白鹿原閱讀筆記

《白鹿原》是一部具有濃郁文化意識(shí)和文化品格的長(zhǎng)篇小說(shuō).白鹿原做為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。整部小說(shuō)充滿著濃郁的地區(qū)色彩,人物形象豐富飽滿,語(yǔ)言富有生活氣息,字里行間融透著對(duì)民族民運(yùn)的進(jìn)一步思考,可以真實(shí)的反映那一時(shí)期,渭河平原歷史變遷的曲折過(guò)程。白嘉軒是讀者翻開《白鹿原》所碰到的第一個(gè)人物,也是塑造的最成功、最豐富的人物。白嘉軒是白鹿村白姓一家的家長(zhǎng),又是白鹿兩姓組成的白鹿家族的一族之長(zhǎng),是一個(gè)身上浸潤(rùn)著濃厚的封建文化情致的族長(zhǎng)。同時(shí),他也是一個(gè)既有著對(duì)生活的特殊見解又有著關(guān)中漢子慣有的堅(jiān)毅與樸實(shí)的鄉(xiāng)坤,一個(gè)終生不脫離生產(chǎn)勞動(dòng)有著小生產(chǎn)者思維的農(nóng)人,一個(gè)散發(fā)著勃勃生命力的血性男兒。在他身上無(wú)不反映著中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息。白嘉軒同時(shí)也是一位土生土長(zhǎng)的關(guān)中漢子,具有農(nóng)家天性淳良、兢兢業(yè)業(yè)等諸多美德,在他身上有著中華民族的許多優(yōu)良秉性和品質(zhì)。他真誠(chéng)的稱長(zhǎng)工鹿三為三哥,兩人之間有的是真摯的感情,而無(wú)世俗的主仆輩分;出錢出糧節(jié)濟(jì)周寡婦度過(guò)難關(guān),修祠堂、辦學(xué)堂;公布《鄉(xiāng)約》

,懲辦賭博、吸食鴉片的族人,整飭族事人事。無(wú)一不顯示出他的精明能干,正直仁義。仁、義、禮、智、信是他的人格支柱。無(wú)論是治家,還是治族。他都剛正不阿、樹德務(wù)滋。但他身上也具有狡詐、貪婪等諸多缺陷,有著傳統(tǒng)文化的許多負(fù)質(zhì),他為了人財(cái)兩旺,自己的子孫多福,不惜用計(jì)將長(zhǎng)有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地?fù)Q成自己的。在他自己導(dǎo)演的這場(chǎng)戲中,充足表現(xiàn)了他的狡詐。先是賣地,中間才是換地。賣地是為娶親,換地是為面子。在當(dāng)時(shí)的情形下,這些都是合法的、無(wú)可非議的理由。而他的真實(shí)目的卻無(wú)人知曉。并且為了達(dá)成他的目的他甚至不惜背上敗家子的罪名。在這場(chǎng)戲中,說(shuō)白嘉軒是一個(gè)詭計(jì)家,也許并但是分。他的手段和智謀為人嘆服。為了牟取暴利,他又第一個(gè)在白鹿原種植起鴉片,他并不考慮種植鴉片帶來(lái)的后果,雖然他深知鴉片的危害,深惡痛絕吸食鴉片的人,但為了家族的生存和發(fā)展,可謂躬身勞作。在作品中與白嘉軒形成鮮明對(duì)比的是奸詐、陰毒、淫亂而又懦弱的鹿子霖。鹿子霖是鹿家在白鹿原上的代表,他同樣是一家之長(zhǎng),同樣受到了封建文化的毒害。但是,與白嘉軒堅(jiān)決維護(hù)不同,他對(duì)待封建文化的態(tài)度不是那么的堅(jiān)決,而是一個(gè)道貌岸然的偽道士。一方面他也和白嘉軒同樣主持正義公道,維護(hù)仁義白鹿原的美譽(yù);另一方面,他又干的盡是些見不的人的勾當(dāng)。他想巧取豪奪李寡婦的土地,他粗暴干涉兒子的婚姻,誘奸田小娥,設(shè)計(jì)害死了白興兒,又把白孝文拖入了罪惡的深淵,他整死了賀老大,為謀得一官半職,他又殘酷的報(bào)復(fù)了農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng),極盡搖尾乞憐

