山西省太原市2015一2016學(xué)年第一學(xué)期高三年級(jí)期末考試語文試題(Word版)

------------------------------------------------------------------------山西省太原市2015一2016學(xué)年第一學(xué)期高三年級(jí)期末考試語文試題(Word版)太原市2015一2016學(xué)年第一學(xué)期高三年級(jí)期末考試語文試卷第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1-3題。在歐洲文明發(fā)展史上，十三世紀(jì)下半葉到十四世紀(jì)初出現(xiàn)的意大利最偉大的詩人但丁是一位具有重要文化意義的人物。外人靈魂的高責(zé)性以及人類道德的尊嚴(yán)性，這是但丁通過他的主要作品《神曲》而揭示出來的一個(gè)基本主題。他把自己對(duì)于人的崇高價(jià)值所特的嚴(yán)肅、深刻的觀念揉于雄麗、奇崛的文學(xué)怒象力之中，構(gòu)筑了地獄、練獄和天堂這三種境界。貫穿這三境界之旅程的，是人們犯下的過錯(cuò)和鑄成的罪惡，是人類的一種痛切、深邃的懺悔意識(shí)和反省精神，是人類對(duì)自我完善的崇高境界的熱烈向往和追求。但丁之所以歷盡艱難險(xiǎn)阻，從陰森可怖、怪獸出沒的地獄，愁慘凄冷、憂郁沉重的煉獄，到風(fēng)光明麗、充滿喜悅的天堂，追求的正是自己作為人所應(yīng)當(dāng)具有的那種個(gè)性人格和靈魂的高貴以及道德的卑嚴(yán)。在這一人生的追求中體現(xiàn)出一位有著高度人格意識(shí)和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的思怒家所具有的深刻的懺悔意識(shí)、批判精神和進(jìn)取意志。這種精神特質(zhì)在歐洲文學(xué)中通過但丁的筆第一次以如此宏偉的史詩般的文學(xué)體裁表現(xiàn)出來，我們可以稱之為但丁精神。但丁精神，其基本特征就是深刻、崇高、鍥而不舍的自我批判、自我懺悔、自我完善的自覺意識(shí)以及對(duì)全民族、全人類道德進(jìn)步和文明發(fā)展的思慮和關(guān)切。人類物質(zhì)進(jìn)步的發(fā)展歷程，離不開精神進(jìn)步這一重要層面;而個(gè)人、民族和人類在精神文明的發(fā)展歷程，離不開這種自覺的批判精神、懺悔意識(shí)和進(jìn)取意志。這就是為什么人類每前進(jìn)一步總要有一批思想家最先挺身而出，清算社會(huì)歷史的和精神觀念的陳腐垃圾的墓本原因。率實(shí)上，這種但丁精神自歐洲文藝復(fù)興開始就一直伴隨著人類走向歷史的進(jìn)步。法國(guó)的盧梭、德國(guó)的歌德、俄國(guó)的陀思妥鄧夫斯基、托爾斯泰等人都是在繼承但丁精神遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的富于昨凡創(chuàng)造力和深刻自省意識(shí)的思想家、作家。只要人不返回到獸的地步，只要人類的天良不泯滅，只要人類向前發(fā)展，那么但丁精神必定伴隨人類的進(jìn)步而青春長(zhǎng)在。但丁很重視個(gè)人的意志和選擇，換句話說，個(gè)人必須為自已的行為(即使是由于被外界力量所脅迫而違反自己的意志去做率)負(fù)責(zé)。貝推特麗齊指出，幕力的實(shí)施不能摧級(jí)絕對(duì)意志的內(nèi)在自由，這種自由不應(yīng)當(dāng)因高壓而受到影響。這個(gè)思怒對(duì)于那些將自己的過錯(cuò)輕松地推到外界因素和他人身上的不負(fù)責(zé)任的做法，該是怎樣一種針眨!