2022-2023學(xué)年山西省晉中市平遙重點(diǎn)中學(xué)高二（下）月考語(yǔ)文試卷-普通用卷

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2022-2023學(xué)年山西省晉中市平遙重點(diǎn)中學(xué)高二（下）月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人民性是文化、文學(xué)現(xiàn)代性的核心內(nèi)容，既是其動(dòng)機(jī)也是其成果。現(xiàn)代社會(huì)要建立起普遍統(tǒng)一的組織結(jié)構(gòu)，就要生成文化的共同體，其語(yǔ)言、思想邏輯、價(jià)值認(rèn)同、理想目標(biāo)能達(dá)成一致，就需要獲得廣泛的社會(huì)性，而其基礎(chǔ)就在于文化、語(yǔ)言、文學(xué)具有人民性。

20世紀(jì)80年代，中國(guó)文學(xué)處于一個(gè)變革時(shí)期，經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義受到歐美現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)，大量的歐美作品翻譯過(guò)來(lái)，一度取代了蘇聯(lián)文藝對(duì)中國(guó)文藝的影響?，F(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)放體系與現(xiàn)代主義的先鋒探索一起開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的廣闊道路，如意識(shí)流小說(shuō)、現(xiàn)代派、荒誕派、黑色幽默，直至后現(xiàn)代式的先鋒派……中國(guó)文學(xué)無(wú)疑在藝術(shù)上上了一個(gè)臺(tái)階。然而，無(wú)論是現(xiàn)代派還是先鋒派，都屬于陽(yáng)春白雪。藝術(shù)創(chuàng)新固然需要，但文藝的人民性在任何時(shí)候，在中國(guó)的國(guó)情下都是一個(gè)不容忽視的任務(wù)和責(zé)任。20世紀(jì)90年代，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，現(xiàn)實(shí)主義獲得了一次嶄新的再生。陳忠實(shí)、莫言、賈平凹、閻連科、劉震云、鐵凝、王安憶、阿來(lái)都各自寫(xiě)下既具有現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)特色，又汲取了世界優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的作品，取得令人矚目的成就。20世紀(jì)80年代末至90年代，是中國(guó)文學(xué)走向市場(chǎng)化的時(shí)期，市場(chǎng)化在客觀上解決了文藝走向大眾、面向大眾的問(wèn)題。圖書(shū)市場(chǎng)的銷量、電影市場(chǎng)的票房，就足以使大眾成為接受的主體。文藝在很大程度上成為消費(fèi)社會(huì)的產(chǎn)品，它使人民群眾最大可能地分享文藝作品的各種成果。

但是，在中國(guó)的歷史條件下，“人民性”也并非因此而演化成現(xiàn)代性的一個(gè)基礎(chǔ)的普遍性的概念。在“階級(jí)論”被淡化后，文藝的大眾化、消費(fèi)化無(wú)疑使文藝具有了人民性，但它與文藝的人民性的經(jīng)典內(nèi)涵還是有一定區(qū)別的。這個(gè)區(qū)別的根本之處在于：文藝的人民性要具有正確的政治導(dǎo)向，要引導(dǎo)人民積極向上，要使全體人民團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體，凝聚成一股力量，向著一個(gè)共同目標(biāo)前進(jìn)。在中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)時(shí)期，人民性無(wú)疑還是占據(jù)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位，起到積極的正確的引導(dǎo)作用。

新時(shí)代賦予文藝服務(wù)人民以新的內(nèi)容，同時(shí)也賦予人民性以新的內(nèi)涵，也可以說(shuō)新時(shí)代有新時(shí)代的“新人民性”，這就是把人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活的需要放在首位。正是因?yàn)椤靶氯嗣裥浴斌w現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，因而才能如此信任和尊重人民群眾的精神生活需求。當(dāng)然，當(dāng)今時(shí)代信息爆炸，互聯(lián)網(wǎng)眾聲喧嘩，社會(huì)的復(fù)雜性表明，文藝依然不能放棄正面引導(dǎo)人民群眾的責(zé)任。在多樣化和豐富性的文藝繁榮格局中，積極向上的正能量無(wú)疑應(yīng)該始終起到引領(lǐng)作用，新時(shí)代社會(huì)主義文藝的“新人民性”才能真正圓滿實(shí)現(xiàn)。（節(jié)選自陳曉明《人民性、民間性與新倫理的歷史建構(gòu)》）材料二：

中華詩(shī)詞文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕，之所以有如此強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，根本原因就在于它能滿足千百年來(lái)中國(guó)各族人民群眾對(duì)于詩(shī)歌的精神生活需求。唐代大詩(shī)人白居易曾有詩(shī)云“天意君須會(huì)，人間要好詩(shī)?！逼渌^“天意”就是人民群眾的精神需要，而人間的主體就是人民，是廣大人民群眾需要優(yōu)秀的詩(shī)歌作品滿足文化需求和審美需求。在中華詩(shī)詞文化發(fā)展史上，正是因?yàn)橛辛艘淮忠淮娜嗣裥栽?shī)詞文化的精神接力和審美傳遞，中華詩(shī)詞文化的主旋律和正能量才得到了充分彰顯。中華人民共和國(guó)成立以后，社會(huì)主義性質(zhì)的人民性詩(shī)詞文化得到了更為廣泛而深入的實(shí)踐與推廣。我們不僅大力挖掘中華古典詩(shī)詞的人民性文化資源，而且全力弘揚(yáng)中華近現(xiàn)代詩(shī)詞的人民性文化精神，由此繼往開(kāi)來(lái)、守正創(chuàng)新，在前賢的基礎(chǔ)上努力開(kāi)創(chuàng)中華當(dāng)代詩(shī)詞的人民性文化新形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記近年來(lái)多次指出：“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，我們可以從多方面、多角度探討中華人民性詩(shī)詞文化的當(dāng)代價(jià)值，比如從政治思想、社會(huì)建設(shè)、文化傳承、歷史積淀、審美趣味、學(xué)術(shù)資源等等。

在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代詩(shī)教文化傳統(tǒng)中，始終綿延著生生不息的儒家民本主義詩(shī)學(xué)血脈。從屈原到杜甫再到龔自珍，中華詩(shī)詞的儒家民本文化不能被簡(jiǎn)單地視作封建忠君思想而加以否定，只要我們按照歷史唯物主義立場(chǎng)進(jìn)行合理的揚(yáng)棄，中華古代儒家詩(shī)教文化傳統(tǒng)就能轉(zhuǎn)化為中華當(dāng)代人民詩(shī)教文化新傳統(tǒng)——這已經(jīng)在中華詩(shī)詞文化的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中得到證明，而且在中華當(dāng)代詩(shī)詞文化建構(gòu)中也取得過(guò)成功經(jīng)驗(yàn)。只要我們的詩(shī)人堅(jiān)持以人民為中心進(jìn)行創(chuàng)作，堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀詩(shī)詞文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就能在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中探索出一條中華當(dāng)代人民詩(shī)教的新路。（節(jié)選自李遇春《中華詩(shī)詞文化的發(fā)展演變、當(dāng)代形態(tài)與價(jià)值》）1.下列對(duì)材料中“人民性”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.人民性是現(xiàn)代社會(huì)文化共同體的生成基礎(chǔ)，與中國(guó)國(guó)情息息相關(guān)，任何時(shí)候都要堅(jiān)持。

B.不同時(shí)代人民性的內(nèi)涵不盡相同，當(dāng)下應(yīng)關(guān)注人民群眾的真正需求，弘揚(yáng)藝術(shù)正能量。

C.文藝的人民性與文藝的大眾化、消費(fèi)化雖然存在密切的聯(lián)系，但是彼此有明顯的區(qū)別。

D.人民性離不開(kāi)市場(chǎng)化，市場(chǎng)化使文藝走向大眾，使人民群眾最大可能地分享文藝作品。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A.從20世紀(jì)80年代文學(xué)變革到90年代傳統(tǒng)文化復(fù)興，中國(guó)文學(xué)思潮從歐美現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義，藝術(shù)上獲得不斷進(jìn)步。

B.新時(shí)代賦予文藝以新的內(nèi)容，無(wú)論社會(huì)環(huán)境多么復(fù)雜，文藝格局多么豐富，文藝的創(chuàng)新性發(fā)展必須始終堅(jiān)持以人民為中心。

C.中華古代儒家詩(shī)教文化在其特定歷史背景下曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)一定程度的消極影響，但是我們不能因此而全盤(pán)否定其歷史合理性。

D.兩則材料都從文學(xué)史的角度，辯證思考“文藝的人民性”問(wèn)題，肯定其積極意義；又都放眼當(dāng)下，對(duì)文藝工作者提出要求。3.下列選項(xiàng)，最貼近材料中“人民性”文藝觀的一項(xiàng)是______

