對創(chuàng)新的認識

對創(chuàng)新的認識創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不懈動力。二十一世紀是知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，能否實現(xiàn)的核心問題取決于人，取決于人的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識。創(chuàng)新這個詞是我們國家乃至當今世界出現(xiàn)頻率最高的幾個詞匯之一。同時“創(chuàng)新"有事一個非常古老的詞匯。在英文中，這個創(chuàng)新innovate,它這個詞來源于拉丁語，“innovate”的拉丁詞根，“nove”表示“新”的意思，加上前綴“in”導(dǎo)致動詞化，具有創(chuàng)新的含義，意味若對原來已有的東西加以更新和創(chuàng)造。創(chuàng)新是科學精神的精髓，創(chuàng)新要求一切從實際出發(fā)。正確把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。打破思想禁錮，打破習慣勢力和傳統(tǒng)偏見的束縛。勇于探索、勇于開拓創(chuàng)新，對于我們當代大學生而言，就是要學會辯證的繼承。勇于提出自己的觀點，大膽的去喊出自己的聲音！“創(chuàng)新思維”是相對于傳統(tǒng)思想而言的，沒有受到現(xiàn)成的思路的約束。尋求對問題全新的獨特的解決方法的思維過程，創(chuàng)新思維的過程是開發(fā)大腦的一種發(fā)散思維的過程。創(chuàng)新不僅是對外形的改變，而且也可以是功能的增添等的改變。創(chuàng)新要根據(jù)消費者的需要做出合理的改變，以對消費者有更好地利用價值，讓消費者使用起來更舒適、更安全，讓產(chǎn)品更具人性化。在當今社會的快速發(fā)展中，越來越需要創(chuàng)新，所以培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力也是必不可少的。但是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)不是隨便盲目的，在培養(yǎng)創(chuàng)新思維的實踐過程中需要遵循一定的原則:一、遵循實踐性原則也就是堅持馬克思主義的教育觀和人才觀，堅持創(chuàng)新是一種創(chuàng)造性的實踐，堅持以實踐作為衡量大學生創(chuàng)新能力的唯一標準；二、個性化；從某種意義上說，個性化就是創(chuàng)造性的代名詞，沒有個性就沒有創(chuàng)造；三、要敢于打破常規(guī)思維，走在思想潮流的前面，引領(lǐng)時代的發(fā)展。對產(chǎn)品創(chuàng)新的理解我認為產(chǎn)品創(chuàng)新不只是外觀的創(chuàng)新，而且還有功能上的創(chuàng)新。它是根據(jù)消費者的需求，對產(chǎn)品進行改造，實現(xiàn)功能的多樣化、樣式的多樣化，以滿足消費者的欲望，能被消費者更好地利用。要實現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新要進行以下幾個階段：產(chǎn)品創(chuàng)意階段階段任務(wù)：創(chuàng)意的結(jié)構(gòu)化表述；創(chuàng)意的結(jié)構(gòu)化表述初步市場機會分析；初步的客戶需求評估產(chǎn)品調(diào)研階段其目的是了解客戶的需求，進行產(chǎn)品概念評估。