但丁的這種忍怒，實(shí)際上是對(duì)個(gè)人羊嚴(yán)的珍惜和維護(hù)，是個(gè)人對(duì)于社會(huì)生活采取的一種積機(jī)參與的態(tài)度，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)精神浸透了《神曲》的字里行間，對(duì)自己不負(fù)責(zé)任、對(duì)社會(huì)不問是炸的人生態(tài)度在這里被視為一種“罪”而受到遮責(zé)和審判。但丁不是向那些抽象的歷史力量宣戰(zhàn)，而是向有血有肉的活生生的人挑戰(zhàn)，把批判的鋒芒指向人類自己，指向自己的靈魂。但丁通過《神曲》給我們留下的最強(qiáng)烈的心靈衰動(dòng)，不僅僅是人類犯下的那些驚心動(dòng)魄、令人發(fā)指的罪行，而且是人對(duì)于這些罪行所做的自我批判，是那種感人至深的懺悔意識(shí)和反省精神。我們正是從這種痛物骨越的懺悔意識(shí)中看到了人類的希望和未來。培根曾說，“歷史使人明智”。但是，只有對(duì)于那些具有極強(qiáng)的理性和深刻反省精神的人來說，歷史才會(huì)真正起到使人明智的作用。我們從歷史的種種悲劇和灘灘血跡中最應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟的教訓(xùn)是什么呢?不使歷史的悲劇重演，最可靠的東西又是什么呢?這是我們當(dāng)代人一直在思索的問題。但丁通過他的《神曲》侮出了自己對(duì)于歷史的思考和批判，提出了自己的答案。我們從對(duì)《神曲》的細(xì)讀和對(duì)但丁精神的揭示中，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)新的思想起點(diǎn)和哲學(xué)基石。(摘自孫乃修《<神曲>與但丁精神》)1.下列各項(xiàng)不屬于“但丁精神”內(nèi)涵的一項(xiàng)是A.但丁精神體現(xiàn)了一種痛切、深邃的懺悔意識(shí)和反省精神，表達(dá)出人類對(duì)自我完善的崇高境界的熱烈向往和追求。B.但丁精神追求自己作為人所應(yīng)當(dāng)具有的那種個(gè)性人格和靈魂的高貴以及道德的尊嚴(yán)，具有深刻的批判精神和進(jìn)取意志。C.但丁精神自歐洲文藝復(fù)興開始就一直伴隨著人類走向歷史的進(jìn)步，歐洲許多思想家、作家都深受這種精神的影響。D.但丁精神體現(xiàn)了對(duì)全民族、全人類道德進(jìn)步和文明發(fā)展的思慮和關(guān)切，它重視個(gè)人的意志和選擇，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)精神。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.但丁通過他的主要作品《神曲》在雄麗、奇崛的文學(xué)想象力之中揉入了他對(duì)于人的崇高價(jià)值所持的嚴(yán)肅、深刻的觀念，構(gòu)筑了地獄、煉獄、天堂這三種境界。B.地獄貫穿著人們犯下的過錯(cuò)和鑄成的罪惡，煉獄貫穿著人類的懺悔和反省精神，而天堂則貫穿著人類對(duì)自我完善的崇高境界的向往和追求。C.人類物質(zhì)進(jìn)步的發(fā)展歷程離不開精神進(jìn)步，說明了物質(zhì)進(jìn)步的重要性，這種重要性推動(dòng)著批判精神、懺悔意識(shí)和進(jìn)取意志的發(fā)展。D.如果外界的高壓影響了絕對(duì)意志的內(nèi)在自由，一些人就會(huì)找到理由將自己的過錯(cuò)輕松推到外界因素和他人身上，這種做法是不負(fù)責(zé)任的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.個(gè)人必須為自己的行為負(fù)責(zé)，這種行為既包括按自己的意志做事，也包括違反自己的意志做事，即使這種違反是由于被外界力量所脅迫。