A.己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。（《論語(yǔ)?雍也》）

B.不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。（杜甫《戲?yàn)榱^句?其五》）

C.小說(shuō)有不可思議之力支配人道故。（梁?jiǎn)⒊墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》）

D.今日之中國(guó)，當(dāng)造今日之文學(xué)。不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。（胡適《文學(xué)改良芻議》）4.在文藝創(chuàng)作中如何增強(qiáng)人民性？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。5.請(qǐng)以屈原的《離騷》為例，分別從思想內(nèi)容和藝術(shù)手法兩個(gè)方面，探究人民性詩(shī)詞文化的當(dāng)代育人價(jià)值。閱讀下面的文字，完成下面小題。張氏月洲村

南帆

父親為我取名的時(shí)候肯定沒(méi)有想到，“張帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因?yàn)槟程焱蝗话l(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決定賜予自己一個(gè)筆名。干脆把“張”字拿掉，取名“南帆”。本名也罷，筆名也罷，無(wú)非稱呼個(gè)人的符號(hào)，不必大驚小怪，我似乎從未真正將名字視為家族的徽號(hào)。那個(gè)時(shí)候，“家族”這個(gè)概念沒(méi)有在心里留下印記。背起一副行囊，獨(dú)自浪跡江湖，大漠風(fēng)沙，長(zhǎng)河落日，我意識(shí)不到身后存在一個(gè)張姓的家族——直到月洲村的出現(xiàn)。

月洲村之行是一次例行的公務(wù)拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車沿著盤(pán)旋的山路駛向月洲村時(shí)，我絲毫未曾意識(shí)到與這個(gè)村莊的血緣關(guān)系。下車之后，周圍有人告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來(lái)的。我正忙著看河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹(shù)上密密麻麻的粉白花朵，對(duì)這句話充耳不聞。一伙人說(shuō)說(shuō)笑笑地走到了張氏宗祠門(mén)口，一陣鞭炮突然炸響。噼里啪啦的鞭炮聲中，村長(zhǎng)鄭重地送給我一部沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書(shū)籍握在手中的重量，突然讓我意識(shí)到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。

一種異樣的感覺(jué)掠過(guò)內(nèi)心。

所有的人都這么說(shuō)，月洲村之名來(lái)自桃花溪。一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后繞了個(gè)彎，仿佛在地面寫(xiě)了一個(gè)“月”字，溪流兩旁綠樹(shù)雜沓，竹林婆娑，樹(shù)蔭之中小鳥(niǎo)啁啾；離開(kāi)村子的時(shí)候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲：一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤(rùn)。只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方，月洲村之稱始于唐末，當(dāng)然是我們老張家祖先取的名。

我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一張?jiān)轮薮逄J川橋的相片。夕陽(yáng)之中，一座三孔橋倒映在水面上，如同一張油畫(huà)。那一天駕車進(jìn)月洲村的時(shí)候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過(guò)，橋面似乎顯得狹窄。車子從公路拐進(jìn)來(lái)，駛到它跟前時(shí)，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無(wú)法通行。我遲遲沒(méi)有意識(shí)到，蘆川橋的“蘆川”與張?jiān)獛值摹短J川詞》《蘆川歸來(lái)集》之中的“蘆川”是同一個(gè)詞。而作為宋詞大師，這個(gè)張?jiān)獛?，就是月洲村人。許多人津津樂(lè)道，宋、明、清三個(gè)朝代，月洲村出了一個(gè)狀元、兩個(gè)尚書(shū)、近五十個(gè)進(jìn)士；對(duì)于張姓的子弟說(shuō)來(lái)，這算不上什么，而宋朝的張?jiān)獛郑瑓s是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物。

張?jiān)獛值脑~風(fēng)激昂豪邁。許多人覺(jué)得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個(gè)張?jiān)獛?。他的兩首《賀新郎》“夢(mèng)繞神州路”和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上。站在村委會(huì)門(mén)口默誦張?jiān)獛值木渥印疤煲鈴膩?lái)高難問(wèn)，況人情老易悲如許”“悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓”，內(nèi)心忽然涌過(guò)一陣熱浪。以前讀過(guò)幾首張?jiān)獛值脑~，從未想到他或許是一個(gè)親戚。當(dāng)然，如同蘇軾一般，這個(gè)親戚也會(huì)有卿卿我我的繾綣，也寫(xiě)得出“寒猶在，衾偏薄，腸欲斷，愁難著”“想小樓、終日望歸舟，人如削”這種纏綿。

“百忍堂”是張姓祖上一個(gè)著名的典故。大約是河南濮陽(yáng)的一戶張家九代同堂，九百多口人和睦相處，穿統(tǒng)一制作的服裝，共享相同的餐飲。開(kāi)飯的時(shí)刻擊鼓號(hào)令，男女分席，長(zhǎng)幼有序。治家猶如治國(guó)，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長(zhǎng)張公藝詢問(wèn)治家方略。張公藝寫(xiě)了一百個(gè)“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂”的來(lái)歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個(gè)梨子，看看九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石舂中搗爛，而后置于水缸之內(nèi)，注滿一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝家長(zhǎng)清楚世事人心的癥結(jié)所在。兒時(shí)曾經(jīng)聽(tīng)父親說(shuō)過(guò)這個(gè)典故，不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾，那么，又有什么必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個(gè)“九世同堂”的軀殼？

因此，張?jiān)獛挚犊瘺觥⒙渫夭涣b的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情。據(jù)說(shuō)張?jiān)獛稚聿陌?，其貌不揚(yáng)，但是，他性情剛烈，嫉惡如仇。張?jiān)獛滞渡碛诶罹V——一個(gè)閩籍宰相——的麾下，竭力主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張?jiān)优豢啥?，賦詞《石州慢?已酉秋吳興舟中作》?！坝焯旌?，一洗中原膏血”是傾出一腔壯志的長(zhǎng)嘯。宋高宗退避臨安之后，秦檜當(dāng)政，張?jiān)獛謶嵍o官返回閩地。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國(guó)議和納貢，李綱上疏反對(duì)，張?jiān)獛值摹耙氛任侨ァ币辉~即是對(duì)李綱的聲援。幾年之后，另一個(gè)秦檜的政敵胡銓被貶途經(jīng)福州，張?jiān)獛衷俣瘸雒骛T行，并作“夢(mèng)繞神州路”一詞，直陳抑塞磊落之氣。這些舉動(dòng)徹底得罪了秦檜，張?jiān)獛直徊度氇z，除名削籍。多年之后出獄，張?jiān)獛忠呀?jīng)是一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老者。他沒(méi)有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，不知所終。張?jiān)獛值脑~贏得了諸多志士仁人的激賞，這沒(méi)有什么可奇怪的，我想說(shuō)的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。（有刪改）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

A.文章從作者的姓氏談起，寫(xiě)自己一開(kāi)始對(duì)張姓家族的認(rèn)識(shí)不深，表達(dá)了“我”對(duì)忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。

B.文章開(kāi)始反復(fù)寫(xiě)“我意識(shí)不到”“我絲毫未曾意識(shí)到”，后又寫(xiě)“突然讓我意識(shí)到”，突出強(qiáng)調(diào)了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。

C.作者不吝筆墨寫(xiě)張?jiān)獛滞渡碛诶罹V麾下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等，目的是為了介紹張?jiān)觿?chuàng)作愛(ài)國(guó)主義詞作的歷史背景。

D.“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”，既是對(duì)張?jiān)獛忠粧邚埵宪浫跚优臣绎L(fēng)的贊揚(yáng)，也是作者對(duì)張氏月洲村和家族感情的升華。7.關(guān)于文章第四段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.借寫(xiě)月洲村之名的來(lái)歷，過(guò)渡到描寫(xiě)溪流繞村的美麗景致，每處景語(yǔ)都透著情語(yǔ)，親切之情溢于字里行間。

B.寫(xiě)“綠樹(shù)雜沓”和“小鳥(niǎo)啁啾”，有聲有色；寫(xiě)溪流“從容地圍出一片沙洲”，運(yùn)用了比擬的手法，形象傳神。

C.“只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方”，雖不合常理，但熱愛(ài)之情躍然紙上，產(chǎn)生了情勝于理的效果。

D.最后一句中，“當(dāng)然”一詞雖然用在不經(jīng)意之間，但客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣。8.文章在寫(xiě)張?jiān)獛謺r(shí)穿插了“百忍堂”的典故，有什么效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.作者主張散文要有“自由隨意的氣息”。本文是如何體現(xiàn)這種創(chuàng)作觀念的？請(qǐng)分析。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

