現(xiàn)代政治經(jīng)濟學

現(xiàn)代政治經(jīng)濟學主講教師：馬艷現(xiàn)代政治經(jīng)濟學編審：程恩富編制：馬艷齊新宇

現(xiàn)代政治經(jīng)濟學第一頁，共二十九頁。導論政治經(jīng)濟學述要第一節(jié)政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象與范圍第三節(jié)政治經(jīng)濟學的任務第四節(jié)政治經(jīng)濟學方法第五節(jié)政治經(jīng)濟學的性質(zhì)和意義第二頁，共二十九頁。

第一節(jié)政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展一、經(jīng)濟的含義二、經(jīng)濟思想的產(chǎn)生三、政治經(jīng)濟學的形成與演變第三頁，共二十九頁。一、經(jīng)濟學的含義中國古書古希臘（色諾芬）

經(jīng)濟：家庭管理。

經(jīng)濟：經(jīng)國濟世，經(jīng)邦濟民。現(xiàn)代含義1、經(jīng)濟活動，生產(chǎn)、分配、交換或消費活動。2、一個國家國民經(jīng)濟總稱。3、社會生產(chǎn)關系的總和或經(jīng)濟基礎4、節(jié)約第四頁，共二十九頁。二、經(jīng)濟思想的產(chǎn)生人類經(jīng)濟活動促進各種經(jīng)濟思想的產(chǎn)生中國古代食貨經(jīng)濟思想和政策的產(chǎn)生中國近代經(jīng)濟思想的產(chǎn)生西方古希臘的經(jīng)濟思想的產(chǎn)生：色諾芬的經(jīng)濟思想和亞里士多德的經(jīng)濟思想西方神學泰斗阿奎那的經(jīng)濟思想想第五頁，共二十九頁。三、政治經(jīng)濟學的形成與演進第六頁，共二十九頁。

第二節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象與范圍一、社會生產(chǎn)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一二、社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的總過程第七頁，共二十九頁。一、社會生產(chǎn)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一

生產(chǎn)力概念：人們征服、改造自然，使之適合人們需要的能力就是生產(chǎn)力。 1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)是政治經(jīng)濟學研究的起點。2、生產(chǎn)力由三個實體性要素，勞動者，勞動對象、勞動資料組成。其中最重要起決定作用的要素是勞動者。勞動資料與勞動對象作為生產(chǎn)過程中的客體，其作用也不能忽視。3、科學技術與生產(chǎn)力關系：科學技術雖非生產(chǎn)力獨立的實體性要素，但三個實體性要素作用的發(fā)揮受科學技術水平高低的制約第八頁，共二十九頁。生產(chǎn)關系的內(nèi)容：

生產(chǎn)關系包括生產(chǎn)資料所有制；人們在直接過程、分配交換和消費過程中所處的地位和關系。其中生產(chǎn)資料所有制起著基礎性的作用。社會生產(chǎn)方式生產(chǎn)關系概念：生產(chǎn)關系即人們在生產(chǎn)總過程中結成的各種經(jīng)濟關系。 政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學研究對象的比較政治經(jīng)濟學研究：生產(chǎn)關系

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一，構成物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。在社會生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力應在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互作用和矛盾運動中研究生產(chǎn)關系政治經(jīng)濟學與生產(chǎn)力和上層建筑的關系第九頁，共二十九頁。關于政治經(jīng)濟學的研究對象

不同觀點如下：“生產(chǎn)方式論”：政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)方式。依據(jù)有三：A．生產(chǎn)方式非生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的簡單總和，而是兩者的矛盾統(tǒng)一體。研究這對矛盾才能說明社會經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律。B．馬克思在《資本論》第1卷第1版序言中把生產(chǎn)方式同生產(chǎn)關系和交換關系并列在研究對象之內(nèi)，并且擺在首位，表明政治經(jīng)濟學不限于研究生產(chǎn)關系，還要研究生產(chǎn)方式。C．生產(chǎn)方式是中介性經(jīng)濟范疇第十頁，共二十九頁。關于政治經(jīng)濟學的研究對象

“生產(chǎn)關系論”：政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)關系依據(jù)：A．政治經(jīng)濟學研究對象如果將生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力包括進來，乃是用客觀事物相互聯(lián)系的性質(zhì)來否定科學研究對象合理區(qū)分的可能性，沒有弄清研究對象和研究范圍的關系，也沒搞清研究對象與必須聯(lián)系的對象的關系。B．馬克思《資本論》研究對象，是資本主義生產(chǎn)的社會形式，即資本主義生產(chǎn)關系。第十一頁，共二十九頁。關于政治經(jīng)濟學的研究對象

