藏族文化概述演示文稿

藏族文化概述演示文稿目前一頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)藏族文化概述目前二頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)藏區(qū)地理位置分布目前三頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)

三大藏區(qū)衛(wèi)藏地區(qū)

“衛(wèi)”是藏語(yǔ)“中心”之意，泛指以拉薩河谷為中心的地區(qū)；“藏”是“河”之意，泛指日喀則以西、以北的廣闊地區(qū)。衛(wèi)藏方言區(qū)位于青藏高原的醅，是現(xiàn)在行政劃分的西藏自治區(qū)。它是藏族文化的發(fā)祥地、古代吐蕃王朝的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事中心?，F(xiàn)今的拉薩地區(qū)、日喀則地區(qū)、山南地區(qū)、林芝地區(qū)、阿里地區(qū)等都在衛(wèi)藏范圍內(nèi)。

安多地區(qū)介于青海、甘肅、四川與西藏接壤的高山狹谷地帶。其地理范圍包括青海省的；甘肅省的甘南藏族自治州，天祝藏族自治縣；四川省的阿壩州等地區(qū)。

康巴地區(qū)現(xiàn)今的西藏昌都地區(qū)、四川甘孜藏族自治州、青海玉樹(shù)藏族自治州、云南迪慶藏族自治州都在康巴區(qū)之內(nèi)目前四頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)

幾個(gè)特殊的藏族支系

嘉絨藏族

嘉絨地區(qū)藏語(yǔ)全稱(chēng)“嘉爾木擦瓦絨”，是一個(gè)綜合山名、水名與自然環(huán)境的名稱(chēng)。在小金和丹巴之間有一座聞名全藏的木爾多神山，“嘉爾木”

即此山之山神；“擦瓦”：居住在擦曲河流域的人；“絨”：農(nóng)業(yè)河谷區(qū)。

華銳藏族

“華銳”，意為英雄的地區(qū)或部落，是白牦牛的故鄉(xiāng)。歷史上華銳是指湟水以北，河西以東，包括青海的樂(lè)都北山、互助、門(mén)源、大通東部、甘肅的天祝、肅南皇城等藏區(qū)，其中天祝是華銳藏族的主要聚居區(qū)，人口約8萬(wàn)。

白馬藏族

白馬藏族主要生活在甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉(xiāng)白馬河流域和四川省平武縣、九寨溝縣一帶，人口約14000人。他們的風(fēng)俗習(xí)慣、文化、宗教信仰都與其他地區(qū)藏族有所不同。

卓倉(cāng)藏族

卓倉(cāng)藏族世代生活在多民族交錯(cuò)雜居，多元文化交融并存的湟水流域。長(zhǎng)期以來(lái)，在學(xué)習(xí)、吸收和借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化的同時(shí)，也非常注重從整體上發(fā)揚(yáng)、繼承本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在多元文化相互交流的過(guò)程中，強(qiáng)化對(duì)民族語(yǔ)言、服飾、民俗等民族屬性的傳承。目前五頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)工布藏族工布藏族主要在今天西藏的林芝地區(qū)，以工布江達(dá)、林芝為中心?！肮げ肌币辉~為古時(shí)部族名，據(jù)《敦煌本吐蕃歷史文書(shū)》記載：“贊普雅隆王系外，有十二小邦”，工布即為十二小邦之一。卓倉(cāng)藏族生活在青海省海東地區(qū)樂(lè)都、平安、湟中等縣的藏族自稱(chēng)“卓倉(cāng)哇”，其生活范圍大約方圓一百多公里，有所謂“卓倉(cāng)隆哇頓”（“卓倉(cāng)七溝”之意）。

夏爾巴人（Sherpa）藏語(yǔ)意為“來(lái)自東方的人”，主要散居在中國(guó)、尼泊爾、印度和不丹等國(guó)邊境外的喜馬拉雅山脈兩側(cè)，語(yǔ)言為夏爾巴語(yǔ)，但無(wú)文字，使用藏語(yǔ)文，人口約4萬(wàn)人，中國(guó)西藏境內(nèi)僅有約1200人。

