2021-2022學(xué)年上海市青浦區(qū)高三（上）期末語(yǔ)文試卷（一模）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2021-2022學(xué)年上海市青浦區(qū)高三（上）期末語(yǔ)文試卷（一模）一、積累與運(yùn)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1），愁空山。（李白《蜀道難》）（2）映階碧草自春色，。（《》杜甫）（3）在王羲之的《蘭亭集序》中，表現(xiàn)蘭亭集會(huì)那天氣候宜人的兩句是：“，?！?．（2分）下列句子用語(yǔ)得體的一項(xiàng)是（）。A．演講完畢，我說：“今天的演講就到這里，感謝各位朋友的聆聽?！?B．比賽結(jié)束，我說：“看到大家凱旋歸來(lái)，內(nèi)心感到心悅誠(chéng)服。” C．好友送禮，我說：“卻之不恭，最后只好笑納?！?D．閱讀交流，我說：“有兩個(gè)問題不理解，還請(qǐng)大家不吝賜教?！?．（3分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。年輕干部要提高科學(xué)決策能力。做到科學(xué)決策，首先要有戰(zhàn)略眼光，看得遠(yuǎn)、想得深。領(lǐng)導(dǎo)干部想問題、作決策，一定要對(duì)國(guó)之大者心中有數(shù)，多打大算盤、算大賬，少打小算盤、算小賬，善于把地區(qū)和部門的工作融入黨和國(guó)家事業(yè)大棋局，做到既為一域爭(zhēng)光、更為全局添彩。_______，看事情是否值得做、是否符合實(shí)際等，_______。作決策一定要開展可行性研究，多方聽取意見，_______，使決策符合實(shí)際情況。①要綜合評(píng)判，科學(xué)取舍②要深入研究、綜合分析③要全面權(quán)衡、科學(xué)決斷A．③①② B．②③① C．①③② D．③②①二、閱讀（70分）4．（16分）閱讀下文，完成各題。古代神話?cǎi)樣衩鳍僭谖膶W(xué)史的初始階段，神話是一種重要而獨(dú)特的現(xiàn)象。首先需要說明的是：在遠(yuǎn)古社會(huì)中，神話關(guān)涉的范圍要遠(yuǎn)出于文學(xué)之外。它本是原始人類的綜合的意識(shí)形態(tài)，是他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和解釋，是他們的百科全書式的知識(shí)體系，又是他們的愿望的表達(dá)。人類最初是生活在一個(gè)神話世界中的。②那么，神話的文學(xué)意義又表現(xiàn)在什么地方呢？首先，神話的思維充滿了直覺與幻想，是人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時(shí)期的思維方式。它雖然是不自覺的，卻依然表現(xiàn)了人類的藝術(shù)天性。同時(shí)，神話故事也給后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供了極好的素材。③但神話在一個(gè)民族的文學(xué)中最終留下多么深的痕跡，對(duì)它的發(fā)展造成多么大的影響，仍然與其他一些條件相關(guān)；換言之，神話的存在并不直接導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)的發(fā)達(dá)。因?yàn)?，神話最初的功能主要是解釋自然，或如馬克思所說，是借助想象以征服自然力（見《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞導(dǎo)言》）。如果停留在這一階段上，神話對(duì)人自身的關(guān)注會(huì)是比較有限的。只有當(dāng)神話將更多的注意力投向人自身，越來(lái)越多地反映人類社會(huì)中的生活情感、矛盾沖突時(shí)，才會(huì)形成真正意義上的“神話文學(xué)”。像古希臘的荷馬史詩(shī)和不少戲劇都是這樣的作品。神話文學(xué)的顯著特點(diǎn)，是“神”或“英雄”具有豐富的人性，有著世俗的渴望和常人的困苦。④由此來(lái)看中國(guó)古代神話，會(huì)比較清楚。現(xiàn)存的中國(guó)上古神話資料主要見于《山海經(jīng)》《淮南子》《楚辭》《莊子》等幾部不同類型的著作，這些書或講述荒誕的地理知識(shí)，或引用古代傳說幫助論說哲理，或在奇異的想象中抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心的郁悶，但都不以記述神話故事為中心。從這些著作及其他古籍的記載中，可以看到大量神祇的名稱和零散的事跡，但看不出有完整的神話系統(tǒng)，各種神話故事、神話人物之間，只有相當(dāng)松散的關(guān)系，而且各自都是以片斷的形態(tài)被記載下來(lái)的。以前人們對(duì)此現(xiàn)象有不同的解釋，如魯迅、胡適等人認(rèn)為中國(guó)古代神話原本是不發(fā)達(dá)的，而上世紀(jì)五十年代以來(lái)，不少人提出：中國(guó)古代原來(lái)也有著豐富的神話，只是后來(lái)被“歷史化”或失傳了。⑤這里有個(gè)問題，就是需要把原始神話和文學(xué)化的神話加以區(qū)分。從后者來(lái)說，中國(guó)古代神話文學(xué)不發(fā)達(dá)是顯然的。造成這一現(xiàn)象的主要原因是：當(dāng)中國(guó)歷史進(jìn)入文獻(xiàn)時(shí)代，以崇群體而抑個(gè)體、注重實(shí)際而不喜幻想為特征的周文化已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位。這一文化體系不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于“想入非非”的文學(xué)的蓬勃生長(zhǎng)。因之，那些古老的神祇也就無(wú)法獲得豐富的人類情感，無(wú)法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學(xué)形象。⑥這里當(dāng)然也有地域上的區(qū)別。在黃河流域文化范圍內(nèi)，至周代，神話消退的現(xiàn)象已經(jīng)很明顯?！对?shī)經(jīng)》形成的年代，大體與古希臘的《伊利亞特》《奧德賽》，印度的《黎俱吠陀》及《舊約?詩(shī)篇》相當(dāng)，但《詩(shī)經(jīng)》無(wú)論敘事還是抒情，基本上沒有神話色彩。北方的其他著作，也很少涉及神話。南方的楚文化體系則不同，一直到戰(zhàn)國(guó)乃至漢代，南方的著作尤其《楚辭》仍然?？梢钥吹捷^濃厚的神話色彩。只是如前所述，這并不足以改變中國(guó)古代神話文學(xué)不發(fā)達(dá)的基本狀況?！@也不是什么值得羞愧的事情；正因如此，中國(guó)文學(xué)從一開始就形成了自己的別樣的特色。⑦現(xiàn)存的各種片斷資料中，最為著名的神話故事大抵與解釋自然、想象征服自然有關(guān)。如《淮南子?覽冥訓(xùn)》所記載的女媧救世的神話：往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火[插圖]炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。⑧這個(gè)故事的實(shí)際背景應(yīng)該是大洪水吧。此外，鯀、禹父子治水也是相同背景下產(chǎn)生的為人傳誦的故事。我們可以看到：在中國(guó)古代神話中出現(xiàn)的神和英雄，絕不像古希臘神話中的神和英雄，常為了個(gè)人的情欲、榮譽(yù)、尊嚴(yán)、恩怨而斗爭(zhēng)，甚至不惜向更有權(quán)勢(shì)和力量的人物發(fā)出挑戰(zhàn)；他們大多是為民除害的形象，通常尊重現(xiàn)存的權(quán)威與秩序，具有犧牲精神，很少顧得上自己或家人，這種形象反映出古代中國(guó)人生活環(huán)境的嚴(yán)峻和在此環(huán)境中人們所崇仰的德性。（選自《簡(jiǎn)明中國(guó)文學(xué)史》）（1）第①段中的“獨(dú)特”是指（2）不屬于原始神話成為神話文學(xué)條件的一項(xiàng)是A.神話故事中的人物具有豐富的人類情感。B.將注意力投向人自身，反映某種矛盾沖突。C.引用古代傳說，不以神話故事為中心。D.有完整的系統(tǒng)，各種故事、人物間關(guān)系密切。（3）不能依據(jù)文意作出推斷的一項(xiàng)是A.古希臘神話中眾神之王宙斯具有世俗的渴望和常人的困苦。B.《淮南子》引用古代傳說幫助論說哲理，不能算是神話文學(xué)。C.《精衛(wèi)填?！返墓适屡c解釋自然、想象征服自然有關(guān)。D.古希臘神話中的神和英雄不尊重現(xiàn)存的權(quán)威和秩序。（4）本文對(duì)“中國(guó)古代神話文學(xué)原本是不發(fā)達(dá)的”論證充分，請(qǐng)聯(lián)系第⑤⑥兩節(jié)作分析。（5）梳理第①—③段的論證思路。5．（16分）閱讀下文，完成各題。名角賈平凹①楊鳳蘭是西安南郊人，十一歲上跟李正敏學(xué)戲，翌年即排《三對(duì)面》，飾青衣香蓮。坐則低首嘿答，立則背削肩蹇，一時(shí)驚動(dòng)劇壇。李正敏說：“這女子活該演戲，但小小年紀(jì)竟能體味蒼涼，一生恐要困頓了?！庇l(fā)愛憐栽培，傳授《三擊掌》《徐母罵曹》《二進(jìn)宮》給她。漸漸長(zhǎng)大，鳳蘭已是名角，擁有眾多戲迷。②一年夏天，回村探母。墻外忽有槍聲，出來(lái)看時(shí)，有鳥墜在石下。墻頭上露一人臉，背著獵槍，示意鳥是他打中的。③又一年后，有人提親，領(lǐng)來(lái)了一小伙，竟是打鳥人。小伙笑道：“我早打中的。”時(shí)鳳蘭二十三歲，譚興國(guó)大其九歲，且?guī)в幸恍『?。親戚里有反對(duì)的，但鳳蘭不嫌，認(rèn)定有緣，遂為夫婦。④秦腔雖是大的劇種，歷來(lái)卻慷慨有余，委婉不足。李正敏畢生力戒暴躁，倡導(dǎo)清正，死時(shí)緊握鳳蘭手，恨恨而終。鳳蘭見宗師長(zhǎng)逝，哭昏在靈堂，立誓發(fā)揚(yáng)敏腔藝術(shù)，此后愈發(fā)勤苦。出演了《白蛇傳》《飛虹山》《謝瑤環(huán)》。每次演出，都在家叩拜宗師遺像，譚興國(guó)在旁收拾行裝，然后騎自行車送至劇場(chǎng)。鳳蘭說：“我這是為戲活著么！”興國(guó)說：“那我就為你活著！”⑤二十七歲那年，鳳蘭演《紅燈記》，只覺得脖子越來(lái)越粗，衣服領(lǐng)口就由九寸加寬到一尺一，再加寬到一尺三。演第二十七場(chǎng)，突然昏倒在臺(tái)上，急送醫(yī)院，診斷為甲狀腺癌。醫(yī)生告訴興國(guó)：人只能活兩年。興國(guó)在醫(yī)院伺候，夜不脫衣，竟生了滿身虱子。又把鳳蘭病情材料復(fù)印了幾十份，全國(guó)各大醫(yī)院都寄；四處求醫(yī)尋藥，自己又開始學(xué)中醫(yī)，配處方。