2023論語的讀后感心得體會

第第頁2023論語的讀后感心得體會悄悄地享受讀書的喜悅，讓真正的伴侶感受你的在乎，在不為人知的角落淡然地微笑。這是夫子早就賜予我們的才智。今日我在這給大家整理了一些論語的讀后感，我們一起來看看吧!

論語的讀后感1

一個人的經(jīng)受閱歷再豐富，肯定沒有書上說的事情多，而一個人的一生時間又是有限的，不行能事事都懂，那怎么辦呢?只有學，從書上學，當然這僅僅是學的一種方式，其他比方聽別人說話，看別人做事，看別人是如何勝利如何失敗的，這也是學，但主要還是通過看書學，正所謂秀才不出門，便知天下事，講的就是這個道理。學了怎么辦呢?還要學為所用，力求學有所成，還要練習。學再多不用，那也是白學，學一點用一點，把學到東西和實際的生活相結合，去解決問題，這是學的目的，也就是習了。用一個例子來講，數(shù)學中有許多公式，先學公式，然后再用公式答題，這就是習了。

學習又是件歡樂的事，仁者樂山，智者樂水，而好學者則樂學。有的同志一看到書就犯愁，看一會就看不下去了，坐不住人沉不住心，學不進去，當然就找不到學習的歡樂了，試想，書籍是一個思想精華的集中表達和濃縮，徜徉在思維的海洋中，能靜下心來想些事，應當是很美好的。我中考之前，由于得病沒能復習，回校后自我加壓，有時一節(jié)課做一道物理題，反復驗算，心無旁鶩，精神世界全沉醉在數(shù)字中，這種投入的感覺特別好。我覺得一切感官刺激都不如投入的感覺好。解答問題之后的勝利感，更是外人無法想像的。

有朋自遠方來，不亦悅乎?這個伴侶，信任不同的人有不同的理解。但真伴侶的概念，我信任是相同的。伴侶有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，不錯，伴侶也如此，如水連綿，至清至純，以水為托，相與相助，有這樣的伴侶來往，自然是件愉快的事。假伴侶就是建立在利益關系之上的，利益是這種伴侶關系存在的前提，假如二人之間沒有了利益，自然也就不是伴侶了，或者說，這樣的人也就不能稱為伴侶了。

人不知而不慍，不亦君子乎?這句話說的土點，可以譯成，人家不知道咱能，而咱不生氣，咱不就是君子么?這話在現(xiàn)實社會更有道理。如今有些觀點認為，有一分力使非常力，有一點能就逞十點能，稍有一點成果就了不得了，寫了幾篇稿文章就要出書，唱了一首歌就拿自已當明星，太浮躁了，用農(nóng)村俗話說，唯恐別人把他當愣子。我倒覺得，一個人的本領是有限的，或者說，在某一方面肯定有比你強的人，首先要做的是韜光養(yǎng)晦，厚積慢發(fā)。那種好出風頭好充能顯像的心態(tài)萬萬要不的，早晚也是要吃虧的。

論語的讀后感2

《論語》是孔子才智凝成的結晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會到了中華文化的深邃之美。

五班級時候，我開頭讀《論語》。論語中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時，我經(jīng)常把在《論語》中誦讀過的經(jīng)典句子運用到我的作文中來。比方要寫珍惜時間的句子時，我立刻想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜?！泵枥L學習的歡樂時間，“學而時習之，不亦說乎?”立刻消失在我的腦海里。

而在整本《論語》當中，孔子對“孝”闡述最使我難忘?？鬃犹貏e重視父母子女間的感情溝通，并強調(diào)子女對父母的敬重、愛戴和贍養(yǎng)。孔子認為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的敬重和愛戴。在《論語》中他說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這是教育我們：百善孝為先，假如對父母在感情上不敬重和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動物有什么區(qū)分?古代的黃香就做得很好，他小小年紀就會在寒冷的冬天里，為父親暖和被子。這看似一個一般的行為，其實包含著黃香對父親深深的愛。

不過，孔子對“孝”的最高的要求是立身。孔子認為：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣?！边@句話告知了我們子女在父母生前根據(jù)父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚他們的行為是真正的孝道。

孔子對孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平常的所作所為，與古人比起來，我差遠了。雖然我還沒有到贍養(yǎng)父母的年齡，但是我在精神上也沒有做到孝順父母。許多時候我都會耍性子，由于一點小事情和爸爸頂嘴。學了《論語》后，我進一步熟悉到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所轉變。父母都說我變乖了，看來《論語》的力氣真大哦!