之能事。用白嘉軒的話說(shuō):“人行事不在旁人知不知道,而在自家知不知道;自家做下好事刻在自家心里,做下瞎事也刻在自家心里,都抹不掉的;其實(shí)天知道地也知道,記在天上刻在地上,也是抹不掉的”(4)。但是這里要指出的是作者描寫的這一個(gè)人雖然敲榨剝削鄉(xiāng)民,私飽中囊嗜私舞弊,但他們?cè)谌烁裆弦膊⒎且粺o(wú)是處也有其重義輕利的閃光點(diǎn)。修建祠堂、辦學(xué)校,一方面支持兩個(gè)孩子到城里上學(xué),鹿子霖不僅表現(xiàn)出他非常的組織才干,同時(shí)我們也可以看到他的英明和大度,他同樣是白鹿原上受人尊敬的鄉(xiāng)約。作家巴爾扎克曾說(shuō)過(guò):小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。陳忠實(shí)先生在他的作品《白鹿原》的開篇引用了這句話。作為一個(gè)擁有5000數(shù)年歷史的泱泱大國(guó),也許正是由于中華民族的歷史太長(zhǎng)期了,隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了,所以這么數(shù)年來(lái),可以被公認(rèn)為“民族秘史”的小說(shuō)寥寥可數(shù)。雖然,讀這部作品完全是由于朋友的推薦,但在讀完之后,我真切的感受到了巴爾扎克這句話的貼切,黃土塬上的一段歷史,借這部小說(shuō)充足展現(xiàn)出來(lái)了?！栋茁乖防锏墓适聫那迥懙浇夥懦?其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō),比如占統(tǒng)治地位的儒家思想,生死迷信和神秘不可解的力量,命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然,這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō),深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)年代,社會(huì)的歷史變遷,人們的生活狀況。黃土塬上白鹿的傳說(shuō),是美麗的、迷人的,帶有幾分神秘感。白鹿——是各種美好事物的象征,白鹿原——位于關(guān)中,水深土厚,氣候惡劣自古以來(lái)民風(fēng)醇厚尚實(shí),是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的地理存在。家庭的紛爭(zhēng)、家族的爭(zhēng)斗、改朝換代的動(dòng)蕩一一上演在這個(gè)神奇的地方。作者筆下,在一個(gè)個(gè)繁雜的事件中,人物的性格特點(diǎn)慢慢凸顯,白嘉軒、鹿三的頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、保守,鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利,黑娃的詭異多變??由于每個(gè)人信仰、人生觀的不同,雖然出生生長(zhǎng)在同一片土地上,他們的人生軌跡卻分離開來(lái)。接下來(lái)一系列的歷史事件:清廷倒臺(tái)、軍閥混戰(zhàn)、建立民國(guó)、國(guó)共合作、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、民族解放、文化大革命。長(zhǎng)江后浪推前浪,老一輩把生活的舞臺(tái)讓給了新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上,在新一輩白鹿原人身上發(fā)生著愛情、親情、義氣、命運(yùn)交織的故事。落葉總要?dú)w根,不管他們走了多遠(yuǎn),這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養(yǎng)他們的地方,以各自不同的狀態(tài),結(jié)束了一生的追逐,白嘉軒的蒼老,鹿子霖的瘋死,人生都已落幕??作為全書的重要女性人物,白靈這個(gè)角色給我的印象最深,她是一個(gè)具有反叛意識(shí)的新女性,在她身上,我們看到的是她的聰明機(jī)靈,她的倔強(qiáng)和敢愛敢恨,她對(duì)進(jìn)步自主的追求。她就是白鹿精靈的化身,美麗、善良、充滿強(qiáng)烈的正義感,她和鹿兆鵬接受先進(jìn)的教育有獨(dú)立的思想、是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命,鹿兆鵬不愿娶,白靈不愿嫁,都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情,淌著叛逆的熱血。他們有年輕先驅(qū)者百折不撓的勇氣,為后人闖出一條嶄新的道路,是那個(gè)時(shí)代的美好。但是正是由于深處那樣一個(gè)禁錮的年代,他們就是一個(gè)生活在體制套子里的人。