陳宓，字師復(fù)，丞相俊卿之子。少嘗及登朱熹之門(mén)，熹器異之。嘉定七年，入監(jiān)奏院，時(shí)無(wú)敢慷慨言者，宓上封事言：“宮中宴飲或至無(wú)節(jié)，非時(shí)賜予為數(shù)浩穰，一人蔬食而嬪御不廢于擊鮮，邊事方殷而樁積反資于妄用，此宮闈儀刑有未正也。大臣所用非親即故，執(zhí)政擇易制之人，臺(tái)諫用慎默之士，都司樞掾，無(wú)非親昵，貪吏靡不得志，廉士動(dòng)招怨尤，此朝廷權(quán)柄有所分也。鈔鹽變易，楮幣秤提，安邊所創(chuàng)立，固執(zhí)己見(jiàn)，動(dòng)失人心，敗軍之將躐躋殿巖，庸鄙之夫久尹京兆，宿將有守成之功，以小過(guò)而貶，三牙無(wú)汗馬之勞，托公勤而擢，此政令刑賞多所舛逆也。若能交飭內(nèi)外，一正紀(jì)綱，天且不雨，臣請(qǐng)伏面謾之罪?！弊嗳?，丞相史彌遠(yuǎn)不樂(lè)，而中宮慶壽，三牙獻(xiàn)遺，至是為之罷卻。尋遷軍器監(jiān)簿。九年，宓遂請(qǐng)罷，歸。在告日，擢太府丞，不拜，出知南康軍。詣史彌遠(yuǎn)別，彌遠(yuǎn)曰：“子言甚切當(dāng)，第愚昧不能行，殊有愧耳?！敝凉?，歲大侵，奏蠲其賦十之九。會(huì)流民群集，宓就役之，筑江堤，而給其食。時(shí)造白鹿洞，與諸生討論。改知南劍州。時(shí)大旱疫，蠲逋賦十?dāng)?shù)萬(wàn)，且弛新輸三之一，躬率僚吏持錢(qián)粟藥餌戶給之。知漳州，未行，聞寧宗崩，嗚咽累日。亡何，請(qǐng)致仕。寶慶二年，提點(diǎn)廣東刑獄，章復(fù)三上，迄不就。直秘閣，主管崇禧觀，宓拜祠命而辭職名。卒，進(jìn)職一等致仕。三學(xué)諸生以起宓為請(qǐng)，而沒(méi)已閱月矣。初宓之在朝也寺丞丁焴往使金宓嘆曰世仇未復(fù)何以好為餞詩(shī)有百年中國(guó)豈無(wú)人之句后數(shù)年，聞關(guān)外不靖，以書(shū)抵焴曰：“蜀口去關(guān)外雖遠(yuǎn)，實(shí)如一身。近事可寒心，皆士大夫之罪，豈非賄道不絕之故耶？”焴服其言。（節(jié)選自《宋史?陳宓傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.初/宓之在朝也/寺丞丁焴往使金/宓嘆曰/世仇未復(fù)/何以好為餞詩(shī)/有百年中國(guó)豈無(wú)人之句/

B.初/宓之在朝也/寺丞丁焴往/使金宓嘆曰/世仇未復(fù)/何以好為/餞詩(shī)有百年中國(guó)豈無(wú)人之句/

C.初/宓之在朝也/寺丞丁焴往使金/宓嘆曰/世仇未復(fù)/何以好為/餞詩(shī)有百年中國(guó)豈無(wú)人之句/

D.初/宓之在朝也/寺丞丁焴往/使金宓嘆曰/世仇未復(fù)/何以好為餞詩(shī)/有百年中國(guó)豈無(wú)人之句/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.封事，指密封的奏章。古時(shí)臣下奏陳秘密事項(xiàng)，防止泄漏，裝入黑色口袋，貼上雙重封條呈進(jìn)。

B.臺(tái)諫，臺(tái)官與諫官的合稱。唐宋時(shí)以專司糾彈的御史為臺(tái)官，以職掌建言的諫議大夫等為諫官。

C.楮幣，指宋、金、元時(shí)發(fā)行的“會(huì)子”“寶券”等紙幣。因多用楮皮紙制成，故名，后亦泛指紙幣。

D.致仕，古代官員因?yàn)槟挲g大、身患疾病辭官歸家，或者不稱職、犯錯(cuò)主動(dòng)辭去官職統(tǒng)稱“致仕”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.陳宓出身官宦之家，是當(dāng)時(shí)丞相陳俊卿的兒子，年輕時(shí)候曾經(jīng)跟隨朱熹學(xué)習(xí)，并深得朱熹欣賞。

B.陳宓直言敢諫，任職進(jìn)奏院時(shí)，當(dāng)時(shí)朝廷已經(jīng)沒(méi)有人愿意情緒激昂地表達(dá)意見(jiàn)，他卻上書(shū)直言。

C.陳宓為政有方，在南康軍任上，以荒年減免百姓賦稅、給游蕩聚集者勞役懲罰等措施有效治理。

D.陳宓忠心朝廷，寧宗駕崩，他痛哭了多日；邊境動(dòng)蕩，他深表憂心，認(rèn)為是官員討好金人導(dǎo)致。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①庸鄙之夫久尹京兆，宿將有守成之功，以小過(guò)而貶。

②子言甚切當(dāng)，第愚昧不能行，殊有愧耳。14.陳宓在進(jìn)奏院任時(shí)上書(shū)言事，主要指出了哪些弊端？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀宋詞，完成問(wèn)題。八聲甘州?寄參寥子①

蘇軾有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。問(wèn)錢(qián)塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)。

記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩(shī)人相得，如我與君稀。約它年、東還海道，愿謝公②、雅志莫相違。西州路③，不應(yīng)回首，為我沾衣。

①參寥子：即詩(shī)僧道潛，常與蘇軾相酬和。元祐六年，蘇軾因治理有功被召進(jìn)京任職，臨行作此詞贈(zèng)道潛。②謝公：指謝安?！稌x書(shū)》記載，他身為重臣，卻渴望造一條大船，沿水路歸東山，后因病重未如愿。③西州路：謝安去世后，羊曇經(jīng)過(guò)西州時(shí)憶及故人，慟哭而去。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.詞的開(kāi)頭，以風(fēng)向多變以及潮水漲退等景象暗指世事的無(wú)常，表意比較含蓄。

B.“幾度斜暉”以轉(zhuǎn)瞬即逝的黃昏，表達(dá)詩(shī)人對(duì)相聚美好卻無(wú)比短暫的傷感之情。

C.共賞西湖、訪春山之雅事，“空翠煙霏”之妙趣，都強(qiáng)化“詩(shī)人相得”的意味。

D.詩(shī)中的情景涉及古代、往昔、眼前、來(lái)年等時(shí)間維度，氣度恢弘，情感深摯。16.古人常以“進(jìn)”“退”代指官職的升、降。蘇軾的這首詞與另一首詞《念奴嬌?赤壁懷古》分別反映“進(jìn)”和“退”之憂。請(qǐng)結(jié)合這兩首詞分析。四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共6.0分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)司馬遷在《屈原列傳》中用“______，______”兩句，從文辭和內(nèi)涵等角度對(duì)《離騷》進(jìn)行了評(píng)價(jià)。(2)屈原《離騷》中“______，______”兩句寫(xiě)自己在黑暗混亂的社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路。(3)黃河是中華民族的搖籃，她九曲回蕩，奔涌不息，流進(jìn)了無(wú)數(shù)的古典詩(shī)詞作品中。如“______，______”。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“寶貝，媽媽有媽媽的夢(mèng)想和使命，就讓媽媽盡可能的放下?tīng)繏欤σ愿暗乇几皨寢尩男浅酱蠛０?！”這是劉洋在神舟十四號(hào)發(fā)射前給孩子們信中的話。時(shí)隔10年，44歲的劉洋再次出征太空。舍小溫暖，搏大幸福；舍舒適，善挑戰(zhàn)；舍說(shuō)教，做榜樣。劉洋的人生抉擇彰顯著取舍的智慧。

以上材料給你什么啟示，引發(fā)了你怎樣的感悟？請(qǐng)結(jié)合對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

（）。村莊倚靠獅子山，坐北朝南，一百多棟徽派古民房、祠堂、店鋪沿檀干溪錯(cuò)落分布。溪水涓流，穿村而過(guò)，世世代代滋養(yǎng)兩岸淳樸的人們。村外良田千畝，湖光山色。村口橋、堰、亭、廟掩映在古樹(shù)林里，若隱若現(xiàn)，一派桃源秘境入口的清麗景象。村中徽派建筑______，緊密相連，欹正相成。青石板巷，高墻飛檐，幽靜隱秘，古意安然，讓人好似誤會(huì)了光陰。

