?？聘咝?職校)謙和（版）

第9課謙和

2014年03月18日自強不息(周易·彖辭·乾卦)

原始返終(周易·系辭上)

群龍無首(周易·乾卦)

虎視眈眈(周易·頤卦)

云行雨施(周易·乾卦)

謙謙君子(周易·謙卦)

窮神知化(周易·系辭下)

日月合璧(周易參同契)

王用三驅(qū)(周易·比卦)

九五之尊(周易·乾卦)

女先正內(nèi)(周易·家人卦)

三品之功(周易·巽卦)見幾而作(周易·系辭傳)

勿藥有喜(周易·無妄)

反目成仇(周易·小畜卦)

止所當止(周易·良卦)

井泥不食(周易·井卦)

以上臨下(周易·臨卦)

不戒不虞(周易·萃卦)

立竿見影(周易參同契)

鳥焚其巢(周易·旅卦)

出入無疾(周易·復卦)一、知道《周易》嗎？《周易》與我們的關系

1．從日常用成語正大光明(周易·離卦)

設險守國(周易·坎卦)至日閉關(周易·復卦)

亂極必治(周易·蠱卦)勞民勸相(周易·井卦)

我仇有疾(周易·鼎卦)

物極必反(周易否·泰卦)

治歷明時(周易·革卦)

居易候命(周易·困卦)

類族辨物(周易·同人)

幽獨之賢(周易·履卦)

商兌未寧(周易·兌卦)

枯楊生華(周易·大過卦)

原始要終(周易·系辭傳)

殊途同歸(周易·系辭下)

否極泰來(周易·否卦、泰卦)

樂天知命(周易·系辭上)

洗心革面(周易·系辭上)

無妄之災(周易·系辭下)

革故鼎新(周易·雜卦傳)

介疾有喜(周易·兌卦)

不速之客(周易·需卦)

王臣蹇蹇(周易·蹇卦)

飛鳥遺音(周易·小過卦)羝羊觸藩（周易·大壯）待時而動（周易·系辭下）三陽開泰(周易·泰卦)

三五歸一(周易參同契)文過飾非(周易·賁卦)

天地玄黃(周易·坤卦)

風雷激蕩(周易·益卦)

井冽寒泉(周易·井卦)

太和中和(周易·乾卦)

節(jié)以制度(周易·節(jié)卦)

用晦而明(周易·明夷卦)

龍馬出河(周易·系辭傳)

申命行事(周易·巽卦)

翰音了天(周易·中孚卦)

正位凝命(周易·鼎卦)

觀國之光(周易·觀卦)

守中保大(周易·豐卦)

有戎勿恤(周易·央卦)

防微杜漸(周易·坤卦)

舍爾靈龜(周易·頤卦)

朋友講習(周易·兌卦)

喪羊于易(周易·大壯卦)

威明相濟(周易·噬嗑)

結(jié)繩而治(周易·系辭傳)

思患預防(周易·既濟)

厚德載物(周易·彖辭·坤卦)天行健，君子以自強不息。乾卦上九：亢龍，有悔。

九五：飛龍在天，利見大人。九四：或躍在淵，無咎。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九二：現(xiàn)龍在天，利見大人。初九：潛龍勿用。地勢坤。君子以厚德載物。

坤卦初六：履霜堅冰至。六二：直方大；不習無不利。

六三：含章可貞?；驈耐跏?。無成有終。

六四：括囊，無咎無譽。

六五：黃裳，元吉。上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。例如：三陽開泰

“三陽開泰”這個成語,過農(nóng)歷新年的時候,人們都喜歡說這個成語，它就來自于《泰》卦：“三陽”指的就是這個《泰》卦下面的三個陽爻。

《周易》稱爻連的為陽卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽生于下；冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。常用以稱頌歲首或寓意吉祥。例如：義結(jié)金蘭《系辭傳》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！?/p>

例如：九五之尊《乾》九五：飛龍在天，利見大人。例如：否極泰來：由《周易》里邊兩個卦的卦名《泰》卦《否》卦組成的,《泰》卦后面是《否》卦,否極泰來，意思是壞的過去好的到來。例如：革故鼎新：由《周易》里邊的兩個卦《革》卦和《鼎》卦組成，革就是變革，鼎就是鼎立。革去舊的東西,然后建立新的東西,就叫革故鼎新。

