2022年上海市靜安區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022年上海市靜安區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷一、積累應(yīng)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）月出于東山之上，?！保ㄌK軾《赤壁賦》）（2）物有本末，。（《》）（3）《蘭亭集序》中寫(xiě)“此地有崇山峻嶺，”之景和“，列坐其次。”之樂(lè)，引發(fā)對(duì)人生悲與歡、生與死等問(wèn)題的思考。2．（2分）下列句子中成語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承，不能吐故納新，食古不化。 B．為了明天更美好，我們要齊心協(xié)力，滿(mǎn)面春風(fēng)，決不懈怠地去奮斗。 C．有些奸商危難面前不是慷慨解囊，而是上下其手，見(jiàn)利忘義毫無(wú)信譽(yù)。 D．他有真才實(shí)學(xué)，我們雖然能望其項(xiàng)背，但在關(guān)鍵問(wèn)題上，還是望塵莫及。3．（3分）將下列語(yǔ)句連接成層次清楚語(yǔ)義連貫的一段話(huà)，正確的一項(xiàng)是（）①“追問(wèn)”這種希臘理性生活所習(xí)慣的東西，首先也是著眼于“根據(jù)”而來(lái)的。②什么是原因和本原？原因、本原就是“根據(jù)”，是事物可理解性的根據(jù)。③借助“根據(jù)”，我們獲得對(duì)事物的理解，我們知道如何與事物打交道。④對(duì)本原的追求，也就是對(duì)根據(jù)的追求。A．①②③④ B．②①④③ C．②③④① D．④②③①二、閱讀4．（16分）閱讀下文，完成各題。人工智能和自然愚蠢①一個(gè)好消息是，至少在未來(lái)幾十年里，我們不用擔(dān)心科幻小說(shuō)里那種人工智能產(chǎn)生意識(shí)、奴役人類(lèi)的噩夢(mèng)。我們會(huì)越來(lái)越依賴(lài)算法為我們做決定，但算法并不太可能開(kāi)始有意識(shí)地操縱人類(lèi)。事實(shí)上，它們不會(huì)有任何意識(shí)。②科幻小說(shuō)常把智能與意識(shí)混為一談，并認(rèn)為如果要有與人類(lèi)相當(dāng)甚至更高的智能，計(jì)算機(jī)就必須發(fā)展出意識(shí)。幾乎所有關(guān)于人工智能的電影和小說(shuō)，基本情節(jié)都圍繞著計(jì)算機(jī)或機(jī)器人產(chǎn)生意識(shí)的那個(gè)神奇時(shí)刻。③但實(shí)際上，并沒(méi)有理由相信人工智能會(huì)獲得意識(shí)，因?yàn)橹悄芎鸵庾R(shí)是天差地別的兩種概念。智能是解決問(wèn)題的能力，意識(shí)則是能夠感受痛苦、喜悅、愛(ài)和憤怒等事物的能力。我們之所以會(huì)兩者不分，是因?yàn)閷?duì)人類(lèi)和其他哺乳動(dòng)物來(lái)說(shuō)，智能與意識(shí)會(huì)攜手同行。哺乳動(dòng)物處理大多數(shù)問(wèn)題時(shí)靠的是“感覺(jué)”，但計(jì)算機(jī)會(huì)用完全不同的方式來(lái)解決問(wèn)題。④提高智能的路其實(shí)有好幾條，其中只有一條需要靠意識(shí)。就像飛機(jī)不用發(fā)展出羽毛，但飛行速度卻比鳥(niǎo)更快，計(jì)算機(jī)也不用發(fā)展出哺乳動(dòng)物所需要的感受，就能比哺乳動(dòng)物更會(huì)解決問(wèn)題。確實(shí)，人工智能必須準(zhǔn)確分析人類(lèi)的感受，才能好好替人類(lèi)治病、找出人類(lèi)的恐怖分子、為人類(lèi)推薦另一半、在滿(mǎn)是行人的街道上行車(chē)，但是這一切并不需要它自己有任何感覺(jué)。算法只需要學(xué)會(huì)辨別猿類(lèi)在快樂(lè)、憤怒或恐懼下的生化模式，而不需要它自己感受到快樂(lè)、憤怒或恐懼。⑤當(dāng)然，人工智能并不是絕對(duì)不可能發(fā)展出感受。我們目前對(duì)意識(shí)的了解還不足以完全下定論，大致而言，需要考慮三種可能：1.意識(shí)在某種程度上與有機(jī)生化相關(guān)，因此只要是非有機(jī)體的系統(tǒng)，就不可能創(chuàng)造出意識(shí)。2.意識(shí)與有機(jī)生化無(wú)關(guān)，而與智能有關(guān)。這樣一來(lái)，計(jì)算機(jī)就能夠發(fā)展出意識(shí)，而且如果計(jì)算機(jī)要跨過(guò)某種智能門(mén)檻，就必須發(fā)展出意識(shí)。3.意識(shí)與有機(jī)生化或高智能并無(wú)重要關(guān)聯(lián)。這樣一來(lái)，計(jì)算機(jī)確實(shí)可能發(fā)展出意識(shí)，但并非絕對(duì)。計(jì)算機(jī)有可能具備極高的智能，但同時(shí)仍然完全不具有意識(shí)。⑥就目前人類(lèi)具有的知識(shí)來(lái)看，這些可能都無(wú)法排除。然而，正因?yàn)槲覀儗?duì)意識(shí)所知太少，短時(shí)間內(nèi)似乎并不可能設(shè)計(jì)出有意識(shí)的計(jì)算機(jī)。因此，雖然人工智能具有巨大的力量，但在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，人工智能的運(yùn)用在一定程度上還是以人類(lèi)的意識(shí)為準(zhǔn)。⑦這里的危險(xiǎn)在于，如果我們太注重發(fā)展人工智能而又太不注意發(fā)展人類(lèi)的意識(shí)，那么計(jì)算機(jī)有了極先進(jìn)的人工智能之后，可能只會(huì)增強(qiáng)人類(lèi)的“自然愚蠢”。在未來(lái)幾十年內(nèi)，我們不太可能碰到機(jī)器人叛亂的問(wèn)題，但機(jī)器人可能會(huì)比你的父母更知道怎樣可以觸動(dòng)你的情緒，并且會(huì)運(yùn)用這種神奇的能力來(lái)對(duì)你進(jìn)行推銷(xiāo)，讓你想買(mǎi)某輛車(chē)、想把選票投給某個(gè)人，或是想接受某種意識(shí)形態(tài)。這些機(jī)器人能夠找出我們最深層的恐懼、仇恨和渴望，再用它們來(lái)對(duì)付我們。⑧想避免這種結(jié)果，每投入一美元、一分鐘來(lái)提升人工智能，就應(yīng)該同樣投入一美元、一分鐘來(lái)提升人類(lèi)意識(shí)。但很遺憾，目前對(duì)于人類(lèi)意識(shí)的研究和開(kāi)發(fā)并不多。我們對(duì)于人類(lèi)能力的研發(fā)，主要都是為了滿(mǎn)足目前經(jīng)濟(jì)和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類(lèi)在很久之后仍然是一種保有意識(shí)的生物。上司希望我回復(fù)電子郵件越快越好，但他對(duì)于我品嘗和欣賞食物的能力毫無(wú)興趣。結(jié)果就是我連吃飯的時(shí)候都在收電子郵件，也就慢慢失去了重視自己感官感受的能力。⑨例如我們培育的奶牛，性情溫順，乳量驚人，但在其他方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其野生祖先，沒(méi)那么靈活，沒(méi)那么好奇，也沒(méi)那么懂得變通。我們現(xiàn)在也正在培育一種馴化的人類(lèi)，產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量驚人，而且能夠像海量數(shù)據(jù)處理裝置中的高效芯片一樣運(yùn)轉(zhuǎn)，然而這些“數(shù)據(jù)牛”絕對(duì)稱(chēng)不上是發(fā)揮了人類(lèi)的最大潛能。事實(shí)上，因?yàn)槲覀冞€太不了解人類(lèi)的心智，根本無(wú)從得知人類(lèi)的最大潛能是什么模樣。然而，我們幾乎沒(méi)有投入什么心力來(lái)探索人類(lèi)的心智，只一心想著提升網(wǎng)絡(luò)連接的速度及大數(shù)據(jù)算法的效率。如果再不注意，最后的局面就會(huì)是退化的人類(lèi)濫用進(jìn)化的計(jì)算機(jī)，傷害自己，也傷害世界。（節(jié)選自尤瓦爾?赫拉利《今日簡(jiǎn)史》）（1）第①段中的“操縱”是指。（2）以下各項(xiàng)中，不屬于本文所說(shuō)的“意識(shí)”“的一項(xiàng)是A.被機(jī)器人利用的恐懼和渴望。B.防范自媒體的信息暴力。C.機(jī)器人準(zhǔn)確駕駛汽車(chē)在奔馳。D.君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)。（3）不能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是A.注重培養(yǎng)人的情感態(tài)度是十分必要的。B.目前人的知識(shí)不能設(shè)計(jì)算法中的意識(shí)。C.人工智能可以辨別人類(lèi)的意識(shí)和需求。D.人工智能超越人類(lèi)意識(shí)是科學(xué)的必然。（4）請(qǐng)分析第③段中，作者是如何來(lái)論證“智能”與“意識(shí)”的不同。（5）概括本文的論述思路。5．（15分）閱讀下文，完成各題。紅棉襖孫犁①風(fēng)把山坡上的荒草，吹得俯到地面上，沙石上。云并不厚，可沉重得怕人，樹(shù)葉因昨夜初霜的侵凌而焦枯了，正一片片墜落。②我同小戰(zhàn)士顧林從滾龍溝的大山頂上爬下來(lái)，在強(qiáng)登那峻峭的山頂時(shí)，身上發(fā)了暖，但一到山頂，被逆風(fēng)一吹，就覺(jué)得難以支持了。顧林在我眼前，連打了三個(gè)寒噤。③風(fēng)還是吹著，云，凌人地往下垂，我想要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然的暗了。④遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在前面的高坡上出現(xiàn)一片白色的墻壁，我盡可能加快了腳步，顧林也勉強(qiáng)跟著。這時(shí)遠(yuǎn)處山坡上已經(jīng)有牧羊人的吆喝聲，我知道天氣該不早了，應(yīng)是攔羊下山入圈的時(shí)分。⑤爬上那個(gè)小山莊的高坡，白墻壁上的一個(gè)小方窗就透出了燈火。我叫顧林坐在門(mén)前的一塊方石上休息，自己上前打門(mén)。門(mén)很快地開(kāi)了，一個(gè)姑娘走了出來(lái)。我對(duì)她說(shuō)明來(lái)意。問(wèn)她這里有沒(méi)有村長(zhǎng)，她用很流利的地方話(huà)回答說(shuō)，這里只是一個(gè)小莊子，總共只有三戶(hù)人家，過(guò)往的軍人有事都是找她家的，因?yàn)樗母绺缡亲孕l(wèi)隊(duì)的一個(gè)班長(zhǎng)。隨后她就躊躇了：今天家里只有她一個(gè)人，媽媽去外婆家了，哥哥還沒(méi)回來(lái)。⑥她轉(zhuǎn)眼看了下顧林，對(duì)我說(shuō)：“他病得很?chē)?yán)重嗎？”⑦我說(shuō)：“是?！雹嗨盐易尩剿依铮槐K高座的油燈放在窗臺(tái)上。浮在黑色油脂里的燈芯，挑著一個(gè)不停跳動(dòng)的燈花，細(xì)碎地爆炸著。⑨姑娘有十六歲，穿一件紅色的棉襖，頭發(fā)梳得很平，動(dòng)作很敏捷，和人說(shuō)話(huà)的時(shí)候眼睛便盯住人。我想，屋里要是沒(méi)有那燈光和灶下的柴火的光，機(jī)靈的兩只大眼也會(huì)把這間屋子照亮的吧？她挽起兩只袖子，正在燒她一個(gè)人的晚飯。⑩我一時(shí)覺(jué)得我們休息在這里，有些不適當(dāng)。但顧林躺在那只鋪了一張破席子的炕上了，顯然他已是精疲力盡了。我摸摸他的額頭，又熱到灼手的程度。?“你的病不會(huì)又犯了吧？”?顧林沒(méi)有說(shuō)話(huà)，我只聽(tīng)到他的牙齒的“得得”聲，他又發(fā)起冷來(lái)。我有些發(fā)慌，我們沒(méi)有一件蓋的東西?？