階段任務(wù)：完善客戶需求-產(chǎn)品概念；產(chǎn)品必需具有的主要功能及指標；產(chǎn)品定位。在這一階段中，要確定和完善客戶的需求，以及初步的研究資源、技術(shù)儲備、技術(shù)人員，批量生產(chǎn)計劃和技術(shù)儲備計劃。產(chǎn)品開發(fā)階段該階段生產(chǎn)出來的產(chǎn)品分為以下三個層次，以適應(yīng)不同階層人的需求。底層：滿足基本需求的簡單功能的基礎(chǔ)產(chǎn)品中間層：滿足增值產(chǎn)品/服務(wù)頂層：滿足超過純粹功能性的奢侈品對產(chǎn)品進行創(chuàng)新可以提高產(chǎn)品的價值，而且也可以刺激經(jīng)濟的發(fā)展。創(chuàng)新產(chǎn)品不僅是外觀的創(chuàng)新改變，也可能是對功能的創(chuàng)新（如對技術(shù)的改造，提高技術(shù)含量；增添功能，提高產(chǎn)品的效率等）隨著社會的發(fā)展，環(huán)境保護越來越受人們的保護。因此在進行產(chǎn)品設(shè)計的過程中，無污染、可回收的綠色產(chǎn)品越來越受人們的喜歡。所以說創(chuàng)新產(chǎn)品也越來越具有人性化了。也可以說二十一世紀的產(chǎn)品設(shè)計是人性化的設(shè)計，它包含了人的情感，設(shè)計出來的產(chǎn)品更具人情味.對創(chuàng)新方法的理解與應(yīng)用例舉創(chuàng)造法所謂創(chuàng)造，就是掌握呈現(xiàn)在自己眼前的事物屬性，并把它置換到其他事物上。按列舉型創(chuàng)造技法可以分為缺點列舉法、希望點列舉法、成對列舉法、綜合列舉法。所謂缺點列舉法就是通過客戶對該產(chǎn)品的反映將事物的缺點一一列舉出來，然后針對事物的缺點進行對比分析，從而找出改進這些缺點的辦法，進而對產(chǎn)品進行改革已達到滿足客戶的要求。缺點列舉法是針對已有一定完善程度的事物的某些特征缺陷或不足之處進行改革，已達到到精益求精的產(chǎn)品。但缺點列舉法有一定的局限性，那就是它需要時間的檢驗。所謂希望點列舉法就是根據(jù)人們對產(chǎn)品希望的特征進行列舉、改造，以最大限度的滿足消費者的要求，滿足消費者的欲望。但是希望點列舉法的要求就是不能違反能量守恒定律，要具有科學性和可行性。其次還應(yīng)該注意它的潛在的需要以及特殊人群的需求和希望。希望點列舉法需要設(shè)計師們具有敏銳的觀察力和分析能力。成對列舉法是同時列出兩個事物的屬性，并在列舉的基礎(chǔ)上進行事物屬性間的各種組合，從而獲得發(fā)明設(shè)想的方法。它與屬性列舉法和焦點列舉法都有不同之處。它強調(diào)的是將列出的兩個事物互為焦點與參考物，列出一個事物的特征，向另一個事物上聚焦，并由此引發(fā)發(fā)散聯(lián)想。綜合列舉法是針對所確定的研究對象，從屬性、缺點、希望點或其他任意創(chuàng)造思路出發(fā)列舉出盡可能多的思路方向，對每一思路方向開展充分的發(fā)散思維，最后進行分析篩選，尋找最佳的創(chuàng)新思路的創(chuàng)造技法。以上這些方法就是在進行產(chǎn)品設(shè)計的過程中運用例舉創(chuàng)造法時所引申出來的最基本的技法。聯(lián)想類比法聯(lián)想類比法是根據(jù)人們對某一個比較熟悉的事物進行想象，把他抽象出來，進行變形、改造，使之成為另外一種具有某些相似元素的另一種不同的未知事物。他要求人們有豐富的想象力。類比法的思維過程是應(yīng)用類比聯(lián)想思維進行創(chuàng)造。