楊鳳蘭竟每天數(shù)次以手指去撥聲帶，幫助活動(dòng)。她竟奇跡般地活了下來(lái)。⑥出院五個(gè)月后，鳳蘭真的上臺(tái)演出，演過了七場(chǎng)。第八場(chǎng)演出中，她正唱著，突然張口失聲。百藥服過，去求氣功，鳳蘭竟成了氣功師最好的弟子。氣功師見她刻苦，悟性又好，要傳真功給她，勸她不再演戲，師徒云游四方去。鳳蘭說：“我要不為演戲，早一根繩子去了，何必遭受這么大的罪？”每次練功前，都念道李正敏，每念道精神倍增。⑦又是如此數(shù)年，當(dāng)鳳蘭再次出現(xiàn)在戲臺(tái)上，劇場(chǎng)如爆炸一般歡呼；許多觀眾竟跑上臺(tái)去，抱住她又哭又笑。⑧一次演出途中發(fā)生了車禍，她摔成嚴(yán)重的腦震蕩，膀子破裂，落下殘疾，再也高舉不起。興國(guó)也是苦惱，琢磨著劇場(chǎng)不演戲了，能不能拍電視錄像片？⑨拍電視片又談何容易？首先需要錢，夫婦倆從此每日騎了車子，天天去尋找贊助，終于籌集了十二萬(wàn)八千元，終于開拍，辛辛苦苦拍攝了，卻因經(jīng)驗(yàn)不足，用人不當(dāng)，拍成后全部報(bào)廢，錢也花光了。夫婦倆號(hào)啕大哭，哭罷了，咬了牙又出去籌款。這一次，興國(guó)導(dǎo)演。興國(guó)的本行是舞美設(shè)計(jì)，在國(guó)內(nèi)獲得過三次大獎(jiǎng)。新的拍攝開始，一切順利。興國(guó)每天僅睡兩個(gè)小時(shí)。片子后期制作，他覺得肝部疼，送去醫(yī)院，診斷為肝癌晚期。半年后，興國(guó)死去，臨死拉住鳳蘭手，不讓鳳蘭哭，說：“鳳蘭，咱總算把戲拍完啦。”⑩《五典坡》新編本《王寶釧》三部放映后，震動(dòng)了秦腔界。鳳蘭扮相俊美，表演精到，唱腔純正，創(chuàng)造了一個(gè)燦爛的藝術(shù)形象，被譽(yù)為秦腔精品。電視臺(tái)播映那晚，各種祝賀電話打給鳳蘭。鳳蘭沒有睡，設(shè)了靈桌，擺好了李正敏的遺像、譚興國(guó)的遺像，焚香奠酒，把《王寶釧》錄像帶放了一遍。?放畢，天已大亮，開門出來(lái)，門外站滿了人，全是她的戲迷，個(gè)個(gè)淚流滿面。（1）賞析第⑥段“氣功師傳藝”情節(jié)對(duì)塑造楊鳳蘭這一人物形象的作用。（2）賈平凹曾說過，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事來(lái)吸引人，它就靠的是情緒的感染和思想的啟示”，請(qǐng)以本文為例對(duì)此觀點(diǎn)加以闡述。（3）中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)，是我國(guó)表演藝術(shù)最高獎(jiǎng)，本屆評(píng)委會(huì)打算將此殊榮授予楊鳳蘭，請(qǐng)你擬寫一段100字以內(nèi)情文并茂的頒獎(jiǎng)詞。（4）《紅樓夢(mèng)》塑造了“金陵十二釵”“副冊(cè)”“再副冊(cè)”等大量鮮明的女性形象，你認(rèn)為哪個(gè)人物的命運(yùn)、性格與鳳蘭有相似之處，請(qǐng)加以說明。6．（8分）閱讀下面兩文，完成各題。千秋歲宋?秦觀水邊沙外。城郭春寒退。花影亂，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對(duì)。憶昔西池①會(huì)。鹓鷺同飛蓋②。攜手處，今誰(shuí)在。日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。千秋歲③宋?黃庭堅(jiān)苑邊花外。記得同朝退。飛騎軋，鳴珂④碎。齊歌云繞扇，趙舞風(fēng)回帶。嚴(yán)鼓斷，杯盤狼藉猶相對(duì)。灑淚誰(shuí)能會(huì)。醉臥藤陰蓋。人已去，詞空在。兔園⑤高宴悄，虎觀英游⑥改。重感慨，波濤萬(wàn)頃珠沉海。[注]①西池：作者與諸同僚聚會(huì)之地。②鹓鷺同飛蓋：指作者和同僚一同乘坐著車輛飛馳于大道。③這是黃庭堅(jiān)被貶宜州，經(jīng)過衡陽(yáng)時(shí)，追和秦觀遺作《千秋歲》的作品。④鳴珂：顯貴者所乘的馬以玉為飾，行則作響。⑤兔園：漢梁孝王園，指代朝廷。⑥虎觀英游：虎觀，泛指宮廷中講學(xué)處。英游，英俊之輩，才智杰出的人物。（1）根據(jù)兩首詞字?jǐn)?shù)的多少，可以判斷這兩首詞都是A.長(zhǎng)調(diào)B.中調(diào)C.小令D.雙調(diào)（2）以下關(guān)于語(yǔ)言風(fēng)格的評(píng)價(jià)對(duì)兩首詞都適合的一項(xiàng)是A.清新自然B.沉痛悲苦C.慷慨激昂D.質(zhì)樸蒼勁（3）結(jié)合秦詞末句“飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！焙忘S詞末句“波濤萬(wàn)頃珠沉?！保葍r(jià)兩首詞的情感異同。7．（18分）閱讀下文，完成各題。陳情表李密①臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。②逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。③伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。④臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（1）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①煢煢孑立，形影相吊A.掛著B.祭奠C.慰問D.悲傷②但以劉日薄西山A.逼迫B.迫近C.進(jìn)入D.依附（2）下列句中沒有表達(dá)敬意或自謙的詞語(yǔ)的一項(xiàng)是A.伏惟圣朝以孝治天下B.寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓C.臣不勝犬馬怖懼之情D.皇天后土，實(shí)所共鑒（3）將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。（4）全文緊扣標(biāo)題“陳情”依次陳了哪些“情”？（用自己的話概括各段落的核心意思）①②③④（5）李密的本意是拒絕在新朝為官，但抗命不從是有生命危險(xiǎn)的。晉武帝看了李密呈上的“表”后不僅不責(zé)怪反而予以嘉獎(jiǎng)。這得益于這篇表文的、、、的特點(diǎn)。8．（12分）閱讀下文，完成各題?？帻S記（明）劉基①苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巔。匡山在處之龍泉縣西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來(lái)者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生□。②于是鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、葴、芑之菜，櫧、櫟、草斗之實(shí)，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其槚荼①亦苦于常荼。其洩水皆嚙石出，其源沸沸汩汩，瀄滵②曲折，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。③山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來(lái)，故遂擇其窊而室焉。攜童兒數(shù)人，啟隕籜以蓺粟菽③，茹啖其草木之荑④實(shí)。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之。人莫知其樂也。④先生之言曰：“樂與苦，相為倚伏者也，人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生于樂，則樂與苦相去能幾何哉！a今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼⑤之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸⑥，是人之所謂樂也，一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測(cè)，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實(shí)疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋⑦，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得。b故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。’趙子曰：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！痗彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無(wú)亦猶是也夫？d”⑤劉子聞而悟之，名其室曰苦齋，作《苦齋記》。[注]①槚荼：苦茶樹。②瀄滵：水疾流的樣子。③啟隕籜以蓺粟菽：隕籜，落下的筍殼。藝，種植。菽，豆類。④荑：嫩芽。⑤荼蓼：指野苦菜。⑥輿隸：這里指仆役。⑦御蓬藋：用蓬蒿、藋草來(lái)墊蓋。（1）第①段方框內(nèi)應(yīng)填入的虛詞是A.也B.焉C.矣D.爾（2）“庸非昔日之樂，為今日之苦也耶？”一句填入適當(dāng)?shù)奈恢檬茿.a處B.b處C.c處D.d處（3）結(jié)合第③段畫線句，分析章溢先生的隱居之樂。（4）本文著眼于一個(gè)“苦”字，請(qǐng)分析文章的構(gòu)思之巧。三、寫作（70分）9．（70分）根據(jù)以下材料寫作。如果你喜歡一個(gè)東西，你說不出為什么，你就是喜歡。但如果你不喜歡一個(gè)東西，你就會(huì)有很多個(gè)為什么。請(qǐng)根據(jù)以上材料寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