漫步私家園林檀干園，亭臺(tái)水榭，湖光天色，頗有身臨杭州西湖的恍惚。樓門(mén)、牌坊、亭閣、小橋，布局效仿江浙風(fēng)格，蘇堤、湖心亭、白堤、湖柳一應(yīng)俱全。路口一座三間三樓四柱牌坊，坊上飛禽走獸______，基座四只石獅威風(fēng)凜凜。別有意境的鏡亭四面環(huán)水，惟妙惟肖營(yíng)造出西湖景致。橫貫村莊的檀干河與沿河的民居、商鋪、油坊組成一條市井水街，水街青石長(zhǎng)廊將江南水鄉(xiāng)的神韻況味詮釋得______，徜徉村中青石板街道，觸摸青磚古木，思緒翩翩?；罩?，不僅僅是封存在枯黃的古書(shū)籍內(nèi)，它更是具有鮮活生命的當(dāng)下。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，最適合用作語(yǔ)段開(kāi)頭的一項(xiàng)是______

A.唐模，地處黃山市徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)，是一座具有1400余年歷史的始建于唐朝的典型徽州古村落

B.唐模，始建于唐朝，地處黃山市徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)，是一座具有1400余年歷史的典型徽州古村落

C.地處黃山市徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)，唐模村是一座具有1400余年歷史的典型徽州古村落，始建于唐朝

D.始建于唐朝，一座具有1400余年歷史的典型徽州古村落——唐模，地處黃山市徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)閱讀下面的文字，完成下面小題。

心情不好就想購(gòu)物，這是為什么呢？研究發(fā)現(xiàn)，人在情緒低落的時(shí)候，更容易通過(guò)“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”來(lái)緩解自己的負(fù)面情緒。①______，“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”還可以放松緊繃的神經(jīng)。消費(fèi)心理學(xué)認(rèn)為，人在購(gòu)物時(shí)是無(wú)需費(fèi)神動(dòng)腦的，因此很多人會(huì)在完成一項(xiàng)復(fù)雜工作的間隙迅速掏出手機(jī)，打開(kāi)購(gòu)物軟件，這相當(dāng)于一場(chǎng)短暫的精神逃離，能讓大腦得到休整以提升狀態(tài)應(yīng)付后續(xù)的工作。相比需要收拾行囊計(jì)劃路程的現(xiàn)實(shí)出游，這種②____的方式，更加切合當(dāng)下年輕人的生活節(jié)奏。上述有關(guān)購(gòu)物的優(yōu)點(diǎn)，甚至被歸結(jié)為“零售療法”。除此之外，購(gòu)物還有更多你所不知道的療愈作用。比如人們?cè)诿鎸?duì)一些生活的重要節(jié)點(diǎn)像換工作、結(jié)婚、生子的時(shí)候，會(huì)通過(guò)購(gòu)物來(lái)幫助自己更快更好地適應(yīng)新的生活。購(gòu)物時(shí)，你不免會(huì)想象擁有這件物品后的生活會(huì)是什么樣的。通過(guò)購(gòu)物創(chuàng)造出的“全新的生活”也在給人積極的心理暗示。③______，提升內(nèi)心對(duì)于生活的掌控感。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.這段文字整體采用第三人稱來(lái)表述，其中有兩處改用第二人稱“你”，這產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。23.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，給“零售療法”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義，不超過(guò)45個(gè)字。

答案和解析1~5.【答案】D、A、C、、【解析】（1）D.“人民性離不開(kāi)市場(chǎng)化”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“20世紀(jì)80年代末至90年代，是中國(guó)文學(xué)走向市場(chǎng)化的時(shí)期，市場(chǎng)化在客觀上解決了文藝走向大眾、面向大眾的問(wèn)題”可知，材料一是說(shuō)“市場(chǎng)化在客觀上解決了文藝走向大眾、面向大眾的問(wèn)題”，并不是說(shuō)“人民性離不開(kāi)市場(chǎng)化”。

故選D。

（2）A.“中國(guó)文學(xué)思潮從歐美現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義”錯(cuò)誤。由材料一“經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義受到歐美現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)，大量的歐美作品翻譯過(guò)來(lái)，一度取代了蘇聯(lián)文藝對(duì)中國(guó)文藝的影響”“隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，現(xiàn)實(shí)主義獲得了一次嶄新的再生”可知，經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義一度曾經(jīng)受到歐美現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)和影響，但不能說(shuō)中國(guó)文學(xué)思潮是歐美現(xiàn)代主義。

故選A。

（3）由“文藝的人民性要具有正確的政治導(dǎo)向，要引導(dǎo)人民積極向上，要使全體人民團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體，凝聚成一股力量，向著一個(gè)共同目標(biāo)前進(jìn)”可知，“人民性”文藝觀強(qiáng)調(diào)正確的政治導(dǎo)向作用。

A.是說(shuō)自己立身修德，也要讓別人立身修德，自己通達(dá)事理也要讓別人通達(dá)事理。沒(méi)有體現(xiàn)正確的政治導(dǎo)向作用，不符合“人民性”文藝觀。

B.是說(shuō)不輕視今人，同時(shí)也更推崇古人，只要有清詞、麗句，有長(zhǎng)處就要學(xué)習(xí)借鑒。沒(méi)有體現(xiàn)正確的政治導(dǎo)向作用，不符合“人民性”文藝觀。

C.“小說(shuō)有不可思議之力支配人道故”強(qiáng)調(diào)小說(shuō)有左右人的力量，即正確的政治導(dǎo)向作用，符合“人民性”文藝觀。

D.強(qiáng)調(diào)文學(xué)不需要模仿，沒(méi)有體現(xiàn)正確的政治導(dǎo)向作用，不符合“人民性”文藝觀。

故選C。

（4）結(jié)合材料一“文藝的人民性要具有正確的政治導(dǎo)向，要引導(dǎo)人民積極向上”“‘新人民性’，這就是把人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活的需要放在首位”“‘新人民性’體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，因而才能如此信任和尊重人民群眾的精神生活需求”可知，堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，把滿足人民群眾的精神、文化、審美等需求放在首位，引導(dǎo)人民積極向上。

結(jié)合材料二“只要我們的詩(shī)人堅(jiān)持以人民為中心進(jìn)行創(chuàng)作，堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀詩(shī)詞文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就能在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中探索出一條中華當(dāng)代人民詩(shī)教的新路”可知，繼承文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)當(dāng)代文藝作品創(chuàng)作的“新人民性”。

結(jié)合材料二“我們不僅大力挖掘中華古典詩(shī)詞的人民性文化資源，而且全力弘揚(yáng)中華近現(xiàn)代詩(shī)詞的人民性文化精神，由此繼往開(kāi)來(lái)、守正創(chuàng)新”“我們按照歷史唯物主義立場(chǎng)進(jìn)行合理的揚(yáng)棄”可知，汲取世界文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，守正創(chuàng)新，合理?yè)P(yáng)棄，不斷開(kāi)拓豐富作品人民性的新路徑。

（5）思想內(nèi)容：結(jié)合“根本原因就在于它能滿足千百年來(lái)中國(guó)各族人民群眾對(duì)于詩(shī)歌的精神生活需求”“挖掘中華古典詩(shī)詞的人民性文化資源”可知，《離騷》體現(xiàn)強(qiáng)烈的人民性，反映人民的精神需求，后一部分是描寫(xiě)詩(shī)人對(duì)未來(lái)道路的探索：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹?shī)人被腐朽的貴族集團(tuán)排斥在現(xiàn)實(shí)的政治生活之外，他苦悶彷徨地面對(duì)著未來(lái)，究竟選擇什么樣的道路呢？首先，女須勸他不要“博謇好修”，應(yīng)該明哲保身。但詩(shī)人通過(guò)向重華陳辭，分析了往古興亡的歷史，證明了自己態(tài)度的正確，否定了這種消極逃避的道路。通過(guò)詩(shī)人為崇高理想而奮斗終生的描寫(xiě)，強(qiáng)烈地抒發(fā)了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表現(xiàn)了他為國(guó)獻(xiàn)身的精神，和與國(guó)家同休戚、共存亡的深摯的愛(ài)國(guó)主義和同情人民的感情，表現(xiàn)了詩(shī)人勇于追求真理和光明，堅(jiān)持正義和理想的不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。這有助于青年一代樹(shù)立崇高理想，堅(jiān)持正義和理想，激發(fā)與國(guó)家同休戚、共存亡的深摯的愛(ài)國(guó)主義。