利用未知事物各種因素與已知事物各種因素，通過同質(zhì)異化和異質(zhì)同化的兩個基本創(chuàng)造過程，越過他們表面上的無關(guān)，把他們聯(lián)系和組合起來，求得富有新意的創(chuàng)造性構(gòu)思。戈登曾說過：為了變熟悉為陌生，必須改變、逆轉(zhuǎn)或轉(zhuǎn)換通常那種給人們可靠的、熟悉的感覺和思考問題的方式。因此要想使設(shè)計出來的產(chǎn)品是人們所沒見過的，但又能被客戶所接受的，那就必須要求設(shè)計師們在已有熟知的事物的基礎(chǔ)上進行聯(lián)想類比，把具體的事物進行抽象、加工。而且我還認為利用聯(lián)想類比法設(shè)計出來的產(chǎn)品讓不同的人看到可以有不同的想法，聯(lián)想到不同的具體事物。當然如果能做到這一點，那設(shè)計出來的產(chǎn)品將是非常成功的。聯(lián)想類比法是根據(jù)兩個或兩類對象之間在某些方面的相同或相似而推出它們在其他方面也可能相同的一種思維形式和邏輯方法。它的思維過程可大致的分為兩個階段；首先是把兩個事物進行比較、分析。其次是在比較分析的基礎(chǔ)上推理，也就是把其中某一個對象有關(guān)的知識或結(jié)論推移到另一對象中去。組合創(chuàng)造法創(chuàng)造的原理，最終是信息的截斷和再組合。把集中的信息分散開，以新的觀點再將其組合起來。——［日］高橋浩我認為組合創(chuàng)造法是將不同的事物的某一部位進行有機的結(jié)合起來，從而形成一個新的個體。更值得提醒的一點是組合創(chuàng)造不是簡單的羅列，機械的疊加，而是通過對不同事物的相似之處、不同之處進行分析比較，然后再綜合所有的因素來考慮看將哪些事物的那一部分進行怎樣的結(jié)合和改編。進行組合創(chuàng)造出來的產(chǎn)品功能一定要大于各個事物功能的總和，否則就不叫做組合創(chuàng)造法了。還有在進行組合創(chuàng)造法創(chuàng)造產(chǎn)品時創(chuàng)造者一定要按照一定的原則進行有規(guī)律的組合，讓他們在某些方面起到相互的作用，進而使其功能大于分開時的功能之和。曾有人根據(jù)組合法的難易程度將組合法分為：非切割組合法、切割組合法以及飛躍性組合。非切割組合是說將現(xiàn)有的事物只做外形的改變，將原有的功能用于新的目的；切割組合法是將現(xiàn)有事物中的部分結(jié)構(gòu)要素切割開來，再將這些結(jié)構(gòu)要素具有的功能組合起來，用于新的目的；而飛躍性組合是運用已知的理論、積累的經(jīng)驗或突發(fā)的靈感，以創(chuàng)造性思維產(chǎn)生飛躍性的設(shè)想，最終創(chuàng)造出與現(xiàn)有事物在本質(zhì)上有所不同的東西。但不管怎么說，組合創(chuàng)造法都是不同的事物某一結(jié)構(gòu)功能進行分析、綜合，進而進行有機的結(jié)合，從而使其具有新的功能，解決人們所面臨的新的問題；引領(lǐng)時代的潮流，加速經(jīng)濟的發(fā)展，促進社會的進步。其實世界上的組合現(xiàn)象是十分普遍的；如水是由水分子組成的，人群是由人組合而成的，宇宙是由各個星系組合而成的，一頓美味佳肴是由不同的材料組合而成的等等；總之組合的結(jié)果是非常復(fù)雜的，組合的可能性也是無窮的。因此說從人類的思維角度來看，想象的本質(zhì)就是組合。簡言之，組合就是以一種綜合分析為基礎(chǔ)，按照一定的原理和規(guī)則對現(xiàn)有事物或系統(tǒng)進行有效的綜合，從而獲得新事物的創(chuàng)造方法。提問追溯法（個人作業(yè)）提問追溯法是通過設(shè)問的形式提出問題。愛因斯坦曾說過：提出一個問題往往比解決一個問題更重要……而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步?！