B.具備了極強(qiáng)的理性和深刻的反省精神，我們就能從歷史的種種悲劇和灘灘血跡中領(lǐng)悟教訓(xùn)。文章引用培根的話是為了強(qiáng)調(diào)培根認(rèn)識(shí)的局限。C.人類要想不斷進(jìn)步，就要敢于把批判的鋒芒指向人類自己，指向自己的靈魂，反省自己的過程和罪惡，只有這樣，我們才能看到人類的希望和未來。D.但丁通過(神曲)不僅為當(dāng)代人一直思索的問題給出了自己的答案，還可能讓我們?cè)诮沂镜【竦倪^程中發(fā)現(xiàn)新的思想起點(diǎn)和哲學(xué)基石。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4--7題。江謐字令和，濟(jì)陽考城人也。祖秉之，臨海太寧，宋世清吏。父徽，尚書都官郎，吳令，為太初所殺。謐系尚方，孝武平京邑，乃得出。解褐奉朝請(qǐng)，輔國(guó)行參軍，于湖令，強(qiáng)濟(jì)稱職。宋明帝為南豫州，謐傾身奉之，為帝所親待。即位，以為驃騎參軍。謐轉(zhuǎn)尚書度支郎，俄遷右丞，兼比部郎。泰始四年，江夏王義恭第十五女卒，年十九，未笄。禮官議從成人服，諸王服大功。左丞孫夐重奏:“《禮記》女子十五而卒，鄭云應(yīng)年許嫁者也。其未許嫁者，則二十而笄。射慈云十九猶為殤。禮官違越經(jīng)典，于禮無據(jù)?！辈┦刻Ｒ韵陆Y(jié)免贖論；謐坐杖督五十，奪勞百日。謐又奏：“夐先不研辮，混同謬議。準(zhǔn)以事例，亦宜及咎?！闭小翱伞薄３鰹榻ㄆ酵蹙八毓谲婇L(zhǎng)史、長(zhǎng)沙內(nèi)史，行湘州事。政治苛刻。僧遵道人與謐情款，隨謐蒞郡，犯小事，餓系郡獄。僧遵裂三衣食之，既盡而死。為有司所奏，微還。明帝崩，遇赦得免。為正員郎，右軍將軍。太祖領(lǐng)南兗州，謐為鎮(zhèn)軍長(zhǎng)史、廣陵太寧，入為游擊將軍。性流俗，善趨勢(shì)利。元徽末朝野咸屬意建平王景素謐深自委結(jié)景素事敗僅得免禍蒼梧王廢后物情尚懷疑惑謐獨(dú)竭誠(chéng)歸事太祖以本官領(lǐng)尚書左丞建元三年，為左民尚書。諸皇子出閣用文武主帥，皆以委謐。尋敕曰：“江謐寒士，誠(chéng)當(dāng)不得競(jìng)等華濟(jì)。然甚有才干，堪為委遇，可遷掌吏部。”謐才長(zhǎng)刀筆，所在事辦。太祖崩，謐稱疾不入，眾頗疑其怨不豫顧命也。世祖即位，謐又不遷官，以此怨望。時(shí)世祖不豫，謐詣豫章王嶷請(qǐng)間曰:“至尊非起疾，東宮又非才，公今欲作何計(jì)?”世祖知之，出謐為征虜將軍、鎮(zhèn)北長(zhǎng)史、南東海太守。未發(fā)，上使御史中丞沈沖奏謐前后罪，詔踢死，時(shí)年五十二?！赌淆R書·列傳十二》4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.元徽末/朝野咸屬意/建平王景素謐深自委結(jié)/景素事敗/僅得免禍/蒼梧王廢后/物情尚懷疑惑/謐獨(dú)竭誠(chéng)歸事太祖/以本官領(lǐng)尚書左丞/B.元徽末/朝野咸屬意建平王景素/謐深自委結(jié)/景素事敗/僅得免禍/蒼梧王廢后/物情尚懷/疑惑謐獨(dú)竭誠(chéng)/歸事太祖/以本官領(lǐng)尚書左丞/C.元徽末/朝野咸屬意建平王景素/謐深自委結(jié)/景素事敗/僅得免禍/蒼梧王廢后/物情尚懷疑惑/謐獨(dú)竭誠(chéng)歸事太祖/以本官領(lǐng)尚書左丞/D.元徽末/朝野咸屬意/建平王景素謐深自委結(jié)/景素事敗/僅得免禍/蒼梧王廢后/物情尚懷/疑惑謐獨(dú)竭誠(chéng)/歸事太祖/以本官領(lǐng)尚書左丞/5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.