寡人之于國也 教案

寡人之于國也教案寡人之于國也教案/NUMPAGES13寡人之于國也教案寡人之于國也教案寡人之于國也執(zhí)教：江張松教材分析：

《寡人之于國也》是必修三第三單元第一篇課文，這一單元主要學習古代議論性散文，孟子的《寡人之于國也》是先秦散文，屬于對話體論辯文。這篇文章里，孟子圍繞著“如何實現(xiàn)王道”，展開他的論述，體現(xiàn)了他的“仁政”主張。學習本篇課文，現(xiàn)實意義在于掌握更多的文言詞語和句式，深刻意義在于領略孟子的思想智慧的光芒。

學情分析：

經(jīng)過必修一的古代記敘文和必修二古代說理性散文的學習，學生積累了一定的文言文學習基礎，掌握了一定的文言文學習方法和規(guī)律，對學習本單元有一定的幫助。但由于初中基礎不牢固，整體水平參差不齊，所以在學習本課時，重點還應放在文言常用詞語和句式上，放在熟讀和背誦課文上，只有這樣，才能有效地積累語言材料，形成一定的語感。

三維目標：知識和能力目標一

熟讀和背誦課文。二

重點文言詞語和句式的整理。三

初步了解孟子的“仁政”思想。過程和方法目標一

通過提前預習的方式，結(jié)合《同步作業(yè)》相關內(nèi)容，初步了解作者其人其文，解決部分字詞的讀音和詞義問題。二

在誦讀的基礎上，體會孟子文章的充沛氣勢和孟子的論辯智慧。三

通過啟發(fā)式教學，引導學生養(yǎng)成文言文學習的一般性習慣，如對文言詞語和句式的總結(jié)、歸納，等。四

通過小組合作探究，解決課文內(nèi)容相關問題。情感、態(tài)度和價值觀目標一

通過初步對孟子及其“仁政”思想的了解，結(jié)合當時的時代背景，充分體會孟子這種思想學說的可貴性。二

聯(lián)系今天的科學發(fā)展觀，了解孟子的發(fā)展生產(chǎn)方面主張的進步意義；三

聯(lián)系今天我國的人口政策，理解當今社會“民加多與否”對國家實力的影響。

教學重點：一

掌握、理解本文的文言詞語和句式。二

初步領會孟子的“仁政”思想。三

初步領會孟子思想的進步意義。四

熟讀，背誦。

教學難點：一

孟子善用譬喻的論辯風格。二

孟子思想的歷史局限性和進步意義。

教學課時：1課時

教學步驟：一

導入我國古代有一個少年，剛開始，他家住在墳墓的附近，他就經(jīng)常喜歡學別人辦喪事玩，他母親覺得這樣不好，不適合孩子成長，就搬到市場附近住下來。可是，這個少年又開始學商人做買賣玩，他母親又覺得此地不適合于兒子的成長，最后搬到一座書院旁邊住下，后來這個孩子就以進退朝堂的規(guī)矩作為自己的游戲，這時，他母親才放下心來，覺得這兒是理想的環(huán)境，定居下來。后來這個孩子長成以后，學識淵博，成為繼孔子之后儒家學派的又一位了不起的學者、大思想家，被人們稱為“亞圣”，他是誰？（生答：孟子）對，他就是孟子。剛才講的就是孟母三遷的故事。今天，我們來學習孟子的文章《寡人之于國也》，看看孟子的思想、主張是怎樣的。

二

師范讀課文，生注意字詞讀音。三

合作探究在預習的基礎上，結(jié)合課文注釋，文意上還有沒有不懂的地方，如果有，請?zhí)岢鰜?。生：有。師：就該生問題分組合作探究，請一位同學解答。（如果學生不能解答，或解答不正確，教師指出）四

整體把握，理清思路，劃分結(jié)構在理解文章大意的基礎上，引導學生劃分文章結(jié)構層次。全文分為三部分：第一部分（第1段），梁惠王提出“民不加多”的疑問。第二部分（第2—4段），孟子分析“民不加多”的原因。第三部分（第5—7段），孟子提出使“民加多”的根本措施。五

根據(jù)文章結(jié)構，分析文意（一）

一個疑問第一部分，梁惠王提出了“民不加多”的疑問。教師提問：為什么梁惠王希望人口多呢？

生答：古代人口少，為了增加勞力和擴充兵員，希望

人口增多，以人口增多為好事。（見課文46頁注釋10）

教師提問：那今天的社會，還是不是這樣呢？各個國家的領導人是不是還都希望自己國家人口越來越多呢？

明確：不是。當代社會，無論是在工廠，還是在農(nóng)村的田間地頭，還是在軍隊，都不再以人口數(shù)量多少作為實力的象征了，取而代之的是科技的發(fā)達程度。在當今社會，人口增多不僅不是好事，反倒值得我們擔憂，因為地球資源有限，所以我們今天主張計劃生育。但能不能因此就嘲笑梁惠王想要人口增多的想法呢？當然不能，時代不同，具體情況不同，所以我們也就要具體分析，不能以今人的眼光去看待、評判古人的做法對錯、優(yōu)劣。（二）