目前六頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)二、文化自覺(jué)與和而不同文化自覺(jué)：各美其美：就是對(duì)各自的文化有自知之明，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、特色和趨向，欣賞自己的文化傳統(tǒng)。美人之美：在合作共存時(shí)能夠以開(kāi)闊的視角，超越自己文化固有的思想模式，來(lái)深入觀察和領(lǐng)悟其他族群的文化和文明。美美與共，天下大同：不同人群、多種文化互相接觸，在人文價(jià)值觀上為保共識(shí)，促使不同的人文類(lèi)型和平共處與發(fā)展，相互理解、相互寬容，在溝通中取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到“和而不同”的世界文化一體。“和而不同”是中華文化的核心。文化自覺(jué)就是對(duì)自身文明和他人文明的反思。目前七頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)三、藏族文化：

藏族文化是藏族人民在漫長(zhǎng)的自然斗爭(zhēng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的物質(zhì)文明和精神文明成果的總和，是一種以原始信仰和苯教文化為基礎(chǔ)，以藏傳佛教哲學(xué)為指導(dǎo)，吸收其他民族的文化，在青藏高原特殊人文地理環(huán)境中形成的具有民族特質(zhì)的文化。

目前八頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)四、藏族傳統(tǒng)文化中的和諧思想人與自然的和諧人與社會(huì)的和諧人與人之間的和諧目前九頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)民族：有共同語(yǔ)言，共同地域，共同經(jīng)濟(jì)生活，以及表現(xiàn)在文化上的共同心里素質(zhì)的穩(wěn)定共同體。（斯大林對(duì)民族的定義）民族：民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來(lái)說(shuō)，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展過(guò)程中，宗教起著重要的作用。目前十頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)五、藏族傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成成份。1．十明學(xué)科：“明”知識(shí)、學(xué)科的意思大五明：在古印度、大乘佛教把學(xué)術(shù)分為五大類(lèi)，即聲明：釋詁訓(xùn)字、詮目疏別、工巧明、仗術(shù)機(jī)關(guān)、陰陽(yáng)歷數(shù)，醫(yī)方明：禁咒閑邪、藥石針灸、因明、考定正邪、研核真?zhèn)巍?nèi)明、究暢五乘、因果妙理，聲明：語(yǔ)法、修辭、詞匯、音韻學(xué)，工巧明：制造工藝、繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、詩(shī)歌、天文歷算等，醫(yī)方明：醫(yī)藥學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)，因明：羅輯學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)識(shí)論等，內(nèi)明：佛學(xué)，包括經(jīng)、律、論三乘四續(xù)這理論、佛教哲學(xué)，也稱(chēng)慧學(xué)。目前十一頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)小五明：修辭學(xué)、辭藻學(xué)、韻律學(xué)、歷算學(xué)、戲劇學(xué)