解褐即脫去官服，解除職務(wù)。上古時(shí)期所謂“布”是指麻織品或葛織品，用麻葛織品做成的布衣，也叫“褐”，這里代指官服。B.《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編，與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。C.大功這里指服喪九個(gè)月穿的喪服。古代喪服分為五種，分別為斬衰、齊衰、大功、小功、絕麻，為不同的親屬呢喪要穿相應(yīng)的喪服。D.東宮在古代一般指太子居地，因位于皇宮東部而得名，亦借指太子?！对娊?jīng)》有“東宮之妹，邢侯之姨”的詩句，說明至少在東周時(shí)，東宮就借指太子了。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.江謐做輔國(guó)行參軍和于湖令時(shí)，盡職盡責(zé)。宋明帝當(dāng)初擔(dān)任南豫州刺史時(shí)，江謐傾力侍奉，被明帝當(dāng)作親信看待，后明帝即位，讓江謐擔(dān)任鏢騎參軍。B.當(dāng)時(shí)左盡孫復(fù)上奏指出禮官提議的錯(cuò)誤后，江謐因罪過受到懲罰，便又上奏指出孫復(fù)附和錯(cuò)誤議論，當(dāng)追究其責(zé)任，使得孫復(fù)也受到懲罰。C.江謐秉性鄙俗，善于逢迎。他曾巴結(jié)建平王景素，后又歸附太祖，諸皇子離開朝廷到自己的封地做藩王時(shí)用文武主帥的事，都委派江謐料理。D.江謐長(zhǎng)于文案，辦事能力強(qiáng)。太祖駕崩，江謐謊稱有病不上朝，大家很懷疑他抱怨未能受太祖臨終托付。世祖即位，得知此事，對(duì)他心懷不滿，下令賜死。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)僧遵道人與謐情款，隨謐蒞郡，犯小事，餓系郡獄。(5分)(2)江謐寒士，誠(chéng)當(dāng)不得競(jìng)等華濟(jì)。然甚有才干，堪為委遇，可遷掌吏部。(5分)(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首元曲，完成8-9題?！菊龑m】小梁州九日[注]渡江二首(其二)湯式秋風(fēng)仁上掉孤航，煙水茫茫。白云西去雁南翔，推篷望，情思滿滄浪。東籬載酒陶元亮，等閑間過了重陽。自感傷，何情況，黃花惆悵，空作去年香?！咀ⅰ烤湃?重陽。8.此曲上片是如何借景抒情的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)9.此曲下片為什么說黃花“空作去年香”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)陶淵明在(桃花源記)中表現(xiàn)老人孩子都悠閑快樂的句子是“，。”(2)杜甫在(茅屋為秋風(fēng)所破歌》中推己及人，想到怎么才能得到千萬間高樓大廈，能夠“，?！?3)屈原(離騷)中的，?！眱删浔砻髯约鹤纺较荣t、愿保持清白獻(xiàn)身正道的決心。三、實(shí)用類文本閱讀(25分)11.閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題(25分)洪業(yè):季世①儒者【美】陳毓賢洪先生生于一八九三年十月二十七日，譜名正繼，學(xué)名業(yè)，號(hào)煨蓮，煨蓮諧音于他英文學(xué)名，是他二十三歲到美國(guó)留學(xué)時(shí)自己取的。洪業(yè)曾發(fā)表(失敗者)一文。他從小經(jīng)淘汰過程而成為“勝利者”，但他因受儒家傳統(tǒng)思想熏染而深感野心與操寧是對(duì)立的。他一生中好幾次有機(jī)會(huì)可青云直土，大有作為，但每次都本能地往后退。