睂嵺`也證明能發(fā)現(xiàn)問題與提出問題就等于取得了成功的一半。可見巧妙的設(shè)問對于創(chuàng)造是十分必要的。簡單的說提問追溯法就是教人們?nèi)绾翁岢鲇袆?chuàng)造性的問題以及怎樣由所提出的問題追根求原，進而找到解決的辦法。但是如何才能提出比較有見解的問題呢一般情況下，我們往往采用設(shè)問法，而設(shè)問法中最為典型的技法是奧斯本檢核表法，較常用的引申技法有5W1H法、和田十二法、系統(tǒng)提問法。提問追溯法中的設(shè)問法可以使問題具體化，可以縮小我們思考的范圍，啟發(fā)我們系統(tǒng)地思考解決問題的可能性，想出有價值的創(chuàng)造方法；更重要的是它是從不同的角度、多個方面來進行設(shè)問檢查，思維變換的，這樣有利于突破定勢思維框框。我們要想用提問追溯法提出不一般的問題，那么首先我們應(yīng)該抓住事物的普遍意義和這類事物的共性；然后提出疑問，為什么他們會這樣，進而再想如何解決這一問題，要想解決這一問題需要什么條件等。設(shè)問法的應(yīng)用范疇很廣，不僅可以用于產(chǎn)品的開發(fā)，而且還可以用于改善管理范疇等。提問追溯法主要就是從不同的角度、不同的層次剖析事物的。在用設(shè)問法提出問題時通常遵循三個原理，他們就是組合創(chuàng)造原理、變性創(chuàng)造原理和逆反原理。所謂的組合創(chuàng)造原理顧名思義就是將簡單的事物進行疊加，使產(chǎn)生的新的組合體具有新的功能或者成為一個新的事物；它主要就是將同類事物進行組合或者是異類事物，還有可能只是兩個不同事物的某些元素進行疊加。因此我認為利用這種原理提問問題時，所考慮的多個事物應(yīng)該具有某些聯(lián)系，當然它們也不一定是共同點，也有可能是不同之處，相差很大的地方等；由于自然界中的事物存在這千絲萬縷的聯(lián)系，存在這因果關(guān)系，所以當我們看到一些現(xiàn)象時，可以采取逆向原理的方法進行思考；進而找出它們的聯(lián)系，進一步去分析產(chǎn)生這種聯(lián)系的原因，最后找出解決方案，然后做實驗，最后設(shè)計出能夠為人類服務(wù)的人性化設(shè)計產(chǎn)品。發(fā)現(xiàn)問題夏天天氣很熱，而且所有的東西都是溫的，而且也很容易口渴，所以人們很想吃到冰涼的東西；而冬天很冷，到處都結(jié)滿了冰，吸進鼻孔里的空氣就是冷的，所以人們很想找到一種可以提高空氣溫度并保持這種溫度在很長的時間內(nèi)不會下降；所以人們就開始想能不能把冬天的冰用到夏天，把夏天的溫度通過某種方式弄到冬天果這樣的話就解決了冬冷夏熱的問題了。分析并提出問題冬天溫度很低，所以水都上凍了，如果在夏天，用某種機器利用做功的原理將溫度降到一定程度，是不是可以把水結(jié)成冰啊，如果能成功的話，人們在夏天就可以吃到冰涼可口的東西；就可以把新鮮的食物儲存很長一段時間，能夠使它的保鮮期更長。在冬天，如果能夠像夏天那樣溫暖那該多好啊于是人們就開始想能不能用另外一種機器同樣用做功的原理把溫度升高，進而保持室內(nèi)的溫度；可不可以把其一個地方熱轉(zhuǎn)移到另一個地方解決問題當人們對這種現(xiàn)象提出疑問的時候，就開始想如何才能克服這一難點，于是經(jīng)過成千上百的實驗，最后人們終于設(shè)計并制造出了這一系列產(chǎn)品：能夠長時間儲存食物并保鮮的電冰箱、能夠解決人們口渴問題的雪糕，而且還能使人感到?jīng)鏊?