2．故宮中和殿保和殿太和殿允執(zhí)厥中：人心是危險難測的，道心是幽微難明的，只有自己一心一意，精誠懇切的秉行中正之道，才能治理好國家。建極綏猷：天子要上體天道，下順民意，用中正的法則治理國家?；式ㄓ袠O：君王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意，天子來制定建立中正的天下最高準則。故宮的乾清宮、交泰殿、坤寧宮

坤寧宮交泰殿乾清宮

二、如何理解《周易》？《四庫全書》說：易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說，而好異者又援以入《易》，《易》說至繁。

“德”在《易傳》思想體系中具有重要的地位和作用，它不僅僅是一個反映人類社會行為規(guī)范的倫理范疇，還是一個統(tǒng)攝物質(zhì)自然界和人類社會運動變化和發(fā)展規(guī)律的哲學范疇。履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。

——《易經(jīng)·系辭下傳》

中國傳統(tǒng)文化的哲學基礎，中國傳統(tǒng)學術的核心。中國古代知識分子的哲學教科書，古圣先賢之遺教。臺灣大學教授曾仕強：“《周易》是群經(jīng)之始，中華民族思想文化之源?！兑捉?jīng)》廣大精微，無所不包。

”坤艮坤：大地。卑微恭順，也代表孕育萬物的母體。艮：高山。進取和活力，也代表意氣風發(fā)的少年。

《易經(jīng)·謙卦》——謙：亨，君子有終。上六六五六四九三六二初六謙謙君子，用涉大川，吉。

鳴謙，吉。

勞謙，君子有終，吉。

無不利，撝謙。

不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

鳴謙，利用行師，征邑國。

謙，德之柄也?！兑捉?jīng)·系辭下傳》

[譯]謙卦，在于教人謙敬虛心，以博得眾人尊崇并光大自身。

謙和：偉人廣闊的胸懷，詩人浪漫的情懷，智者廣袤的心懷，成功者勝利的感懷。謙和：一世的財富，為你贏來人氣、尊重、友誼、贊譽。常懷謙和之心，會多一分清醒，少一分陶醉；常懷謙和之心，會多一分合作，少一分孤立；常懷謙和之心，會多一分憂患，少一分危險。小篆

一、簡說“謙”字【構(gòu)造】形聲字。篆文從言，兼聲。隸變后楷書寫作謙。如今類推簡作謙?！颈玖x】《說文·言部》：“謙，敬也。從言，兼聲?！北玖x為說話恭謹，不自滿?！狙葑儭恐t，本義指①說話恭謹，不自滿；用作對動，表示②對……謙下。（《漢字源流字典》華夏出版社2003年版731頁）謙（謙）

老子曾以江海處下而為百川之王的事實，告誡世人不要“自矜”、“功伐”、“自是”。

《老子·道德經(jīng)》：“企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”意思是說：“踮著腳尖立不穩(wěn)，張著雙腿難成行。執(zhí)求成名的，不明于道；自以為是的，不善辨析；自我夸耀的，少有事功；自我矜持的，難以長久?！?/p>

謙虛、謙讓的品德來源于人們心中辭讓之心，尤其體現(xiàn)在人際關系中的互相尊重。

“和”是中國傳統(tǒng)文化重要的價值取向之一，孔子曾經(jīng)說過“禮之用，和為貴?！?/p>

《中庸》把“致中和”作為一個人極高的思想道德境界?！昂汀北徽J為是君子的重要品質(zhì)。

“君子和而不同，小人同而不和”。由此和睦家族、鄰里，最終諧和萬邦。

“禮”、“謙”、“和”都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。二、謙和與公民道德修身1．謙和的哲學思維——修身處世的道德與才能謙和是一種品格，更是一種涵養(yǎng)。謙和表現(xiàn)為一個人在平時言行、工作作風上所表現(xiàn)出的虛心、不自滿、不驕傲，樂于接受批評和建議，勤于學習別人的優(yōu)點和長處等特點和品格。