一九二二年，司徒雷登到美國(guó)聘洪業(yè)為燕京大學(xué)教會(huì)歷史學(xué)助理教授。洪業(yè)答應(yīng)在美國(guó)多留一年，幫助燕京大學(xué)副校長(zhǎng)路思義為學(xué)校幕款。每到一處，洪業(yè)便先演說，講中國(guó)文化、中國(guó)語言、中國(guó)在歷史上的地位等等，解除一般美國(guó)人的誤解。他講完了，路思義便要求聽眾捐錢自助北京這新設(shè)的基督教大學(xué)(即燕京大學(xué))。洪業(yè)笑說:“換句話說，我是在街頭演戲的猴子，路思義是拉著手風(fēng)琴，等猴子演完戲向觀眾要錢的乞丐?！币荒臧胫g，二人募得兩百萬美元左右，作燕京大學(xué)建筑校舍之用?；貒?guó)后，除教書外，洪業(yè)還致力于改進(jìn)燕大圖書館。他深感燕大需要那么多基本參考書而沒錢買，便多方幕捐，燕大圖書館后來成為中國(guó)最好的圖書館之一。三十歲的洪業(yè)被任命為燕大文理科科長(zhǎng)(又稱教務(wù)長(zhǎng))。他深知燕京大學(xué)在國(guó)內(nèi)大學(xué)間立足的資本是中文系，便把教中文的幾個(gè)懵懂老師一塊兒辭掉，重新聘請(qǐng)資歷高深的教授。他定了規(guī)矩，學(xué)生成績(jī)平均不夠乙等的話，就得退學(xué)；實(shí)施第一年四百多個(gè)學(xué)生中有九十三個(gè)被迫退學(xué)。以后學(xué)生入學(xué)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。洪業(yè)于一九二七年辭去文理科科長(zhǎng)的職位，他說“司徒雷登當(dāng)然要留我，但我猜疑他心中一面也為我辭職而松了一口氣?！X得……在中國(guó)辦事得變通一點(diǎn)。”司徒雷登也許對(duì)洪業(yè)的功勞不完全了解。一九五四年他寫成自傳，只提過洪業(yè)一次。燕京大學(xué)在洪業(yè)為教務(wù)長(zhǎng)期間，從一間默默無聞的教會(huì)學(xué)校，搖身而為中國(guó)知識(shí)界舉足徑重的一個(gè)機(jī)構(gòu)，洪業(yè)功不可沒。司徒雷登請(qǐng)胡適替他作序，胡適對(duì)洪業(yè)的功勞給予了極大的肯定：“我趁此向燕京的中國(guó)學(xué)人致敬，特別要向洪業(yè)博士致敬;他建立燕京的中文圖書館，出版《燕京學(xué)報(bào)》，而且創(chuàng)辦一項(xiàng)有用的哈佛燕京引得②叢書，功勞特別大?！焙闃I(yè)自學(xué)校行政退下來的那短短十年中，學(xué)術(shù)著作的分量相當(dāng)驚人。他創(chuàng)辦的哈佛燕京學(xué)社引得編幕處出版的一系列參考書，可說是二十世紀(jì)止半葉研究中國(guó)文化最重要的參考書之一。引得編幕處整理了十三經(jīng)中的十二經(jīng)，獨(dú)沒有《尚書》，顧頡剛的《尚書通檢》另由燕大出版。因?yàn)轭欕m贊同編幕處的宗旨，但不愿意用洪業(yè)“引得”這兩個(gè)字，也不喜歡洪業(yè)的“中國(guó)皮顴檢字法”，但他用的是引得編幕處的人，體例也按照引得編幕處的慣例。洪業(yè)隨時(shí)留意可栽培做歷史工作的學(xué)生。據(jù)劉子健《洪業(yè)先生:少為人知的史家和教育家)回憶，他培養(yǎng)歷史人才是很有計(jì)劃的，他的目標(biāo)是培養(yǎng)一群具世界觀的中國(guó)歷史家。翁獨(dú)健是洪業(yè)發(fā)棲出的學(xué)生之一。洪業(yè)看他資質(zhì)很好，便暗暗寫信到哈佛燕京學(xué)社推薦他到哈佛深造。當(dāng)哈佛來電接受翁時(shí)，洪業(yè)笑著把電報(bào)交給翁，翁不敢豆信:“你為這件事奔走怎么一點(diǎn)都沒讓我知道呢?”“我恐怕事不成?！焙闃I(yè)大笑說。