岳麓版必修三歷史課件：第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威

第13課

挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二歐洲宗教改革的興起和發(fā)展1.歷史背景(1)資本主義的發(fā)展,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人文主義思想的傳播。(2)羅馬教會(huì)宣揚(yáng)因行稱義,其封建統(tǒng)治和精神獨(dú)裁遭到不同階層普遍的不滿。(3)天主教會(huì)在德國(guó)兜售贖罪券,掠奪財(cái)富激化了矛盾,是宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)生的直接原因。2.開始標(biāo)志:1517年,馬丁·路德張貼《關(guān)于贖罪券的功效》(即《九十五條論綱》),揭開了宗教改革的序幕。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二3.代表人物和思想

知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二自主思考如何理解馬丁·路德因信稱義的學(xué)說體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩?提示:馬丁·路德強(qiáng)調(diào)人只有靠信仰才能得救,不需要教會(huì)作為中介。它實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威,使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),從而帶有鮮明的人文主義色彩。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二歐洲宗教改革的意義宗教改革家用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威,促進(jìn)了西歐的思想解放。自主思考加爾文宗教改革是如何體現(xiàn)人文主義色彩的?提示:加爾文主張人只有依靠信仰才能得救,以此反對(duì)天主教的等級(jí)觀念,否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力;主張先定論,否定羅馬教皇的權(quán)威和教會(huì)的作用。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二宗教改革的興起史料導(dǎo)入德國(guó)宗教改革家馬丁·路德的德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐,終于使原始基督教中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚(yáng)光大?！挛摹妒ソ?jīng)》先后被譯成法語(yǔ)、英語(yǔ)、匈牙利語(yǔ)、芬蘭語(yǔ)等多種民族語(yǔ)言?？梢哉f,民族語(yǔ)言的《圣經(jīng)》版本,完全粉碎了天主教會(huì)束縛《圣經(jīng)》的這把“拉丁鎖”——拉丁語(yǔ)。因此,民族語(yǔ)言在宗教領(lǐng)域的深入,是對(duì)天主教會(huì)傳統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定。從此,羅馬教廷和天主教會(huì)徹底喪失了對(duì)中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)?！愑厉搿恶R丁·路德的圣經(jīng)研究與翻譯》互動(dòng)探究(1)馬丁·路德粉碎天主教會(huì)束縛《圣經(jīng)》的“拉丁鎖”,將《圣經(jīng)》翻譯成德文的時(shí)代背景是什么?(2)結(jié)合史料,探究馬丁·路德這一舉措起到了怎樣的歷史作用?探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二提示:(1)時(shí)代背景:天主教會(huì)腐敗,束縛了人們的思想;西歐資本主義發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大;人文主義思想的廣泛傳播。(2)歷史作用:宣傳了自由、平等、博愛的人文主義精神;否定了天主教會(huì)的權(quán)威,進(jìn)一步解放了人們的思想;為西歐資本主義發(fā)展掃清了道路。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二名師精講宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及近代科學(xué)產(chǎn)生的推動(dòng)作用。文藝復(fù)興中,人文主義者以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁,天主教會(huì)的權(quán)威日益受到人們的懷疑。(2)天主教會(huì)的精神禁錮和腐敗。中世紀(jì)的天主教會(huì)占據(jù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位,用神學(xué)理論為封建統(tǒng)治作辯護(hù)。15~16世紀(jì),天主教會(huì)成了西歐各國(guó)資本主義發(fā)展的障礙。(3)教會(huì)對(duì)四分五裂的德意志的壓榨。16世紀(jì)的德意志被稱為“教皇的奶?！?是受羅馬天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)。德意志成為宗教改革的發(fā)源地。(4)直接原因:1517年教皇兜售贖罪券。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二【例題1】

右圖為歐洲著名的宗教改革紀(jì)念碑,上面刻有“PostTenebrasLux”,意為“黑暗之后就是光明”。以下選項(xiàng)對(duì)“光明”最準(zhǔn)確的理解是(