2021-2022學(xué)年上海市青浦區(qū)高三（上）期末語(yǔ)文試卷（一模）參考答案與試題解析一、積累與運(yùn)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。（李白《蜀道難》）（2）映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（《蜀相》杜甫）（3）在王羲之的《蘭亭集序》中，表現(xiàn)蘭亭集會(huì)那天氣候宜人的兩句是：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！薄痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）又聞子規(guī)啼夜月（重點(diǎn)字：啼）（2）隔葉黃鸝空好音蜀相（重點(diǎn)字：鸝）（3）天朗氣清惠風(fēng)和暢（重點(diǎn)字：惠）【點(diǎn)評(píng)】《蜀相》丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。2．（2分）下列句子用語(yǔ)得體的一項(xiàng)是（）。A．演講完畢，我說：“今天的演講就到這里，感謝各位朋友的聆聽?！?B．比賽結(jié)束，我說：“看到大家凱旋歸來(lái)，內(nèi)心感到心悅誠(chéng)服?！?C．好友送禮，我說：“卻之不恭，最后只好笑納?！?D．閱讀交流，我說：“有兩個(gè)問題不理解，還請(qǐng)大家不吝賜教。”【分析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。根據(jù)不同的語(yǔ)境分析判斷作答?！窘獯稹緼.“聆聽”是指指集中精力、認(rèn)真地聽。恭敬的聽。聆聽用在下級(jí)聽取上級(jí)的意見、報(bào)告或者晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的教導(dǎo)建議聆聽。聆聽是敬辭，主語(yǔ)只能是說話人自己，表示對(duì)對(duì)方的尊敬。本句使用不得體。B.“凱旋”是指打了勝仗歸來(lái)。凱：是勝利的意思；旋：就是歸來(lái)。本句中“凱旋”和“歸來(lái)”并用有重復(fù)之意。本句使用不得體。C.“笑納”是客套話，用于請(qǐng)人收下禮物。請(qǐng)對(duì)方接受的意思。不能用于說話人自己。本句使用不得體。D.“賜教”是請(qǐng)對(duì)方給予教導(dǎo)、指導(dǎo)。屬于敬詞。本句使用得體。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】得體的注意事項(xiàng)：①要考慮對(duì)象，即根據(jù)不同交際對(duì)象的社會(huì)背景、文化修養(yǎng)、語(yǔ)言習(xí)慣等采用相應(yīng)的語(yǔ)言形式。②要考慮場(chǎng)合，在不同場(chǎng)合（如正式場(chǎng)合、工作場(chǎng)合、日常生活、娛樂場(chǎng)所等）采用不同的語(yǔ)言形式。③要考慮目的，目的不同，語(yǔ)言表達(dá)自然有別。如廣播稿是念給人聽的，所以要多用短句、口語(yǔ)，不容易引起歧義的詞和生僻的詞等。再如失物招領(lǐng)啟事語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，尋物啟事語(yǔ)言要較詳細(xì)等。④要考慮表達(dá)方式，表達(dá)方式的差異主要指不同語(yǔ)體所用的表達(dá)方式不同。語(yǔ)體分談話語(yǔ)體和書面語(yǔ)體兩大類。談話語(yǔ)體包括日常談話、演講、辯論等；書面語(yǔ)體分為文學(xué)語(yǔ)體、政論語(yǔ)體、科學(xué)語(yǔ)體、事務(wù)語(yǔ)體等。3．（3分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。年輕干部要提高科學(xué)決策能力。做到科學(xué)決策，首先要有戰(zhàn)略眼光，看得遠(yuǎn)、想得深。領(lǐng)導(dǎo)干部想問題、作決策，一定要對(duì)國(guó)之大者心中有數(shù)，多打大算盤、算大賬，少打小算盤、算小賬，善于把地區(qū)和部門的工作融入黨和國(guó)家事業(yè)大棋局，做到既為一域爭(zhēng)光、更為全局添彩。_______，看事情是否值得做、是否符合實(shí)際等，_______。作決策一定要開展可行性研究，多方聽取意見，_______，使決策符合實(shí)際情況。①要綜合評(píng)判，科學(xué)取舍②要深入研究、綜合分析③要全面權(quán)衡、科學(xué)決斷A．③①② B．②③① C．①③② D．③②①【分析】本題考查學(xué)生理解句子之間的邏輯關(guān)系和連貫的能力?？梢愿鶕?jù)段落大意，分析句間的關(guān)系作答?！窘獯稹勘径挝淖种饕v年輕干部如何做到科學(xué)決策的問題。首先要有戰(zhàn)略眼光，看得遠(yuǎn)，想得深。所以第一空應(yīng)該緊跟前邊的話題，選擇②要深入研究、綜合分析。第二空，要結(jié)合前邊的句子“看事情是否值得做、是否符合實(shí)際”來(lái)思考，強(qiáng)調(diào)的是要考慮全面、科學(xué)決斷。應(yīng)該選擇③。第三空，結(jié)合前后文相關(guān)句子分析，多方聽取意見，科學(xué)取舍。所以應(yīng)該選擇①。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】由于設(shè)置了具體語(yǔ)境，這類調(diào)整語(yǔ)序的題目在具體完成時(shí)必須充分考慮到與上下文的銜接問題。否則，即使內(nèi)部排序得當(dāng)，也會(huì)因與上下文銜接不當(dāng)而功虧一簣。一般來(lái)說，解答這類題需按三步進(jìn)行，即內(nèi)部連綴排序，分析整體語(yǔ)境，審察調(diào)整確定。（1）內(nèi)部連綴排序。首先對(duì)需要排序的各句進(jìn)行分析，依照前文對(duì)“非語(yǔ)境類”排序的有關(guān)方法，對(duì)語(yǔ)句進(jìn)行初步排序。（2）分析整體語(yǔ)境。內(nèi)部連綴排序，只是對(duì)需排序語(yǔ)句的初步層次性整理，是否合理并符合要求，還要看一看上下文的語(yǔ)境，分析整個(gè)語(yǔ)段的基本內(nèi)容、層次順序、觀點(diǎn)傾向等。（3）審察調(diào)整確定。在對(duì)整體語(yǔ)境把握的基礎(chǔ)上，貫通總體思路，理順語(yǔ)段層次。經(jīng)過審讀分析，可最后確定。二、閱讀（70分）4．（16分）閱讀下文，完成各題。古代神話?cǎi)樣衩鳍僭谖膶W(xué)史的初始階段，神話是一種重要而獨(dú)特的現(xiàn)象。首先需要說明的是：在遠(yuǎn)古社會(huì)中，神話關(guān)涉的范圍要遠(yuǎn)出于文學(xué)之外。它本是原始人類的綜合的意識(shí)形態(tài)，是他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和解釋，是他們的百科全書式的知識(shí)體系，又是他們的愿望的表達(dá)。人類最初是生活在一個(gè)神話世界中的。②那么，神話的文學(xué)意義又表現(xiàn)在什么地方呢？首先，神話的思維充滿了直覺與幻想，是人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時(shí)期的思維方式。它雖然是不自覺的，卻依然表現(xiàn)了人類的藝術(shù)天性。同時(shí)，神話故事也給后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供了極好的素材。③但神話在一個(gè)民族的文學(xué)中最終留下多么深的痕跡，對(duì)它的發(fā)展造成多么大的影響，仍然與其他一些條件相關(guān)；換言之，神話的存在并不直接導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)的發(fā)達(dá)。因?yàn)?，神話最初的功能主要是解釋自然，或如馬克思所說，是借助想象以征服自然力（見《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞導(dǎo)言》）。如果停留在這一階段上，神話對(duì)人自身的關(guān)注會(huì)是比較有限的。只有當(dāng)神話將更多的注意力投向人自身，越來(lái)越多地反映人類社會(huì)中的生活情感、矛盾沖突時(shí)，才會(huì)形成真正意義上的“神話文學(xué)”。像古希臘的荷馬史詩(shī)和不少戲劇都是這樣的作品。神話文學(xué)的顯著特點(diǎn)，是“神”或“英雄”具有豐富的人性，有著世俗的渴望和常人的困苦。④由此來(lái)看中國(guó)古代神話，會(huì)比較清楚?，F(xiàn)存的中國(guó)上古神話資料主要見于《山海經(jīng)》《淮南子》《楚辭》《莊子》等幾部不同類型的著作，這些書或講述荒誕的地理知識(shí)，或引用古代傳說幫助論說哲理，或在奇異的想象中抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心的郁悶，但都不以記述神話故事為中心。從這些著作及其他古籍的記載中，可以看到大量神祇的名稱和零散的事跡，但看不出有完整的神話系統(tǒng)，各種神話故事、神話人物之間，只有相當(dāng)松散的關(guān)系，而且各自都是以片斷的形態(tài)被記載下來(lái)的。以前人們對(duì)此現(xiàn)象有不同的解釋，如魯迅、胡適等人認(rèn)為中國(guó)古代神話原本是不發(fā)達(dá)的，而上世紀(jì)五十年代以來(lái)，不少人提出：中國(guó)古代原來(lái)也有著豐富的神話，只是后來(lái)被“歷史化”或失傳了。⑤這里有個(gè)問題，就是需要把原始神話和文學(xué)化的神話加以區(qū)分。從后者來(lái)說，中國(guó)古代神話文學(xué)不發(fā)達(dá)是顯然的。造成這一現(xiàn)象的主要原因是：當(dāng)中國(guó)歷史進(jìn)入文獻(xiàn)時(shí)代，以崇群體而抑個(gè)體、注重實(shí)際而不喜幻想為特征的周文化已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位。這一文化體系不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于“想入非非”的文學(xué)的蓬勃生長(zhǎng)。因之，那些古老的神祇也就無(wú)法獲得豐富的人類情感，無(wú)法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學(xué)形象。⑥這里當(dāng)然也有地域上的區(qū)別。在黃河流域文化范圍內(nèi)，至周代，神話消退的現(xiàn)象已經(jīng)很明顯?！对?shī)經(jīng)》形成的年代，大體與古希臘的《伊利亞特》《奧德賽》，印度的《黎俱吠陀》及《舊約?詩(shī)篇》相當(dāng)，但《詩(shī)經(jīng)》無(wú)論敘事還是抒情，基本上沒有神話色彩。北方的其他著作，也很少涉及神話。南方的楚文化體系則不同，一直到戰(zhàn)國(guó)乃至漢代，南方的著作尤其《楚辭》仍然?？梢钥吹捷^濃厚的神話色彩。只是如前所述，這并不足以改變中國(guó)古代神話文學(xué)不發(fā)達(dá)的基本狀況?！@也不是什么值得羞愧的事情；正因如此，中國(guó)文學(xué)從一開始就形成了自己的別樣的特色。⑦現(xiàn)存的各種片斷資料中，最為著名的神話故事大抵與解釋自然、想象征服自然有關(guān)。如《淮南子?