藝術(shù)手法：結(jié)合“是廣大人民群眾需要優(yōu)秀的詩(shī)歌作品滿足文化需求和審美需求”可知，該詞反映人民群眾的審美需求。《離騷》大量地采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法，這突出地表現(xiàn)在詩(shī)人馳騁想象，糅合神話傳說(shuō)、歷史人物和自然現(xiàn)象編織幻想的境界。如關(guān)于神游一段的描寫(xiě)，詩(shī)人朝發(fā)蒼梧，夕至縣圃，他以望舒、飛廉、鸞皇、鳳鳥(niǎo)、飄風(fēng)、云霓為侍從儀仗，上叩天閽，下求佚女，想象豐富奇特，境界仿佛迷離，場(chǎng)面宏偉壯麗，有力地表現(xiàn)了詩(shī)人追求理想的精神。引導(dǎo)青年感受傳統(tǒng)詩(shī)詞的文化魅力，自覺(jué)接受藝術(shù)美的熏陶。

答案：

（1）D

（2）A

（3）C

（4）①堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，把滿足人民群眾的精神、文化、審美等需求放在首位，引導(dǎo)人民積極向上。

②繼承文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)當(dāng)代文藝作品創(chuàng)作的“新人民性”。

③汲取世界文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，守正創(chuàng)新，合理?yè)P(yáng)棄，不斷開(kāi)拓豐富作品人民性的新路徑。

（5）①思想內(nèi)容：詩(shī)人對(duì)未來(lái)道路的探索：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹?shī)人一生不懈的斗爭(zhēng)和身殉理想的堅(jiān)貞行動(dòng)，表現(xiàn)了詩(shī)人為崇高理想而獻(xiàn)身祖國(guó)的戰(zhàn)斗精神，有助于青年一代樹(shù)立崇高理想，堅(jiān)持正義和理想，激發(fā)與國(guó)家同休戚、共存亡的深摯的愛(ài)國(guó)主義。

②藝術(shù)手法：浪漫主義手法的運(yùn)用，作者插上幻想的翅膀，盡情馳騁，如上款帝閽一節(jié)，詩(shī)人幻想在太空中翱翔，早晨從南方的蒼梧山出發(fā)，傍晚便到了西北昆侖山上的懸圃。他在太陽(yáng)洗澡的咸池給馬喂水，在太陽(yáng)升起的扶桑樹(shù)下總轡啟行。神游西天一節(jié)，寫(xiě)他駕飛龍、鳴玉鸞，從天津啟程，取道昆侖，渡赤水，過(guò)流沙，經(jīng)不周，到西海。想象豐富奇特，境界恍惚迷離，場(chǎng)面宏偉壯麗。引導(dǎo)青年感受傳統(tǒng)詩(shī)詞的文化魅力，自覺(jué)接受藝術(shù)美的熏陶。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩(shī)文句子及材料相關(guān)觀點(diǎn)的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的詩(shī)句，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答題時(shí)要讀懂材料，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

6~9.【答案】B、D、、【解析】（1）A.“愧意”不明顯，原文這樣寫(xiě)的目的只是為了反襯月洲村給“我”的情感沖擊。

B.正確。

C.“目的是為了介紹張?jiān)獛謩?chuàng)作愛(ài)國(guó)主義詞作的歷史背景”錯(cuò)誤，作者意在說(shuō)明張姓的人也具有慷慨激昂的一面。

D.“一掃張氏軟弱怯懦家風(fēng)”說(shuō)法有誤。原文只是說(shuō)“如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾”。

故選B。

（2）D.“用在不經(jīng)意之間”錯(cuò)誤，應(yīng)該是作者刻意使用?！暗陀^表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣”說(shuō)法有誤。“當(dāng)然”，是作者的主觀判斷。單看“當(dāng)然”這一個(gè)詞，直接表達(dá)的是作者的自豪之情，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩：間接表現(xiàn)的是村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣，但從文章節(jié)選部分來(lái)看，是否為張家祖先取的名不好判斷，因此也不能說(shuō)是“客觀表現(xiàn)了”。

故選D。

（3）根據(jù)原文“張公藝寫(xiě)了一百個(gè)‘忍’字：一切糾紛，忍讓為重，這即是‘百忍堂’的來(lái)歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分”可知，作者寫(xiě)百忍堂典故，是為了寫(xiě)出張氏家族“溫良恭儉讓”的家風(fēng)傳承，這也豐富了文章內(nèi)容。

根據(jù)原文“對(duì)于張姓的子弟說(shuō)來(lái)，這算不上什么，而宋朝的張?jiān)獛?，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物”“因此，張?jiān)獛挚犊瘺?、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情”以及下文對(duì)張?jiān)獛值闹攸c(diǎn)描寫(xiě)可知，以“百忍堂”的典故過(guò)渡，引出張?jiān)有郧閯偭也磺奶攸c(diǎn)。

整篇行文中，大部分是“我”的游記見(jiàn)聞，而在此之外，作者還穿插了對(duì)張?jiān)獛值娜宋镌u(píng)價(jià)，以及關(guān)于張氏家族“百忍堂”的歷史典故，插敘歷史故事使思路富于變化，讓行文充滿了節(jié)奏感。

根據(jù)原文“月洲村出了一個(gè)狀元、兩個(gè)尚書(shū)、近五十個(gè)進(jìn)士；對(duì)于張姓的子弟說(shuō)來(lái)，這算不上什么，而宋朝的張?jiān)獛郑瑓s是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物”“我想說(shuō)的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”可知，文章以家族的歷史故事寫(xiě)家風(fēng)傳承，增添了文章的文化韻味。

（4）在取材上，原文第四段“一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后繞了個(gè)彎，仿佛在地面寫(xiě)了一個(gè)‘月’字，溪流兩旁綠樹(shù)雜沓，竹林婆娑，樹(shù)蔭之中小鳥(niǎo)啁啾……當(dāng)然是我們老張家祖先取的名”展現(xiàn)了張氏聚居地月洲村的自然風(fēng)貌；第六段“張?jiān)獛值脑~風(fēng)激昂豪邁。許多人覺(jué)得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個(gè)張?jiān)獛帧Ｋ膬墒住顿R新郎》‘夢(mèng)繞神州路’和‘曳杖危樓去’不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上……”是對(duì)人文的描寫(xiě)；第七段“百忍堂”典故和最后一段張?jiān)獛值娜松?jīng)歷敘述了歷史故事，而文章開(kāi)頭則是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)。因此，本文取材自由，自然、人文，歷史、現(xiàn)實(shí)皆有觸及，選材不受時(shí)空限制。

在所用手法上，原文第一、二段敘述了“我”的人生經(jīng)歷及參觀張氏家族的經(jīng)歷以及所述的張氏家族歷史故事，是敘述；第四段對(duì)月洲村的風(fēng)景，則展開(kāi)了具體的景物描寫(xiě)；而“對(duì)于張姓的子弟說(shuō)來(lái)，這算不上什么，而宋朝的張?jiān)獛?，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物”“因此，張?jiān)獛挚犊瘺?、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情”等語(yǔ)句，則運(yùn)用了議論手法。因此，全文手法運(yùn)用自由，敘述、描寫(xiě)、抒情、議論等融為一體，表達(dá)方式無(wú)拘無(wú)束。

在情感表達(dá)上，根據(jù)原文“我絲毫未曾意識(shí)到與這個(gè)村莊的血緣關(guān)系……對(duì)這句話充耳不聞”“突然讓我意識(shí)到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。一種異樣的感覺(jué)掠過(guò)內(nèi)心”“因此，張?jiān)獛挚犊瘺?、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰”“我想說(shuō)的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”可知，作者在行文中情感表達(dá)自由，從漠然，到驚訝，再到親切，最后到強(qiáng)烈的自豪，節(jié)奏感強(qiáng)。

在語(yǔ)言風(fēng)格上，作者全文基本上都用長(zhǎng)句，且用詞傳神，如“張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情”“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”等。這些長(zhǎng)句的表達(dá)使得全文語(yǔ)言表達(dá)汪洋恣肆而又文氣貫通。

在行文思路上，作者在第一段敘述自己因?yàn)樾帐蠁?wèn)題而起筆名的經(jīng)歷展開(kāi)，然后記述自己到張氏聚居地、張?jiān)獛旨亦l(xiāng)月洲村的游蹤，到后面敘述張氏家族歷史故事，以及對(duì)張?jiān)獛衷?shī)歌、人物的品評(píng)。行文思路自由，開(kāi)合自如。