在這段時(shí)期，洪業(yè)寫的《禮記引得序》贏得法蘭西文學(xué)院的贊賞，榮獲一九三七年度的儒蓮獎(jiǎng)③金。但很多學(xué)者卻認(rèn)為洪業(yè)《春秋經(jīng)傳引得序》一文更優(yōu)異。此文討論《春秋》《公羊》，《谷梁》《左傳》的可靠性、出現(xiàn)的日期、作者、各版本的關(guān)系，證實(shí)《春秋》的確是當(dāng)時(shí)的史錄，不是憑空偽撰的。洪業(yè)回國(guó)后全力投注于學(xué)術(shù)工作。當(dāng)時(shí)不少人扦擊歷史學(xué)家們，國(guó)家快要滅亡了，而且民不聊生，他們還閉門在舊東西上花心思，簡(jiǎn)直逃離現(xiàn)實(shí)。他們?cè)谀欠N情況下應(yīng)否理頭做那些事，姑且別論，但卻做得很及時(shí)。不久中日展開生死搏斗，接著是內(nèi)戰(zhàn)，以及一連串的政治運(yùn)動(dòng)。一整代的知識(shí)分子死的死了，幸存的工作能力也大為削減。(摘編自陳毓賢《洪業(yè)傳》)注釋:①季世:一個(gè)歷史時(shí)段的末段;末代。②引得:即“索引”。③儒蓮獎(jiǎng):由法國(guó)法蘭西學(xué)院為紀(jì)念法國(guó)籍猶太漢學(xué)家儒蓮而設(shè)，故名。有“國(guó)際漢學(xué)界的諾貝爾獎(jiǎng)”之稱。相關(guān)鏈接:①洪先生平素與人論學(xué)，無論是同翠或晚軍，絕對(duì)“實(shí)事求是”……他博聞強(qiáng)記，最善于批評(píng)……但洪先生卻又深受中國(guó)“溫柔敦厚”的詩教傳統(tǒng)的熏峋，對(duì)古人不肯稍涉枉薄。(余英時(shí)《顧頡剛、洪業(yè)與中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)》)②洪業(yè)是史學(xué)大家，著作等身，但他那本英文著作《中國(guó)最偉大的詩人杜甫》仍是他在漢學(xué)界最具影響的一本杰作。(白先厚)③拜讀大序，則愧惑彌甚。感會(huì)惠隆，愧我功薄。圖書之收集，多由田洪都、薛流白、顧起潛諸君之力。學(xué)報(bào)之校仃，幾全由榮希白、八媛兄妹之勞。引得之編纂則尤聶崇岐一人之功。業(yè)隨諸君之后，雖亦薄貢其微，不過欲稍滌昔年教會(huì)學(xué)校忽視國(guó)學(xué)之羞爾。(洪業(yè)回胡適信《胡適手稿》第六集)(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(3分)()()A.洪業(yè)的《禮記引得序》榮獲一九三七年度儒蓮獎(jiǎng)金，但比較而言，《春秋經(jīng)傳引得序》以充分的事實(shí)有理有據(jù)地批駁了《春秋》是偽造的說法，更為優(yōu)異。B.抗戰(zhàn)前夕，洪業(yè)等人全力整理國(guó)故，被時(shí)人諷刺逃避現(xiàn)實(shí)。通過分析日后的國(guó)家形勢(shì)，作者認(rèn)為洪業(yè)等人當(dāng)時(shí)的研究及時(shí)且必要，那些評(píng)價(jià)有失公允。C.燕京大學(xué)由默默無聞的教會(huì)學(xué)校，一躍而為全國(guó)知名的學(xué)府，凝聚了很多人的心血。其中，作為教務(wù)長(zhǎng)的洪業(yè)功不可沒。胡適也許比司徒雷登更了解這一點(diǎn)。D.顧領(lǐng)剛因不贊同洪業(yè)采用的“引得”二字以及檢字法，便創(chuàng)建了全新的體例來整理《尚書》，《尚書通檢》另由燕大出版;其他十二經(jīng)則都由引得編纂處整理。E.作者回顧了洪業(yè)從燕京大學(xué)建校到抗戰(zhàn)前夕的經(jīng)歷，突出了這位學(xué)者所作出的不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)，使讀者領(lǐng)略到一位杰出史學(xué)家、教育家的風(fēng)采。