覽冥訓(xùn)》所記載的女媧救世的神話：往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火[插圖]炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。⑧這個(gè)故事的實(shí)際背景應(yīng)該是大洪水吧。此外，鯀、禹父子治水也是相同背景下產(chǎn)生的為人傳誦的故事。我們可以看到：在中國(guó)古代神話中出現(xiàn)的神和英雄，絕不像古希臘神話中的神和英雄，常為了個(gè)人的情欲、榮譽(yù)、尊嚴(yán)、恩怨而斗爭(zhēng)，甚至不惜向更有權(quán)勢(shì)和力量的人物發(fā)出挑戰(zhàn)；他們大多是為民除害的形象，通常尊重現(xiàn)存的權(quán)威與秩序，具有犧牲精神，很少顧得上自己或家人，這種形象反映出古代中國(guó)人生活環(huán)境的嚴(yán)峻和在此環(huán)境中人們所崇仰的德性。（選自《簡(jiǎn)明中國(guó)文學(xué)史》）（1）第①段中的“獨(dú)特”是指在遠(yuǎn)古社會(huì)中（或：在文學(xué)史的初始階段），神話關(guān)涉的范圍要遠(yuǎn)出于文學(xué)之外。但對(duì)神話文學(xué)的影響是客觀存在的。（2）不屬于原始神話成為神話文學(xué)條件的一項(xiàng)是CA.神話故事中的人物具有豐富的人類情感。B.將注意力投向人自身，反映某種矛盾沖突。C.引用古代傳說，不以神話故事為中心。D.有完整的系統(tǒng)，各種故事、人物間關(guān)系密切。（3）不能依據(jù)文意作出推斷的一項(xiàng)是DA.古希臘神話中眾神之王宙斯具有世俗的渴望和常人的困苦。B.《淮南子》引用古代傳說幫助論說哲理，不能算是神話文學(xué)。C.《精衛(wèi)填?！返墓适屡c解釋自然、想象征服自然有關(guān)。D.古希臘神話中的神和英雄不尊重現(xiàn)存的權(quán)威和秩序。（4）本文對(duì)“中國(guó)古代神話文學(xué)原本是不發(fā)達(dá)的”論證充分，請(qǐng)聯(lián)系第⑤⑥兩節(jié)作分析。（5）梳理第①—③段的論證思路?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要詞語(yǔ)的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別含義和用法，認(rèn)真推敲。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生分析文章行文思路和概括文本內(nèi)容的能力。需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時(shí)重點(diǎn)關(guān)注觀點(diǎn)句，看段落中是否有分論點(diǎn)?！窘獯稹浚?）依據(jù)第一段“首先需要說明的是：在遠(yuǎn)古社會(huì)中，神話關(guān)涉的范圍要遠(yuǎn)出于文學(xué)之外”，在遠(yuǎn)古社會(huì)中（或：在文學(xué)史的初始階段），神話關(guān)涉的范圍要遠(yuǎn)出于文學(xué)之外。依據(jù)第二段“首先，神話的思維充滿了直覺與幻想，是人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時(shí)期的思維方式。它雖然是不自覺的，卻依然表現(xiàn)了人類的藝術(shù)天性。同時(shí)，神話故事也給后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供了極好的素材”，但對(duì)神話文學(xué)的影響是客觀存在的。（2）C.依據(jù)第四段“現(xiàn)存的中國(guó)上古神話資料主要見于《山海經(jīng)》《淮南子》《楚辭》《莊子》等幾部不同類型的著作，這些書或講述荒誕的地理知識(shí)，或引用古代傳說幫助論說哲理，或在奇異的想象中抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心的郁悶，但都不以記述神話故事為中心”，這些都不具備神話文學(xué)的顯著特點(diǎn)。故選：C。（3）D.依據(jù)第八段“在中國(guó)古代神話中出現(xiàn)的神和英雄，絕不像古希臘神話中的神和英雄，常為了個(gè)人的情欲、榮譽(yù)、尊嚴(yán)、恩怨而斗爭(zhēng)，甚至不惜向更有權(quán)勢(shì)和力量的人物發(fā)出挑戰(zhàn)”，只是說“甚至不惜向更有權(quán)勢(shì)和力量的人物發(fā)出挑戰(zhàn)”，沒有說“不尊重現(xiàn)存的權(quán)威和秩序”。故選：D。（4）依據(jù)原文第五段“造成這一現(xiàn)象的主要原因是：當(dāng)中國(guó)歷史進(jìn)入文獻(xiàn)時(shí)代，以崇群體而抑個(gè)體、注重實(shí)際而不喜幻想為特征的周文化已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位。這一文化體系不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于‘想入非非’的文學(xué)的蓬勃生長(zhǎng)。因之，那些古老的神祇也就無(wú)法獲得豐富的人類情感，無(wú)法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學(xué)形象”，用因果推理的方法，推出結(jié)論：那些古老的神祗無(wú)法獲得豐富的人類情感，無(wú)法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學(xué)形象。依據(jù)第六段“這里當(dāng)然也有地域上的區(qū)別。在黃河流域文化范圍內(nèi)，至周代，神話消退的現(xiàn)象已經(jīng)很明顯……北方的其他著作，也很少涉及神話。南方的楚文化體系則不同，一直到戰(zhàn)國(guó)乃至漢代，南方的著作尤其《楚辭》仍然?？梢钥吹捷^濃厚的神話色彩。只是如前所述，這并不足以改變中國(guó)古代神話文學(xué)不發(fā)達(dá)的基本狀況”，從地域角度，用事實(shí)說明北方的文學(xué)基本沒有神話色彩，南方文化體系可以看到較濃厚的神話色彩，但改變不了中國(guó)古代神話文學(xué)不發(fā)達(dá)的基本狀況。（5）第①—③圍繞遠(yuǎn)古神話與神話文學(xué)的關(guān)系按先后順序依次寫了：①依據(jù)第一段“首先需要說明的是：在遠(yuǎn)古社會(huì)中，神話關(guān)涉的范圍要遠(yuǎn)出于文學(xué)之外”，遠(yuǎn)古神話的關(guān)涉范圍遠(yuǎn)出于文學(xué)之外。②依據(jù)第二段“首先，神話的思維充滿了直覺與幻想，是人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時(shí)期的思維方式。它雖然是不自覺的，卻依然表現(xiàn)了人類的藝術(shù)天性。同時(shí)，神話故事也給后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供了極好的素材”，遠(yuǎn)古神話的文學(xué)意義（或：遠(yuǎn)古神話對(duì)神話文學(xué)有緊密聯(lián)系/遠(yuǎn)古神話對(duì)神話文學(xué)具有積極影響）。③依據(jù)第三段“但神話在一個(gè)民族的文學(xué)中最終留下多么深的痕跡，對(duì)它的發(fā)展造成多么大的影響，仍然與其他一些條件相關(guān)；換言之，神話的存在并不直接導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)的發(fā)達(dá)”，遠(yuǎn)古神話要成為神話文學(xué)需要一些條件。答案：（1）在遠(yuǎn)古社會(huì)中（或：在文學(xué)史的初始階段），神話關(guān)涉的范圍要遠(yuǎn)出于文學(xué)之外。但對(duì)神話文學(xué)的影響是客觀存在的。（2）C（3）D（4）第⑤節(jié)用因果推理的方法，從“占據(jù)主導(dǎo)地位的周文化注重實(shí)際不喜歡幻想；不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦”的文化特征推出結(jié)論：那些古老的神祗無(wú)法獲得豐富的人類情感，無(wú)法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學(xué)形象。第⑥節(jié)從地域角度，用事實(shí)說明北方的文學(xué)基本沒有神話色彩，南方文化體系可以看到較濃厚的神話色彩，但改變不了中國(guó)古代神話文學(xué)不發(fā)達(dá)的基本狀況。（5）第①—③圍繞遠(yuǎn)古神話與神話文學(xué)的關(guān)系按先后順序依次寫了：①遠(yuǎn)古神話的關(guān)涉范圍遠(yuǎn)出于文學(xué)之外；②遠(yuǎn)古神話的文學(xué)意義（或：遠(yuǎn)古神話對(duì)神話文學(xué)有緊密聯(lián)系/遠(yuǎn)古神話對(duì)神話文學(xué)具有積極影響）；③遠(yuǎn)古神話要成為神話文學(xué)需要一些條件?！军c(diǎn)評(píng)】論述類文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，要把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樯婕暗膬?nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)，具體來(lái)說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體的把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。5．（16分）閱讀下文，完成各題。名角賈平凹①楊鳳蘭是西安南郊人，十一歲上跟李正敏學(xué)戲，翌年即排《三對(duì)面》，飾青衣香蓮。坐則低首嘿答，立則背削肩蹇，一時(shí)驚動(dòng)劇壇。李正敏說：“這女子活該演戲，但小小年紀(jì)竟能體味蒼涼，一生恐要困頓了。”愈發(fā)愛憐栽培，傳授《三擊掌》《徐母罵曹》《二進(jìn)宮》給她。漸漸長(zhǎng)大，鳳蘭已是名角，擁有眾多戲迷。②一年夏天，回村探母。墻外忽有槍聲，出來(lái)看時(shí)，有鳥墜在石下。墻頭上露一人臉，背著獵槍，示意鳥是他打中的。③又一年后，有人提親，領(lǐng)來(lái)了一小伙，竟是打鳥人。小伙笑道：“我早打中的?！睍r(shí)鳳蘭二十三歲，譚興國(guó)大其九歲，且?guī)в幸恍『?。親戚里有反對(duì)的，但鳳蘭不嫌，認(rèn)定有緣，遂為夫婦。④秦腔雖是大的劇種，歷來(lái)卻慷慨有余，委婉不足。李正敏畢生力戒暴躁，倡導(dǎo)清正，死時(shí)緊握鳳蘭手，恨恨而終。