答案：

（1）B

（2）D

（3）①寫(xiě)出張氏家族“溫良恭儉讓”的家風(fēng)傳承，豐富了文章內(nèi)容；②以“百忍堂”的典故過(guò)渡，引出張?jiān)有郧閯偭也磺奶攸c(diǎn)；③插敘歷史故事使思路富于變化，讓行文充滿了節(jié)奏感；④以家族的歷史故事寫(xiě)家風(fēng)傳承，增添了文章的文化韻味。

（4）①取材自由，自然、人文，歷史、現(xiàn)實(shí)皆有觸及，選材不受時(shí)空限制；②手法運(yùn)用自由，敘述、描寫(xiě)、抒情、議論融為一體，表達(dá)方式無(wú)拘無(wú)束；③情感表達(dá)自由，從漠然，到驚訝，再到親切，最后到強(qiáng)烈的自豪，節(jié)奏感強(qiáng)；④語(yǔ)言風(fēng)格自由，用詞傳神，善用長(zhǎng)句，語(yǔ)言表達(dá)汪洋恣肆而又文氣貫通；⑤思路結(jié)構(gòu)自由，從以姓氏引入，記述游蹤，到插敘故事，歌頌人物，行文開(kāi)合自如。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)段落的分析鑒賞能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的段落，認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)典故作用的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)典故，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)創(chuàng)作觀念的理解能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

10~14.【答案】C、D、C、、【解析】（1）“嘆曰”的主語(yǔ)是“宓”，“宓”前要斷開(kāi)，排除BD；“餞詩(shī)有百年中國(guó)豈無(wú)人之句”意思是“別詩(shī)中有‘百年中國(guó)豈無(wú)人’的詩(shī)句”，要連在一起才能表達(dá)完整的語(yǔ)意，排除A。譯文：當(dāng)初，陳宓在朝廷的時(shí)候，寺丞丁焴前往出使金國(guó)，陳宓感嘆道：“世仇未報(bào)，憑什么交好呢？”餞別詩(shī)中有“百年中國(guó)豈無(wú)人”的詩(shī)句。

故選：C。

（2）D.“或者不稱職、犯錯(cuò)主動(dòng)辭去官職統(tǒng)稱‘致仕’”有誤，不稱職、犯錯(cuò)主動(dòng)辭去官職不能稱為致仕。官員因?yàn)槟挲g大、身患疾病辭官歸家才稱為“致仕”。

故選：D。

（3）C.“給游蕩聚集者勞役懲罰”分析有誤，從原文“會(huì)流民群集，宓就役之，筑江堤，而給其食”來(lái)看，是讓流離聚集者通過(guò)修江堤獲得飲食救濟(jì)。

故選：C。

（4）①庸鄙之夫：庸常淺陋的人；久尹京兆：長(zhǎng)期擔(dān)任京兆尹之職；宿將：老將；以：因?yàn)?。譯文：庸常淺陋的人長(zhǎng)期擔(dān)任京兆尹之職，有戍守邊關(guān)功勞的老將，因?yàn)槲⑿〉倪^(guò)錯(cuò)被貶職。

②切當(dāng)：正確；第：只是；殊：特別。譯文：你的話很正確，只是（我）愚昧不能采納施行，特別感到慚愧而已。

（5）據(jù)原文“宮中宴飲或至無(wú)節(jié)，非時(shí)賜予為數(shù)浩穰，一人蔬食而嬪御不廢于擊鮮，邊事方殷而樁積反資于妄用，此宮闈儀刑有未正也”可知，他認(rèn)為宮廷用度沒(méi)有節(jié)制；據(jù)原文“大臣所用非親即故，執(zhí)政擇易制之人，臺(tái)諫用慎默之士，都司樞掾，無(wú)非親昵，貪吏靡不得志，廉士動(dòng)招怨尤，此朝廷權(quán)柄有所分也”可知，他認(rèn)為大臣所任用之人不是親屬就是朋友，任人唯親；據(jù)原文“敗軍之將躐躋殿巖，庸鄙之夫久尹京兆，宿將有守成之功，以小過(guò)而貶，三牙無(wú)汗馬之勞，托公勤而擢，此政令刑賞多所舛逆也”可知，打了敗仗的將領(lǐng)卻越級(jí)上升成統(tǒng)帥，庸常淺陋的人長(zhǎng)期擔(dān)任京兆尹之職，有戍守邊關(guān)功勞的老將，因?yàn)槲⑿〉倪^(guò)錯(cuò)被貶職，三牙沒(méi)有戰(zhàn)功，依托祖先的勤勉得到提升，他認(rèn)為朝廷賞罰混亂。

答案：

（1）C

（2）D

（3）C

（4）①庸常淺陋的人長(zhǎng)期擔(dān)任京兆尹之職，有戍守邊關(guān)功勞的老將，因?yàn)槲⑿〉倪^(guò)錯(cuò)被貶職。

②你的話很正確，只是（我）愚昧不能采納施行，特別感到慚愧而已。

（5）①宮廷用度沒(méi)有節(jié)制；②大臣任人唯親；③朝廷賞罰混亂。

參考譯文：

陳宓，字師復(fù)，是丞相陳俊卿的兒子。少年時(shí)曾經(jīng)到朱熹門(mén)下學(xué)習(xí)，朱熹很器重他，嘉定七年，入京任職進(jìn)奏院。當(dāng)時(shí)沒(méi)有敢于慷慨陳詞的人，陳宓呈上密封的奏章說(shuō)：“宮中設(shè)宴聚飲有時(shí)不講法度，不合時(shí)令的賞賜為數(shù)眾多，一人的飯菜然而侍妾卻不停地宰殺活物，邊事頻頻而國(guó)庫(kù)反而被亂用，這是宮廷的禮儀規(guī)章不正啊。大臣所任用之人不是親屬就是朋友，執(zhí)政選擇易于管控之人，諫官任用謹(jǐn)慎沉默之人，無(wú)論是都司還是樞密院的屬官，無(wú)不是親近之人，貪官污吏沒(méi)有不得志的，廉潔之士動(dòng)輒遭受責(zé)怪，這是朝廷的權(quán)力不夠集中啊。鈔鹽法的變更，楮幣權(quán)衡，安邊之策的創(chuàng)立，頑固地堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，失去人心，打了敗仗的將領(lǐng)卻越級(jí)上升成統(tǒng)帥，庸常淺陋的人長(zhǎng)期擔(dān)任京兆尹之職，有戍守邊關(guān)功勞的老將，因?yàn)槲⑿〉倪^(guò)錯(cuò)被貶職，三牙沒(méi)有戰(zhàn)功，依托祖先的勤勉得到提升，這是政令中懲罰獎(jiǎng)賞多有悖逆啊。如果能夠整頓內(nèi)外，匡正法度，天不下雨，我請(qǐng)求受當(dāng)面欺蒙之罪，奏章入朝，丞相史彌遠(yuǎn)不高興，而中宮正在慶壽，三丫奉贈(zèng)財(cái)物，至此因此取消，不久升任軍器監(jiān)簿。九年，陳宓請(qǐng)求罷官，歸家。在請(qǐng)告之日，被提升為大府丞，他沒(méi)接受任命，后外調(diào)出任掌管南康軍，到史彌遠(yuǎn)那里告別，彌遠(yuǎn)說(shuō)：“你的話很正確，只是（我）愚昧不能采納施行，特別感到慚愧而已?！钡搅巳紊?，糧食嚴(yán)重?cái)?shù)收，奏請(qǐng)免除十分之九的賦稅，恰逢流亡之人聚集，陳宓安排他們差事，讓他們修筑江堤，然后供給他們食物，當(dāng)時(shí)造訪白鹿洞，與學(xué)生研討辯論，改任南劍州知州。當(dāng)時(shí)遭受大早瘟疫，免除未交的賦稅十余萬(wàn)，并且緩交三分之一新的捐稅，親自率領(lǐng)幕僚拿著錢(qián)糧藥物逐戶送達(dá)，出任漳州知州，未及成行，聽(tīng)聞寧宗駕崩，痛哭多日，不久，請(qǐng)求退休。寶慶二年，任命為廣東刑獄提點(diǎn)，奏章又多次呈上，始終沒(méi)有就職。任直秘閣，主管崇禧觀，宓接受祠祿之官的任命而辭去職銜。最終，進(jìn)升官職一等退休。三學(xué)諸生請(qǐng)求起用陳宓，而陳已歿一個(gè)月了。當(dāng)初，陳宓在朝廷的時(shí)候，寺丞丁焴前往出使金國(guó)，陳宓感嘆道：“世仇未報(bào)，憑什么交好呢？”餞別詩(shī)中有“百年中國(guó)豈無(wú)人”的詩(shī)句。后多年，聽(tīng)說(shuō)關(guān)外不安寧，寫(xiě)書(shū)信給丁焴說(shuō)：“四川距離關(guān)外雖然遙遠(yuǎn)，實(shí)如一體。近來(lái)諸事讓人心寒，都是士大夫的罪過(guò)，難道不是賄賂之道沒(méi)有斷絕的緣故嗎？”丁焴對(duì)他的話表示信服。

