠實驗。桑代克認(rèn)為，問題解決是一種嘗試-錯誤（trialanderror）的過程，帶有漸進的性質(zhì)。動物，至少低等動物并未在問題解決中表現(xiàn)出進行推理，其行為完全可用嘗試-錯誤加以說明。人類在解決問題中也有嘗試-錯誤現(xiàn)象。目前二十三頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點2)頓悟說格式塔心理學(xué)提出頓悟說。頓悟說認(rèn)為，問題解決要求看出問題情境中的各種關(guān)系，而對這種關(guān)系的理解是突然產(chǎn)生的，既出現(xiàn)頓悟（insight），問題解決是通過頓悟而實現(xiàn)的。德國心理學(xué)家苛勒（WolfgangK?hler，1887-1967)對黑猩猩的思維進行了長達(dá)7年的研究。苛勒不同意嘗試-錯誤說，認(rèn)為桑代克安排的實驗使動物看不到整個問題的情境，因而出現(xiàn)嘗試-錯誤現(xiàn)象，否則將不會出現(xiàn)?？晾照J(rèn)為，動物解決問題的過程并不是嘗試錯誤的過程，而是對問題情景的一種頓悟，即通過對原來知覺情景的改造，突然找到問題解決的方法。格式塔心理學(xué)還認(rèn)為，人也是通過頓悟來解決問題的。目前二十四頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點黑猩猩突然對問題情境中的關(guān)系有了理解，由于頓悟而解決了問題。目前二十五頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點3)多階段理論美國實用主義哲學(xué)家杜威（JohnDewey，1859-1952）將問題解決看作多階段的過程：發(fā)現(xiàn)或認(rèn)出問題，即感受到困難；確定并說明問題，把有關(guān)的東西分出來；形成各種可能的解決辦法；對各種可供選擇的解決辦法進行思索或推理，以確定一個最合適的辦法；考驗所選擇的那個辦法。杜威的看法對將問題解決分為四個階段有很大影響，并延續(xù)至今。問題解決是熟悉問題、孕育、明朗和驗證解決方法的過程。準(zhǔn)備（Preparation）孕育（Incubation）明朗（Illumination）或啟示驗證（Verification）目前二十六頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點4)問題解決是一種技能問題解決是一種技能。問題解決需要運用過去經(jīng)驗。問題解決能力能通過練習(xí)而發(fā)展提高。問題解決需要調(diào)整和排列許多成分和次要技能，并受次要技能發(fā)展程度的影響。目前二十七頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點5)信息加工說認(rèn)知心理學(xué)用信息加工觀點來研究人的問題解決過程。代表人物：Newell,ShawandSimon問題解決是問題解決者從問題初始狀態(tài)出發(fā)，搜尋恰當(dāng)?shù)穆窂降竭_(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過程，即在問題空間進行搜索的過程。獨特的研究方法：口語報告法（出聲思考、大聲思維）計算機模擬：把人類問題解決的過程和計算機問題解決的過程進行類比，用計算機模擬人類問題解決行為。目前二十八頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點問題解決的四個步驟

問題解決的四個步驟問題表征，即識別和理解問題；設(shè)計或規(guī)定解決問題的策略；執(zhí)行策略；評價問題解決的進展。問題解決的具體心理過程分為四個階段發(fā)現(xiàn)問題是認(rèn)識到問題的存在，并產(chǎn)生解決問題的需要和動機；分析問題是分析問題的要求和條件，找出它們之間的聯(lián)系與關(guān)系，把握問題的實質(zhì)，確定解決問題的方向；提出假設(shè)是提出解決問題的方案、策略或途徑；驗證假設(shè)就是通過實際活動或思維操作驗證所提出的假設(shè)是否可以真正解決問題，達(dá)到目標(biāo)。