鳳蘭見宗師長(zhǎng)逝，哭昏在靈堂，立誓發(fā)揚(yáng)敏腔藝術(shù)，此后愈發(fā)勤苦。出演了《白蛇傳》《飛虹山》《謝瑤環(huán)》。每次演出，都在家叩拜宗師遺像，譚興國(guó)在旁收拾行裝，然后騎自行車送至劇場(chǎng)。鳳蘭說：“我這是為戲活著么！”興國(guó)說：“那我就為你活著！”⑤二十七歲那年，鳳蘭演《紅燈記》，只覺得脖子越來(lái)越粗，衣服領(lǐng)口就由九寸加寬到一尺一，再加寬到一尺三。演第二十七場(chǎng)，突然昏倒在臺(tái)上，急送醫(yī)院，診斷為甲狀腺癌。醫(yī)生告訴興國(guó)：人只能活兩年。興國(guó)在醫(yī)院伺候，夜不脫衣，竟生了滿身虱子。又把鳳蘭病情材料復(fù)印了幾十份，全國(guó)各大醫(yī)院都寄；四處求醫(yī)尋藥，自己又開始學(xué)中醫(yī)，配處方。楊鳳蘭竟每天數(shù)次以手指去撥聲帶，幫助活動(dòng)。她竟奇跡般地活了下來(lái)。⑥出院五個(gè)月后，鳳蘭真的上臺(tái)演出，演過了七場(chǎng)。第八場(chǎng)演出中，她正唱著，突然張口失聲。百藥服過，去求氣功，鳳蘭竟成了氣功師最好的弟子。氣功師見她刻苦，悟性又好，要傳真功給她，勸她不再演戲，師徒云游四方去。鳳蘭說：“我要不為演戲，早一根繩子去了，何必遭受這么大的罪？”每次練功前，都念道李正敏，每念道精神倍增。⑦又是如此數(shù)年，當(dāng)鳳蘭再次出現(xiàn)在戲臺(tái)上，劇場(chǎng)如爆炸一般歡呼；許多觀眾竟跑上臺(tái)去，抱住她又哭又笑。⑧一次演出途中發(fā)生了車禍，她摔成嚴(yán)重的腦震蕩，膀子破裂，落下殘疾，再也高舉不起。興國(guó)也是苦惱，琢磨著劇場(chǎng)不演戲了，能不能拍電視錄像片？⑨拍電視片又談何容易？首先需要錢，夫婦倆從此每日騎了車子，天天去尋找贊助，終于籌集了十二萬(wàn)八千元，終于開拍，辛辛苦苦拍攝了，卻因經(jīng)驗(yàn)不足，用人不當(dāng)，拍成后全部報(bào)廢，錢也花光了。夫婦倆號(hào)啕大哭，哭罷了，咬了牙又出去籌款。這一次，興國(guó)導(dǎo)演。興國(guó)的本行是舞美設(shè)計(jì)，在國(guó)內(nèi)獲得過三次大獎(jiǎng)。新的拍攝開始，一切順利。興國(guó)每天僅睡兩個(gè)小時(shí)。片子后期制作，他覺得肝部疼，送去醫(yī)院，診斷為肝癌晚期。半年后，興國(guó)死去，臨死拉住鳳蘭手，不讓鳳蘭哭，說：“鳳蘭，咱總算把戲拍完啦?！雹狻段宓淦隆沸戮幈尽锻鯇氣A》三部放映后，震動(dòng)了秦腔界。鳳蘭扮相俊美，表演精到，唱腔純正，創(chuàng)造了一個(gè)燦爛的藝術(shù)形象，被譽(yù)為秦腔精品。電視臺(tái)播映那晚，各種祝賀電話打給鳳蘭。鳳蘭沒有睡，設(shè)了靈桌，擺好了李正敏的遺像、譚興國(guó)的遺像，焚香奠酒，把《王寶釧》錄像帶放了一遍。?放畢，天已大亮，開門出來(lái)，門外站滿了人，全是她的戲迷，個(gè)個(gè)淚流滿面。（1）賞析第⑥段“氣功師傳藝”情節(jié)對(duì)塑造楊鳳蘭這一人物形象的作用。（2）賈平凹曾說過，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事來(lái)吸引人，它就靠的是情緒的感染和思想的啟示”，請(qǐng)以本文為例對(duì)此觀點(diǎn)加以闡述。（3）中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)，是我國(guó)表演藝術(shù)最高獎(jiǎng)，本屆評(píng)委會(huì)打算將此殊榮授予楊鳳蘭，請(qǐng)你擬寫一段100字以內(nèi)情文并茂的頒獎(jiǎng)詞。（4）《紅樓夢(mèng)》塑造了“金陵十二釵”“副冊(cè)”“再副冊(cè)”等大量鮮明的女性形象，你認(rèn)為哪個(gè)人物的命運(yùn)、性格與鳳蘭有相似之處，請(qǐng)加以說明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)散文中相關(guān)情節(jié)作用的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干中提示的段落，結(jié)合語(yǔ)境分析其中的情節(jié)對(duì)塑造人物形象的作用。（2）本題考查學(xué)生對(duì)散文藝術(shù)特色的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干要求，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)頒獎(jiǎng)詞的擬寫能力，實(shí)際上是對(duì)人物形象的高度概括能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容理解人物的形象特征，用精煉的語(yǔ)言擬寫頒獎(jiǎng)詞。（4）本題考查學(xué)生對(duì)名著人物命運(yùn)及散文人物命運(yùn)的把握能力。答題時(shí)要通讀文本，了解人物的命運(yùn)，并熟悉名著中的人物命運(yùn)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行說明。【解答】（1）第⑥段“氣功師傳藝”情節(jié)對(duì)塑造楊鳳蘭這一人物形象來(lái)說屬于側(cè)面描寫。寫“氣功師見她刻苦，悟性又好，要傳真功給她，勸她不再演戲，師徒云游四方去”，表現(xiàn)楊鳳蘭的刻苦和很好的悟性。而“鳳蘭說：‘我要不為演戲，早一根繩子去了，何必遭受這么大的罪？’”則表現(xiàn)了楊鳳蘭對(duì)演戲的熱愛和執(zhí)著。（2）完成本題，要抓住題干中評(píng)價(jià)語(yǔ)言的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析。如“不靠故事來(lái)吸引人”，本文對(duì)故事情節(jié)的敘述比較平淡，有些平鋪直敘的味道，客觀地?cái)⑹隽藯铠P蘭曲折的一生。但是平淡的敘述中卻充滿“真情”“情緒的感染和思想的啟示”，表現(xiàn)在，楊鳳蘭對(duì)演戲的熱愛和執(zhí)著，對(duì)恩師的敬仰，對(duì)相濡以沫的丈夫的深厚感情卻洋溢在字里行間，深深打動(dòng)著讀者；楊鳳蘭的一生給人們很多啟示，如要對(duì)自己的事業(yè)有著執(zhí)著的愛，夫妻之間貴在志趣相投、相濡以沫，經(jīng)歷過風(fēng)雨的人生才是精彩的人生等。（3）擬寫楊鳳蘭的頒獎(jiǎng)詞，要緊扣楊鳳蘭的曲折人生、對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的愛、高超的表演技藝等，語(yǔ)言要精煉，要講究一定的句式。如：生活給了你坎坷，你卻報(bào)之以歌。命運(yùn)將你推向險(xiǎn)峰，你卻報(bào)之以微笑。不懼生活之苦，不怕道路之艱。你用生命訴說著對(duì)秦腔的熱愛，你用鮮血表達(dá)著對(duì)表演的執(zhí)著。你是展翅的鳳，幽香的蘭。（4）《紅樓夢(mèng)》中的香菱的命運(yùn)、性格與鳳蘭有相似之處，因?yàn)闂铠P蘭很有才華，十一歲就驚動(dòng)劇壇，但“小小年紀(jì)竟能體味蒼涼，一生恐要困頓了”，師傅的話幾乎預(yù)示了楊鳳蘭坎坷的人生。她成名之后患了甲狀腺癌，不久又失聲，骨折，后來(lái)一直支持她幫助她的丈夫又去世了，但是生活的苦難沒有使她動(dòng)搖對(duì)秦腔的熱愛，她堅(jiān)韌不拔，在演藝事業(yè)上創(chuàng)造了自己的奇跡。香菱出身也不錯(cuò)，但很小就被拐賣，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，被薛蟠強(qiáng)占，又被薛蟠的正妻夏金桂折磨，可以說也是命運(yùn)多舛。但她為了跟林黛玉學(xué)詩(shī)，廢寢忘食，勤學(xué)好問，終于小有成就。香菱與楊鳳蘭的命運(yùn)、性格等確有相似之處。答案：（1）側(cè)面描寫，以氣功師對(duì)鳳蘭的欣賞，許諾傳她真功夫，既寫出了鳳蘭的靈慧，也寫出了她對(duì)演戲的執(zhí)著。（2）本文沒有在故事敘述上大加渲染，平鋪直敘了鳳蘭從成名到遇到困厄最后戰(zhàn)勝困厄的過程；但在這些平淡的敘述中，鳳蘭對(duì)秦腔的熱愛、對(duì)師傅的敬慕、對(duì)藝術(shù)傳承的堅(jiān)持、鳳蘭與譚興國(guó)志同道合相濡以沫的夫妻情，深深感染了讀者；并且給我們很多的啟示：夫妻貴在情趣相投，與家世、背景都沒有關(guān)系；告訴我們哪怕生活無(wú)數(shù)次給與你打擊，努力奮爭(zhēng)總會(huì)迎來(lái)希望、成功。（3）生活擊你以風(fēng)雪，你報(bào)之以歌唱。命運(yùn)置你于危崖，你饋人間以清唱。不懼碾作塵，無(wú)意苦爭(zhēng)春，以怒放的生命，向師傅表達(dá)敬仰，向秦腔訴說熱愛，向觀眾呈示精彩。你是鳥中的鳳，空谷的蘭。（4）鳳蘭有才華、起點(diǎn)也比較高，但成名之后命運(yùn)多舛，生病、失聲、骨折……，深愛的丈夫也死了。性格上有一股執(zhí)著的韌性，為了弘揚(yáng)秦腔，百折不回。香菱出身也是好人家，同樣命運(yùn)顛沛，被賣、被強(qiáng)占、被夏金桂折磨……性格中也有一股不服輸?shù)膭牛瑸榱藢W(xué)詩(shī)廢寢忘食，終于掌握了詩(shī)中三昧。（其他人物言之成理均可）【點(diǎn)評(píng)】頒獎(jiǎng)詞一般用在正式的頒獎(jiǎng)典禮上對(duì)獲獎(jiǎng)對(duì)象的事跡所作的一種陳述、評(píng)價(jià)性的文稿。一般語(yǔ)言形式比較優(yōu)美、典雅、齊整，內(nèi)容簡(jiǎn)明，扼要陳述、描摹優(yōu)秀人物事跡，評(píng)價(jià)贊頌優(yōu)秀人物，從而感染、激勵(lì)觀眾。6．（8分）閱讀下面兩文，完成各題。千秋歲宋?秦觀水邊沙外。城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對(duì)。憶昔西池①會(huì)。鹓鷺同飛蓋②。攜手處，今誰(shuí)在。日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。千秋歲③宋?黃庭堅(jiān)苑邊花外。記得同朝退。飛騎軋，鳴珂④碎。齊歌云繞扇，趙舞風(fēng)回帶。嚴(yán)鼓斷，杯盤狼藉猶相對(duì)。灑淚誰(shuí)能會(huì)。醉臥藤陰蓋。人已去，詞空在。兔園⑤高宴悄，虎觀英游⑥改。重感慨，波濤萬(wàn)頃珠沉海。[注]①西池：作者與諸同僚聚會(huì)之地。②鹓鷺同飛蓋：指作者和同僚一同乘坐著車輛飛馳于大道。③這是黃庭堅(jiān)被貶宜州，經(jīng)過衡陽(yáng)時(shí)，追和秦觀遺作《千秋歲》的作品。④鳴珂：顯貴者所乘的馬以玉為飾，行則作響。⑤兔園：漢梁孝王園，指代朝廷。⑥虎觀英游：虎觀，泛指宮廷中講學(xué)處。