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。

15~16.【答案】B、【解析】（1）B.“表達(dá)詩(shī)人對(duì)相聚美好卻無(wú)比短暫的傷感之情”錯(cuò)，“幾度斜暉”的發(fā)問(wèn)，又寫(xiě)出天上陽(yáng)光的無(wú)情。地上潮水無(wú)情而歸，天上夕陽(yáng)無(wú)情而下，則是天地?zé)o情，萬(wàn)物無(wú)情。但“俯仰昔人非”寫(xiě)人世轉(zhuǎn)瞬萬(wàn)變，如同夢(mèng)幻，這又是社會(huì)人生的無(wú)情。可見(jiàn)，對(duì)此無(wú)情的人生，詞人的態(tài)度卻很樂(lè)觀。

故選B。

（2）本詞下闋寫(xiě)詞人與參寥的友情。詞人看穿了古今萬(wàn)物，無(wú)意去名利場(chǎng)上角逐，但他并沒(méi)有完全忘世，更沒(méi)有忘情，他對(duì)生活的愛(ài)是執(zhí)著強(qiáng)烈的，他對(duì)友情是非常珍視的?；叵肫鹪谖骱c參寥子和詩(shī)飲酒、飽覽春山美景、談禪說(shuō)理、流連忘返的日日夜夜，詞人不禁從內(nèi)心深處對(duì)這位友人以知己許之——“算詩(shī)人相得，如我與君稀”，以“詩(shī)人”稱參寥，正反映出二人志趣的投合。蘇軾才高學(xué)富，一般是不輕易許人的，但對(duì)參寥的詩(shī)，曾不止一次地贊賞。“約他年、東還海道”以下五句，表現(xiàn)了詞人歸隱之志的堅(jiān)定，進(jìn)一步寫(xiě)二人的友情。據(jù)《晉書(shū)?謝安傳》記載，謝安東山再起后，時(shí)時(shí)不忘歸隱，但終究還是病死于西州門(mén)，未能實(shí)現(xiàn)其歸隱的“雅志”。羊曇素為謝安所重，謝安死后，他有一次醉中無(wú)意走過(guò)西州門(mén)，覺(jué)而大哭而去。詞人當(dāng)時(shí)被召還，且被委以顯官，但他“自首忘機(jī)”，志在歸隱，因此，安慰友人，說(shuō)自己一定不會(huì)像謝安一樣雅志相違，使老朋友慟哭于西州門(mén)下。詩(shī)人升任京官，卻希望自己不要像謝安那樣無(wú)法歸隱、更不要讓朋友像羊曇那樣痛哭故人，隱含世事難料、身不由己的擔(dān)憂。

《念奴嬌?赤壁懷古》：《念奴嬌?赤壁懷古》下闋?wèi)压?，追憶了功業(yè)非凡的英俊豪杰，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)山河、羨慕古代英杰、感慨自己未能建立功業(yè)的思想感情。當(dāng)時(shí)詩(shī)人被貶黃州，以周瑜情場(chǎng)和戰(zhàn)場(chǎng)的得意來(lái)反襯自身的失意，表達(dá)懷才不遇、壯志難酬的憂悶。

答案：

（1）B

（2）本詞：詩(shī)人升任京官，卻希望自己不要像謝安那樣無(wú)法歸隱、更不要讓朋友像羊曇那樣痛哭故人，隱含世事難料、身不由己的擔(dān)憂。

《念奴嬌?赤壁懷古》：詩(shī)人被貶黃州，以周瑜情場(chǎng)和戰(zhàn)場(chǎng)的得意來(lái)反襯自身的失意，表達(dá)懷才不遇、壯志難酬的憂悶。

譯文：

有情風(fēng)從萬(wàn)里之外卷潮撲來(lái)，無(wú)情時(shí)又送潮返回。請(qǐng)問(wèn)在錢(qián)塘江上或西興渡口，我倆共賞過(guò)幾次夕陽(yáng)斜暉？用不著仔細(xì)思量古今的變遷，一俯一仰的工夫，早已物是人非。誰(shuí)像我東坡蘇老。白首之年，淡忘了仕進(jìn)的機(jī)會(huì)。

記住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如煙的云霏。算起來(lái)詩(shī)人中相處得宜。如我與您這樣的友情，確實(shí)稀微，彌足珍貴。希望我不要像謝安那樣沒(méi)有回到東山，死在西洲路，讓你回首痛哭，違背了我們的雅志。

賞析：

詞作起勢(shì)不凡，以錢(qián)塘江潮喻人世的聚散分合，充分地表現(xiàn)了詞人的豪情。首二句寫(xiě)江潮“有情”而來(lái)，卻終“無(wú)情”而歸，似有情而實(shí)無(wú)情?！皫锥刃睍煛钡陌l(fā)問(wèn)，又寫(xiě)出天上陽(yáng)光的無(wú)情。地上潮水無(wú)情而歸，天上夕陽(yáng)無(wú)情而下，則是天地?zé)o情，萬(wàn)物無(wú)情。“俯仰昔人非”寫(xiě)人世轉(zhuǎn)瞬萬(wàn)變，如同夢(mèng)幻，這又是社會(huì)人生的無(wú)情。對(duì)此無(wú)情的人生，詞人的態(tài)度卻很樂(lè)觀，“不用思量今古”，不必替古人傷心，也不必為現(xiàn)實(shí)憂慮，因而他能超脫時(shí)俗，“白首忘機(jī)”。這種達(dá)觀的思想，在蘇軾詞中表現(xiàn)得極為普遍，而在這首詞中則更明顯，詞人俯仰天地，縱覽古今，得出的結(jié)論“一切無(wú)情”。因此，他的“忘機(jī)”，就帶有深刻的了悟性。

下闋寫(xiě)詞人與參寥的友情。詞人看穿了古今萬(wàn)物，無(wú)意去名利場(chǎng)上角逐，但他并沒(méi)有完全忘世，更沒(méi)有忘情，他對(duì)生活的愛(ài)是執(zhí)著強(qiáng)烈的，他對(duì)友情是非常珍視的?；叵肫鹪谖骱c參寥子和詩(shī)飲酒、飽覽春山美景、談禪說(shuō)理、流連忘返的日日夜夜，詞人不禁從內(nèi)心深處對(duì)這位友人以知己許之——“算詩(shī)人相得，如我與君稀”，以“詩(shī)人”稱參寥，正反映出二人志趣的投合。蘇軾才高學(xué)富，一般是不輕易許人的，但對(duì)參寥的詩(shī)，曾不止一次地贊賞。如參寥的詩(shī)句“禪心已作沾泥絮，不逐東風(fēng)上下狂”“風(fēng)薄獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無(wú)數(shù)滿汀洲”等，都是為蘇軾所激賞的。在詩(shī)歌創(chuàng)作上的共同興趣，是二人友誼的一個(gè)重要基礎(chǔ)。

“約他年、東還海道”以下五句，表現(xiàn)了詞人歸隱之志的堅(jiān)定，進(jìn)一步寫(xiě)二人的友情。據(jù)《晉書(shū)?謝安傳》記載，謝安東山再起后，時(shí)時(shí)不忘歸隱，但終究還是病死于西州門(mén)，未能實(shí)現(xiàn)其歸隱的“雅志”。羊曇素為謝安所重，謝安死后，他有一次醉中無(wú)意走過(guò)西州門(mén)，覺(jué)而大哭而去。詞人當(dāng)時(shí)被召還，且被委以顯官，但他“白首忘機(jī)”，志在歸隱，因此，安慰友人，說(shuō)“我一定不會(huì)像謝安一樣雅志相違，使老朋友慟哭于西州門(mén)下”。說(shuō)“愿”，說(shuō)“不應(yīng)”，全從自我的感情落筆，正表現(xiàn)了兩人情誼的深切。這首詞最大的特點(diǎn)就是以平淡的文字抒寫(xiě)深厚的情意，而氣勢(shì)雄放，意境渾然?！皬闹燎橹辛鞒觥钡莱隽诉@首詞的特色。由于詞人與參寥有著共同的志趣，由于參寥品德的高尚，他們的友誼是十分真摯的。詞人所抒之情發(fā)自內(nèi)心，這種真摯的感情并不因文字的平淡而失去其深沉、雄厚之力。這是“豪華落盡見(jiàn)真淳”（元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》）的一種藝術(shù)境界，它看似容易，實(shí)際上只有少數(shù)作家才能達(dá)到。元好問(wèn)說(shuō)蘇軾詞“性情之外，不知有文字”（元好問(wèn)《新軒樂(lè)府引》）。