坏囊唤呛孟裼幸粭l棉被，我問(wèn)那正在低頭燒火的姑娘，是不是可以拿來(lái)蓋一下，她低著頭沒(méi)聽(tīng)完我的話(huà)，便跳起來(lái)，爬到炕上，把它拉過(guò)來(lái)替顧林蓋上去，嘴里一邊說(shuō)，她家是有兩條棉被的，哥哥今天背一條出操去了。把被緊緊的蓋住了顧林的蜷曲的身體，她才跳下來(lái)，臨離開(kāi)，把手按住顧林的頭，對(duì)我蹙眉說(shuō)：?“一定是打擺子！”?她回去吹那因?yàn)槌睗穸绲哪静窳?，我坐在顧林的旁邊，從門(mén)口向外望著那昏暗的天。我聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)還在刮，隔壁有一只驢子在叫。我想起顧林明天是不是能走，有些愁?lèi)炂饋?lái)。?姑娘慢慢地對(duì)我講起話(huà)來(lái)。爐膛里的火旺了，火光照得她臉發(fā)紅，那件深紅的棉襖，便像蔓延著的火焰一般。?她對(duì)我講，今年打擺子的人很多，并問(wèn)我顧林的病用什么法子治過(guò)。她說(shuō)有一個(gè)好方法，用白紙剪一個(gè)打秋千的小人形，晚上睡覺(jué)放在身下，第二天用黃表紙卷起來(lái)，向東南走出三十六步，用火焚化便好了。她小時(shí)便害過(guò)這樣的病，就是用這樣的方法治好的，說(shuō)完便笑起來(lái)：“這樣是不是迷信呢？”?夜晚靜得很，顧林有時(shí)發(fā)出呻吟聲，身體縮攏起來(lái)，我知道他冷，我摸摸那條棉被，不只破爛，簡(jiǎn)直像紙一樣薄。我已經(jīng)恢復(fù)了溫暖，就脫下我的軍服的上身，只留下里面的一件襯衫，把軍服蓋在顧林的頭上。?這時(shí)鍋里的飯已煮好。姑娘盛了一碗米湯放在炕沿上，她看見(jiàn)我把軍服蓋上去，就沉吟著說(shuō)：?“那不抵事?！彼謾C(jī)靈地盯視著我。我只是干笑了一下，表示：這不抵事怎么辦呢？我看見(jiàn)她右手觸著自己棉襖的偏在左邊的紐扣，最下的一個(gè)，已經(jīng)應(yīng)手而開(kāi)了。她后退一步，對(duì)我說(shuō)：?“蓋上我這件棉襖好不好？”沒(méi)等我回答，她便轉(zhuǎn)身去斷然地脫下來(lái)，我看見(jiàn)她的臉飛紅了一下，但馬上平復(fù)了。她把棉襖遞給了我，自己退到角落里把內(nèi)衣整理了一下，便又坐到灶前了，末了還笑著講：“我也是今天早上才穿上的?！彼砩现涣袅艘患櫿鄣幕l布的小衫。對(duì)這個(gè)舉動(dòng)，我來(lái)不及驚異。只是把那滿(mǎn)留著姑娘體溫的棉襖替顧林蓋上，我只是覺(jué)得身邊這女人的動(dòng)作，是自己幼年病了時(shí)，服侍自己的媽媽和姐姐有過(guò)的。我凝視著那暗紅的棉襖，姑娘凝視著那爐膛里一燃一燃的余燼，一時(shí)，她又講話(huà)了。她問(wèn)我從哪里來(lái)，走過(guò)什么地方，哪里的婦女自衛(wèi)隊(duì)好，又問(wèn)我什么時(shí)候婦女自衛(wèi)隊(duì)再一次檢閱。一會(huì)兒我才知道，在去年，平山縣婦女自衛(wèi)隊(duì)檢閱的時(shí)候，打靶，她是第三名。節(jié)選自孫犁《白洋淀紀(jì)事》（1）請(qǐng)賞析第③段畫(huà)線句的語(yǔ)言表現(xiàn)力。（2）分析第⑨段細(xì)節(jié)描寫(xiě)作用。（3）賞析本文敘述視角的特點(diǎn)及表達(dá)效果。（4）閱讀下面兩個(gè)片段，聯(lián)系思考其中觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶?。?00字以?xún)?nèi)）片段一：孫犁談創(chuàng)作體會(huì)：至于那些青年婦女（例如《荷花淀》里寫(xiě)的鄉(xiāng)村媳婦水生嫂，本篇所寫(xiě)的鄉(xiāng)村姑娘等），我已經(jīng)屢次聲言，她們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)年代，所表現(xiàn)的識(shí)大體、樂(lè)觀主義以及獻(xiàn)身精神，使我衷心敬佩到五體投地的程度。……文學(xué)必須取信于當(dāng)時(shí)，才能傳信于后世。片段二：費(fèi)孝通在《差序格局》中寫(xiě)道：在鄉(xiāng)村工作者看來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說(shuō)起私，我們就會(huì)想到“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人屋上霜”的俗語(yǔ)。誰(shuí)也不敢否認(rèn)這多少是中國(guó)人的信條。其實(shí)抱有這種態(tài)度的并不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂城里人，何嘗不是如此。你的看法：6．（8分）閱讀下面的詞，完成各題。夜游宮陸游雪曉清笳亂起，夢(mèng)游處、不知何地？鐵騎無(wú)聲望似水。想關(guān)河，雁門(mén)西，青海際。睡覺(jué)寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬(wàn)里。有誰(shuí)知，鬢雖殘，心未死？（1）下列合適做這首詞題目的一項(xiàng)是A.懷鄉(xiāng)B.歸隱C.言志D.諷勸（2）對(duì)這首詞寫(xiě)作特點(diǎn)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.用“清笳”“鐵騎”表現(xiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)的特有情景。B.用“寒燈”“月斜”畫(huà)面表現(xiàn)了人物孤獨(dú)的心理。C.用“不知”這個(gè)問(wèn)句表明“我”處于恍惚的夢(mèng)中。D.用“夜游宮”象征詞人深夜諷勸君王抗敵的題旨。（3）比較這首詞的末尾一句與辛棄疾“憑誰(shuí)問(wèn)廉頗老矣，尚能飯否”的異同。7．（20分）閱讀下文，完成各題。馮少墟先生傳（明）翟鳳袁①先生諱從吾，字仲好，號(hào)少墟，長(zhǎng)安人也。父諱友，保定郡丞，以先生貴，贈(zèng)通議大夫。先生九歲，通議公手書(shū)陽(yáng)明“個(gè)個(gè)人心有仲尼”詩(shī)，命習(xí)字，即命學(xué)其為人，先生身體之。②萬(wàn)歷戊子舉于鄉(xiāng)，明年，成進(jìn)士。觀禮部政，謂“士君子即釋褐，不可忘做秀才時(shí)”，書(shū)壁自警。朝會(huì)多飯中貴家，獨(dú)攜茶餅，不與往也。以庶吉士應(yīng)館課，不規(guī)規(guī)詞章，曰“文人何如圣人”？都掌科胡某為政府私人，凡疏參神廟俱留中。先生列其狀，得旨摘調(diào)。神廟中年倦朝講，酒后多斃侍者。先生疏諫切激，下廷杖也。以輔臣趙志皋救免，一時(shí)直聲震天下。命巡按宣大，不拜，請(qǐng)告歸。③抵里，日事講學(xué)，著《學(xué)會(huì)約》《善利圖說(shuō)》。以忡怔處一斗室，足不至閾，雖親友罕見(jiàn)者，歷九年始出，仍講寶慶，執(zhí)經(jīng)問(wèn)業(yè)者日以眾，當(dāng)?shù)烙谒聳|創(chuàng)東關(guān)書(shū)院以居之。莊居二十年，非會(huì)講不入城市，一字不于公府。疏薦百十上，不報(bào)。④或曰：“輦轂講壇謠諑之囮也國(guó)家多事宜講者非一端，學(xué)其已乎？”先生曰：“正以國(guó)家多事，士大夫不知學(xué)，抱頭鼠竄者踵相接也。親上死長(zhǎng)之義非講奚明？”鄔忠介曰：“馮子以學(xué)行其道者也，毀譽(yù)禍福，老夫愿與共之?！雹莺鼋抵兄?，裭其官，窘辱備至。先生雖在病間，正襟危坐，屹如也。（節(jié)選自《馬從吾集》）（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①先生諱從吾②日事講學(xué)（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①先生身體之A.體會(huì)B.體格C.實(shí)行D.全體②命巡按宣大，不拜A.拜謝B.授官C.就任D.叩拜（3）第④段畫(huà)線部分有三處需要加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。輦轂講壇謠諑之囮也國(guó)家多事宜講者非一端（4）把第②段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5）分析第④段中三人對(duì)話(huà)所表達(dá)的看法特點(diǎn)。（6）概括馮少墟先生的性格特點(diǎn)。8．（11分）閱讀下文，完成各題。岳麓書(shū)院記（宋）張栻①湘西故有藏室，背陵而面壑，土茂而泉潔，為士子肄業(yè)之地。始，開(kāi)寶中郡守朱洞首度基創(chuàng)置，（）待四方學(xué)者，歷四十有一載，居益加葺，生益加多。李允則來(lái)為州，請(qǐng)于朝，乞以書(shū)藏。自紹興辛亥更兵革灰燼，什一僅存，間有留意，則不過(guò)襲陋仍弊，而又重以撤廢，鞠為荒榛，過(guò)者嘆息。②乾道改元，建安劉侯下車(chē)，既剔蠹夷奸，民俗安靜，則葺學(xué)校、訪儒雅，思有以振起，湘人士合辭以書(shū)院請(qǐng)。既成，械促多士往觀焉，為愛(ài)其山川之勝，棟宇之安，徘徊不忍去，以為會(huì)友講習(xí)，誠(chéng)莫此地宜也。③已而與多士言曰：“侯之為是舉也，豈特使子群居佚談、但為決科利祿計(jì)乎？亦豈使子習(xí)為言語(yǔ)文辭之工而已乎？蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也?！蔽┟裰视谐Ｐ裕荒芤宰赃_(dá)，故有賴(lài)圣賢者出。④“三代導(dǎo)人，教學(xué)為本”，人倫明、小民親，而王道成。夫子在當(dāng)時(shí)雖不得施用而兼愛(ài)萬(wàn)世，實(shí)開(kāi)無(wú)窮之傳。果何歟？曰“仁也”。仁、人心也，率性立命，位天地而宰萬(wàn)物者也。今夫目視而耳聽(tīng)、手持而足行，以至于飲食起居言動(dòng)之際，謂道而有外夫是，烏可乎？雖然，天理人欲，同行異情，毫厘之差，宵壤之謬，此所以求仁之難，必貴于學(xué)以明之與。善乎！孟氏之發(fā)仁深切也，齊宣王見(jiàn)一牛之觳觫且而不忍，則教之曰：“是心足以王矣?！惫胖怂源筮^(guò)人者，善推其所為而已矣。⑤既侯屬栻?yàn)橛?，遂?shū)斯言以厲同志，俾毋忘侯之德，抑又以自勵(lì)云爾。（選自《中國(guó)歷代書(shū)院學(xué)記》）（1）可填入第①段括號(hào)中的虛詞是A.以B.雖C.則D.所以（2）對(duì)第②段分析正確的一項(xiàng)是A.敘述時(shí)代背景的變化，說(shuō)明多種建設(shè)原因。B.介紹書(shū)院建設(shè)的過(guò)程，贊美多個(gè)書(shū)院人物。C.贊揚(yáng)劉侯辦學(xué)的功績(jī)，抒發(fā)熱愛(ài)書(shū)院之情。D.強(qiáng)調(diào)復(fù)建書(shū)院的夙愿，描繪山川地理之勝。（3）分析第④段是如何在第③段基礎(chǔ)上層層深入論述的？（4）概括本文的寫(xiě)作意圖。（5）聯(lián)系[鏈接材料]談?wù)劇肮胖怂源筮^(guò)人者，善推其所為而已矣”的思想觀點(diǎn)對(duì)于我們今天立德樹(shù)人的啟迪意義。[鏈接]①曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能’，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及之人幼：天下可運(yùn)于掌?！保ā睹献印罚凇啊稌?shū)》言‘知之非艱，知之惟艱’，猩猩能言，不離走獸；鸚鵡能言，不離飛禽。為士而徒以詩(shī)文自負(fù)，何以自別于凡民乎！故學(xué)問(wèn)思辨，必以力行為歸也。”（《岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)》9．（70分）根據(jù)下列材料完成作文有人說(shuō)：我不是否認(rèn)生存競(jìng)爭(zhēng)，但我認(rèn)為動(dòng)物世界的逐步發(fā)展，特別是人類(lèi)的發(fā)展受惠于互助之處遠(yuǎn)過(guò)于互爭(zhēng)……對(duì)此，你有什么的看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