哲學(xué)是一個(gè)民族文化中的靈魂，藏族文化的主流是藏傳佛教學(xué)哲學(xué)，其基本命題與佛教哲學(xué)是一致的。如諸法無(wú)常、人生唯苦、因果報(bào)應(yīng)、生死輪回等佛教哲學(xué)理論決定著藏民族高層次的精神追求，在佛教哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，政治哲學(xué)與宗教哲學(xué)合為一體，正治追求與宗教追求合二為一，佛教作為藏民族高次的觀念文化，傳統(tǒng)文化的核心與主體，長(zhǎng)期以來(lái)，一直主宰著藏族的意識(shí)形態(tài)。目前十二頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，藏族創(chuàng)造了燦爛的古代文化，以金石、鐘銘、簡(jiǎn)牘為代表的敦煌古藏文文獻(xiàn)，以《藏文大藏經(jīng)》（《甘珠爾》和《丹珠爾》）為主體的佛教典籍，以《四部醫(yī)典》為代表的醫(yī)學(xué)著作，以《格薩爾王傳》為代表的藏族民間文學(xué)，以《文成公主》等八大藏戲?yàn)榇淼牟刈逅囆g(shù)，早已為國(guó)內(nèi)外所關(guān)注、研究。此外，在哲學(xué)、歷史、歷算、天文、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、建筑等方面都有豐富的經(jīng)典和實(shí)踐積累。目前十三頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)藏族人民主要信奉藏傳佛教。藏傳佛教包括寧瑪、薩迦、噶舉、格魯?shù)冉膛?，有龐大的僧侶集團(tuán)和寺院，有獨(dú)特的活佛轉(zhuǎn)世制度、其中以達(dá)賴(lài)、班禪兩大活佛系統(tǒng)為最，迄今達(dá)賴(lài)?yán)镛D(zhuǎn)世已有十四世，班禪活佛已轉(zhuǎn)世十一世。藏族風(fēng)俗多與佛教有關(guān)，如佛誕、宗喀巴大師忌日等都要進(jìn)行佛事活動(dòng)。目前十四頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)四、藏族傳統(tǒng)文化的三個(gè)大的發(fā)展時(shí)期（1）史前時(shí)期。（2）苯教主導(dǎo)時(shí)期。（3）藏傳佛教文化時(shí)期。經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：①初創(chuàng)時(shí)期（大約在7-9世紀(jì)之間），即佛教傳入吐蕃與苯教發(fā)生部突和對(duì)峙的時(shí)期。②門(mén)派形成時(shí)期（11-15世紀(jì)）。③格魯派全盛及政教合一時(shí)期，以達(dá)賴(lài)、班禪兩大活佛系統(tǒng)的形成和五世達(dá)賴(lài)阿旺羅桑嘉措建立甘丹頗章政權(quán)為標(biāo)志。目前十五頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)（1）史前時(shí)期。大約在公元前5、6世紀(jì)。在藏南定日縣蘇熱山南坡、藏北申扎縣雄梅區(qū)珠洛勒和多格則鄉(xiāng)等地發(fā)現(xiàn)基本上屬于同一個(gè)文化系統(tǒng)的舊時(shí)器時(shí)代遺物；在深扎、雙湖、阿里普蘭縣馬法木湖、日凸現(xiàn)怕也布也峰南麓、帕也曲真溝北側(cè)山麓、阿里吉隆縣戳措龍湖發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代遺物；在昌都、阿里、林芝等地發(fā)現(xiàn)卡若遺址、曲貢遺址等新石器時(shí)代遺址；在那曲地區(qū)申扎縣絨馬區(qū)加林山中斷南坡、阿里地區(qū)日凸現(xiàn)之任姆棟等等發(fā)現(xiàn)日、月、山、祭祀、放牧、狩獵等巖畫(huà)。這些石器、巖畫(huà)和殘存于民間、書(shū)籍中的原始文化資料，充分說(shuō)明了距今四五千年的青藏高原藏族先民的生活狀況。也反映了史前時(shí)期的藏族先民的社會(huì)形態(tài)、婚姻家庭、經(jīng)濟(jì)、法律、原始信仰（圖騰、動(dòng)物崇拜等）、居住飲食、風(fēng)俗等文化狀態(tài)。目前十六頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)（2）苯教主導(dǎo)時(shí)期。苯教文化的發(fā)源大約距今2500年。在雅礱河谷的鶻提悉補(bǔ)野往系出現(xiàn)以前，以古格為中心的象雄地區(qū)已形成一個(gè)強(qiáng)大的象雄部落聯(lián)盟—象雄邦國(guó)。古象雄在辛饒米沃時(shí)經(jīng)歷了“十八王”時(shí)期—象雄地區(qū)由18個(gè)部落首領(lǐng)控制，產(chǎn)生了獨(dú)具一格的象雄文明。象雄文明孕育了苯教。藏族從信仰泛神論進(jìn)入信仰有淺顯教義的統(tǒng)一的笨教，這是藏族文化和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。目前十七頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)苯教起源于達(dá)斯俄莫隆仁，約公元前5世紀(jì)，由辛繞米沃齊在原有的苯教基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。也叫擁仲苯教，經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展時(shí)期，即涌現(xiàn)，游走，翻譯。俄莫隆仁是一個(gè)人們心目中的理想王國(guó)，如香格里拉。經(jīng)典中認(rèn)為這里是辛繞米沃齊誕生地，是苯教徒心目中的圣地。經(jīng)典認(rèn)為，此地指今天西藏阿里地區(qū)的岡底斯山為中心的古象雄。本祖辛繞是古象雄過(guò)的王子，書(shū)中描繪岡仁汲旦象一座水晶寶塔，是天地間唯一刺破云層，與日月蒼天對(duì)話(huà)的象雄王國(guó)的神魂山，天象一頂八角蓋傘，地象一朵開(kāi)放的蓮花，岡底斯就是撐傘的把柄和蓮花的根莖，是世界的中心，天神的住處，苯祖從此下凡，四河從此山腳流出，岡底斯有九層，四門(mén)，神靈從此向四周展開(kāi)，***是苯教文化的中心，藏人視它為三界宇宙觀（上神，中人，下龍）人間中心，有著深厚的現(xiàn)實(shí)涵義和歷史淵源。