問題解決的各個階段并非完全遵循這一順序，當(dāng)驗證假設(shè)階段發(fā)現(xiàn)某一假設(shè)不能解決問題時，思維過程可以直接再次進入分析問題或提出假設(shè)階段，重新進行問題解決過程。

目前二十九頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點通用的解決問題的策略算法啟發(fā)式手段-目的分析逆向搜索爬山法目前三十頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點1）算法算法策略（algorithmstrategy）是在問題空間中隨機搜索所有可能的解決問題的方法，直至選擇一種有效的方法解決問題。把解決問題的方法一一進行嘗試，最終找到解決問題的答案。優(yōu)點：它能夠保證問題的解決。缺點：需要大量的嘗試，因此費時費力。當(dāng)問題復(fù)雜、問題空間很大時，人們很難依靠這種策略來解決問題。有些問題也許沒有現(xiàn)成的算法或尚未發(fā)現(xiàn)其算法。目前三十一頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點2）啟發(fā)法啟發(fā)法（heuristicmethod）是人根據(jù)一定的經(jīng)驗，在問題空間內(nèi)進行較少的搜索，以達(dá)到問題解決的一種方法。優(yōu)點：較省時省力。缺點：啟發(fā)法不能完全保證問題解決的成功。目前三十二頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點①手段-目的分析手段-目的分析（mean-endanalysis）是將需要達(dá)到的問題的目標(biāo)狀態(tài)分成若干子目標(biāo)，通過實現(xiàn)一系列的子目標(biāo)最終達(dá)到總目標(biāo)?；静襟E比較初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)，確定差別，提出第一個子目標(biāo)；進行各種分析,找出完成第一個子目標(biāo)的方法或操作；進行操作，實現(xiàn)子目標(biāo)；提出新的子目標(biāo)。上述步驟循環(huán)往復(fù)，直至問題的解決。手段-目的分析是常用策略，對解決復(fù)雜問題有重要應(yīng)用價值。目前三十三頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點河內(nèi)塔問題目標(biāo)： 將盤從柱1移到柱3，且保持原大小順序。河內(nèi)塔問題規(guī)則： 每次只能移動一個圓盤； 大盤不能放在小盤上； 在移動時可利用柱2。目前三十四頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點②逆向搜索逆向搜索（backwardsearch）是從問題的目標(biāo)狀態(tài)開始搜索，直至找到通往初始狀態(tài)的通路或方法。逆向搜索更適合于解決那些從初始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)只有少數(shù)通路的問題。池塘問題目前三十五頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點③爬山法爬山法（hillclimbingmethod）是類似于手段-目的分析法的一種解題策略。人在爬山時考慮指定的起始點，然后選取與起始點鄰接的未被訪問的任一節(jié)點，向目標(biāo)方向運動，并且在爬山過程中對每一節(jié)點下面的可能路程進行排序，逐步逼近目標(biāo)。這種方法稱為爬山法。就像登山者為了登上山峰，需要從山腳一步一步登上山峰一樣。最麻煩的問題：小丘，山脊，平臺。使用手段-目的分析時，有時為了達(dá)到目的，不得不暫時擴大目標(biāo)狀態(tài)與初始狀態(tài)的差異，以有利于最終達(dá)到目標(biāo)。