2022年上海市靜安區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷參考答案與試題解析一、積累應(yīng)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！保ㄌK軾《赤壁賦》）（2）物有本末，事有終始。（《大學(xué)之道》）（3）《蘭亭集序》中寫(xiě)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”之景和“引以為流觴曲水，列坐其次。”之樂(lè)，引發(fā)對(duì)人生悲與歡、生與死等問(wèn)題的思考?！痉治觥勘绢}考查名句默寫(xiě)。結(jié)合課文原文內(nèi)容作答?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）徘徊于斗牛之間（重點(diǎn)字：徘、徊）（2）事有終始《大學(xué)之道》（重點(diǎn)字：終、始）（3）茂林修竹引以為流觴曲水（重點(diǎn)字：茂、觴）【點(diǎn)評(píng)】《蘭亭集序》名句積累：1.群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。2.是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。3.仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛。所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。信可樂(lè)也。4.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。2．（2分）下列句子中成語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承，不能吐故納新，食古不化。 B．為了明天更美好，我們要齊心協(xié)力，滿(mǎn)面春風(fēng)，決不懈怠地去奮斗。 C．有些奸商危難面前不是慷慨解囊，而是上下其手，見(jiàn)利忘義毫無(wú)信譽(yù)。 D．他有真才實(shí)學(xué)，我們雖然能望其項(xiàng)背，但在關(guān)鍵問(wèn)題上，還是望塵莫及。【分析】本題考查對(duì)具體語(yǔ)境中成語(yǔ)的運(yùn)用正誤的辨析能力，高考能力層級(jí)E。做題時(shí)要結(jié)合積累的成語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的成語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語(yǔ)常見(jiàn)的錯(cuò)誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語(yǔ)境等?！窘獯稹緼．吐故納新：比喻舍棄舊的，吸收新的，不斷更新。語(yǔ)境為“不能”，意思相反。錯(cuò)誤。B．滿(mǎn)面春風(fēng)：形容和藹愉快的面容。語(yǔ)境為“齊心協(xié)力共同奮斗”。錯(cuò)誤。C．上下其手：比喻暗中勾結(jié)，隨意玩弄手法，串通作弊。正確。D．望其項(xiàng)背：比喻趕得上或比得上。該成語(yǔ)用于否定句中，本句子為肯定句。錯(cuò)誤。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚以下幾種類(lèi)型的錯(cuò)誤：一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)。二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用。三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境。四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴。五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用。六、看成語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。3．（3分）將下列語(yǔ)句連接成層次清楚語(yǔ)義連貫的一段話(huà)，正確的一項(xiàng)是（）①“追問(wèn)”這種希臘理性生活所習(xí)慣的東西，首先也是著眼于“根據(jù)”而來(lái)的。②什么是原因和本原？原因、本原就是“根據(jù)”，是事物可理解性的根據(jù)。③借助“根據(jù)”，我們獲得對(duì)事物的理解，我們知道如何與事物打交道。④對(duì)本原的追求，也就是對(duì)根據(jù)的追求。A．①②③④ B．②①④③ C．②③④① D．④②③①【分析】本題考查學(xué)生表達(dá)連貫?zāi)芰ΑＷ龃祟}時(shí)要通讀語(yǔ)段，了解句意，注意現(xiàn)代文的銜接呼應(yīng)，做到話(huà)題統(tǒng)一，句意合理。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析和體會(huì)。【解答】瀏覽四個(gè)句子可知，這幾句話(huà)的話(huà)題是“原因和本原”，也就是“根據(jù)”。②“什么是原因和本原？原因、本原就是根據(jù)””總提話(huà)題，所以放在首位。③“借助根據(jù)’，我們獲得對(duì)事物的理解”緊承②“是事物可理解性的根據(jù)”，所以放在②后。④對(duì)本原的追求，也就是對(duì)根據(jù)的追求”是對(duì)②③的小結(jié)，所以放在②③后面。①“追問(wèn)……也是著眼于‘根據(jù)’而來(lái)的”緊承④“對(duì)本原的追求，也就是對(duì)根據(jù)的追求”。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】“連貫”是指語(yǔ)言的表達(dá)要注意句與句之間的組合與銜接，做到話(huà)題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然，合乎語(yǔ)境。高考“連貫”題備受命題者的青睞，考查形式包括排列句序（要求把一組打亂順序的句子按一定的邏輯關(guān)系重新排列）、復(fù)位填空（要求將語(yǔ)段中抽出的句子放到合適的位置）或續(xù)寫(xiě)（要求根據(jù)語(yǔ)段中心內(nèi)容和具體情境在指定位置上填入合適的詞語(yǔ)或在后面續(xù)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥樱┑?。二、閱讀4．（16分）閱讀下文，完成各題。人工智能和自然愚蠢①一個(gè)好消息是，至少在未來(lái)幾十年里，我們不用擔(dān)心科幻小說(shuō)里那種人工智能產(chǎn)生意識(shí)、奴役人類(lèi)的噩夢(mèng)。我們會(huì)越來(lái)越依賴(lài)算法為我們做決定，但算法并不太可能開(kāi)始有意識(shí)地操縱人類(lèi)。事實(shí)上，它們不會(huì)有任何意識(shí)。②科幻小說(shuō)常把智能與意識(shí)混為一談，并認(rèn)為如果要有與人類(lèi)相當(dāng)甚至更高的智能，計(jì)算機(jī)就必須發(fā)展出意識(shí)。幾乎所有關(guān)于人工智能的電影和小說(shuō)，基本情節(jié)都圍繞著計(jì)算機(jī)或機(jī)器人產(chǎn)生意識(shí)的那個(gè)神奇時(shí)刻。③但實(shí)際上，并沒(méi)有理由相信人工智能會(huì)獲得意識(shí)，因?yàn)橹悄芎鸵庾R(shí)是天差地別的兩種概念。智能是解決問(wèn)題的能力，意識(shí)則是能夠感受痛苦、喜悅、愛(ài)和憤怒等事物的能力。我們之所以會(huì)兩者不分，是因?yàn)閷?duì)人類(lèi)和其他哺乳動(dòng)物來(lái)說(shuō)，智能與意識(shí)會(huì)攜手同行。哺乳動(dòng)物處理大多數(shù)問(wèn)題時(shí)靠的是“感覺(jué)”，但計(jì)算機(jī)會(huì)用完全不同的方式來(lái)解決問(wèn)題。④提高智能的路其實(shí)有好幾條，其中只有一條需要靠意識(shí)。就像飛機(jī)不用發(fā)展出羽毛，但飛行速度卻比鳥(niǎo)更快，計(jì)算機(jī)也不用發(fā)展出哺乳動(dòng)物所需要的感受，就能比哺乳動(dòng)物更會(huì)解決問(wèn)題。確實(shí)，人工智能必須準(zhǔn)確分析人類(lèi)的感受，才能好好替人類(lèi)治病、找出人類(lèi)的恐怖分子、為人類(lèi)推薦另一半、在滿(mǎn)是行人的街道上行車(chē)，但是這一切并不需要它自己有任何感覺(jué)。算法只需要學(xué)會(huì)辨別猿類(lèi)在快樂(lè)、憤怒或恐懼下的生化模式，而不需要它自己感受到快樂(lè)、憤怒或恐懼。⑤當(dāng)然，人工智能并不是絕對(duì)不可能發(fā)展出感受。我們目前對(duì)意識(shí)的了解還不足以完全下定論，大致而言，需要考慮三種可能：1.意識(shí)在某種程度上與有機(jī)生化相關(guān)，因此只要是非有機(jī)體的系統(tǒng)，就不可能創(chuàng)造出意識(shí)。2.意識(shí)與有機(jī)生化無(wú)關(guān)，而與智能有關(guān)。這樣一來(lái)，計(jì)算機(jī)就能夠發(fā)展出意識(shí)，而且如果計(jì)算機(jī)要跨過(guò)某種智能門(mén)檻，就必須發(fā)展出意識(shí)。3.意識(shí)與有機(jī)生化或高智能并無(wú)重要關(guān)聯(lián)。這樣一來(lái)，計(jì)算機(jī)確實(shí)可能發(fā)展出意識(shí)，但并非絕對(duì)。計(jì)算機(jī)有可能具備極高的智能，但同時(shí)仍然完全不具有意識(shí)。⑥就目前人類(lèi)具有的知識(shí)來(lái)看，這些可能都無(wú)法排除。然而，正因?yàn)槲覀儗?duì)意識(shí)所知太少，短時(shí)間內(nèi)似乎并不可能設(shè)計(jì)出有意識(shí)的計(jì)算機(jī)。因此，雖然人工智能具有巨大的力量，但在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，人工智能的運(yùn)用在一定程度上還是以人類(lèi)的意識(shí)為準(zhǔn)。⑦這里的危險(xiǎn)在于，如果我們太注重發(fā)展人工智能而又太不注意發(fā)展人類(lèi)的意識(shí)，那么計(jì)算機(jī)有了極先進(jìn)的人工智能之后，可能只會(huì)增強(qiáng)人類(lèi)的“自然愚蠢”。在未來(lái)幾十年內(nèi)，我們不太可能碰到機(jī)器人叛亂的問(wèn)題，但機(jī)器人可能會(huì)比你的父母更知道怎樣可以觸動(dòng)你的情緒，并且會(huì)運(yùn)用這種神奇的能力來(lái)對(duì)你進(jìn)行推銷(xiāo)，讓你想買(mǎi)某輛車(chē)、想把選票投給某個(gè)人，或是想接受某種意識(shí)形態(tài)。這些機(jī)器人能夠找出我們最深層的恐懼、仇恨和渴望，再用它們來(lái)對(duì)付我們。⑧想避免這種結(jié)果，每投入一美元、一分鐘來(lái)提升人工智能，就應(yīng)該同樣投入一美元、一分鐘來(lái)提升人類(lèi)意識(shí)。但很遺憾，目前對(duì)于人類(lèi)意識(shí)的研究和開(kāi)發(fā)并不多。我們對(duì)于人類(lèi)能力的研發(fā)，主要都是為了滿(mǎn)足目前經(jīng)濟(jì)和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類(lèi)在很久之后仍然是一種保有意識(shí)的生物。