此外，詞中抒寫(xiě)出世的高想，表現(xiàn)人生空漠之感，卻以豪邁的氣勢(shì)出之，使人惟覺(jué)其氣象崢嶸，而毫無(wú)頹唐、消極之感。詞人強(qiáng)調(diào)達(dá)觀和“忘機(jī)”，使人感到的卻是他對(duì)友情的無(wú)比珍重。蘇軾達(dá)觀中充滿豪氣，向往出世又執(zhí)著于友情的個(gè)性，于此可見(jiàn)一斑。

（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌對(duì)比鑒賞的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

理解詩(shī)歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。

17.【答案】【小題1】其稱文小而其指極大,舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)【小題2】忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也【小題3】黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回【解析】故答案為：

（1）其稱文小而其指極大

舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：指、邇）

（2）忳郁邑余侘傺兮

吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也（重點(diǎn)字：侘、傺）

（3）黃河之水天上來(lái)

奔流到海不復(fù)回（黃河遠(yuǎn)上白云間

一片孤城萬(wàn)仞山）（重點(diǎn)字：奔）

本題考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句。

《屈原列傳》名句輯錄：

1.在《屈原列傳》中司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字練、用辭精到的兩句是：其文約，其辭微。

2.在《屈原列傳節(jié)選》中司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。

3.我們讀屈原的《離騷》發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：其志潔，故其稱物芳。

4.在《屈原列傳》中司馬遷對(duì)屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子是：推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

18.【答案】取舍之間見(jiàn)成長(zhǎng)“魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也?！泵鎸?duì)道德的抉擇，孟子選擇了義，舍棄了生?！熬妥寢寢尡M可能的放下?tīng)繏欤σ愿暗乇几皨寢尩男浅酱蠛０?！”面?duì)理想與家庭的抉擇，航天英雄劉洋選擇了身體力行地為夢(mèng)想而戰(zhàn)，舍棄了暫時(shí)的安逸與團(tuán)聚。

而取舍，不僅僅只是大人物們面對(duì)大變故時(shí)的特權(quán)；其實(shí)取舍，是我們每個(gè)人窮其一生都要面臨的選擇。小到柴米油鹽衣食住行，大到漫漫人生國(guó)家利益，所有的一切都是那“未選擇的路”。

有舍才有得。所以，站在未選擇的路前，不妨先想想“舍”之道。

愚蠢之人取了芝麻丟了西瓜；庸俗之人蠅營(yíng)狗茍迷戀當(dāng)下繁華；而真正的有識(shí)之士，卻懂得舍棄當(dāng)下的安逸，獨(dú)上高樓望盡天涯路，就為了遠(yuǎn)方的詩(shī)歌與大海。古往今來(lái)，有多少人為了功名利祿放棄了良知與尊嚴(yán)，有多少人為了權(quán)錢(qián)欲望走上了不歸路。泰戈?duì)栒f(shuō)：“當(dāng)鳥(niǎo)翼系上了黃金時(shí)，就飛不遠(yuǎn)了?！笨v觀今日，有多少少男因?yàn)樨潙儆螒虻囊粫r(shí)爽快而耽誤了學(xué)業(yè)；又有多少少女因?yàn)槊詰倌且恢瓶诩t、那一個(gè)名牌包包而誤入裸貸、校園貸歧途，終致身敗名裂，耽誤了一生幸福？所以，對(duì)于此刻的我們而言，應(yīng)適當(dāng)舍棄“即時(shí)滿足”，讓此時(shí)此刻付諸于學(xué)習(xí)而非游戲，讓當(dāng)下的我們學(xué)會(huì)科學(xué)理財(cái)、提升精神修養(yǎng)而非貪圖不符合自己身份的物欲。終有一日，苦練技藝的會(huì)有一技之長(zhǎng)，努力學(xué)習(xí)的會(huì)考上理想的大學(xué)，修養(yǎng)自身的會(huì)腹有詩(shī)書(shū)氣自華，“延遲滿足”終會(huì)給我們更豐厚的回報(bào)。

取舍之間，有些人舍棄了“小我”，選擇了“大我”。

他們舍棄自身安危，是因?yàn)榍f(wàn)人之幸福便是自己的幸福；他們舍棄了小家，是因?yàn)樽鎳?guó)這個(gè)大家的安定遠(yuǎn)比小家之溫暖更為重要。他們并不是盲目地抉擇，而是因?yàn)樾闹性缬幸粭U秤，判別出了輕重。就如林則徐明知會(huì)得罪外國(guó)人，會(huì)影響自身的官途，但因?yàn)楸Ｗo(hù)祖國(guó)人民不被鴉片侵蝕遠(yuǎn)比自身重要，于是取舍之間便有了虎門(mén)銷煙；就如建國(guó)后錢(qián)學(xué)森、郭永懷等一批批優(yōu)秀科學(xué)家，他們明知國(guó)內(nèi)外的科研條件有多懸殊，明知科研條件對(duì)自己的科學(xué)理想有多重要，但因?yàn)椤翱茖W(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有”，于是取舍之間便有了中國(guó)自己的兩彈一星。所以此刻的我們思考取舍之時(shí)，不妨先想想為了什么而做出取舍。

我輩青年，在自我修養(yǎng)的取舍上，不妨想想“有所為必有所不為，有所得必有所失”這句話，舍去庸俗、浮躁、狂妄，把取留給“要留清白在人間”的高潔，留給“威武不能屈”的大丈夫精神；在人生道路的取舍上，不妨也想想“我自認(rèn)為，作為一個(gè)中國(guó)人，有責(zé)任回到自己的祖國(guó)，建設(shè)美好的山河”這句話，舍去自私、無(wú)情，把取留給“吾將上下而求索”的探尋，留給“男兒何不帶吳鉤”的慷慨志向。

人生中有許多取舍之路，我一次次做出了取舍。而當(dāng)回首向來(lái)蕭瑟處時(shí)，我們終將無(wú)悔?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力?！窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)類材料作文題。

每個(gè)人的生命中，都有很多重要的事，但因時(shí)間和精力有限，不可能件件順心，事事圓滿。故要在各種所謂“大事”中學(xué)會(huì)取舍，當(dāng)然，取舍不同，人生結(jié)果迥異。就比如材料中身為母親的航天英雄劉洋，在她的家書(shū)中，我們可以看到，她“取”了出征太空勇敢挑戰(zhàn)航天夢(mèng)，而“舍”了窩在家中與女兒朝夕相處。我們也可以透過(guò)現(xiàn)象看到她選擇以榜樣的力量對(duì)女兒進(jìn)行現(xiàn)身教育，而非毫無(wú)意義的口頭說(shuō)教。其實(shí)，這不僅僅是劉洋的人生選擇和對(duì)女兒的教育方法“取舍”，也是對(duì)我們的“取舍”教育。從劉洋的身上，我們可以看到新時(shí)期年輕人要有勇敢舍棄貪圖安逸的勇氣，而應(yīng)該選擇把國(guó)家利益和需求放在人生追求的第一位，讓自己的夢(mèng)想根植于偉大的中國(guó)夢(mèng)，承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)責(zé)任，把自己的青春和汗水揮灑在祖國(guó)的大地上，甚至要為人類未來(lái)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)綜合考慮“取舍”的主題和航天英雄劉洋的榜樣力量，體現(xiàn)新時(shí)代青年對(duì)人生選擇的鑒別與取舍。當(dāng)然，寫(xiě)作時(shí)，可以首先思考為何要學(xué)會(huì)取舍，如何去正確取舍，取舍的意義是什么。對(duì)此，可以選用一些典型形象來(lái)豐富自己的論證，如以陶淵明和李密為例展現(xiàn)他們的取舍，面對(duì)官場(chǎng)黑暗，陶淵明舍棄仕途，選擇歸隱，面對(duì)忠孝難以兩全，李密舍棄為官，選擇盡孝。而從陶淵明、李密的事例來(lái)看，有“舍”才有“得”，陶淵明舍棄官場(chǎng)才有歸隱田園的悠然自得，李密舍棄仕途才有盡孝祖母的天倫之樂(lè)，所以“舍”是“得”的前提，“舍”才能“得”。由此，將“取舍”從哲學(xué)思考轉(zhuǎn)換到對(duì)自己人生選擇與取舍的思考上來(lái)，論述自己在將來(lái)專業(yè)選擇和人生道