“生產(chǎn)力論”：政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)力。依據(jù)有四：A．政治經(jīng)濟學不單是研究社會生產(chǎn)關系的科學，它同時需要研究生產(chǎn)力的變化與發(fā)展規(guī)律。因為生產(chǎn)力具有社會屬性和物質(zhì)技術屬性。B．揭示與闡明特定生產(chǎn)方式下生產(chǎn)力所具有的特定社會屬性是馬克思主義政治經(jīng)濟學區(qū)別于資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的一個重要特點。C．《資本論》中的研究對象是資本主義生產(chǎn)關系以及和它相關的生產(chǎn)力。D．恩格斯在《反社林論》中實際是將生產(chǎn)力作為政治經(jīng)濟學研究對象。第十二頁，共二十九頁。二、社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的總過程社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)總過程中的四環(huán)節(jié)四環(huán)節(jié)之間的相互關系：

生產(chǎn)環(huán)節(jié)決定分配、交換、消費環(huán)節(jié)，而分配、交換、消費也會起積極的反作用。

生產(chǎn)、分配、交換、消費。第十三頁，共二十九頁。

第三節(jié)政治經(jīng)濟學的任務一、經(jīng)濟規(guī)律的內(nèi)涵與特點二、經(jīng)濟規(guī)律的分類第十四頁，共二十九頁。一、經(jīng)濟規(guī)律的內(nèi)涵與特點概念：經(jīng)濟規(guī)律是經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在、本質(zhì)和必然的聯(lián)系。1、經(jīng)濟規(guī)律的存在具有歷史性 2、經(jīng)濟規(guī)律作用必須通過人的活動，涉及人們的物質(zhì)利益。特點(與自然規(guī)律相比）客觀性：1、不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，一定經(jīng)濟條件下產(chǎn)生和發(fā)揮作用

2、人們不不能違背、制造和改造它。第十五頁，共二十九頁。二、經(jīng)濟規(guī)律的分類

一切社會形態(tài)共有的普遍經(jīng)濟規(guī)律：表現(xiàn)為人類所有社會形態(tài)經(jīng)濟發(fā)展過程中最一般的共同的本質(zhì)聯(lián)系某一特定社會形態(tài)所占支配地位的特有經(jīng)濟規(guī)律：表現(xiàn)為特定社會形態(tài)經(jīng)濟發(fā)展過程中特殊的本質(zhì)聯(lián)系若干社會形態(tài)共有的經(jīng)濟規(guī)律：表現(xiàn)為幾個社會形態(tài)經(jīng)濟運行過程中共同的本質(zhì)聯(lián)系第十六頁，共二十九頁。第四節(jié)政治經(jīng)濟學方法

歷史唯物論1、矛盾抽象法2、科學分析法3、歷史與邏輯相一致方法4、定量與定性相結合方法

唯物辯證法第十七頁，共二十九頁。一個烈日炎炎的中午，幾位在沙漠上旅行的學者經(jīng)過長途跋涉，饑渴交困。然而不幸的是，當他們坐下來圍著隨身所攜帶的一堆罐頭時，卻因為沒有開罐工具而一籌莫展。于是，一場研究如何用最簡單的辦法開啟罐頭的學術討論會開始了。物理學家首先發(fā)言：“給我一個聚光鏡，我可以用陽光把罐頭打開?！被瘜W家接著說：“我可以利用幾種化學藥劑的綜合反應來開啟罐頭?！倍?jīng)濟學家則說：“我的辦法最簡單。假設我有一把開罐刀……”可見經(jīng)濟學的方法是以假定前提為出發(fā)點，但是，馬克思的經(jīng)濟學的方法論則更為獨特。第十八頁，共二十九頁。馬克思與庫格曼醫(yī)生交談在生物學或化學中常用的分析工具是什么？那當然是顯微鏡或化學試劑。但是，這些分析工具對經(jīng)濟學研究是根本無用的經(jīng)濟學研究運用的是科學抽象力對商品形式的分析也要象分析顯微鏡的細胞那樣過細？是的，分析商品形式好象是瑣事，但確實是如顯微鏡下的剖析那樣的瑣事。第十九頁，共二十九頁。

案例：關于數(shù)學方法

馬克思自己就曾經(jīng)想運用數(shù)學方法來說明經(jīng)濟危機的規(guī)律性。馬克思提出了運用數(shù)學方法的前提條件：首先，材料必須是足夠的；其次，材料必須是經(jīng)過檢驗的。