上司希望我回復(fù)電子郵件越快越好，但他對(duì)于我品嘗和欣賞食物的能力毫無(wú)興趣。結(jié)果就是我連吃飯的時(shí)候都在收電子郵件，也就慢慢失去了重視自己感官感受的能力。⑨例如我們培育的奶牛，性情溫順，乳量驚人，但在其他方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其野生祖先，沒(méi)那么靈活，沒(méi)那么好奇，也沒(méi)那么懂得變通。我們現(xiàn)在也正在培育一種馴化的人類(lèi)，產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量驚人，而且能夠像海量數(shù)據(jù)處理裝置中的高效芯片一樣運(yùn)轉(zhuǎn)，然而這些“數(shù)據(jù)牛”絕對(duì)稱(chēng)不上是發(fā)揮了人類(lèi)的最大潛能。事實(shí)上，因?yàn)槲覀冞€太不了解人類(lèi)的心智，根本無(wú)從得知人類(lèi)的最大潛能是什么模樣。然而，我們幾乎沒(méi)有投入什么心力來(lái)探索人類(lèi)的心智，只一心想著提升網(wǎng)絡(luò)連接的速度及大數(shù)據(jù)算法的效率。如果再不注意，最后的局面就會(huì)是退化的人類(lèi)濫用進(jìn)化的計(jì)算機(jī)，傷害自己，也傷害世界。（節(jié)選自尤瓦爾?赫拉利《今日簡(jiǎn)史》）（1）第①段中的“操縱”是指指人工智能對(duì)人類(lèi)的控制（詞典義：用不正當(dāng)手段支配控制）。（2）以下各項(xiàng)中，不屬于本文所說(shuō)的“意識(shí)”“的一項(xiàng)是CA.被機(jī)器人利用的恐懼和渴望。B.防范自媒體的信息暴力。C.機(jī)器人準(zhǔn)確駕駛汽車(chē)在奔馳。D.君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)。（3）不能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是DA.注重培養(yǎng)人的情感態(tài)度是十分必要的。B.目前人的知識(shí)不能設(shè)計(jì)算法中的意識(shí)。C.人工智能可以辨別人類(lèi)的意識(shí)和需求。D.人工智能超越人類(lèi)意識(shí)是科學(xué)的必然。（4）請(qǐng)分析第③段中，作者是如何來(lái)論證“智能”與“意識(shí)”的不同。（5）概括本文的論述思路。【分析】（1）本題考查理解文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的能力，解答時(shí)既要理解詞語(yǔ)的本義，還要理解詞語(yǔ)的語(yǔ)境義。（2）本題考查理解文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的能力，解答時(shí)既要理解詞語(yǔ)的本義，還要理解詞語(yǔ)的語(yǔ)境義。（3）本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的分析和推理的能力，作答時(shí)將選項(xiàng)內(nèi)容在文中對(duì)應(yīng)的信息找出，比較得出答案。（4）本題考查學(xué)生分析文章論證結(jié)構(gòu)的能力。解答此題要概括每一段的大意。（5）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答此題要概括每一段的大意?！窘獯稹浚?）“操控”的本義是用不正當(dāng)手段支配控制。而本段的語(yǔ)境義需要結(jié)合上下文來(lái)理解，“一個(gè)好消息是，至少在未來(lái)幾十年里，我們不用擔(dān)心科幻小說(shuō)里那種人工智能產(chǎn)生意識(shí)、奴役人類(lèi)的噩夢(mèng)。我們會(huì)越來(lái)越依賴(lài)算法為我們做決定，但算法并不太可能開(kāi)始有意識(shí)地操縱人類(lèi)”，可見(jiàn)文段中的“操控”雙方分別是人工智能和人類(lèi)，再結(jié)合“人工智能產(chǎn)生意識(shí)、奴役人類(lèi)”可知，“操控”指人工智能對(duì)人類(lèi)的控制。（2）結(jié)合第③段“意識(shí)則是能夠感受痛苦、喜悅、愛(ài)和憤怒等事物的能力”可知，“意識(shí)”是人的感受情緒的能力。而C項(xiàng)是人工智能靠運(yùn)算能力幫助人類(lèi)解決問(wèn)題，不屬于本文所說(shuō)的“意識(shí)”。故選C。（3）D.“是科學(xué)的必然”錯(cuò)。第⑤段說(shuō)“這樣一來(lái)，計(jì)算機(jī)確實(shí)可能發(fā)展出意識(shí)，但并非絕對(duì)”。可見(jiàn)“必然”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選D。（4）第③段首先承接第②段說(shuō)明“智能和意識(shí)是天差地別的兩種概念”，然后分別解釋了“智能”和“意識(shí)”的概念內(nèi)涵，“智能是解決問(wèn)題的能力，意識(shí)則是能夠感受痛苦、喜悅、愛(ài)和憤怒等事物的能力”；再分析“智能”與“意識(shí)”區(qū)分不清的原因，“我們之所以會(huì)兩者不分，是因?yàn)閷?duì)人類(lèi)和其他哺乳動(dòng)物來(lái)說(shuō)，智能與意識(shí)會(huì)攜手同行”；最后分析了“人類(lèi)”和“計(jì)算機(jī)”解決問(wèn)題方式上的區(qū)別，“哺乳動(dòng)物處理大多數(shù)問(wèn)題時(shí)靠的是‘感覺(jué)’，但計(jì)算機(jī)會(huì)用完全不同的方式來(lái)解決問(wèn)題”。（5）全文分四層逐步深入地論述。第一層（第①段）先說(shuō)“一個(gè)好消息是，至少在未來(lái)幾十年里，我們不用擔(dān)心科幻小說(shuō)里那種人工智能產(chǎn)生意識(shí)、奴役人類(lèi)的噩夢(mèng)”，這是提出觀點(diǎn)：未來(lái)幾十年里，人工智能不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)從而控制人類(lèi)。第二層（②—④）段進(jìn)一步強(qiáng)化第一層的觀點(diǎn)。第②段說(shuō)科幻小說(shuō)“把智能與意識(shí)混為一談，并認(rèn)為如果要有與人類(lèi)相當(dāng)甚至更高的智能，計(jì)算機(jī)就必須發(fā)展出意識(shí)”，第③段說(shuō)“但實(shí)際上，并沒(méi)有理由相信人工智能會(huì)獲得意識(shí)，因?yàn)橹悄芎鸵庾R(shí)是天差地別的兩種概念”；第④段先提出提高智能的幾條路，“其中只有一條需要靠意識(shí)”，分析后總結(jié)“算法只需要學(xué)會(huì)辨別人類(lèi)在快樂(lè)、憤怒或恐懼下的生化模式，而不需要它自己感受到快樂(lè)、憤怒或恐懼”。這樣就進(jìn)一步強(qiáng)化了觀點(diǎn)，未來(lái)幾十年里，人工智能不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)從而控制人類(lèi)。第三層（⑤—⑦）段，辯證分析人工智能可能發(fā)展出意識(shí)的原因，指出極先進(jìn)的人工智能對(duì)人類(lèi)的危害。第⑤段先指出三種可能，其中第2條“意識(shí)與有機(jī)生化無(wú)關(guān)，而與智能有關(guān)。這樣一來(lái)，計(jì)算機(jī)就能夠發(fā)展出意識(shí)，而且如果計(jì)算機(jī)要跨過(guò)某種智能門(mén)檻，就必須發(fā)展出意識(shí)”然后總結(jié)“計(jì)算機(jī)確實(shí)可能發(fā)展出意識(shí)，但并非絕對(duì)。計(jì)算機(jī)有可能具備極高的智能，但同時(shí)仍然完全不具有意識(shí)”，第⑥段說(shuō)明“雖然人工智能具有巨大的力量，但在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，人工智能的運(yùn)用在一定程度上還是以人類(lèi)的意識(shí)為準(zhǔn)”，第⑦段指出人工智能對(duì)人類(lèi)的危害“如果我們太注重發(fā)展人工智能而又太不注意發(fā)展人類(lèi)的意識(shí)，那么計(jì)算機(jī)有了極先進(jìn)的人工智能之后，可能只會(huì)增強(qiáng)人類(lèi)的‘自然愚蠢’”。第四層（⑧⑨），第⑧段強(qiáng)調(diào)同等重視提升人工智能和人類(lèi)意識(shí)的重要性“想避免這種結(jié)果，每投入一美元、一分鐘來(lái)提升人工智能，就應(yīng)該同樣投入一美元、一分鐘來(lái)提升人類(lèi)意識(shí)”；第⑨段得出結(jié)論：“如果再不注意，最后的局面就會(huì)是退化的人類(lèi)濫用進(jìn)化的計(jì)算機(jī)，傷害自己，也傷害世界”，如果不投入心力來(lái)探索人類(lèi)的心智，將會(huì)傷害自己，也傷害世界。答案：（1）指人工智能對(duì)人類(lèi)的控制。（詞典義：用不正當(dāng)手段支配控制。）（2）C（3）D（4）先解釋從“智能”與“意識(shí)”概念內(nèi)涵，再分析“智能”與“意識(shí)”區(qū)分不清的原因，最后分析了“人類(lèi)”和“計(jì)算機(jī)”解決問(wèn)題方式上的區(qū)別。（5）全文分四層逐步深入地論述。第一層（第①段）先提出觀點(diǎn)：未來(lái)幾十年里，人工智能不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)從而控制人類(lèi)。第二層（②—④）段進(jìn)一步強(qiáng)化第一層的觀點(diǎn)。第三層從第（⑤—⑦段，辯證分析人工智能可能發(fā)展出意識(shí)的原因，指出極先進(jìn)的人工智能對(duì)人類(lèi)的危害。第四層（⑧⑨）強(qiáng)調(diào)同等重視提升人工智能和人類(lèi)意識(shí)的重要性。從而得出結(jié)論：如果不投入心力來(lái)探索人類(lèi)的心智，將會(huì)傷害自己，也傷害世界。【點(diǎn)評(píng)】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類(lèi)題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。5．（15分）閱讀下文，完成各題。紅棉襖孫犁①風(fēng)把山坡上的荒草，吹得俯到地面上，沙石上。云并不厚，可沉重得怕人，樹(shù)葉因昨夜初霜的侵凌而焦枯了，正一片片墜落。②我同小戰(zhàn)士顧林從滾龍溝的大山頂上爬下來(lái)，在強(qiáng)登那峻峭的山頂時(shí)，身上發(fā)了暖，但一到山頂，被逆風(fēng)一吹，就覺(jué)得難以支持了。顧林在我眼前，連打了三個(gè)寒噤。③風(fēng)還是吹著，云，凌人地往下垂，我想要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然的暗了。④遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在前面的高坡上出現(xiàn)一片白色的墻壁，我盡可能加快了腳步，顧林也勉強(qiáng)跟著。這時(shí)遠(yuǎn)處山坡上已經(jīng)有牧羊人的吆喝聲，我知道天氣該不早了，應(yīng)是攔羊下山入圈的時(shí)分。⑤爬上那個(gè)小山莊的高坡，白墻壁上的一個(gè)小方窗就透出了燈火。我叫顧林坐在門(mén)前的一塊方石上休息，自己上前打門(mén)。門(mén)很快地開(kāi)了，一個(gè)姑娘走了出來(lái)。我對(duì)她說(shuō)明來(lái)意。問(wèn)她這里有沒(méi)有村長(zhǎng)，她用很流利的地方話(huà)回答說(shuō)，這里只是一個(gè)小莊子，總共只有三戶(hù)人家，過(guò)往的軍人有事都是找她家的，因?yàn)樗母绺缡亲孕l(wèi)隊(duì)的一個(gè)班長(zhǎng)。