英游，英俊之輩，才智杰出的人物。（1）根據(jù)兩首詞字?jǐn)?shù)的多少，可以判斷這兩首詞都是BA.長(zhǎng)調(diào)B.中調(diào)C.小令D.雙調(diào)（2）以下關(guān)于語(yǔ)言風(fēng)格的評(píng)價(jià)對(duì)兩首詞都適合的一項(xiàng)是BA.清新自然B.沉痛悲苦C.慷慨激昂D.質(zhì)樸蒼勁（3）結(jié)合秦詞末句“飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！焙忘S詞末句“波濤萬(wàn)頃珠沉?！保葍r(jià)兩首詞的情感異同?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)有關(guān)詞的文化常識(shí)的掌握。平時(shí)要熟記詞的分類。（2）本題考查對(duì)詞語(yǔ)言風(fēng)格的掌握。要找到兩首詞相同之處，分析其語(yǔ)言風(fēng)格。（3）本題考查對(duì)詞句的賞析與詞人情感的把握。要結(jié)合詞人經(jīng)歷以及全詞內(nèi)容把握詞人感情?！窘獯稹浚?）B．千秋歲這個(gè)詞牌是71個(gè)字，所以從字?jǐn)?shù)上看是中調(diào)。在58字以內(nèi)為小令，59—90字為中調(diào)，91字以外為長(zhǎng)調(diào)。（2）B．從“飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！薄盀I誰(shuí)能會(huì)”等句能看出兩首詞都表達(dá)了沉痛悲苦的情緒。（3）都表現(xiàn)了仕途失意之愁?！俺枪汉??；ㄓ皝y，鶯聲碎”還寫出了傷春之情。此句采用了比喻和夸張的修辭，“愁如海”，極言愁之濃、愁之多。詞人因暮春之傷感之景而勾起了傷春之痛，“鏡里朱顏改”還有年華已逝而壯志未酬的失意感傷之情。第二首是黃庭堅(jiān)和秦觀詞而作的一首詞。上片寫秦觀當(dāng)年在官場(chǎng)得意時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)與歡笑。下片寫“人已去，詞空在”，寫秦觀已故，詞人對(duì)好友的逝去表達(dá)出沉痛的哀悼之情?！安f(wàn)頃珠沉海”也采用了比喻和夸張的修辭，把秦觀比作珠寶，秦觀這樣的優(yōu)秀人才被棄置不用比作珠玉沉海。同時(shí)也借寫秦觀寫自己空有才華而被棄置不用的感傷。答案：（1）B（2）B（3）同：都表達(dá)了個(gè)人的仕途失意之愁苦、傷感之情。不同：秦詞：從全詞看，既寫了傷春之情，又寫了仕途失意之愁苦?！帮w紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！本溆帽扔?、夸張的手法極寫暮春季節(jié)落花繽紛引發(fā)的傷春之痛，又含蓄地表達(dá)了“憶昔”所生發(fā)青春不再，壯志難酬的失意、悲苦之情。黃詞：從全詞看，大量?jī)?nèi)容都是“和”秦詞，寫秦觀官場(chǎng)得意時(shí)的意氣奮發(fā)，失意時(shí)的落寞痛苦，表達(dá)了對(duì)秦觀之死的痛惜悼念之情。“波濤萬(wàn)頃珠沉?！庇每鋸?、比喻極寫對(duì)秦觀這樣的優(yōu)秀人才被棄置淹沒的痛惜，同時(shí)，借對(duì)秦觀仕途失意的感慨含蓄地寄托了自己空有才華抱負(fù)卻被朝廷棄置不用的悲苦、痛憤之情。秦詞譯文：淺水邊，沙洲外，城郊早春的寒氣悄然盡退。枝頭繁花，晴光下的倩影，紛亂如墜地顛顫微微。流鶯在花叢，輕巧的啼囀聲，聽來(lái)太急促，太細(xì)碎。啊，只身飄零，消愁的酒盞漸疏，難得有一回酣然沉醉。日復(fù)一日的思念，心身已煎熬成枯灰。相知相惜的摯友，迢迢阻隔，眼前，悠悠碧云，沉沉暮色，相對(duì)。想當(dāng)年，志士俊才共赴西池盛會(huì)，一時(shí)豪情逸興，華車寶馬驅(qū)弛如飛。不料風(fēng)云突變，如今，看攜手同游處，剩幾人未折摧？啊，秉舟繞過日月，那夢(mèng)已斷毀，只有鏡中古銅色，照出紅潤(rùn)的容顏已非。春，去了落花千點(diǎn)萬(wàn)點(diǎn)，飄飛著殘敗的衰頹，牽起一懷愁緒，如海，潮涌潮推。賞析：春日，處州。詞人到郊外春游。春寒褪去，花影搖曳，鶯聲盈耳，大自然充滿盎然生意。可是貶官到此的詞人依懷縈寞，意致頹唐。他酒也少飲了，腰圍也瘦了。盡管盤桓到傍晚，還是碰不到一個(gè)可與談心的朋友，他只得漸漸合攏的暮云默默相對(duì)。想起了元祜年間在汴京游金明池的一幕。那時(shí)他與館閣同人乘坐公車，像鹓鷺一樣排成長(zhǎng)隊(duì)，好不榮光！可是新黨一上臺(tái)，他們便風(fēng)流云散，如今還有誰(shuí)在朝呢？回京的夢(mèng)想破滅了，青春也逝云。他心中憂愁像滿天飛舞落花，像浩淼無(wú)邊的大海。此詞以今日之飄零對(duì)比昔時(shí)之勝游游，層層鋪敘，煞尾一語(yǔ)點(diǎn)醒，全體皆振，堪稱名句。陳廷焯《白雨齋詞話》卷六云：“少游詞寄慨身世，閑情有情思?！庇衷疲骸八酥~，詞才也；少游，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳?！鼻宕軡?jì)《宋四家詞選》：“將身世之感打并入艷情，又是一法?！鄙儆未俗骶褪菍⑸硎乐腥谌肫G情小詞，感情深摯悲切。這種悲切之情，通過全詞濃郁的意境渲染來(lái)表達(dá)，言有盡而意無(wú)窮。詞作于詩(shī)人坐元祐黨禍，貶杭州通判，又坐御史劉拯論增損《神宗實(shí)錄》中途改貶監(jiān)處州酒稅，政治上的打擊接連而來(lái)之時(shí)?！八吷惩猓枪汉??；ㄓ皝y，鶯聲碎?！贝怂木涫菍懢?，處州城外有大溪，沙灘。此時(shí)春寒已退，該是晚春時(shí)節(jié)了。后兩句似出自晚唐杜荀鶴《春宮怨》詩(shī)：“風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重”，狀花影搖曳，鶯聲間關(guān)，形象生動(dòng)，摹寫精當(dāng)。用“亂”和“碎”來(lái)形容花多，同時(shí)也傳遞出詞人心緒的'紛亂，蕩然無(wú)緒?？芍^以樂景寫哀情，給人以凄迷的感受。“飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對(duì)?！彼l(xiāng)逢春，因景生情，引起詞人飄零身世之感。詞人受貶遠(yuǎn)陟，孑然一身，更無(wú)酒興，且種種苦況，使人形影消瘦，衣帶漸寬。“寬衣帶”，出自《古詩(shī)十九首》“相去日以遠(yuǎn)，衣帶日以緩”，哀婉深沉?！叭瞬灰姟本?，從江淹《休上人怨別》詩(shī)：“日暮碧云合，佳人殊未來(lái)”化出，以情人相期不遇的惆悵，喻遭貶遠(yuǎn)離親友的哀婉，是別情，也是政治失意的悲哀?，F(xiàn)實(shí)的凄涼境遇，自然又勾起他對(duì)往日的回憶。下片起句“憶昔西池會(huì)，鹓鷺同飛蓋。”西池會(huì)，《淮海集》卷九：“西城宴集，元祐七年三月上巳，詔賜館閣花酒，以中浣日游金明池，瓊林苑，又會(huì)于國(guó)夫人園。會(huì)者二十有六人?！蔽鞒貢?huì)即指這次集會(huì)。《能改齋漫錄》卷十九：“少游詞云：‘憶昔西池會(huì)，鹓鷺同飛蓋’亦為在京師與毅甫同在于朝，敘其為金明池之游耳?！翱梢娮髡弋?dāng)時(shí)在京師供職秘書省，與僚友西池宴集賦詩(shī)唱和，是他一生中最得意的時(shí)光。他在詞中不止一次地提及。鹓鷺，謂朝官之行列，如鹓鳥和鷺鳥排列整齊有序。《隋書?音樂志》：“懷黃綰白，鹓鷺成行”，鹓鷺即指朝廷百官。飛蓋，狀車輛之疾行，出自曹植《公宴詩(shī)》：“清夜游西園，飛蓋相追隨。”作者回憶西池宴集，館閣官員乘車馳騁于大道，使他無(wú)限眷戀，那歡樂情景，“攜手處，今誰(shuí)在？”撫今追昔，由于政治風(fēng)云變幻，同僚好友多被貶謫，天各一方，詞人怎能不倍加憶念故人？“日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。”沉重的挫折和打擊，他自覺再無(wú)伸展抱負(fù)的機(jī)會(huì)了。日邊，借指皇帝身邊。李白《行路難》詩(shī)其一：“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！蓖蹒⒁端螘罚骸耙翐磳?yīng)湯命，夢(mèng)乘船過日月之旁?！鄙儆畏从眠@一典故，可見他對(duì)朝廷不敢抱有幻想了。朱顏改，指青春年華消逝，寓政治理想破滅，飄泊憔悴之嘆。如說前面是感傷，到此則凄傷無(wú)際了。南唐李煜亡國(guó)淪為囚徒，追憶故國(guó)云：“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！保ā队菝廊恕罚o(wú)限悲痛，蘊(yùn)意相近。其深切的人生浩嘆，異代同心。無(wú)怪乎秦觀之友人孔毅甫覽至“鏡里朱顏改”之句驚曰：“少游盛年，何為言語(yǔ)悲愴如此？”尤其是結(jié)句“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海?！备歉袆?dòng)千古的名句。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。”晏殊《浣溪沙》：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！惫湃藗合Щǎ袊@歲月流逝，青春易老。少游此結(jié)句，即眼前景，寄萬(wàn)般情。他沒有回天之力，只能悲嘆，良時(shí)難追，紅顏消失，他體驗(yàn)著如滄海般浩渺的深廣愁怨。這是詞人和著血淚的悲嘆！“落紅萬(wàn)點(diǎn)”，意象鮮明，具有一種驚人心魄的凄迷的美，喚起千古讀者心中無(wú)限惜春之情，惜人之意。美學(xué)家朱光潛先生說：“美，未必有韻；美而有情，然后韻矣。美易臻，美而浮之以韻，乃難能耳?！保ā吨旃鉂撁缹W(xué)論文集》）以此詞結(jié)句證之，誠(chéng)然。此詞以“春”貫穿全篇，“今春”和“昔春”，“盛春”到“暮春”，以時(shí)間的跨度，將不同的時(shí)空和昔盛今衰等感受，個(gè)人的命運(yùn)融合為一，創(chuàng)造出完整的意境?！稘O洋詩(shī)話》稱：“古人詩(shī)只取興會(huì)超妙，不似后人章句但作記里鼓也。”所謂“興會(huì)超妙”就是神韻，當(dāng)“興會(huì)神到之時(shí)，雪與芭蕉不妨合繪，地名寥遠(yuǎn)不相屬亦不妨連綴?！保üB虞《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》）作者將這些景連綴，襯托出傷春慨世的主題，可謂“情韻兼勝”（《四庫(kù)提要》）。馮煦《蓄庵論詞》：“淮海、小山，真古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹?！鼻卦~如此感人，語(yǔ)言如此有回味，就是因?yàn)樵~中有情致、神韻。黃詞譯文：還記得，在小園邊的百花叢外，我們一同退朝。馬兒飛馳，馬頭的玉飾敲擊作響。宴會(huì)上，歌聲像云，在羽扇旁縈繞，舞蹈像風(fēng)，在絲帶間回旋。