(2)洪業(yè)先生作為“史家和教育家”主要貢獻(xiàn)有哪些?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(3)人物傳記，是通過文字對(duì)人物歷史形象的重塑。請(qǐng)結(jié)合材料，具體分析作者是怎樣重現(xiàn)洪業(yè)豐富飽滿的形象的。(6分)(4)作者為何稱洪業(yè)為“季世儒者”?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?8分)第Ⅱ卷表達(dá)題四、語言文字運(yùn)用(20分)12.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)①如果家長(zhǎng)很喜歡上網(wǎng)聊天，并且當(dāng)著孩子的面頻繁使用網(wǎng)絡(luò)語言，之中孩母就容易形成不規(guī)范的語言習(xí)慣。②小說通過描寫林則徐一生親身經(jīng)歷、的大童歷史事件和社會(huì)現(xiàn)象，展示了一幅清帝國(guó)日篆途窮的歷史畫面。③地處臨安天目山麓的鋅城，因錢武肅王錢修衣錦還鄉(xiāng)而得名，一首《還鄉(xiāng)歌》更是為當(dāng)址居民們A.耳濡目染耳聞目睹耳熟能詳B.耳濡目染耳熟能詳耳聞目睹C.耳熟能詳耳濡目染耳聞目睹D.耳熟能詳耳聞目睹耳濡目染13.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)A.近期，教育部網(wǎng)站公布《教育部關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見》，認(rèn)為“一些家庭出現(xiàn)了重智輕德、重知輕能、過分寵愛、過高要求等，影響了孩子的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展?！盉，在屠喲喲分配到中醫(yī)科學(xué)院中藥研究所工作之后的55年里，除參加過為期兩年半的初醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)班，幾乎沒有長(zhǎng)時(shí)間離開過東直門附近的那座小樓。C.從2013年1月1日零時(shí)起，被稱為“史上最嚴(yán)交規(guī)”的修訂版正式實(shí)施。新規(guī)加強(qiáng)了對(duì)闖信號(hào)燈行為的處罰力度，但很多司機(jī)對(duì)“闖黃燈罰六分”的規(guī)定引起了質(zhì)疑。D一年來，從推進(jìn)司法體制改革，到實(shí)行市場(chǎng)準(zhǔn)入負(fù)面清單制度，從出臺(tái)深化科技體制側(cè)革實(shí)施方案，到深化國(guó)防和軍隊(duì)改革，一大批有力度、有分量的改革成果紛紛涌現(xiàn)。14.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)。所以，中國(guó)古人有時(shí)干脆略過神認(rèn)，直接強(qiáng)調(diào)積德行善對(duì)于人之所以為人的重要意義。A.中國(guó)古人無論是否強(qiáng)調(diào)取悅鬼神的那些善行和心態(tài)，都保留了對(duì)鬼神的信仰B.中國(guó)古人雖然保留了對(duì)鬼神的信仰，但強(qiáng)調(diào)的卻是取悅鬼神的那些善行和心態(tài)C.中國(guó)古人因?yàn)橹粡?qiáng)調(diào)取悅鬼神的那些善行和心態(tài)，因而保留了對(duì)鬼神的信仰D.中國(guó)古人即使沒有保留對(duì)鬼神