隨后她就躊躇了：今天家里只有她一個(gè)人，媽媽去外婆家了，哥哥還沒(méi)回來(lái)。⑥她轉(zhuǎn)眼看了下顧林，對(duì)我說(shuō)：“他病得很?chē)?yán)重嗎？”⑦我說(shuō)：“是?！雹嗨盐易尩剿依?，一盞高座的油燈放在窗臺(tái)上。浮在黑色油脂里的燈芯，挑著一個(gè)不停跳動(dòng)的燈花，細(xì)碎地爆炸著。⑨姑娘有十六歲，穿一件紅色的棉襖，頭發(fā)梳得很平，動(dòng)作很敏捷，和人說(shuō)話(huà)的時(shí)候眼睛便盯住人。我想，屋里要是沒(méi)有那燈光和灶下的柴火的光，機(jī)靈的兩只大眼也會(huì)把這間屋子照亮的吧？她挽起兩只袖子，正在燒她一個(gè)人的晚飯。⑩我一時(shí)覺(jué)得我們休息在這里，有些不適當(dāng)。但顧林躺在那只鋪了一張破席子的炕上了，顯然他已是精疲力盡了。我摸摸他的額頭，又熱到灼手的程度。?“你的病不會(huì)又犯了吧？”?顧林沒(méi)有說(shuō)話(huà)，我只聽(tīng)到他的牙齒的“得得”聲，他又發(fā)起冷來(lái)。我有些發(fā)慌，我們沒(méi)有一件蓋的東西。炕的一角好像有一條棉被，我問(wèn)那正在低頭燒火的姑娘，是不是可以拿來(lái)蓋一下，她低著頭沒(méi)聽(tīng)完我的話(huà)，便跳起來(lái)，爬到炕上，把它拉過(guò)來(lái)替顧林蓋上去，嘴里一邊說(shuō)，她家是有兩條棉被的，哥哥今天背一條出操去了。把被緊緊的蓋住了顧林的蜷曲的身體，她才跳下來(lái)，臨離開(kāi)，把手按住顧林的頭，對(duì)我蹙眉說(shuō)：?“一定是打擺子！”?她回去吹那因?yàn)槌睗穸绲哪静窳?，我坐在顧林的旁邊，從門(mén)口向外望著那昏暗的天。我聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)還在刮，隔壁有一只驢子在叫。我想起顧林明天是不是能走，有些愁?lèi)炂饋?lái)。?姑娘慢慢地對(duì)我講起話(huà)來(lái)。爐膛里的火旺了，火光照得她臉發(fā)紅，那件深紅的棉襖，便像蔓延著的火焰一般。?她對(duì)我講，今年打擺子的人很多，并問(wèn)我顧林的病用什么法子治過(guò)。她說(shuō)有一個(gè)好方法，用白紙剪一個(gè)打秋千的小人形，晚上睡覺(jué)放在身下，第二天用黃表紙卷起來(lái)，向東南走出三十六步，用火焚化便好了。她小時(shí)便害過(guò)這樣的病，就是用這樣的方法治好的，說(shuō)完便笑起來(lái)：“這樣是不是迷信呢？”?夜晚靜得很，顧林有時(shí)發(fā)出呻吟聲，身體縮攏起來(lái)，我知道他冷，我摸摸那條棉被，不只破爛，簡(jiǎn)直像紙一樣薄。我已經(jīng)恢復(fù)了溫暖，就脫下我的軍服的上身，只留下里面的一件襯衫，把軍服蓋在顧林的頭上。?這時(shí)鍋里的飯已煮好。姑娘盛了一碗米湯放在炕沿上，她看見(jiàn)我把軍服蓋上去，就沉吟著說(shuō)：?“那不抵事?！彼謾C(jī)靈地盯視著我。我只是干笑了一下，表示：這不抵事怎么辦呢？我看見(jiàn)她右手觸著自己棉襖的偏在左邊的紐扣，最下的一個(gè)，已經(jīng)應(yīng)手而開(kāi)了。她后退一步，對(duì)我說(shuō)：?“蓋上我這件棉襖好不好？”沒(méi)等我回答，她便轉(zhuǎn)身去斷然地脫下來(lái)，我看見(jiàn)她的臉飛紅了一下，但馬上平復(fù)了。她把棉襖遞給了我，自己退到角落里把內(nèi)衣整理了一下，便又坐到灶前了，末了還笑著講：“我也是今天早上才穿上的?！彼砩现涣袅艘患櫿鄣幕l布的小衫。對(duì)這個(gè)舉動(dòng)，我來(lái)不及驚異。只是把那滿(mǎn)留著姑娘體溫的棉襖替顧林蓋上，我只是覺(jué)得身邊這女人的動(dòng)作，是自己幼年病了時(shí)，服侍自己的媽媽和姐姐有過(guò)的。我凝視著那暗紅的棉襖，姑娘凝視著那爐膛里一燃一燃的余燼，一時(shí)，她又講話(huà)了。她問(wèn)我從哪里來(lái)，走過(guò)什么地方，哪里的婦女自衛(wèi)隊(duì)好，又問(wèn)我什么時(shí)候婦女自衛(wèi)隊(duì)再一次檢閱。一會(huì)兒我才知道，在去年，平山縣婦女自衛(wèi)隊(duì)檢閱的時(shí)候，打靶，她是第三名。節(jié)選自孫犁《白洋淀紀(jì)事》（1）請(qǐng)賞析第③段畫(huà)線句的語(yǔ)言表現(xiàn)力。（2）分析第⑨段細(xì)節(jié)描寫(xiě)作用。（3）賞析本文敘述視角的特點(diǎn)及表達(dá)效果。（4）閱讀下面兩個(gè)片段，聯(lián)系思考其中觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶?。?00字以?xún)?nèi)）片段一：孫犁談創(chuàng)作體會(huì)：至于那些青年婦女（例如《荷花淀》里寫(xiě)的鄉(xiāng)村媳婦水生嫂，本篇所寫(xiě)的鄉(xiāng)村姑娘等），我已經(jīng)屢次聲言，她們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)年代，所表現(xiàn)的識(shí)大體、樂(lè)觀主義以及獻(xiàn)身精神，使我衷心敬佩到五體投地的程度。……文學(xué)必須取信于當(dāng)時(shí)，才能傳信于后世。片段二：費(fèi)孝通在《差序格局》中寫(xiě)道：在鄉(xiāng)村工作者看來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說(shuō)起私，我們就會(huì)想到“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人屋上霜”的俗語(yǔ)。誰(shuí)也不敢否認(rèn)這多少是中國(guó)人的信條。其實(shí)抱有這種態(tài)度的并不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂城里人，何嘗不是如此。你的看法：【分析】（1）本題考查學(xué)生鑒賞品味語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線的句子，結(jié)合具體的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)細(xì)節(jié)描寫(xiě)作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該描寫(xiě)在文中的位置以及小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（3）本題考查學(xué)生分析敘述視角的能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容分析其敘述視角的特點(diǎn)及表達(dá)效果。（4）本題考查學(xué)生分析人物形象，評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干要求結(jié)合具體內(nèi)容表明觀點(diǎn)并進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）首先明確劃線句所寫(xiě)的內(nèi)容，一是寫(xiě)天氣環(huán)境，二是寫(xiě)“我”的心理。然后結(jié)合具體的語(yǔ)言和手法進(jìn)行分析。如寫(xiě)天起環(huán)境的時(shí)候，作者使用“凌”形容“云”，“凌”意為“逼近”，“云，凌人地往下垂”體現(xiàn)出云下垂給人帶來(lái)的威逼感；如寫(xiě)“我”的心理，“我想要下雨了，下的一定是雪片吧”，“我”根據(jù)云的凌人氣勢(shì)判斷要下雨，之后又想到雪，說(shuō)明天起的寒冷一步步逼近，體現(xiàn)內(nèi)心的擔(dān)憂(yōu)和天氣的惡劣。（2）由題干可知，考生需要先找出第九段的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，然后結(jié)合具體的內(nèi)容分析效果。第九段描寫(xiě)的對(duì)象是姑娘，重點(diǎn)描寫(xiě)姑娘的衣著、頭發(fā)、動(dòng)作以及眼神。如“頭發(fā)梳得很平”，這是寫(xiě)姑娘的頭發(fā)，“平”是對(duì)姑娘頭發(fā)的描寫(xiě)，可見(jiàn)頭發(fā)整齊，表現(xiàn)出姑娘的干凈利落；和人說(shuō)話(huà)的時(shí)候“眼睛便盯住人”，“盯”體現(xiàn)出姑娘的專(zhuān)注以及眼睛的明亮有神，她通過(guò)“盯住人”來(lái)觀察別人的反應(yīng)，體現(xiàn)出姑娘的聰慧機(jī)敏，善于觀察。這些細(xì)節(jié)除了表現(xiàn)出姑娘這些特點(diǎn)之外，還能展現(xiàn)姑娘外形的美好。（3）首先要明確敘述視角的種類(lèi)以及各自的特點(diǎn)。敘述視角主要分有限視角和全知視角，有限視角主要是指第一人稱(chēng)，全知視角主要是第三人稱(chēng)。然后結(jié)合文本分析這些視角的效果。如文中寫(xiě)“我”同顧林在老鄉(xiāng)家借宿，遇到紅棉襖姑娘，通過(guò)“我”的敘述展現(xiàn)故事的進(jìn)程，如為何到老鄉(xiāng)家借宿，如顧林的病況，如紅棉襖姑娘如何幫助我們，因使用第一人稱(chēng)，好似是作者的親歷，所以增加故事的真實(shí)性。如通過(guò)“我”的心理展現(xiàn)天氣的變化，如“一到山頂，被逆風(fēng)一吹，就覺(jué)得難以支持了”“我想要下雨了，下的一定是雪片吧”；如紅棉襖姑娘給顧林蓋上紅棉襖時(shí)“我”的感受“我只是覺(jué)得身邊這女人的動(dòng)作，是自己幼年病了時(shí)，服侍自己的媽媽和姐姐有過(guò)的”，使用第一人稱(chēng)便于直接表達(dá)情感，增強(qiáng)故事的感人力量。如文中在塑造紅棉襖姑娘的時(shí)候又使用第三人稱(chēng)“她”，第三人稱(chēng)是全知視角，這一視角不受時(shí)間空間限制，可以自由敘述。如一開(kāi)始面對(duì)“我”和顧林的借宿，“隨后她就躊躇了：今天家里只有她一個(gè)人，媽媽去外婆家了，哥哥還沒(méi)回來(lái)”，展現(xiàn)了“她”一開(kāi)始的猶疑躊躇；如描寫(xiě)“她”燒飯時(shí)的表現(xiàn)，“她挽起兩只袖子，正在燒她一個(gè)人的晚飯”“一定是打擺子”；如寫(xiě)“她”給顧林蓋上紅棉襖的表現(xiàn)，“她便轉(zhuǎn)身去斷然地脫下來(lái)”“她身上只留了一件皺折的花條布的小衫”；如寫(xiě)她的事跡，“在去年，平山縣婦女自衛(wèi)隊(duì)檢閱的時(shí)候，打靶，她是第三名”。因?yàn)槭褂玫谌朔Q(chēng)，所以可以自由展現(xiàn)人物的這些特點(diǎn)。綜合可知，文章主要使用第一人稱(chēng)，而在第一人稱(chēng)之中又夾雜第三人稱(chēng)，第一人稱(chēng)和第三人稱(chēng)的交錯(cuò)使用讓敘述的方式有了變化。（4）由題干可知，考生需要先明確兩個(gè)文本中對(duì)于國(guó)人的評(píng)價(jià)，然后分析作者這樣評(píng)價(jià)的原因。如片段一中，孫犁認(rèn)為這些青年女性在“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，所表現(xiàn)的識(shí)大體、樂(lè)觀主義以及獻(xiàn)身精神”；而片段二中費(fèi)孝通認(rèn)為國(guó)人最大的特點(diǎn)是“私”。