急促的鼓聲突然停歇，杯盤放得亂七八糟，我們?nèi)韵鄬?duì)歡笑。就算揮灑淚水，我們又怎能再會(huì)？只得醉臥在如傘蓋般的藤陰。友人離去了，唯有詞空空地還在。朝中的美宴不復(fù)，我們四人的郊游的時(shí)光也不再。再感慨，愁緒如萬(wàn)頃波濤中的小珠，沉入深海。賞析：這是一首悼念故人的詞。據(jù)詞的序文，可知這首詞作于公元1104年（宋徽宗崇寧三年）。當(dāng)時(shí)黃庭堅(jiān)被貶宜州，經(jīng)過衡陽(yáng)，秦觀的好友、衡州知州孔毅甫處，見到了秦觀的遺作《千秋歲》詞。黃庭堅(jiān)追和《千秋歲》詞時(shí)，距離秦觀之死已經(jīng)五年。詞的上片寫朝為官時(shí)的歡樂。開頭兩句從退朝以后說起：“飛騎軋，鳴珂碎”，寫出了他們退朝以后聯(lián)騎奔馳的快意情狀。“齊歌”兩句寫他們公余之暇的征歌逐舞，有動(dòng)聽的歌聲，有婀娜的舞姿。他寫這些，主要是表現(xiàn)他們得意時(shí)期的深契豪情?！皣?yán)鼓斷”兩句里，可以想象得到，他們酒酣耳熱之際，會(huì)縱談國(guó)家大事，會(huì)談詩(shī)論文，如果有他們的老師蘇東坡座的話，氣氛會(huì)更加活躍，一定是莊諧雜出，議論風(fēng)起?？上д物L(fēng)云的突然變化，改變了他們的生活。公元1094年（紹圣元年），章執(zhí)政，元祐黨人都被貶官，他和秦敦等人觀連遭貶謫，不復(fù)相見。詞的下片寫他對(duì)秦觀的沉痛悼念?！盀I誰(shuí)能會(huì)”表明自己的哀苦心情沒有人能夠領(lǐng)會(huì)，其實(shí)他的哀苦心情是不難領(lǐng)會(huì)的，他是悼念秦觀，實(shí)際上也是自悲自悼。秦觀已死，墳有宿草，而他仍奔赴貶所途中，豈能久生！他追和秦詞的次年亦即崇寧四年九月三十日，果然死宜州?！白砼P藤陰蓋”，用的是秦觀《好事近》詞中的句子。由秦觀的詞，想到了秦觀的死，他感嘆“人已去”而“詞空”，言外之意是對(duì)秦觀之死，表示痛惜?！巴脠@”兩句里，更強(qiáng)烈地表露出他的痛惜心情。“高宴”之所以“悄”，“英游”之所以“改”，是因?yàn)榍赜^已不人間。他贊賞秦觀的學(xué)識(shí)與才華。秦觀之死，對(duì)他來(lái)說，是失去了一位交誼深厚的朋友，秦觀死的時(shí)候才五十一歲，是無(wú)情的政治風(fēng)波吞沒了他的生命。“重感慨，波濤萬(wàn)頃珠沉海?！鼻赜^的死，使他感慨百端。這是全詞的警句，集中地表現(xiàn)出他的沉痛情緒。這首追和秦觀的《千秋歲》詞，是非常老成的作品。感情深沉郁勃，上片的歡樂，與下片的悲憤，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，反映出政治局面的重大變化，從中抒發(fā)出悼念故人的深情，同時(shí)也表露出自己的身世之感，切身之痛。“波濤萬(wàn)頃珠沉?！焙颓卦~末句“落紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！毕啾?，不相伯仲，比起孔毅甫和詞末句“仙山杳杳空云?！保瑓s又要?jiǎng)沤?、形象得多。【點(diǎn)評(píng)】如何鑒賞詩(shī)歌：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含義高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。7．（18分）閱讀下文，完成各題。陳情表李密①臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。②逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。③伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。④臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（1）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①煢煢孑立，形影相吊CA.掛著B.祭奠C.慰問D.悲傷②但以劉日薄西山BA.逼迫B.迫近C.進(jìn)入D.依附（2）下列句中沒有表達(dá)敬意或自謙的詞語(yǔ)的一項(xiàng)是DA.伏惟圣朝以孝治天下B.寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓C.臣不勝犬馬怖懼之情D.皇天后土，實(shí)所共鑒（3）將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。（4）全文緊扣標(biāo)題“陳情”依次陳了哪些“情”？（用自己的話概括各段落的核心意思）①我命不好，家族人丁不旺只有我一個(gè)子嗣；祖母久病纏身沒有他人可以照顧，我是唯一一個(gè)。（或：我和祖母是孤兒寡母，相依為命。）②上官、朝廷催我上任，而祖母病重需要我照顧，我進(jìn)退兩難狼狽不堪。（或：做官還是照顧祖母讓我兩頭為難，苦不堪言。）③圣朝以孝治天下，而我照顧祖母就是在盡孝，所以希望允許我暫不上任，先給祖母養(yǎng)老送終。（或：我很想做官，也很想盡孝，既然圣朝主張以孝治天下，那我就選擇棄官而盡孝。）④我給陛下盡節(jié)的時(shí)間長(zhǎng)，給祖母盡孝的時(shí)間短，請(qǐng)求允許我先盡孝再盡忠；我對(duì)陛下忠貞不二，愿意以命報(bào)答陛下的大恩大德。（或：我給陛下盡忠來(lái)日方長(zhǎng)，等我給祖母養(yǎng)老送終后一定竭誠(chéng)盡忠。）（5）李密的本意是拒絕在新朝為官，但抗命不從是有生命危險(xiǎn)的。晉武帝看了李密呈上的“表”后不僅不責(zé)怪反而予以嘉獎(jiǎng)。這得益于這篇表文的委婉、得體、謙恭（忠誠(chéng)）、情真意切（以情動(dòng)人）、邏輯性強(qiáng)（以理服人）的特點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（4）本題考查概括文章內(nèi)容的能力。作答此類題目，應(yīng)在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言概括。（5）本題考查概括文章語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。分析文章的語(yǔ)言，可以從手法、語(yǔ)氣、邏輯性等角度分析。【解答】（1）①“煢煢孑立，形影相吊”的意思是“生活孤單沒有依靠，只有自己的身體和影子相互安慰”，所以“吊”的意思是“慰問”。故選：C。②“但以劉日薄西山”的意思是“只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了”，所以“薄”的意思是“迫近”。故選：B。（2）A.“伏惟”，俯狀思量。古時(shí)下級(jí)對(duì)上級(jí)表示恭敬的詞語(yǔ)，奏疏和書信里常用。B.“豈敢”。指怎敢，用作應(yīng)對(duì)時(shí)表示謙虛的套語(yǔ)。C.“犬馬怖懼之情”，這是臣子謙卑的話，用犬馬自比。D.沒有表達(dá)敬意或自謙的詞語(yǔ)。故選：D。（3）仕：做官；圖：希望；宦達(dá)：官位顯達(dá)；矜：顧惜；名節(jié)：名譽(yù)節(jié)操。句子翻譯為：況且我年輕時(shí)在偽朝做官，歷任郎官之職，本來(lái)就希望官位顯達(dá)，并不顧惜名譽(yù)節(jié)操。（4）第一段作者陳述家庭的特殊不幸和作者與祖母更相為命，以使武帝化嚴(yán)為慈，化對(duì)立態(tài)度的逞威為同一立場(chǎng)的體恤。“臣密言”，是奏表開頭的一般格式?！俺家噪U(xiǎn)釁，夙遭閔兇”，是第一段的綜述，又是全文陳述苦情的總領(lǐng)。從外親看，既沒有為祖母、兄弟、妻子等穿孝服的親眷，也沒有為曾祖父母、伯叔祖父母穿孝服的家族，也沒有為堂兄弟、為未出嫁的堂姊妹穿孝服的同姓，單枝獨(dú)芽寡人一個(gè)。從經(jīng)濟(jì)看，門庭衰敗，連個(gè)使喚的童仆也沒有。最后以“煢煢孑立，形影相吊”來(lái)簡(jiǎn)括，有力、形象地刻畫作者幼年時(shí)經(jīng)歷的那種寂寞、清貧、孤獨(dú)、悲愴、冷酷、凄厲無(wú)告、遭人白眼的慘境。祖母劉氏經(jīng)受不了許多家庭變故的摧殘，經(jīng)受不了許多社會(huì)人心的冷遇，經(jīng)受不了許多對(duì)孤弱孫兒的哀憫和擔(dān)心，喂養(yǎng)和抱持，事必躬親，因而“夙”嬰疾病，“常”在床褥，失去獨(dú)立生活的能力。祖母所唯一依靠的是一根弱苗而已，“臣侍湯藥，未嘗廢離”，概括而又具體地寫出了作者對(duì)祖母的孝謹(jǐn)備至。由此可概括為：我命不好，家族人丁不旺只有我一個(gè)子嗣；祖母久病纏身沒有他人可以照顧，我是唯——個(gè)。第二段歷敘朝廷多次征召，優(yōu)禮有加，都由于“劉病日篤”而有著“報(bào)國(guó)恩“和“徇私情”的不可調(diào)和的矛盾，作者旨在消除晉武帝的疑慮，為下文請(qǐng)求“終養(yǎng)”埋下伏線。由此可概括為：上官、朝廷催我上任，而祖母病重需要我照顧，我進(jìn)退兩難狼狽不堪。第三段提出晉朝“以孝治天下”這個(gè)治國(guó)綱領(lǐng)，陳述作者特別孤苦的處境和作者的從政歷史、人生態(tài)度以及政治思想，以便進(jìn)一步打消晉武帝的疑慮。作者勾勒了又一幅慘苦圖，亦即祖母劉氏的病篤圖：“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕?！薄叭毡∥魃?，氣息奄奄”這個(gè)隱喻形象地表白了祖母大限臨頭，而且是很快地臨頭，作者只是竭力捕捉一剎那的時(shí)機(jī)，完足一剎那的義務(wù)，享受一剎那的幸福而已，這已為下文“報(bào)劉之日短也”張本。由此可概括為：圣朝以孝治天下，而我照顧祖母就是在盡孝，所以希望允許我暫不上任，先給祖母養(yǎng)老送終。第四段明確提出“愿乞終養(yǎng)”，表示要先盡孝后盡忠，以期感動(dòng)武帝達(dá)到陳情目的。本段開頭就亮出具體的時(shí)限說：“臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六”。四十四歲，是中年人，風(fēng)華正茂，報(bào)國(guó)多日；九十六歲，古來(lái)稀有，風(fēng)燭瓦霜，瞬息可滅，很自然地得出“盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也”的結(jié)論，這結(jié)論清楚地陳述“報(bào)國(guó)恩”跟“徇私情”只有為時(shí)極短的矛盾，稍稍從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼就根本沒有矛盾，也是合情合理地提出解決盡忠跟盡孝暫時(shí)發(fā)生矛盾的措施的有力依據(jù)。由此可概括為：我給陛下盡忠來(lái)日方長(zhǎng)，等我給祖母養(yǎng)老送終后一定竭誠(chéng)盡忠。