目前十八頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)苯教基本教義，世界可分為三部分，上天，中地，下龍，分別住有贊，年，魯三神，贊是尊貴的，不可觸犯。年和魯與人的生活關(guān)系最緊密，他有很多眷屬，人類(lèi)與它們接觸最多，也最容易沖撞它們，從而招來(lái)疾病和死亡。山神、灶神、火神、帳篷神、男神、戰(zhàn)神。萬(wàn)物有靈，靈魂不滅。復(fù)雜的祭祀禳解儀式，苯教有一整套“下鎮(zhèn)鬼怪，上祀天神，中興人宅，為生者除障，死者安葬，幼者驅(qū)鬼”的儀式，有一套全方位的社會(huì)服務(wù)。苯教在政治上的職能是“護(hù)國(guó)奠基，祛除一切久暫違緣之事”為后來(lái)在青藏高原上出現(xiàn)的政教合一開(kāi)了先河。從辛繞傳子為王來(lái)看，神權(quán)與政權(quán)集于一身，實(shí)行政教合一制。目前十九頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)原始信仰和苯教文化是藏族文化的基礎(chǔ)。

以萬(wàn)物有靈、大自然崇拜為特征的民間世俗信仰，原始口頭文學(xué)、神話(huà)、藝術(shù)等。以祭祀鑲拔鬼神儀軌為特點(diǎn)的笨教文化。笨教作為藏族古老的宗教，吸收了許多原始信仰的文化形式，在后期佛苯斗爭(zhēng)中又吸收了許多佛教文化的內(nèi)容。現(xiàn)存的白苯仍然具有旺盛的生命力。目前二十頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)（3）藏傳佛教文化時(shí)期。其發(fā)展經(jīng)過(guò)了三個(gè)發(fā)展時(shí)期：