讓我們喜愛經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行，與圣賢為友!

論語的讀后感3

論語，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思就是：弟子們在父母跟前，就孝順父母;出門在外，要服從師長，言行要謹慎，要老實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻學問。對比這些，敬重長輩這一點我做的就不是很好：我常常是長輩給我建議后仍我行我素。比方家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應當聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。

論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與伴侶交而不信乎?傳不習乎?”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同伴侶交往是不是做到老實可信了呢?老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢?這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內(nèi)容不光有這些，也可以有其他內(nèi)容。比方反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長輩要讓自己辦的事做到了嗎?

我就有一個親身經(jīng)受：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時寫一會兒就干干別的，鋪張了自己很多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應當熟悉到我鋪張的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。

讀完《論語》，我發(fā)覺我有很多地方都沒有做到論語里講的，我肯定要化為行動，以論語的內(nèi)容為目標，努力改正，成為一個品行高尚的人。

論語的讀后感4

孔子是我國有名的思想家、教育家。他的儒家思想，傳承了五千年，為中華第一大家。《論語》這本書是孔子一生才智的結晶，里面蘊含了很多道理，讓人受益終生啊!讀了《論語》，讓我感受最深的是孔子對于學習的看法。

孔子認為，要學習，首先應當提升自己的素養(yǎng)，子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。”這句話的意思是：年輕的人，在父母身邊要孝順父母，離開家要敬重兄長，言語謹慎守信，博愛眾人，親近有仁德的人。只有自身素養(yǎng)提高了，在學文化學問，這樣才是對社會有用的人。

其次，我們應當經(jīng)常復習學過的學問。子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自來遠方，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的意思是：“學了學問能反復的溫習它，不也是件開心的事嗎?有志同道合的人遠道而來，不也是件歡樂的事嗎?別人不理解我，我并不怨恨，不也是一個有修養(yǎng)的人嗎?學了學問，要反復的溫習、穩(wěn)固，這樣才能”溫故而知新，可以為師矣“。

再次，應當擅長思索。子曰：”學而不思則罔，思而不學則殆?！斑@句話的意思是：”只學而不思索，就會受蒙蔽而無收獲;只思索不學習，就會懷疑而無所得。只有學習和思索一起結合，才能表達出學習的效果。

最終，應當真誠坦白。子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”

這句話的意思是：“由呀，我教給你的你懂了嗎?懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真正的明智呀!”

論語的讀后感5

看因講《論語》所表達出知性氣質(zhì)而被眾人所熟知的于丹女士的專訪，她這樣描述孔子：我不主見從性別的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有溫度，沒有顏色。

專訪在笑聲中結束，而隨之而來的是一個巨大的困惑。我們需要什么樣的孔子?換言之，孔子及《論語》到底能給我們帶來什么?

古人云：五色令人目盲。五色在現(xiàn)實中的意義重點在于作為誘惑消失。眼睛作為對外界認知的一個通道，好像更易被現(xiàn)實所亂，從而蒙蔽內(nèi)心。顏色是斑斕無常的，正如每一種誘惑與欲望，而能夠抵之御之的唯一方法即是強大、堅決自己的內(nèi)心。

而溫度，正是內(nèi)心的良藥。

《論語》教與人天地和諧共處之道為先，其意很是明確：一個人可以閉世隱居(而這點的確由很多人難以揣測的社會因素造成)，但他必需活在世上――意味必需先學會與自然相處，儒家所講的類似與道家的“天人合一”便在此有所表達。而其次要務即為心靈之道，我覺得這足以表達孔子這個圣賢對人生把握太到位了，只要心靈足夠強壯，那么便可以做到寵辱不驚，在人生的風口浪尖上依舊神定氣平;同樣，是要給心靈找到正確的歸途，那么仁、義、禮、智、信自然成為其準則，黑白清濁也就自然分明。國外的情詩中總說：WESHOULDBESTRONGENOUGHTOFIGHTFORTHISLOVE。雖然情感亦屬錯綜冗雜，充斥人性境遇的，但一個“足夠強壯”也與孔夫子所倡的心靈之道不謀而合。

明白這兩點后