目前三十六頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點5、知識在問題解決中的作用知識結(jié)構(gòu)決定了解決問題的方法。個人面臨的刺激模式與個人的知識結(jié)構(gòu)之間的差異差異越大，問題解決就越困難。專家與新手專家（expert）是具有專門知識的（domain-specificknowledge）人。新手（novice）是專門知識較少的人。專家與新手的區(qū)別專家解決相應(yīng)的問題要容易得多。知識的數(shù)量知識的組織方式目前三十七頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點1）專家與新手在知識數(shù)量上的差異DeGroot（1965）在一系列著名的實驗中，比較了國際象棋大師和普通棋手的差異?？磳嶋H比賽的棋局各5秒鐘，然后打亂棋子的位置，讓他們重新恢復(fù)棋局。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，象棋專家正確恢復(fù)棋子的數(shù)量是20-25個，而普通棋手只有6個?？措S機排列的棋局各5秒鐘，然后打亂棋子的位置，讓他們重新恢復(fù)棋局。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，象棋專家和新手正確恢復(fù)棋子的數(shù)量都是6個。Chaseetal.（1973）利用“組塊”的概念解釋了上述結(jié)果。專家與新手相比，記憶存儲的信息量大，存儲熟悉的棋局模式多。目前三十八頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點2）專家與新手在知識組織方式上的差異Chi,Feltovich,&Glaser（1982）對專家和新手的知識組織方式進行了研究。在實驗中，他要求專家（物理學(xué)博士研究生）和新手（學(xué)過一學(xué)期力學(xué)的大學(xué)生）對24個物理問題進行分類。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：專家根據(jù)問題的深層結(jié)構(gòu)（運用相同定理）進行分類。新手往往根據(jù)問題的表面結(jié)構(gòu)特征進行分類。Chi等人讓專家和新手對40道物理題進行分類。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：兩位專家都能運用某種一致性的原則對40個問題進行分組。兩位新手中只有一位能夠確定出上述類別，而且只能解釋40個問題中的14個。專家的知識是按層次結(jié)構(gòu)的方式組織起來的目前三十九頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點目前四十頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點6、影響問題解決的其他心理因素知識表征的方式定勢（set）是指重復(fù)先前的心理操作所引起的對活動的準(zhǔn)備狀態(tài)。功能固著（functionalfixation）是指人們把某種功能賦予某種物體的傾向。動機：中等強度的動機情緒：樂觀、平靜、積極的情緒將有助于問題的解決人際關(guān)系：團體內(nèi)的相互協(xié)作和互相幫助，是使問題得以迅速解決的積極因素；互不信任、人際關(guān)系緊張則會妨礙問題的解決。目前四十一頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點用四條連續(xù)的直線將下面的九個點連起來.1）知識表征的方式目前四十二頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點