)A.確立了新教在歐洲的思想統(tǒng)治地位B.徹底瓦解了天主教在歐洲的思想控制C.推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲的興起發(fā)展D.弘揚(yáng)了人文主義精神促進(jìn)了思想解放解析:宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。它打擊了西歐的封建勢(shì)力,摧毀了天主教的精神獨(dú)裁,在文藝復(fù)興的基礎(chǔ)上進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文主義精神,促使人們從宗教思想的束縛中解放出來。故選擇D項(xiàng)。答案:D探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二宗教改革與文藝復(fù)興的比較史料導(dǎo)入文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子,而宗教改革……享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟,提高了一步。——陳樂民《歐洲文明十五講》(宗教改革派)反抗由教會(huì)包辦的信仰,回轉(zhuǎn)頭去,求之于《圣經(jīng)》和良心……不承認(rèn)羅馬的教王,反對(duì)教權(quán)的政府。——高一涵《歐洲政治思想史》互動(dòng)探究(1)結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí),探究分析宗教改革中人文主義的訴求。(2)從人文主義傳播的角度,分析宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二提示:(1)訴求:批判神權(quán)統(tǒng)治,鼓吹人性解放和思想自由。(2)關(guān)系:文藝復(fù)興時(shí)期,人文主義的傳播僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層;宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更深入的心靈角度,傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二名師精講文藝復(fù)興與宗教改革的比較(1)相同點(diǎn):都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果;都是資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng),都波及西歐廣大地區(qū);都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的發(fā)展,體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩。(2)不同點(diǎn):①斗爭(zhēng)形式上,前者借助復(fù)興古典文化的形式;后者以披著宗教外衣的形式,斗爭(zhēng)矛頭直指天主教會(huì)。②范圍上,前者首先從意大利開始,主要在思想領(lǐng)域里開展和進(jìn)行;后者首先從德國(guó)開始,是一場(chǎng)各階層廣泛參加的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。③產(chǎn)生的作用上,前者把人們從宗教束縛中解放出來,促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生;后者在思想和社會(huì)領(lǐng)域里掃蕩封建勢(shì)力,產(chǎn)生的新教思想為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二【例題2】

有學(xué)者認(rèn)為,文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式把天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致,為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語(yǔ)表達(dá)了人文主義自由、平等的思想?？梢?文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是(

)A.都強(qiáng)調(diào)因信稱義的學(xué)說B.都促進(jìn)了人的思想解放C.都從根本上否定上帝的權(quán)威D.傳播人文主義的手段相同解析:文藝復(fù)興和宗教改革都宣揚(yáng)人文主義精神,把人從天主教會(huì)的束縛中解脫出來,促進(jìn)了人的思想解放,B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是馬丁·路德的觀點(diǎn);二者都沒有否定上帝的權(quán)威,C項(xiàng)錯(cuò)誤;二者傳播人文主義的手段不同,文藝復(fù)興主要是通過文藝作品,宗教改革主要是通過對(duì)基督教教義的重新解釋來傳播人文主義,D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:B234511.“既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思,就不需要問別人?！边@反映了馬丁·路德的主要思想是(

)A.極力反對(duì)教會(huì)神學(xué) B.信仰即可得救C.成功與失敗是上帝先定的 D.主張因行稱義解析:不能把“天主教會(huì)”和“教會(huì)神學(xué)”混為一談,馬丁·路德本身就是新教的領(lǐng)袖,不可能“反對(duì)教會(huì)神學(xué)”,故A項(xiàng)不正確;C項(xiàng)是加爾文的主張,D項(xiàng)是天主教會(huì)宣揚(yáng)的思想。答案:B234512.馬丁·路德曾經(jīng)說過:“信徒和上帝,猶如兩個(gè)相愛的戀人,他們之間不需要第三者。”馬丁·路德在此所說的“第三者”指的是(

)A.教皇教士 B.資產(chǎn)階級(jí)C.廣大民眾 D.封建領(lǐng)主解析:馬丁·路德認(rèn)為只要有虔誠(chéng)的信仰,靈魂便可以獲得拯救,無需購(gòu)買贖罪券。他主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利,而不是盲目聽從教皇和教會(huì)的說教,因此“第三者”指的是教皇教士。B、C、D三項(xiàng)不符合題意,故正確答案為A項(xiàng)。答案:A234513.加爾文指出:“一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富,不在于他的品德、智慧或勤勞,而完全靠上帝的恩賜?！边@句話反映的觀點(diǎn)出自(

)A.《九十五條論綱》 B.先定論說C.因信稱義說 D.《基督教原理》解析:本題的有效信息是“一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富,完全靠上帝的恩賜”,這是對(duì)先定論的解釋。答案:B234514.英國(guó)學(xué)者韋爾斯認(rèn)為:“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖,而是因?yàn)樗且粋€(gè)富有的世俗君主?！庇纱丝梢?宗教改革的本質(zhì)是(

)A.反教皇的宗教斗爭(zhēng) B.反世俗君主的民主革命C.反宗教的民族革命 D.反封建的政治斗爭(zhēng)解析:題干強(qiáng)調(diào)反對(duì)教皇是因?yàn)椤八且粋€(gè)富有的世俗君主”,這說明宗教改革的性質(zhì)是反封建的政治斗爭(zhēng),D項(xiàng)正確。答案:D234515.圖文探究:1517年,為反對(duì)教皇利奧十世借頒發(fā)贖罪券盤剝百姓的無恥行徑,路德在當(dāng)?shù)亟烫瞄T前貼出了《關(guān)于贖罪券的功效》(即《九十五條論綱》)?！墩摼V》引起了人們的強(qiáng)烈反響,甚至出乎路德自己的預(yù)料,社會(huì)各階層都對(duì)《論綱》表現(xiàn)出濃厚的興趣。《論綱》點(diǎn)燃了宗教改革的火焰,路德一