寸發(fā)標(biāo)的學(xué)藝和傳承經(jīng)歷

鶴慶銀飾寸發(fā)標(biāo)的學(xué)藝和傳承經(jīng)歷

“我之所以能堅持走到今天，并得到了一定的認(rèn)可，取得了一點點成績，這與我的信念——自覺、自信與激情分不開?！贝绨l(fā)標(biāo)大師說。

彝族的手鐲、圍腰鏈、領(lǐng)花，壯族的項圈、長命鎖、衣角牌，以及傣族的銀腰帶、瑤族的銀鈕扣、佤族的耳環(huán)、苗族婦女那一頭閃動的耀眼銀飾……無論是哪個民族、哪種風(fēng)格的銀飾品，寸發(fā)標(biāo)都做得有模有樣，令人稱贊。少年學(xué)藝

出生于鶴慶銀匠世家的寸發(fā)標(biāo)，是家中“小爐匠”的第六代傳人，從小就對銀器制作耳濡目染。然而，天資聰穎的他那時并不打算繼承祖業(yè)，而想規(guī)規(guī)矩矩地讀好書，將來出人頭地。上中學(xué)時，他的美術(shù)天分才顯露出來。他隨手勾勒的素描，讓班主任老師不敢相信這出自一位少年之手。出于愛才之心，老師想方設(shè)法地給他找了個推薦上云南藝術(shù)學(xué)院的名額。然而，這時他的母親去世，使原本貧寒的家庭雪上加霜。父親沉重地嘆了口氣說：“咱家上不起學(xué)，你就跟著我學(xué)做銀器吧。”

從此，16歲的寸發(fā)標(biāo)開始跟著父親走村串寨，沿街賣銀飾品。那時，使用銀飾品的多是少數(shù)民族，他們大多居住在偏遠(yuǎn)的村寨。寸發(fā)標(biāo)稚嫩的肩頭挑著沉重的銀匠擔(dān)子，風(fēng)里來，雨里去，足跡踏遍了云南、貴州、廣西的村村寨寨。他邊學(xué)邊做邊琢磨，又得到村里老藝人的悉心指點，漸漸領(lǐng)悟出門道來。西藏求藝

那時，經(jīng)常有藏族商人到寸發(fā)標(biāo)的家鄉(xiāng)出售銀飾品。寸發(fā)標(biāo)發(fā)現(xiàn)那些商人帶來的銀制品做工精巧。寸發(fā)標(biāo)暗忖：“別看自己做了好幾年銀器，還帶了徒弟，但比起藏族人的手藝，真是差得遠(yuǎn)。要學(xué)到真本事，還得到西藏去?！?5歲的寸發(fā)標(biāo)躊躇滿志，他決心趁年輕，再艱苦也要到青藏高原走上一遭，學(xué)點兒名堂回來！1987年，寸發(fā)標(biāo)拋妻別子只身一人去到拉薩，開了間銀器小作坊。人生地不熟，加之西藏的氣候、飲食與云南完全不同，寸發(fā)標(biāo)說：“那種苦沒法形容。”但是，寸發(fā)標(biāo)一點兒也不后悔，因為到了拉薩，他才感到自己是多么渺小。他一有時間就流連于布達(dá)拉宮、羅布林卡、哲蚌寺等幾乎所有拉薩的寺院和公園，仔細(xì)觀賞建筑、壁畫、雕塑、法器供器等工藝品，觀察佛像雕刻的精微之處、壁畫唐卡的色彩搭配，乃至宗教法器的形狀，從中體會藏族工藝品的制作方法。

沒有人教，全靠自己鉆研，經(jīng)過幾十次地加工打造，寸發(fā)標(biāo)終于琢磨出了如何制作銀質(zhì)佛像。這些銀質(zhì)佛像大受歡迎。此后，寸發(fā)標(biāo)不斷研究西藏的工藝特色和藏族人的審美心理，為寺廟制作了大量宗教用品。由于工藝精湛、為人誠實，“寸銀匠”的名聲很快不脛而走。西藏自治區(qū)民政廳也因此聘請他為西藏福利企業(yè)總公司民族用品加工部經(jīng)理。

也因為這個機(jī)緣，寸發(fā)標(biāo)后來一直都信仰佛教，并成就了他現(xiàn)今的另一個身份：鶴慶縣佛教協(xié)會副會長?！吧屏肌⒄\信、慈悲本來就應(yīng)該是做人的根本。我的作品亦蘊(yùn)含了這些因素。我也常常告戒徒弟們：要用一顆虔敬的心來做事?！贝绨l(fā)標(biāo)說。

90年代初的一天，寸發(fā)標(biāo)偶然在電視上看到一則外國元首訪問西藏的新聞，西藏方面贈送的禮物是一條織有布達(dá)拉宮圖案的藏式掛毯。寸發(fā)標(biāo)心想，掛毯體積大，攜帶不方便，如果打制一不久后，西藏自治區(qū)代表團(tuán)要出訪美國，聽聞“寸銀匠”獨具匠心的發(fā)明，就定制了20個彩色金屬雕布達(dá)拉宮，作為西藏的形象禮品。此后，這個造型的工藝品不斷被送給美國、日本、英國、韓國等國家尊貴的客人收藏。西藏的工匠藝人也紛紛仿效這個圖案，制作了各種各樣的工藝品。個布達(dá)拉宮圖案的金屬紀(jì)念品，裝在錦盒里，豈不更好？第二天，他就研究起布達(dá)拉宮的圖案，畫了其正面、側(cè)面的好幾款設(shè)計圖，并嘗試用金屬片打制、繪色。兩個月后，半浮雕造型的彩色金屬布達(dá)拉宮工藝品問世了。

自從寸發(fā)標(biāo)在西藏闖出一片天地后，他的家鄉(xiāng)新華村的白族鄉(xiāng)親就紛紛沿著他的足跡而來。白族銀匠們在拉薩街頭，以前門店后作坊的形式，加工各種工藝品，并承攬制作了寺院的大量宗教用品，成為西藏制作金屬工藝品的主流隊伍。這些打著“西藏文化”烙印，流傳到尼泊爾、錫金、阿富汗等周邊國家的工藝品，其實大多數(shù)出自云南鶴慶新華村的白族工匠之手。