（5）作者講述了自己從小體弱多病，與祖母相依為命，對(duì)祖母的養(yǎng)育之恩充滿感激之情；對(duì)陛下盡忠和對(duì)祖母盡孝不能兩全而難以抉擇的矛盾心情；對(duì)陛下忠誠(chéng)，“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的堅(jiān)定決心。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，辭意懇切，真情流露，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，委婉暢達(dá)?？梢娺@篇表文具有委婉、忠誠(chéng)、情真意切、得體、以理服人的特點(diǎn)。答案：（1）①C；②B。（2）D（3）況且我年輕時(shí)在偽朝做官，歷任郎官之職，本來(lái)就希望官位顯達(dá)，并不顧惜名譽(yù)節(jié)操。（4）①我命不好，家族人丁不旺只有我一個(gè)子嗣；祖母久病纏身沒有他人可以照顧，我是唯一一個(gè)。（或：我和祖母是孤兒寡母，相依為命。）②上官、朝廷催我上任，而祖母病重需要我照顧，我進(jìn)退兩難狼狽不堪。（或：做官還是照顧祖母讓我兩頭為難，苦不堪言。）③圣朝以孝治天下，而我照顧祖母就是在盡孝，所以希望允許我暫不上任，先給祖母養(yǎng)老送終。（或：我很想做官，也很想盡孝，既然圣朝主張以孝治天下，那我就選擇棄官而盡孝。）④我給陛下盡節(jié)的時(shí)間長(zhǎng)，給祖母盡孝的時(shí)間短，請(qǐng)求允許我先盡孝再盡忠；我對(duì)陛下忠貞不二，愿意以命報(bào)答陛下的大恩大德。（或：我給陛下盡忠來(lái)日方長(zhǎng)，等我給祖母養(yǎng)老送終后一定竭誠(chéng)盡忠。）（5）委婉；得體；謙恭（忠誠(chéng)）；情真意切（以情動(dòng)人）、邏輯性強(qiáng)（以理服人）等。參考譯文：臣李密陳言：我因命運(yùn)坎坷，很早就遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，父親就棄我而死去。我四歲的時(shí)候，舅父強(qiáng)迫母親改變了守節(jié)的志向。我的祖母劉氏，憐憫我年幼喪父，便親自撫養(yǎng)。臣小的時(shí)候經(jīng)常生病，九歲時(shí)不能走路。孤獨(dú)無(wú)靠，一直到成人自立。既沒有叔叔伯伯，又缺少兄弟，門庭衰微、福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照應(yīng)門戶的童仆，生活孤單沒有依靠，只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母劉氏又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來(lái)就沒有離開她。到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察舉臣為孝廉，后來(lái)又有名叫榮的刺史推舉臣為優(yōu)秀人才。臣因?yàn)楣┓钯狆B(yǎng)祖母的事無(wú)人承擔(dān)，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國(guó)家恩命，任命我為洗馬。我憑借卑微低賤的身份，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，這實(shí)在不是我殺身所能報(bào)答朝廷的。我將以上苦衷上表報(bào)告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我怠慢不敬?？たh長(zhǎng)官催促我立刻上路；州縣的長(zhǎng)官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想奉旨為皇上奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報(bào)告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，十分狼狽.我想晉朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，況且我孤單凄苦的程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過蜀漢的官，擔(dān)任過郎官職務(wù)，本來(lái)就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操?，F(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國(guó)俘虜，十分卑微淺陋，受到過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。我如果沒有祖母，無(wú)法達(dá)到今天的地位；祖母如果沒有我的照料，也無(wú)法度過她的余生。祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，這樣看來(lái)我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還很長(zhǎng)，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子很短。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對(duì)祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長(zhǎng)官所能明白知曉的，天地神明，實(shí)在也都能明察。希望陛下能憐憫我的誠(chéng)心，滿足我微不足道的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答陛下的恩情。我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。【點(diǎn)評(píng)】文言翻譯最基本的方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過來(lái)。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。8．（12分）閱讀下文，完成各題?？帻S記（明）劉基①苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巔?？锷皆谔幹埲h西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來(lái)者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生□。②于是鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、葴、芑之菜，櫧、櫟、草斗之實(shí)，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其槚荼①亦苦于常荼。其洩水皆嚙石出，其源沸沸汩汩，瀄滵②曲折，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。③山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來(lái)，故遂擇其窊而室焉。攜童兒數(shù)人，啟隕籜以蓺粟菽③，茹啖其草木之荑④實(shí)。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之。人莫知其樂也。④先生之言曰：“樂與苦，相為倚伏者也，人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生于樂，則樂與苦相去能幾何哉！a今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼⑤之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸⑥，是人之所謂樂也，一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測(cè)，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實(shí)疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋⑦，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得。b故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！w子曰：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。’c彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無(wú)亦猶是也夫？d”⑤劉子聞而悟之，名其室曰苦齋，作《苦齋記》。[注]①槚荼：苦茶樹。②瀄滵：水疾流的樣子。③啟隕籜以蓺粟菽：隕籜，落下的筍殼。藝，種植。菽，豆類。④荑：嫩芽。⑤荼蓼：指野苦菜。⑥輿隸：這里指仆役。⑦御蓬藋：用蓬蒿、藋草來(lái)墊蓋。（1）第①段方框內(nèi)應(yīng)填入的虛詞是BA.也B.焉C.矣D.爾（2）“庸非昔日之樂，為今日之苦也耶？”一句填入適當(dāng)?shù)奈恢檬荁A.a處B.b處C.c處D.d處（3）結(jié)合第③段畫線句，分析章溢先生的隱居之樂。（4）本文著眼于一個(gè)“苦”字，請(qǐng)分析文章的構(gòu)思之巧。【分析】（1）本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義的能力。任何一個(gè)虛詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)虛詞的具體義項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生理解文意以及語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。解答此題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合題目的提示，確定相關(guān)的語(yǔ)句即可。（3）本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。通讀文章，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括。（4）本題考查學(xué)生梳理文章內(nèi)容，把握文章構(gòu)思技巧的能力。解答此題需聯(lián)系文章的