2cm2cm求外接正方形面積目前四十三頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點問題序列容器的容積目標(biāo)ABCP1211273100214163259931843105494262152059431623493207153931882876325定勢對問題解決影響的實驗材料B-A-2CA-C

A+CLuchins（1942）量水實驗?zāi)壳八氖捻揬總數(shù)六十四頁\編于二十一點

Luchins（1942）量水實驗結(jié)果間接法：B-A-2C實驗組81%控制組0直接法：A-C或A+C實驗組17%控制組100%目前四十五頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點請把點燃的蠟燭固定在墻上。功能變通靈活機智地使用已有的工具或材料，使之服務(wù)于解決問題的目的。要具有功能變通的能力，需要有豐富的知識，熟悉物體的不同功能要具有思維的靈活性目前四十六頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點組別工具事先練習(xí)工作變更使用、解決新問題人數(shù)成績（%）實驗組鉆子鉆洞支撐繩索1471箱子裝物品做墊腳臺743鉗子打開鐵絲結(jié)支撐木架944秤砣稱重量擊釘入木1275區(qū)別針夾紙做掛鉤757控制組鉆子支撐繩索10100箱子做墊腳臺7100鉗子支撐木架15100秤砣擊釘入木12100區(qū)別針做掛鉤786功能固著對解決問題的影響目前四十七頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點目前四十八頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點目前四十九頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點目前五十頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點目前五十一頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點目前五十二頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點什么是能力一般認(rèn)為，能力是一種心理特征，是順利實現(xiàn)某種活動的心理條件。在英語中，能力通常用兩個意義相近但不完全相同的詞來表示：ability：指對某項任務(wù)或活動的現(xiàn)有成就水平，因而人們已經(jīng)學(xué)會的知識和技能，就代表了他的能力。capacity：指容納、接受，或保留事物的可能性。在這個意義上，能力不是指現(xiàn)有的成就，而是指個體具有的潛力和可能性。我們平時所說的能力同時包含了以上兩方面的內(nèi)容。能力表現(xiàn)在所從事的各種活動中，并在活動中得到發(fā)展。目前五十三頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點什么是能力（續(xù)）能力是一種心理特征，它和其他的心理特征不同。能力直接影響活動的效率能力直接決定活動的完成能力的產(chǎn)生和發(fā)展是和人類的社會生活分不開的。抽象思維能力的形成思維的分析和綜合，是在歷史實踐的基礎(chǔ)上、在實際地分析和綜合物體特征的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。計算能力的發(fā)展用實物（如手指、石頭、木棒等）進行計算用抽象單位進行計算目前五十四頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點能力、才能和天才人們要完成某種活動，往往不是依靠一種能力，而是依靠多種能力的結(jié)合。這些能力互相聯(lián)系，保證了某種活動的順利進行。這種結(jié)合在一起的能力叫才能。能力的高度發(fā)展稱天才。天才是能力的獨特結(jié)合，它使人能順利地、獨立地、創(chuàng)造性地完成某些復(fù)雜的活動。天才往往結(jié)合著多種高度發(fā)展的能力。天才不是天生的，離不開社會歷史的要求、時代的要求。特定的歷史環(huán)境常常會涌現(xiàn)出具有特定能力的天才人物。天才也離不開個人的勤奮和努力。目前五十五頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點三、創(chuàng)造性創(chuàng)造性、創(chuàng)造思維創(chuàng)造思維的過程創(chuàng)造性的心理成分及創(chuàng)造性的測量影響創(chuàng)造性的因素目前五十六頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點1、創(chuàng)造性、創(chuàng)造思維創(chuàng)造性（creativity）是指人們應(yīng)用新穎的方式解決問題，并能產(chǎn)生新的、有社會價值的產(chǎn)品的心理過程。創(chuàng)造活動是一種提供獨特的、具有社會價值產(chǎn)物的活動。獨特性是指與眾不同或前所未有的意思。創(chuàng)造思維創(chuàng)造思維就是創(chuàng)造活動中的一種思維，是指當(dāng)人們利用以前學(xué)過的知識和理論不能直接地解決一個問題時，在已經(jīng)存儲的信息的基礎(chǔ)上，經(jīng)過獨立分析和綜合，形成新的聯(lián)系，使問題獲得解決的思維過程。Koestler認(rèn)為，創(chuàng)造性思維是將兩個先前沒有什么聯(lián)系的概念、觀點或理論聯(lián)系起來。

目前五十七頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點創(chuàng)造思維是多種思維的結(jié)晶是發(fā)散式思維和聚合式思維的統(tǒng)一發(fā)散思維往往能產(chǎn)生某些新奇、獨特的思想，因而是創(chuàng)造性思維的主要成分有些研究發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家的思維傾向于聚合思維，這與人們的一般認(rèn)識有所不同。聚合思維在創(chuàng)造性思維中也有一定的作用。沒有聚合思維的參加，發(fā)散思維就會失去應(yīng)有的方向，成為胡思亂想。當(dāng)發(fā)散思維指向于解決某個問題時，人們必須把發(fā)散的結(jié)果與原有的思維任務(wù)相對照，并從各種不同的解決方案中作出正確的選擇。因此，發(fā)散思維和聚合思維在不同水平上的結(jié)合，構(gòu)成了創(chuàng)造性思維。是形象思維和抽象思維的統(tǒng)一目前五十八頁\總數(shù)六十四頁\編于二十一點2、創(chuàng)造思維的過程創(chuàng)造思維的過程是在問題情景中，新的思維從萌發(fā)到形成的整個過程。創(chuàng)造思維伴隨著創(chuàng)造過程。J.Wallas提出，創(chuàng)造思維過程大致經(jīng)歷四個階段：準(zhǔn)備期，醞釀期，豁朗期，驗證期。