①初創(chuàng)時(shí)期②門(mén)派形成時(shí)期③格魯派全盛及政教合一時(shí)期目前二十一頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)①初創(chuàng)時(shí)期（大約在7—9世紀(jì)之間），即佛教傳入吐蕃與苯教發(fā)生沖突和對(duì)峙的時(shí)期。目前二十二頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)②門(mén)派形成時(shí)期（11—15世紀(jì)）。吐蕃王朝解體之后，西藏一直處于分裂割據(jù)狀態(tài)，長(zhǎng)期混戰(zhàn)，不相統(tǒng)屬。而當(dāng)佛教再度興起后，小邦的統(tǒng)治者無(wú)不利用、尊奉佛教，使佛教得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。素爾波切（1002—1062）建鄔巴龍寺，立寧瑪派。1057年，仲敦巴（1005——1064)修熱振寺，立噶當(dāng)派。1073年，昆?袞卻杰波（1034—1102）修薩迦寺，立薩迦派。1121年，瓊波乃皎巴（990—1140）建香雄寺，立香巴噶舉：同年塔波拉杰修崗波寺，立塔波噶舉。其中有分四派，1147年，都松欽巴（1110—1193）在康區(qū)類(lèi)烏齊修建噶瑪?shù)に_寺，立噶瑪噶舉；1158年，帕木竹巴多吉杰布（1110—1170）修丹薩替寺，立帕竹噶舉；1160年，拔戎達(dá)瑪旺秋在那曲地方修拔戎日沃切寺，立拔戎噶舉；1175年，尚·蔡巴（1123—1194）建蔡巴寺，立蔡巴噶舉。其中帕竹噶舉又分八小派，各自均建有寺廟。同時(shí)，另有希解、覺(jué)域、夏魯、覺(jué)囊等較小派別。1409年，宗喀巴修建甘丹寺，立格魯派，標(biāo)志著藏傳佛教諸教派的全面形成，同時(shí)也代表著藏傳佛教文化的形成。目前二十三頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)③格魯派全盛及政教合一時(shí)期。以達(dá)賴(lài)、班禪兩大活佛體系的形成和五世達(dá)賴(lài)阿旺羅桑嘉措建立甘丹頗章政權(quán)為標(biāo)志。目前二十四頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)最早采用活佛轉(zhuǎn)世的是噶瑪噶舉派。1579年，三世達(dá)賴(lài)索南嘉措應(yīng)蒙古土默特部俺答汗的邀請(qǐng)至青海，索南嘉措贈(zèng)俺答汗“咱克喇瓦爾第徹辰汗”之尊號(hào)，俺答汗贈(zèng)索南嘉措“圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴(lài)?yán)铩弊鹛?hào)，自此后有了達(dá)賴(lài)的稱(chēng)謂。并追認(rèn)根敦朱巴為第一世達(dá)賴(lài)?yán)?，根敦嘉措為第二世達(dá)賴(lài)?yán)?，索南嘉措本人為第三世達(dá)賴(lài)?yán)铮纬蛇_(dá)賴(lài)?yán)镛D(zhuǎn)世系統(tǒng)，迄今已傳十四世。五世達(dá)賴(lài)年幼時(shí)，他的上師扎什倫布寺寺主大學(xué)者羅桑確吉堅(jiān)贊主持事務(wù)，固始汗（1582—1654）贈(zèng)羅桑確吉堅(jiān)贊以“班禪博克多”的尊號(hào)，形成班禪活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。班禪活佛系統(tǒng)迄今已轉(zhuǎn)十一世。目前二十五頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)達(dá)賴(lài)、班禪兩大活佛系統(tǒng)的確立，標(biāo)志著藏傳佛教文化進(jìn)入興盛階段。至五世達(dá)賴(lài)?yán)锝⒄毯弦坏母实ゎH章政權(quán)，格魯派推行的藏傳佛教文化得到迅速的發(fā)展。目前二十六頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)從文化的內(nèi)涵看，藏族傳統(tǒng)文化主要有以下特點(diǎn)：（1）藏族傳統(tǒng)的佛教文化。包含5個(gè)方面的內(nèi)容：①以《藏大藏經(jīng)》為代表的經(jīng)籍文化。②以政教合一為特點(diǎn)的制度文化。③以活佛轉(zhuǎn)世制度為特點(diǎn)的寺院僧侶文化。④以頌揚(yáng)神佛和闡釋佛理為主體的文學(xué)藝術(shù)。⑤以禮佛、轉(zhuǎn)經(jīng)為主體的民俗文化。目前二十七頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)①

、以《藏大藏經(jīng)》為代表的經(jīng)籍文化。藏族大規(guī)模的譯經(jīng)起于8世紀(jì)，曾經(jīng)組織過(guò)浩大的翻譯隊(duì)伍。早先以手抄本面世，明代由漢地引進(jìn)了雕版印刷，產(chǎn)生良好效果。此后又出現(xiàn)了石刻《藏文大藏經(jīng)》。以木刻版為主，納塘版、蔡巴版、理塘版、卓尼版、北京版、德格版等都是木刻，石刻版不多，目前可見(jiàn)到的有四川省石渠縣和青海省甘德縣的石刻大藏經(jīng)?！恫匚拇蟛亟?jīng)》作為藏人經(jīng)籍外文化的代表，是研究藏族文化以及印度古代文化的珍貴資料。目前二十八頁(yè)\總數(shù)三十三頁(yè)\編于十九點(diǎn)②

、以政教合一為特點(diǎn)的制度文化。吐蕃時(shí)期就有贊普墀祖德贊尊自己的導(dǎo)師娘·定埃增等出家人為大相。五世達(dá)賴(lài)