從論述的目的和重點(diǎn)來(lái)看，片段一和片段二的論述目的以及重點(diǎn)不同：由“至于那些青年婦女（例如《荷花淀》里寫(xiě)的鄉(xiāng)村媳婦水生嫂，本篇所寫(xiě)的鄉(xiāng)村姑娘等），我已經(jīng)屢次聲言，她們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)年代，所表現(xiàn)的識(shí)大體、樂(lè)觀主義以及獻(xiàn)身精神”可知，孫犁的作品重點(diǎn)在于贊頌抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期軍民團(tuán)結(jié)、英勇抗日的精神，所以他的作品中體現(xiàn)的是人物的樂(lè)觀以及獻(xiàn)身精神；由“費(fèi)孝通在《差序格局》中寫(xiě)道：在鄉(xiāng)村工作者看來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的毛病是‘私’……”可知，費(fèi)孝通的作品重點(diǎn)在于分析差序格局的歷史原因，重點(diǎn)在于“私”的討論。從時(shí)代發(fā)展對(duì)觀念影響的角度來(lái)看：《差序格局》中體現(xiàn)的是鄉(xiāng)土社會(huì)中鄉(xiāng)民的特點(diǎn)，而孫犁作品中展現(xiàn)的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期鄉(xiāng)民在外來(lái)入侵面前的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的情懷，所以隨著時(shí)代的發(fā)展變化，人的思想觀念也在變化。從辯證看待人性的角度來(lái)看：費(fèi)孝通《差序格局》中鄉(xiāng)民的自私自利不可否認(rèn)的，但在這些鄉(xiāng)民的身上同樣有民族的精神，所以當(dāng)面對(duì)日本入侵的時(shí)候，國(guó)人身上的勇敢無(wú)畏、奮起抗?fàn)幍让褡寰窬屯癸@出來(lái)。答案：（1）用“凌”表現(xiàn)云的力度，給人以威逼感。用問(wèn)句寫(xiě)出心理感受，先判斷雨又轉(zhuǎn)而想到雪，表明寒冷撲面而來(lái)，突出內(nèi)心的焦慮與擔(dān)憂(yōu)。總之，作者的描述重在表現(xiàn)內(nèi)心之“憂(yōu)”與天氣之“劣”。（2）寫(xiě)頭發(fā)“平”，表現(xiàn)姑娘愛(ài)美，干凈利落。寫(xiě)眼睛“盯住人”，表現(xiàn)姑娘機(jī)警、聰慧、善觀察。一個(gè)問(wèn)句，更加突出了姑娘眼睛的明亮，展現(xiàn)了姑娘美好形象。（3）本文主要運(yùn)用了第一人稱(chēng)“我”敘述故事，同時(shí)在敘述重點(diǎn)人物時(shí)，又用第三人稱(chēng)“她”，兩種人稱(chēng)交替使用，極富敘述藝術(shù)趣味。用“我”敘述，寫(xiě)“我”的經(jīng)歷，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感和親歷感，由于“我”身處故事過(guò)程，因此作者可以自由描述，隨機(jī)表達(dá)自我內(nèi)心感受或直接抒情，如寫(xiě)對(duì)天氣的感受；對(duì)姑娘為顧林蓋上紅棉襖的感受等。增強(qiáng)了真切感人的效果。敘述中，用第三人稱(chēng)“她”，可以表現(xiàn)人物的一切：內(nèi)容廣泛，自由敘述，時(shí)空廣闊，無(wú)所限制。如小說(shuō)開(kāi)頭表現(xiàn)“她”開(kāi)始“躊躇”的心理，繼之描寫(xiě)“她”燒飯時(shí)的動(dòng)作、語(yǔ)言、形象，特別是“她”脫下紅棉襖，讓我給顧林蓋上的特寫(xiě)鏡頭，以及最后交代“她”的先進(jìn)事跡，總之，時(shí)時(shí)處處把“她”作為重要核心人物來(lái)寫(xiě)，在“我”的眼里，“她”的形象豐富多彩，突出鮮活。需要注意的是，“她”是在“我”的視角里展開(kāi)形象的。在第一人稱(chēng)為主的敘述視角里，變換為“她”稱(chēng)的敘述，使敘述方式富有變化。（4）可以從三個(gè)方面思考：一是聯(lián)系原作看作者論述目的和重點(diǎn)的不同，費(fèi)孝通是分析差序格局的歷史原因，突出“私”討論；孫犁身在軍隊(duì)之中，真切的感受到鄉(xiāng)民抗敵的英勇，其作品旨在贊頌抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期軍民團(tuán)結(jié)一致英勇無(wú)畏的精神。二是用發(fā)展的觀點(diǎn)看，隨著時(shí)代發(fā)展，鄉(xiāng)民觀念也在變化。舊的鄉(xiāng)村習(xí)慣在新的時(shí)代里得以揚(yáng)棄和改變，孫犁所寫(xiě)的，就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村的血與火的洗禮。中國(guó)鄉(xiāng)民愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，小說(shuō)里的青年女性就是典型代表。三是用辯證的方法作分析。雖然中國(guó)鄉(xiāng)村（包括城市市民）在舊時(shí)代有自私自利的一面，但同樣也有著可貴的民族精神。國(guó)難當(dāng)頭，鄉(xiāng)村人民包括青年女性義無(wú)反顧，敢于犧牲、奮起抗敵?！军c(diǎn)評(píng)】細(xì)節(jié)描寫(xiě)就是對(duì)文章中細(xì)小的環(huán)節(jié)或情節(jié)進(jìn)行描寫(xiě)。細(xì)節(jié)描寫(xiě)在文章描寫(xiě)中的地位看似閑筆或贅筆，信手拈來(lái)，無(wú)關(guān)緊要，可有可無(wú)；但都是作者精心的設(shè)置和安排，不能隨意取代。一篇文章，恰到好處地運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，能起到烘托環(huán)境氣氛刻畫(huà)人物性格和揭示主題思想的作用。6．（8分）閱讀下面的詞，完成各題。夜游宮陸游雪曉清笳亂起，夢(mèng)游處、不知何地？鐵騎無(wú)聲望似水。想關(guān)河，雁門(mén)西，青海際。睡覺(jué)寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬(wàn)里。有誰(shuí)知，鬢雖殘，心未死？（1）下列合適做這首詞題目的一項(xiàng)是CA.懷鄉(xiāng)B.歸隱C.言志D.諷勸（2）對(duì)這首詞寫(xiě)作特點(diǎn)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.用“清笳”“鐵騎”表現(xiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)的特有情景。B.用“寒燈”“月斜”畫(huà)面表現(xiàn)了人物孤獨(dú)的心理。C.用“不知”這個(gè)問(wèn)句表明“我”處于恍惚的夢(mèng)中。D.用“夜游宮”象征詞人深夜諷勸君王抗敵的題旨。（3）比較這首詞的末尾一句與辛棄疾“憑誰(shuí)問(wèn)廉頗老矣，尚能飯否”的異同?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握詩(shī)歌主旨的能力。解答此題需要理解詩(shī)句內(nèi)容。（2）本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，品味詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。注意將選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)。（3）本題考查學(xué)生鑒賞品味詩(shī)歌技巧、情感的能力。注意聯(lián)系詩(shī)歌內(nèi)容分析?！窘獯稹浚?）詞上闋寫(xiě)夢(mèng)境，雪、笳、鐵騎等都是特定的北方事物，關(guān)河、雁門(mén)、青海代表廣闊的西北領(lǐng)土，這是夢(mèng)境所到之處；下闋寫(xiě)夢(mèng)醒后的感想，“鬢雖殘，心未死”直接抒發(fā)自己雖然年邁但殺敵報(bào)國(guó)之心仍在的心志。由此可知，這首詞是“言志”。故選C。（2）D．“象征詞人深夜諷勸君王抗敵的題旨”錯(cuò)誤，“夜游宮”是詞牌，又名“新念別”等，雙調(diào)五十七字，上下片各六句四仄韻。詞牌是限定詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄等形式方面的特點(diǎn)，與詩(shī)歌內(nèi)容沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。故選D。（3）先看這首詞的末尾一句。“有誰(shuí)知，鬢雖殘，心未死”意思是“有誰(shuí)能知道我呢？鬢發(fā)已經(jīng)斑白，收復(fù)中原的愛(ài)國(guó)之心卻未死”，這里的“心”是指詞人的心志，即“殺敵報(bào)國(guó)”，直抒感慨，表明自己身雖老而雄心仍在的豪壯之氣，而“有誰(shuí)知”則表明自己的壯心無(wú)人能知，表達(dá)徒有壯志卻不得重用的悲涼失落?！棒W雖殘”說(shuō)的是外形，“殘”是說(shuō)年老，“心未死”是說(shuō)自己的壯心，而壯心未死，外形和心志形成鮮明對(duì)比，以外形的蒼老反襯壯心之強(qiáng)。再看“憑誰(shuí)問(wèn)廉頗老矣，尚能飯否”。這兩句意思是“還有誰(shuí)會(huì)問(wèn)，廉頗老了，自己還能吃飯嗎”，這是以廉頗自比，一是表白決心，和廉頗當(dāng)年服事趙國(guó)一樣，自己對(duì)朝廷忠心耿耿，只要起用，當(dāng)仁不讓?zhuān)瑠^勇?tīng)?zhēng)先，隨時(shí)奔赴疆場(chǎng)，抗金殺敵；二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減當(dāng)年，可以充任北伐主帥；三是抒寫(xiě)憂(yōu)慮，廉頗曾為趙國(guó)立下赫赫戰(zhàn)功，可為奸人所害，落得離鄉(xiāng)背井，雖愿為國(guó)效勞，卻是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，詞人以廉頗自況，憂(yōu)心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無(wú)法施展，壯志不能實(shí)現(xiàn)。由此可知，兩者的共同點(diǎn)是都直接抒情，既表達(dá)自己的壯心，又體現(xiàn)不得重用的失落；不同點(diǎn)是，本詞用自我的外在形象來(lái)反襯壯心，后辛詞則是借助歷史人物自比。答案：（1）C（2）D（3）共同點(diǎn)：兩首詞的末句都直接抒情，既表達(dá)了抗敵之心不死，決心再上戰(zhàn)場(chǎng)的雄心壯志；同時(shí)也用問(wèn)句抒發(fā)了不被重用的悲涼失落之感。不同點(diǎn)：一是從自我形象“鬢”上落筆，寫(xiě)年歲已老，反襯壯心之強(qiáng)；一是以歷史人物廉頗自比，突出壯懷激烈。譯文：下雪的清晨，四面?zhèn)鱽?lái)凄清的胡笳聲，我們這時(shí)踏上征程。夢(mèng)境之中，不知道身在何地？只見(jiàn)精銳的騎兵，好似一股洪流悄然疾進(jìn)。推想這關(guān)河，應(yīng)在雁門(mén)關(guān)西，青海湖邊。夢(mèng)醒后，只見(jiàn)寒燈瑩瑩，漏聲斷絕，月光無(wú)聲地斜照在窗戶(hù)紙上。曾經(jīng)期望立功異域，封侯萬(wàn)里。有誰(shuí)了解呢？自己已經(jīng)兩鬢斑白，但報(bào)國(guó)建功之心并未泯滅。賞析：上片寫(xiě)的是夢(mèng)境。一開(kāi)頭就渲染了一幅有聲有色的關(guān)塞風(fēng)光畫(huà)面：雪、笳、鐵騎等都是特定的北方事物，放在秋聲亂起和如水奔瀉的動(dòng)態(tài)中寫(xiě)，有力地把讀者吸引到作者的詞境里來(lái)。讓讀者一下子把聯(lián)想融于作者的描繪之中。中間突出一句點(diǎn)明這是夢(mèng)游所在。先說(shuō)是迷離惝恍的夢(mèng)，不知道這是什么地方；然后才又進(jìn)一步引出聯(lián)想——是在夢(mèng)中的聯(lián)想；這樣的關(guān)河，必然是雁門(mén)、青海一帶了。這里，是單舉兩個(gè)地方以代表廣闊的西北領(lǐng)土。但是，這樣蒼莽雄偉的關(guān)河如今落在誰(shuí)的手里呢？