書中說(shuō)“白鹿原是一個(gè)鏊子,不走出去就永遠(yuǎn)沒(méi)有出息”白靈縱然走出了白鹿原,她還是沒(méi)有逃出人生的悲劇,白靈死在革命者的刀下,鹿兆鵬也在革命勝利后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),不知所終。無(wú)論是白鹿原,還是白靈生活于其中的社會(huì)、時(shí)代都是一個(gè)鏊子。地位、名譽(yù)、信仰都被拋棄,在那種動(dòng)蕩之下,都會(huì)被無(wú)情的蹂躪。這也許是作者要揭示的民族秘史,一種嶄新的思想形成要付出代價(jià)。男性角色中,配角神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。白鹿原上大大小小的事情都逃但是他的眼睛,準(zhǔn)確無(wú)誤的預(yù)見未來(lái)給他披上了迷信與神學(xué)的色彩。他是舊知識(shí)分子的代表,也是神秘“先知”、中國(guó)博大文化的代表。淡定、自得,不摻和雜事卻將大小雜事都預(yù)料的真真切切,每次出場(chǎng)都宛若仙人,雖是仙人仍然免不了俗,他對(duì)辦學(xué)堂、救濟(jì)災(zāi)民、投筆從戎保家衛(wèi)國(guó)仍然充滿熱情。不為五斗米折腰,威武不能屈,富貴不能淫,是貫穿全書的傳奇色彩的人物。除了這些人物的刻畫進(jìn)一步人心,《白鹿原》中所含的文化因素也讓人著迷,引人深思:1、女性地位——生殖功能:小說(shuō)中描寫生殖繁衍的文字很多,在白氏家族中展示的最為充足,文章開頭,白嘉軒臉娶七房老婆,是想向世人證明他傳宗接代的使命感。女性的地位,在白鹿原上就是傳宗接代,繁衍后代,其自身的價(jià)值并未被尊重,天性被泯滅,不得不說(shuō),這是中國(guó)傳統(tǒng)女性的悲哀;2、

宗法觀念——是中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)的宗法制度沉積于民間構(gòu)成的穩(wěn)定的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)。其重要內(nèi)涵是以儒家倫理道德為內(nèi)核的行為規(guī)范。書中,朱先生以《鄉(xiāng)約》呈給白嘉軒,和鹿子霖帶鄉(xiāng)民誦讀,期待著穩(wěn)定與安寧的生活,體現(xiàn)了這一種觀念;3、神秘的預(yù)言——迷信與神學(xué)色彩:在過(guò)去科學(xué)不發(fā)達(dá)的情況下,這是一種常見的文化因素。書中集中表現(xiàn)在智者——朱先生的行為言語(yǔ)中,他既是宗法家族觀念的維護(hù)者,也是社會(huì)文化危機(jī)的預(yù)言家,行走在人與神的角色之間。而白鹿原上不朽的傳說(shuō)白鹿自身也是一種迷信的意象。傳說(shuō)可以帶來(lái)太平盛世的白鹿,一旦在人們剛能了解人言的時(shí)候進(jìn)入心間,便無(wú)法忘掉,更何況這是白鹿原祖祖輩輩相傳下來(lái)的圣物;4、權(quán)勢(shì)的爭(zhēng)奪——人性的掙扎:小說(shuō)中重要人物對(duì)權(quán)勢(shì)的熱衷和執(zhí)著,不僅構(gòu)成了小說(shuō)的線索,也是白鹿兩家的心理動(dòng)因。白嘉軒遷墳換地,基于白家權(quán)勢(shì)的需要;鹿子霖陷白孝文于不義,居心叵測(cè),同樣出自對(duì)權(quán)勢(shì)的欲望。這種文化現(xiàn)象是根深蒂固的,是人性的缺陷,作者的刻畫體現(xiàn)了他的無(wú)奈,更表達(dá)了他渴望寬容淡然待物的情懷。陳忠實(shí)先生認(rèn)為,作家對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的理解是一種獨(dú)立的聲音,是把個(gè)性蘊(yùn)藏在文字里邊的能力,而作家之所以能寫出打動(dòng)人心的文學(xué)作品,靠的就是獨(dú)立的體驗(yàn)、獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)、獨(dú)立的文學(xué)形式?！栋茁乖愤@部小說(shuō)始終以人物為敘述中心,事件描寫情節(jié)化,書中意象鮮明,人物刻畫個(gè)性凸顯,對(duì)比強(qiáng)烈,語(yǔ)言的運(yùn)用不僅傳神,并且大氣,藝術(shù)上給人以美感。描寫內(nèi)容基于現(xiàn)實(shí)生活,有歷史感,淳樸厚實(shí),富有血性和張力,有說(shuō)服力?！