自從19世紀以后，數(shù)學的發(fā)展為西方經(jīng)濟學家提供了方便。西方經(jīng)濟學家在他們的研究中大量地運用數(shù)學，他們所用的數(shù)學方法幾乎遍及純數(shù)學的各主要分支。不可否認，數(shù)理分析的方法要比單純文字說明、推理更方便、更精確，有時也更能說服人。大量的數(shù)學符號和算式推導，使經(jīng)濟過程和現(xiàn)象的表述較為簡潔、清晰。然而，當前西方經(jīng)濟學似乎越來越追求經(jīng)濟學的數(shù)學形式。微觀經(jīng)濟學所使用的數(shù)學工具甚至比物理學家使用的還多。過去使用數(shù)學工具較少的宏觀經(jīng)濟學，現(xiàn)在也連篇累牘地充滿了復雜的數(shù)學公式。隨著數(shù)學對經(jīng)濟學的滲透，西方有些經(jīng)濟學家在經(jīng)濟分析采用很深的數(shù)學方法，引起了其他一些經(jīng)濟學家的非議，認為這是一種經(jīng)濟學研究的數(shù)學化傾向。經(jīng)濟學的數(shù)學化應該是經(jīng)濟學發(fā)展的方向嗎？對這一問題，國內(nèi)外都有激烈的爭論。第二十頁，共二十九頁。案例評論：

應該承認，首先，經(jīng)濟學與其他社會科學的重要區(qū)別之一是它要研究經(jīng)濟中的數(shù)量關系。其次，在經(jīng)濟理論研究中恰當?shù)剡\用數(shù)學方法，可以使正確的理論和科學的研究成果表達的更為準確和精確，可以更好地檢驗結論和前提是否一致或矛盾，可以更有力地增強研究成果中的結論。最后，經(jīng)濟學的最終目的是要解決實際問題，借助數(shù)學工具所建立的經(jīng)濟模型對實際經(jīng)濟問題的解決起了重要的作用。但是，必須注意，在經(jīng)濟理論研究中不能濫用數(shù)學。數(shù)學本身不能創(chuàng)造任何經(jīng)濟理論，不能創(chuàng)造任何經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟規(guī)律。數(shù)學是從前提出發(fā)，經(jīng)過邏輯推理，得出結論的。在經(jīng)濟研究中運用數(shù)學時，要結論正確，首先要求前提正確。自然科學家懂得，在數(shù)學這個磨盤中，你放進小麥，可以磨出面粉；你放進草籽，就不可能磨出同樣的東西。從錯誤的前提出發(fā)，不管用了多少數(shù)學和多么復雜的數(shù)學，都不可能得出正確的結論。離開了思想，工具就是沒有意義的。而且，經(jīng)濟學分析的工具也不只是數(shù)學一種，應提倡經(jīng)濟學研究方法的多元化。第二十一頁，共二十九頁。

第五節(jié)政治經(jīng)濟學的階級性和意義一、政治經(jīng)濟學的實踐性、階級性與人文性二、政治經(jīng)濟學的意義第二十二頁，共二十九頁。

一實踐性、階級性和人文性實踐性：政治經(jīng)濟學本質(zhì)是一門實踐的科學階級性：政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)關系或利益關系。在階級社會，生產(chǎn)關系或利益關系必然表現(xiàn)為階級關系。人文性：國度性和以人為本第二十三頁，共二十九頁。第二十四頁，共二十九頁。第二十五頁，共二十九頁。

二政治經(jīng)濟學的意義1、社會經(jīng)濟革命的指導思想2、社會經(jīng)濟建設的理論基礎3、人類知識結構的理論依據(jù)第二十六頁，共二十九頁。背景資料 關于政治經(jīng)濟學的階級性1當今中國經(jīng)濟學界關于經(jīng)濟理論的階級性問題有兩種截然不同的觀點：一種觀點認為：“經(jīng)濟學的基礎理論本身具有普遍的、一般的科學意義，是無國界的、無階級的。因此，不應該有中國特色的基礎理論?！币姺V：《經(jīng)濟科學現(xiàn)代化與中國化的再思考》《中國書評》1995年5月。另一種觀點認為：“追求理論的普遍性，并不等于該理論已經(jīng)有了普遍性。在數(shù)學基礎理論中，尚且有法國的布爾巴基學派、波蘭學派等等，難道經(jīng)濟學家們比數(shù)學家還更容易團結在一個旗幟下嗎？”見崔之元《西方經(jīng)濟理論的范式危機——與樊剛先生商榷》《中國書評》1995年9月。第二十七頁，共二十九頁。背景資料 關于政治經(jīng)濟學的階級性2

馬克思指出：我絕不用玫瑰色描述《資本論》中出現(xiàn)的資本家和地主的面貌?！谡谓?jīng)濟學領域中，自由的科學研究遇到的敵人，不是它在一切其他領域內(nèi)遇到的敵人。政治經(jīng)濟學所研究的對象和范圍的特殊性，必然會把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復仇女神，召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學研究。例如，英國高教會寧愿饒恕對它的39個信條中的38個信條展開的攻擊，而不饒恕對它的現(xiàn)金收入的1/39進行攻擊。第二十八頁，共二十九頁。內(nèi)容總結現(xiàn)代政治經(jīng)濟學。生產(chǎn)關系的內(nèi)容：生產(chǎn)關系包括生產(chǎn)資料所有制。人們在直接過程、分配交換和消費過程中所處的地位和關系。在社會生產(chǎn)方