那就不忍說(shuō)了。那作者為何有這樣的“夢(mèng)游”呢？只因王師還未北定中原，收復(fù)故土。這壓著作者的心病，遲遲未能解除。作者深厚的愛(ài)國(guó)感情，凝聚在短短的九個(gè)字中，給人以非恢復(fù)河山不可的激勵(lì)，從而過(guò)渡到下片。下片寫(xiě)夢(mèng)醒后的感想。一燈熒熒，斜月在窗，漏聲滴斷，周?chē)黄兰?。黑夜因作者的心事變得悲涼，而冷落的環(huán)境，又反襯出作者報(bào)國(guó)雄心的火焰卻在熊熊燃燒。自許封侯萬(wàn)里之外的信念，是何等地執(zhí)著。人老而心不死，自己雖然離開(kāi)南鄭前線回到后方，可是始終不忘要繼續(xù)參加抗金事業(yè)?！巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無(wú)忘告乃翁”，即使是死了，也念念不忘收復(fù)故土。如此愛(ài)國(guó)熱情，是多么偉大！“有誰(shuí)知”三字，表現(xiàn)了作者對(duì)朝廷排斥愛(ài)國(guó)者的行徑的憤怒譴責(zé)。夢(mèng)境和實(shí)感，上下片呵成一氣，有機(jī)地融為一體，使五十七字中的筆調(diào)，具有壯闊的境界和教育人們?yōu)閲?guó)獻(xiàn)身的思想內(nèi)涵?！军c(diǎn)評(píng)】如何鑒賞詩(shī)歌：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含義高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。7．（20分）閱讀下文，完成各題。馮少墟先生傳（明）翟鳳袁①先生諱從吾，字仲好，號(hào)少墟，長(zhǎng)安人也。父諱友，保定郡丞，以先生貴，贈(zèng)通議大夫。先生九歲，通議公手書(shū)陽(yáng)明“個(gè)個(gè)人心有仲尼”詩(shī)，命習(xí)字，即命學(xué)其為人，先生身體之。②萬(wàn)歷戊子舉于鄉(xiāng)，明年，成進(jìn)士。觀禮部政，謂“士君子即釋褐，不可忘做秀才時(shí)”，書(shū)壁自警。朝會(huì)多飯中貴家，獨(dú)攜茶餅，不與往也。以庶吉士應(yīng)館課，不規(guī)規(guī)詞章，曰“文人何如圣人”？都掌科胡某為政府私人，凡疏參神廟俱留中。先生列其狀，得旨摘調(diào)。神廟中年倦朝講，酒后多斃侍者。先生疏諫切激，下廷杖也。以輔臣趙志皋救免，一時(shí)直聲震天下。命巡按宣大，不拜，請(qǐng)告歸。③抵里，日事講學(xué)，著《學(xué)會(huì)約》《善利圖說(shuō)》。以忡怔處一斗室，足不至閾，雖親友罕見(jiàn)者，歷九年始出，仍講寶慶，執(zhí)經(jīng)問(wèn)業(yè)者日以眾，當(dāng)?shù)烙谒聳|創(chuàng)東關(guān)書(shū)院以居之。莊居二十年，非會(huì)講不入城市，一字不于公府。疏薦百十上，不報(bào)。④或曰：“輦轂講壇謠諑之囮也國(guó)家多事宜講者非一端，學(xué)其已乎？”先生曰：“正以國(guó)家多事，士大夫不知學(xué)，抱頭鼠竄者踵相接也。親上死長(zhǎng)之義非講奚明？”鄔忠介曰：“馮子以學(xué)行其道者也，毀譽(yù)禍福，老夫愿與共之?！雹莺鼋抵兄?，裭其官，窘辱備至。先生雖在病間，正襟危坐，屹如也。（節(jié)選自《馬從吾集》）（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①先生諱從吾避諱②日事講學(xué)每天（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①先生身體之CA.體會(huì)B.體格C.實(shí)行D.全體②命巡按宣大，不拜CA.拜謝B.授官C.就任D.叩拜（3）第④段畫(huà)線部分有三處需要加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。輦轂講壇謠諑之囮也國(guó)家多事宜講者非一端（4）把第②段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5）分析第④段中三人對(duì)話(huà)所表達(dá)的看法特點(diǎn)。（6）概括馮少墟先生的性格特點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（2）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查學(xué)生分析觀點(diǎn)態(tài)度的能力。由題干可知，考生需要到第④段中找到三人的對(duì)話(huà)，結(jié)合對(duì)話(huà)的內(nèi)容分析觀點(diǎn)。（6）本題考查學(xué)生分析人物形象特點(diǎn)的能力。作答此類(lèi)題目，需要從文中篩選出人物有關(guān)信息，然后概括。【解答】（1）①句意：先生名從吾。“諱”，避忌，有顧忌而躲開(kāi)某些事或不說(shuō)某些話(huà)。②句意：每天講述及傳授自己的學(xué)術(shù)理論?！叭铡?，名詞作狀語(yǔ)，每天。（2）①句意：先生親身履行?！绑w”，動(dòng)詞，履行，實(shí)行。故選：C。②句意：任命擔(dān)任宣府、大同的巡按，不就任?！鞍荨?，就任。故選：C。（3）“輦轂講壇”和“謠諑之囮也”構(gòu)成判斷句，“也”是標(biāo)志，“也”后斷開(kāi)，“輦轂講壇”是判斷句的主語(yǔ)，后面斷開(kāi)；“國(guó)家多事”主謂賓俱全，“事”后斷開(kāi)。句子斷句為：輦轂講壇/謠諑之囮也/國(guó)家多事/宜講者非一端。句意：京師講壇是謠言滋生的場(chǎng)所。國(guó)家多事，應(yīng)該宣講的可不止一條。（4）疏：上疏；切激：懇切激憤；以：因?yàn)?；直聲：剛直聲譽(yù)。句子翻譯為：先生上疏勸諫皇帝，懇切激憤，面臨廷杖的懲處，后來(lái)因?yàn)橛休o臣趙志皋出面搭救而免罰。一時(shí)剛直聲譽(yù)傳遍天下。（5）由“學(xué)其已乎”可知，說(shuō)話(huà)者認(rèn)為馮從吾講學(xué)應(yīng)該停止，原因是“輦轂講壇，謠諑之囮也，國(guó)家多事，宜講者非一端”，反對(duì)者認(rèn)為這是一個(gè)謠言滋生的地方，且國(guó)家多事，講學(xué)不能正是非，講學(xué)沒(méi)有實(shí)際意義。由“正以國(guó)家多事，士大夫不知學(xué)，抱頭鼠竄者踵相接也。親上死長(zhǎng)之義非講奚明”可知，馮從吾認(rèn)為，講學(xué)恰是在國(guó)家多事之時(shí)明“大義”所必需，“親上死長(zhǎng)之義”不講就沒(méi)有闡明。由“馮子以學(xué)行其道者也，毀譽(yù)禍福，老夫愿與共之”可知，鄔忠介肯定馮從吾講學(xué)的做法，表達(dá)對(duì)馮從吾的肯定和敬佩，堅(jiān)定地支持馮從吾，愿與馮患難相共。由此可知，馮從吾講學(xué)是針對(duì)現(xiàn)實(shí)的，鄔忠介的肯定說(shuō)明馮從吾講學(xué)在當(dāng)時(shí)的影響；面對(duì)他人的質(zhì)疑和否定，馮從吾堅(jiān)持自己的看法，體現(xiàn)出他的剛正不移。（6）由第二段“朝會(huì)多飯中貴家，獨(dú)攜茶餅，不與往也”來(lái)看，朝會(huì)之時(shí)，別人都參與“中貴家”的宴會(huì)，只有他帶茶餅充饑，可以看出節(jié)儉廉潔.由第二段“神廟中年倦朝講，酒后多斃侍者。先生疏諫切激，下廷杖也”來(lái)看，皇帝德行有失，他敢于揭露，體現(xiàn)出剛正不阿。由第三段“日事講學(xué)，著《學(xué)會(huì)約》、《善利圖說(shuō)》”來(lái)看，他回歸鄉(xiāng)里以講學(xué)為己任，專(zhuān)心育人。由第四段“正以國(guó)家多事，士大夫不知學(xué)，抱頭鼠竄者踵相接也。親上死長(zhǎng)之義非講奚明”來(lái)看，他認(rèn)為國(guó)家多事之時(shí)應(yīng)宣講“親上死長(zhǎng)之義”，擔(dān)負(fù)社會(huì)道義。答案：（1）①避諱②每天（2）①C②C（3）輦轂講壇/謠諑之囮也/國(guó)家多事/宜講者非一端（4）先生上疏勸諫皇帝，懇切激憤，面臨廷杖的懲處，后來(lái)因?yàn)橛休o臣趙志皋出面搭救而免罰。一時(shí)剛直聲譽(yù)傳遍天下。（5）一是反對(duì)講學(xué)者的話(huà)，對(duì)馮從吾講學(xué)肆意污蔑，認(rèn)為講學(xué)易生謠諑。二是馮從吾為自己講學(xué)辯護(hù)的話(huà)，針?shù)h相對(duì)，認(rèn)為講學(xué)正是為了國(guó)家大事，就現(xiàn)實(shí)而言，講親上死長(zhǎng)之義非常必要。三是支持馮從吾的人說(shuō)的話(huà)，表達(dá)了對(duì)馮從吾的肯定和敬佩。寫(xiě)這三種言論，突出了馮從吾講學(xué)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和利于國(guó)家的重要性。也突出了馮從吾剛正性格及其在社會(huì)上產(chǎn)生了的重要影響。（6）節(jié)儉廉潔（帶茶餅充饑），剛正不阿（敢于揭露丑行，不避懲罰），專(zhuān)心育人（講學(xué)），擔(dān)負(fù)社會(huì)道義。參考譯文：先生名馮從吾，字仲好，號(hào)少墟，是長(zhǎng)安人。父親名馮友，是保定郡丞，因?yàn)橄壬鹳F，被追贈(zèng)通議大夫。先生九歲的時(shí)候，通議公親自抄寫(xiě)王陽(yáng)明“個(gè)個(gè)人心有仲尼”一詩(shī)，讓先生練習(xí)寫(xiě)字，又讓他學(xué)習(xí)其為人，先生親身履行。萬(wàn)歷戊子在鄉(xiāng)試中舉，第二年，中進(jìn)士。審察禮部政事，認(rèn)為“讀書(shū)人即使出仕，也不可忘記做秀才時(shí)候的事情”，寫(xiě)在墻壁上自我警示。朝會(huì)大多在高官家中吃飯，只有他獨(dú)自攜帶茶餅充饑，不和他們一起前往。以庶吉士的身份應(yīng)對(duì)館課，不拘泥于舊有詩(shī)文，認(rèn)為“文人怎能和圣人一樣？”都掌科胡某是朝廷家臣，大凡上疏彈劾君王的都留中不發(fā)。先生列舉具體情況，都得其主旨?；实壑心昃胗诔v一事，喝酒之后處死很多侍者。先生上疏勸諫皇帝，懇切激憤，面臨廷杖的懲處，后來(lái)因?yàn)橛休o臣趙志皋出面搭救而免罰。一時(shí)剛直聲譽(yù)傳遍天下。朝廷任命他擔(dān)任宣府、大同的巡按，他不就任，請(qǐng)求告老歸鄉(xiāng)。到了鄉(xiāng)里，每天從事講學(xué)，寫(xiě)作《學(xué)會(huì)約》、《善利圖說(shuō)》。憂(yōu)慮不安地處于斗室之中，足不出戶(hù)，即使親戚朋友也很少見(jiàn)到他，過(guò)了九年才出來(lái)，仍講授寶慶之事，手拿經(jīng)書(shū)詢(xún)問(wèn)學(xué)業(yè)的人一天比一天多，執(zhí)政者在寺東創(chuàng)建東關(guān)書(shū)院來(lái)讓他住在里面。住在莊院二十年，除了會(huì)講不進(jìn)入城市，從來(lái)不與官府聯(lián)系。上疏推薦一百多，都沒(méi)有回復(fù)。有人說(shuō)：“京師講壇是謠言滋生的場(chǎng)所。國(guó)家多事，應(yīng)該宣講的可不止一條（言外之意是講學(xué)不能正是非，講學(xué)沒(méi)有實(shí)際意義），講學(xué)大概應(yīng)該停止了吧？”先生說(shuō)：“正因?yàn)閲?guó)家多事，士大夫不知道學(xué)習(xí)，抱頭逃竄的一個(gè)接一個(gè)。親近尊敬尊長(zhǎng)并為之效命的大義不講怎能明白？”鄔忠介說(shuō)：“馮先生用講學(xué)來(lái)推行他的大道，詆毀和贊譽(yù)、禍?zhǔn)潞透Ｊ?，我愿意和他共?dān)?！背⒑鋈幌逻_(dá)詔諭，褫奪他的官職，困迫凌辱全都涌來(lái)。先生雖然正處病中，卻莊重嚴(yán)肅端坐，堅(jiān)定不移。