、能夠解決人們夏天炎熱問題的空調(diào)、能夠使人們在冬天還能感受到溫暖的暖氣等；對創(chuàng)新設(shè)計思維的理解與應(yīng)用逆向思維法逆向思維也叫求異思維，它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問題的相反面深入地進行探索，樹立新思想，創(chuàng)立新形象。當大家都朝著一個固定的思維方向思考問題時，而你卻獨自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向思維。在日常生活中，逆向思維有時也是很常見的；如當人們吃過藥之后，嘴里會很苦，這是人們通常就會把糖塊含在嘴里；再有晚上的時候，天非常的黑，什么也看不到，這是人們會通常把燈打開等等；這些都是逆向思維。所以說逆向思維具有普遍性。當然這種逆向思維我們早已司空見慣了，所以我認為它是逆向中的正向思維。其次逆向思維還具有批判性；因為在現(xiàn)實生活中，我們很少反其道而行之，因為人們很少會想到，大部分都是順理成章的做。很少考慮如果我從它的反面做會不會有不同的效果，會不會更好呢再有就是人們不敢這樣做，因為他們不敢冒險，害怕結(jié)果會非常地糟糕。其三它還具有新穎性；因為逆向思維得出來的結(jié)果往往和正想思維得到的結(jié)果有很大的差別，而人們又不習慣于逆向思維事物，所以利用逆向思維設(shè)計出來的產(chǎn)品更新穎。如右圖：逆向思維有很多的優(yōu)勢，它可以把事物的缺點有效的利用起來。我認為在這個快速發(fā)展的社會中逆向思維變得越來越重要，不只在設(shè)計領(lǐng)域，因為逆向思維可以使我們找到更好地解決辦法，讓我們在別人注意不到的地方出奇制勝；運用逆向思維可以是復(fù)雜問題簡單化。同構(gòu)性思維法將所找到的兩個或兩個以上帶有獨立信息的，但相互間有聯(lián)系的設(shè)計元素按照一定的規(guī)律加以構(gòu)成，排列，融匯，將抽象的“意”通過具象的“形”傳達出來。同構(gòu)性思維是根據(jù)設(shè)計主題，以尋找不同事物在形式與內(nèi)容，表面與內(nèi)在上的共同之處的方式展開創(chuàng)造性聯(lián)想和設(shè)計構(gòu)想的思維。同構(gòu)性設(shè)計思維途徑可分為相似形同構(gòu)、政府性同構(gòu)、含義同構(gòu)、行醫(yī)同構(gòu)、同感同構(gòu)；首先，相似形同構(gòu)是指所連接的兩個或多個事物，盡管外型相似，但他們各自都有著內(nèi)身的含義和象征意義，并且含義通常是風馬牛不相及，在結(jié)合后相互影響，產(chǎn)生彼此借喻或隱喻的效果。如右圖一所示：正負形同構(gòu)；在一個特定的平面里，正形和負形相互借用，隱含著兩個不同含義的“相關(guān)語”兩者的含義是相反或相關(guān)，（圖一）二者之間的矛盾關(guān)系形成強烈的視覺沖擊。也就是說它的正形是一個圖形，而它的負形是另外一種圖形。正形和負形構(gòu)成了一個完美的畫面，相輔相成相互作用。如下圖二：（圖二）含義同構(gòu)是利用事物含義的相似因素并通過人們的聯(lián)想來傳遞某種意念或商品信息的表現(xiàn)手段。它通常是利用我們所熟知的是事物進行抽象設(shè)計出各式各樣的產(chǎn)品，把它通過商品的形式將它的含義進行傳遞。形義同構(gòu)是在外在形式與內(nèi)在含義兩個方面均具有相似特征的同構(gòu)類型即為“形義同構(gòu)。我們都知道形義同構(gòu)的表現(xiàn)手段不僅使畫面產(chǎn)生一種奇特的視覺效果.吸引人們的注意力，而且還能更形象更生動的表現(xiàn)某種意念和商品信息。因此形義同構(gòu)在設(shè)計領(lǐng)域運用的也十分廣泛。同感同構(gòu)是綜合運用各種感覺類型的相同性和互轉(zhuǎn)性。