虛心對于任何人，在任何時間和任何地點，做任何事情都是非常必要的。凡是不虛心處理的問題，往往不容易得到完滿正確的結(jié)果。

只有不斷的謙和、謙虛才能源源不斷地接受新思想新知識而能不斷進步，驕傲自滿只能停步不前。見識越廣就越知不足也就越謙虛，而坐井觀天者為自己能觀察頭頂上的一方天空而沾沾自喜。謙和、謙虛是一種待人對事的態(tài)度，也是品德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。因為只有謙和、謙虛的人才能不傲氣、少自負，尤其在成績面前，不驕不躁。2．謙和之于求知。謙虛求教，虛心好學，活到老，學到老。謙和在公民求知方面依然發(fā)揮這重要作用。謙和與高尚是近鄰，一個人越謙和，他也就越接近高尚。謙和就像一件神奇的衣裳，誰穿上了它，誰就會變得更加俊美。古往今來，許多思想家、教育家和優(yōu)秀教師都十分重視以謙和的心態(tài)來求知的這一種道德修養(yǎng)?？鬃釉?jīng)倡導：“知之為知之，不知為不知”的科學態(tài)度，提出了“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>

3．謙和之于修身原則——良賈深藏若虛，君子盛德若愚“謙和”是一個人的修身原則?！傲假Z深藏若虛，君子盛德若愚?！边@是老子教誨做人的道理。意思就是說善于做生意的人，總是隱藏起寶貨，不令人輕易見之；君子之人，品德高尚，而表面上顯得愚笨。引申為比喻一個人有真才實學，保持謙和的心態(tài)，不愛在人前賣弄。

謙和在中國人看來既是一種人生智慧，又是一種修身處世態(tài)度，更是一種做人的美德。謙和是通往成功和贏得人們尊重的重要的品質(zhì)之一，只有謙和才能讓人產(chǎn)生敬重和支持。一個謙和地人善于包容，必有能胸懷廣闊。4．謙和之處事風格—謙虛謹慎，勿好為人師《尚書》說：“滿招損，謙受益”。毛澤東有一句名言：“謙虛使人進步，驕傲使人落后”。人們應永遠記住，人就如分數(shù)，實際才能好比分子，對自自己估價好比分母，分母愈大，那么分數(shù)的值愈小。我們在處事風格方面，應常懷謙和心態(tài)，謙虛謹慎，勿好為人師。

在日常生活中，“好為人師”現(xiàn)象時常出現(xiàn)。你以別人為師，除了可增進自己的成長之外，也可以滿足對方的優(yōu)越感及虛榮心，很多老師一教就是一輩子，多多少少也有這種被滿足的心理。不過，有時候“好為人師”卻不是件好事。在這里的“好為人師”指的不是“喜歡當老師”，而是喜歡指點、教訓別人。5．謙和之于人際關系——彰顯人性之美謙和在人際關系方面彰顯人性之美。中國古代就有“皆謙而禮交之”的說法，表明謙和的人，大家都愿意與之交往。同時，也有“謙也者，致恭以存其位者也。又，謙者，德之柄也。”此則闡釋了謙虛禮讓是一個人的良好品德，藺相如的以國家大局為重，寬厚禮讓，孔融的謙虛禮讓，都彰顯了謙和在人際關系方面的人性之美。6．謙和之于事業(yè)——人生成功之道謙和是人生成功之道。謙恭要有度，講的是君子的情操和待人接物的態(tài)度，謙虛與恰當時候的自我張揚巧妙地結(jié)合，是一個人獲得成功的途徑之一。正是有了這種謙和的人生境界，周文王終請出了飛熊姜尚，興周八百年；齊桓公終得良策，稱霸諸侯；劉備避免了并漢入魏的悲劇，三分天下有其一；唐太宗有“大可汗”之稱。謙和的人，收獲的是絢爛的人生，是后人的欽敬與仰慕。三、現(xiàn)代視野下的謙和1．謙和是卓越的必備品質(zhì)謙和在現(xiàn)代社會中依然閃耀著哲學光芒。在企業(yè)里，謙和讓人更容易接近，謙和的老總總是比那些盛氣凌人的老總更能贏得員工心，獲得更多效益；在工作中，謙和的微笑總是能給你帶來好運氣，讓你在求職時順利通過，在同