【點(diǎn)評(píng)】文言翻譯最基本的方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專(zhuān)有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。8．（11分）閱讀下文，完成各題。岳麓書(shū)院記（宋）張栻①湘西故有藏室，背陵而面壑，土茂而泉潔，為士子肄業(yè)之地。始，開(kāi)寶中郡守朱洞首度基創(chuàng)置，（）待四方學(xué)者，歷四十有一載，居益加葺，生益加多。李允則來(lái)為州，請(qǐng)于朝，乞以書(shū)藏。自紹興辛亥更兵革灰燼，什一僅存，間有留意，則不過(guò)襲陋仍弊，而又重以撤廢，鞠為荒榛，過(guò)者嘆息。②乾道改元，建安劉侯下車(chē)，既剔蠹夷奸，民俗安靜，則葺學(xué)校、訪儒雅，思有以振起，湘人士合辭以書(shū)院請(qǐng)。既成，械促多士往觀焉，為愛(ài)其山川之勝，棟宇之安，徘徊不忍去，以為會(huì)友講習(xí)，誠(chéng)莫此地宜也。③已而與多士言曰：“侯之為是舉也，豈特使子群居佚談、但為決科利祿計(jì)乎？亦豈使子習(xí)為言語(yǔ)文辭之工而已乎？蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也。”惟民之生，厥有常性，而不能以自達(dá)，故有賴(lài)圣賢者出。④“三代導(dǎo)人，教學(xué)為本”，人倫明、小民親，而王道成。夫子在當(dāng)時(shí)雖不得施用而兼愛(ài)萬(wàn)世，實(shí)開(kāi)無(wú)窮之傳。果何歟？曰“仁也”。仁、人心也，率性立命，位天地而宰萬(wàn)物者也。今夫目視而耳聽(tīng)、手持而足行，以至于飲食起居言動(dòng)之際，謂道而有外夫是，烏可乎？雖然，天理人欲，同行異情，毫厘之差，宵壤之謬，此所以求仁之難，必貴于學(xué)以明之與。善乎！孟氏之發(fā)仁深切也，齊宣王見(jiàn)一牛之觳觫且而不忍，則教之曰：“是心足以王矣?！惫胖怂源筮^(guò)人者，善推其所為而已矣。⑤既侯屬栻?yàn)橛?，遂?shū)斯言以厲同志，俾毋忘侯之德，抑又以自勵(lì)云爾。（選自《中國(guó)歷代書(shū)院學(xué)記》）（1）可填入第①段括號(hào)中的虛詞是AA.以B.雖C.則D.所以（2）對(duì)第②段分析正確的一項(xiàng)是CA.敘述時(shí)代背景的變化，說(shuō)明多種建設(shè)原因。B.介紹書(shū)院建設(shè)的過(guò)程，贊美多個(gè)書(shū)院人物。C.贊揚(yáng)劉侯辦學(xué)的功績(jī)，抒發(fā)熱愛(ài)書(shū)院之情。D.強(qiáng)調(diào)復(fù)建書(shū)院的夙愿，描繪山川地理之勝。（3）分析第④段是如何在第③段基礎(chǔ)上層層深入論述的？（4）概括本文的寫(xiě)作意圖。（5）聯(lián)系[鏈接材料]談?wù)劇肮胖怂源筮^(guò)人者，善推其所為而已矣”的思想觀點(diǎn)對(duì)于我們今天立德樹(shù)人的啟迪意義。[鏈接]①曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能’，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及之人幼：天下可運(yùn)于掌?！保ā睹献印罚凇啊稌?shū)》言‘知之非艱，知之惟艱’，猩猩能言，不離走獸；鸚鵡能言，不離飛禽。為士而徒以詩(shī)文自負(fù)，何以自別于凡民乎！故學(xué)問(wèn)思辨，必以力行為歸也。”（《岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)》【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力，注意結(jié)合具體的語(yǔ)境分析虛詞。（2）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（3）本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫(xiě)了什么，接著寫(xiě)了什么，然后寫(xiě)了什么，最后寫(xiě)了什么的順序進(jìn)行答題即可。（4）本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)文章寫(xiě)作意圖的能力。作答此類(lèi)題目，需要結(jié)合文章內(nèi)容及寫(xiě)作背景等分析。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）“郡守朱洞首度基創(chuàng)置，（）待四方學(xué)者”，句意，長(zhǎng)沙太守朱洞最早在這里建起了書(shū)院，用以接待各地前來(lái)學(xué)習(xí)的學(xué)子。空處的虛詞應(yīng)該是一個(gè)連詞，表目的，而四個(gè)選項(xiàng)中，“雖”表轉(zhuǎn)折，“則”作連詞，沒(méi)有目的連詞的用法，“所以”表原因或憑借，只有“以”有這種用法。故選：A。（2）“乾道改元，建安劉侯下車(chē)，既剔蠹夷奸，民俗安靜，則葺學(xué)校、訪儒雅，思有以振起，湘人士合辭以書(shū)院請(qǐng)”贊揚(yáng)劉侯辦學(xué)的功績(jī)；“為愛(ài)其山川之勝，棟宇之安，徘徊不忍去，以為會(huì)友講習(xí)，誠(chéng)莫此地宜也”抒發(fā)熱愛(ài)書(shū)院之情。故選：C。（3）第③段，“蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也”指出安撫使重建岳麓書(shū)院的目的，為的是培養(yǎng)和造就出傳承儒學(xué)道統(tǒng)和救助百姓的真正人才；“惟民之生，厥有常性，而不能以自達(dá)，故有賴(lài)圣賢者出”一般人自己卻不能明白這種本性，所以要靠圣賢之人出來(lái)引領(lǐng)和教導(dǎo)，從而引出第④段孔孟關(guān)于“道”的理解；這里的“道”的含義的理解，從第④段來(lái)看，“仁、人心也，率性立命，位天地而宰萬(wàn)物者也”“此所以求仁之難，必貴于學(xué)以明之與”具體闡述了“道”的內(nèi)容，即孔子所講的“仁”也指出了傳“道”的關(guān)鍵是力行“仁心”，踐行價(jià)值觀極為重要。據(jù)此可知，第④段在第③段指出教育的目的基礎(chǔ)上更深入一層，具體闡述了“道”的內(nèi)容，可謂層層深入。（4）結(jié)合“書(shū)斯言以厲同志，俾毋忘侯之德，抑又以自勵(lì)云爾”可知，作者寫(xiě)作此文的目的有二，一是贊揚(yáng)劉侯之德，建書(shū)院，育人才，結(jié)合“建安劉侯下車(chē)，既剔蠹夷奸，民俗安靜，則葺學(xué)校、訪儒雅，思有以振起，湘人士合辭以書(shū)院請(qǐng)”可知；二是結(jié)合“蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也”“此所以求仁之難，必貴于學(xué)以明之與”“古之人所以大過(guò)人者，善推其所為而已矣”可知，激勵(lì)求學(xué)者（同志）明確“傳道而濟(jì)斯民”的學(xué)習(xí)目標(biāo)；同時(shí)也指出樹(shù)立仁心，重在善推其所為。（5）“古之人所以大過(guò)人者，善推其所為而已矣”意思是，古代圣賢之所以遠(yuǎn)勝于一般人，就在于他們善于推究自己的行為。結(jié)合鏈接材料①“是不為也，非不能也”意思是你自己不想去做，而不是能力不夠做不到。鏈接材料②“故學(xué)問(wèn)思辨，必以力行為歸也”強(qiáng)調(diào)“力行”，即落實(shí)行動(dòng)，去踐行。綜合三則材料的思想觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代立德樹(shù)人的教育觀，啟示我們要不管是做學(xué)問(wèn)，還是培養(yǎng)良好的品德，都要重在“力行”，即落實(shí)到行動(dòng)。答案：（1）A（2）C（3）第③段指出教育的目的是：“傳道而濟(jì)斯民”，“道”是什么呢？第④段在此基礎(chǔ)上深入一層，具體闡述了“道”的內(nèi)容，即孔子所講的“仁”也指出了傳“道”的關(guān)鍵是力行“仁心”，踐行價(jià)值觀極為重要。（4）贊揚(yáng)劉侯之德，建書(shū)院，育人才；激勵(lì)求學(xué)者（同志）明確“傳道而濟(jì)斯民”的學(xué)習(xí)目標(biāo)；同時(shí)也指出樹(shù)立仁心，重在善推其所為。（5）培養(yǎng)良好的品德，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，重在力行，而不是口頭上說(shuō)說(shuō)，行動(dòng)上不落實(shí)；培養(yǎng)良好的品德，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，人人都可以做到，非不能，是不為。參考譯文：①湘江西岸原本就有藏書(shū)的屋舍，這里背倚著山麓，面朝著溝谷，草木繁茂、泉水清澈。是學(xué)子們讀書(shū)學(xué)習(xí)的好地方。一開(kāi)始，在北宋開(kāi)寶年間，長(zhǎng)沙太守朱洞最早在這里建起了書(shū)院，用以接待各地前來(lái)學(xué)習(xí)的學(xué)子。經(jīng)過(guò)四十一年的建設(shè)，院舍不斷擴(kuò)建，學(xué)生也逐漸增多。期間李允則出任太守，曾奏請(qǐng)朝廷頒賜典籍供書(shū)院收藏。自從南宋紹興元年書(shū)院毀于戰(zhàn)火，原有建筑僅留存下來(lái)十分之一。其后雖偶有關(guān)心教育之人在此辦學(xué)，也不過(guò)是在書(shū)院的舊址上因陋就簡(jiǎn)，況且時(shí)隔不久就又停辦了，這里終于荒廢成一片雜草叢生的地方，路過(guò)的人不免為之嘆息。②南宋乾道元年，荊湖南路安撫使劉珙到長(zhǎng)沙任職，在平息了當(dāng)?shù)胤嘶贾?，百姓安居?lè)業(yè)，于是就開(kāi)始修建學(xué)校、尋訪學(xué)者名儒，希望振興文教事業(yè)，湖南地方人士共同請(qǐng)求修復(fù)岳麓書(shū)院。書(shū)院落成后，我催促著學(xué)生們一同前往參觀。因?yàn)榭釔?ài)此地自然山水的優(yōu)美，書(shū)院建筑的安詳，流連忘返不忍離去，在我看來(lái)，若論與學(xué)友們一道切磋講學(xué)，真是在沒(méi)有比這里更適合的地方了。③回來(lái)后，我就對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“安撫使之所以重建岳麓書(shū)院，難道只是讓你們住在一起高談闊論、只是想讓你們考取功名升官發(fā)財(cái)嗎？或者只是讓你們練習(xí)寫(xiě)一手漂亮文章、說(shuō)些漂亮話(huà)就行了嗎？他之所以這樣做，為的是培養(yǎng)和造就出傳承儒學(xué)道統(tǒng)和救助百姓的真正人才。”人生下來(lái)，就有一種本性，然而一般人自己卻不能明白這種本性，所以要靠圣賢之人出來(lái)引領(lǐng)和教導(dǎo)。④“上古三代時(shí)候?qū)Π傩盏慕虒?dǎo)，是以建立學(xué)校為基礎(chǔ)的”，人與人之間的倫理關(guān)系明確了。百姓自然就會(huì)和諧相處，從而也就實(shí)現(xiàn)了天下太平?？追蜃拥臅r(shí)代，雖然孔子本人在當(dāng)時(shí)不能施展他的抱負(fù)，但其思想和學(xué)說(shuō)卻流芳百世，令后人獲得無(wú)窮的教益。這究竟是為什么呢？用孔子自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“仁愛(ài)”。仁愛(ài)，就是人的本性，遵從著人的這種本性去生活，就能夠在天地之間找尋到自己的位置。從而把握住萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化?，F(xiàn)在我們耳聞目睹奉行實(shí)踐的，甚至在飲食起居言語(yǔ)行動(dòng)之間，若說(shuō)仁愛(ài)之道都是游離于這些之外，這又怎么可能呢？話(huà)雖如此，但人的本性和人的欲望，二者既相生相伴，但各自有各自的方向，這其中