栋茁乖芬云漉r明的人物性格,曲折的故事情節(jié),多彩的風(fēng)土人情,厚重的歷史色彩形成了別具一格的藝術(shù)特色,它所描寫的白鹿原上的那些事,是整個(gè)中國(guó)近代史農(nóng)村社會(huì)的一個(gè)縮影,有一種令人震撼的真實(shí)感。它是一本不可多得的好書。合上書本,細(xì)細(xì)思考,腦海中閃過(guò)一個(gè)個(gè)書中人物,就像巴爾扎克所說(shuō),他們揭示了一個(gè)民族的秘史,不禁讓人感慨不已。《白鹿原》是作者的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō),憑借自己深厚的生活和藝術(shù)功底,作者為我們展示了一個(gè)蘊(yùn)含豐富、容量巨大、藝術(shù)震撼力強(qiáng)勁的獨(dú)特世界。在小說(shuō)的扉頁(yè)上,作者引用了巴爾扎克的一句話作為題記,我覺(jué)得很有味道——“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！弊x完整本書,我由衷地覺(jué)得這個(gè)題記十分恰當(dāng)精妙。作為90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表,《白鹿原》和張承志的《心靈史》

、鐵生的《務(wù)虛筆記》

、張煒的《九月寓言》等小說(shuō)同樣,是通過(guò)鴻篇巨制來(lái)弘揚(yáng)人文精神和對(duì)“思想性”的追求的。通篇小說(shuō)彌漫著一種神秘的氣息,那個(gè)傳說(shuō)中的圣潔精靈——白鹿隱隱約約閃現(xiàn)著,讓人無(wú)法忽視它恩澤的存在。尚有那個(gè)堪比諸葛孔明的圣賢書生朱先生也充滿著傳奇色彩,就連他的死也透著神秘的色彩。一部小說(shuō)就把半個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)社會(huì)的歷史變遷都納入了進(jìn)去,我不得不嘆服作者的宏大視野。以“白鹿村”這個(gè)舞臺(tái)為藝術(shù)的支點(diǎn),通過(guò)對(duì)白、鹿兩族人物命運(yùn)的刻畫,真實(shí)的凸現(xiàn)了“歷史”的豐富、神秘甚至荒誕的一面。小說(shuō)所展示的“仁義白鹿村”的毀滅既是一種不可避免的歷史命運(yùn),同時(shí)也應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一種人性的悲劇。作者安排的結(jié)局也似乎應(yīng)了佛家的那句“善有善報(bào)惡有惡報(bào),好人終究會(huì)有好報(bào)的”。這本書還告訴我一個(gè)道理那就是:有些事盡管做起來(lái)很困難,但是假如你能一生都堅(jiān)守這樣的做事原則,那你無(wú)疑是了不起的,是令人欽佩的?；蛟S你的行為不被當(dāng)時(shí)的人所理解,但是時(shí)間會(huì)證明一切,還你一個(gè)公道的。白嘉軒一生都執(zhí)著地守護(hù)仁義,善良、寬容、本分、公正就是最佳的證明,他歷盡坎坷、備受磨難,見證了辛酸歷史下不可更改的做人之道。他的堅(jiān)持,我們是不是應(yīng)當(dāng)有所頓悟呢?繁雜的事件、眾多的人物、多重的主題在小說(shuō)中渾然一體,結(jié)構(gòu)完整而對(duì)稱,內(nèi)涵豐厚而不滯重。我不得不說(shuō)《白鹿原》是一本不可多得的好書,也的確是我們現(xiàn)在年輕讀者有必要去認(rèn)真閱讀的一部佳作。通過(guò)閱讀,我們會(huì)知道更多先前我們不曾了解甚至還存在誤解的世界?！栋茁乖房梢宰屍丛趬m世的我們暫時(shí)有個(gè)驛站,心靈有所皈依。主人公白嘉軒一生在維護(hù)的“仁義”和道德抱負(fù)在我們這個(gè)時(shí)代仍然也是需要的,在我們機(jī)關(guān)算盡、作威作福后我們還是需要回歸到淳樸的、仁義的、有愛的生存狀態(tài)。真心希望有更多的人去讀這本書!總之,在白鹿原上,不管是仁義者還上邪惡者,不管是有文化的還是沒(méi)文化的,不管是堅(jiān)定勇敢者還上躊躇怯弱者,不管是積極入世還是悲觀避世的都無(wú)法擺脫悲劇的命運(yùn)。我們?cè)僖淮慰吹健栋茁乖愤@部厚重的歷史題載小說(shuō),反映著一個(gè)民族厚重的歷史文化在社會(huì)前進(jìn)中所產(chǎn)生的種種矛盾。作者通過(guò)