它要求設(shè)計師有較強的能力和扎實的基本功。因為它的綜合能力比較強。收斂思維法收斂型思維又稱集中思維或輻合思維。指人為了解決某一問題而調(diào)動已有的知識、經(jīng)驗和條件去尋找唯一的答案。為了獲得正確答案要求每一思考步驟都指向這一答案。從不同的方面集中指向同一個目標去思考。其著眼點是由現(xiàn)有信息產(chǎn)生直接的、獨有的、為已有信息和習俗所接受的最好結(jié)果。收斂思維方法顧名思義是從四面八方向一點聚集。它要求人們的思維有放有收，達到收放自如。收斂思維法的作用：一是訓(xùn)練分類能能力。按不同的標準將事物分門別類，并訓(xùn)練從不同角度，按不同標準作多種劃分。二是訓(xùn)練鑒賞能力。學習鑒別、分析、比較、欣賞某些事物，并逐步提高自身的鑒別與欣賞的能力。三是訓(xùn)練判斷能力。培養(yǎng)主體意識，要養(yǎng)成獨立思考、獨立判斷和自己下結(jié)論的好習慣。四是訓(xùn)練選擇能力。它的特征有概括性、方向性、合理性；概括性：對某個事物進行觀察、分析、整理。刪除一些表面的、細枝末葉的信息，從整體上把握事物，概括出事物的本質(zhì)特征。“去粗取精，去偽存真”方向性：我們在思考問題時，最初認識的僅僅是問題的表層（表面），因此，也是很膚淺的東西，然后，層層分析，向問題的核心一步一步地逼近，拋棄那些非本質(zhì)的、繁雜的特征，以便揭示出隱蔽在事物表面現(xiàn)象內(nèi)的深層本質(zhì)。直筒，高腰，自然的白色，垂直的褶皺，斜向交叉的胸帶柔性設(shè)計思維訓(xùn)練（個人作業(yè)）“柔”字顧名思義有溫柔、流暢、溫潤、活潑、不拘一格的特性；則柔性思維也有相似的特點；它既具有靈活的、善變的、多維的、感性的、發(fā)散的特點，同時又具有理性的、收斂的的思維方式特點、表現(xiàn)為創(chuàng)意性高、適應(yīng)性強、包容性大、兼容性好。柔性思維可以從兩個方面對它進行闡述；其一，系統(tǒng)適應(yīng)外部環(huán)境變化的能力,可用系統(tǒng)滿足新產(chǎn)品要求的程度來衡量；其二，系統(tǒng)適應(yīng)內(nèi)部變化的能力,可用在有干擾（如機器出現(xiàn)故障）情況下,系統(tǒng)的生產(chǎn)率與無干擾情況下的生產(chǎn)率期望值之比來衡量。柔性思維是一種多角度、多方面、多模式的復(fù)雜思維方式，它具有不固定性；因此它沒有固定的思維模式，也沒有固定的思維結(jié)果。我認為它與剛性思維相比是有過之而不及，我感覺柔性思維是人們的思維方式達到一定的程度后才能熟練的運用柔性思維方法思考問題。柔性思維能解決剛性思維解決不了的問題。柔性思維的思考方式是千差萬別的，也是千變?nèi)f化的，它就像水一樣，所以我認為柔性思維也可以叫做水性思維。盡管柔性思維是令人琢磨不透，但它并不違背藝術(shù)設(shè)計的基本規(guī)律。如圖7—2所示，體現(xiàn)的就是柔性思維的不固定性。柔性設(shè)計思維的特征還具有中庸性、兼容性、多重性。因此柔性設(shè)計思維和剛性設(shè)計思維有很大的差別；它具有多視角的思維結(jié)構(gòu)，多層次的思維結(jié)構(gòu)，多模式的思維結(jié)構(gòu)。也正因為柔性思維具有這樣的特征，所以它可以根據(jù)思維的需要靈活的組合，達到倍增的效果。所以我認為柔性思維比剛性思維更好，具有柔性思維的人，他的反映更快，智商更高，能力更強。用柔性思維對筆記本電腦的優(yōu)缺點進行部分剖析及改進方案在這信息化的時代，電腦已經(jīng)成為人們生活中的不可缺少的一部分，它擁有龐大的系統(tǒng)，而且也有強大的功能，他給人們帶來了便利，讓人們可以用很少的時間做更多的事，可