兩個批判

師提問：在課文第二部分，針對梁惠王的疑問，孟子分析了“民不加多”的原因。我們這里有個小標題是“兩個批判”，請同學們思考一下，是哪兩個批判？明確：

批判一：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻?！薄g接批判了梁惠王的好戰(zhàn)。孟子生活的時代，是我國的戰(zhàn)國時期，當時的各國諸侯，“以攻伐為賢”（副板書）——把能攻善伐看做賢能，而這是孟子所反對的。孟子主張“王道”，反對以暴力為特征的“霸道”。所以這是第一個批判。批判二：“五十步笑百步”——批判了梁惠王所謂“盡心”，其實與鄰國的政策相差無幾，都是虐民暴政。孟子能不能直接對梁惠王說這話，說你別在吹牛了，你這一套其實跟其他國家的暴政是一樣的。當然不能，他是以一種婉轉(zhuǎn)的方式表達了這樣的觀點，這叫譬喻論證，也叫比喻論證，這種論證方法別人容易接受，也很有說服力，這是孟子論辯的第一個特色?？偨Y(jié)：

說服別人講究方法：方法一，站在對方的立場，比如孟子，他就是站在梁惠王的立場上，出發(fā)點也是“使民加多”；方法二，說話方式婉轉(zhuǎn)一點，不能用疾風驟雨式的，應該用和風細雨式的。

接著我們來看孟子論辯的第二個特點：先破后立。既然否定了梁惠王自詡的“盡心焉耳已”，以五十步笑百步，“無望民之多于鄰國也”。這就是“破”，那應該怎樣做，才能讓“民多于鄰國”呢？接下來就是“立”，陳述孟子的觀點和主張。（三）

三點主張師啟發(fā)式提問：針對如何使民加多，最終實現(xiàn)“王道”，在第三部分中，孟子提出了一系列措施，概括總結(jié)一下，是哪三點：

第一點：王道之始——王道的開端。王道的開端要怎么做：不違農(nóng)時，數(shù)罟不入洿池，斧斤以時入山林。這樣做之后就是“谷與魚鱉不可勝食、材木不可勝用”。“勝”是什么意思，盡，完。孟子的意思就是說“谷物和魚鱉吃不完，木材用不完”，多美好啊，梁惠王聽了能不心動嗎？這樣的最終效果就是“民養(yǎng)生喪死無憾”，意思是，老百姓對供養(yǎng)活著的人、給死去的人安排喪事都沒有什么遺憾的。這樣就是王道的開始了。

第二點：王道之成——王道最終成功。

“成”是建立在“始”的基礎上的。在“始”的基礎上，還要怎么做？

五畝之宅，樹之以桑；雞豚狗彘之畜，無失其時；百畝之田，勿奪其時；謹庠序之教，申之以孝悌之義。

這樣做之后，五十者可以衣帛，七十者可以食肉，數(shù)口之家可以無饑；頒白者不負戴于道路。

這樣做的最終效果：王于天下。

師啟發(fā)式提問：請比較王道之始的措施和王道之成的措施中的前三條，有何不一樣？

明確：前者是不橫征暴斂，要薄稅斂?！贿`農(nóng)時，不再農(nóng)時的時候征調(diào)百姓服役。——數(shù)罟不入洿池，不要讓細密的網(wǎng)入池塘捕魚。老百姓為什么要讓細密的網(wǎng)入池塘捕魚，是因為政府的橫征暴斂，苛捐雜稅太重，逼得沒有辦法，才“數(shù)罟入洿池”，連小魚蝦都不放過，捕撈起來用以上繳政府的苛捐雜稅?！镆詴r入山林，人們按一定季節(jié)上山砍伐樹木。反過來問，人們?yōu)槭裁床话磿r節(jié)上山伐木，一些小樹還沒長成材，就被砍到，還不是為了上繳政府的苛捐雜稅嗎？所以，王道之始這三條，是要求梁惠王減輕老百姓的稅收，不要橫征暴斂，反對殺雞取卵式的剝削（副板書）。這樣才能進一步發(fā)展生產(chǎn)。老百姓都被政府征調(diào)去服役了，田地沒人種了，池塘里的小魚小蝦都被打撈起來了，山上的小樹都被砍伐了，那哪里還談得上進一步發(fā)展生產(chǎn)、增加國立呢？！后者是“制民之產(chǎn)”——讓老百姓有一定的財產(chǎn)。五畝之宅，樹之以?！习傩沼形瀹€之宅的桑樹，可以用來織絲；雞豚狗彘之畜——老百姓可以在家飼養(yǎng)一些動物，可以用來提高生活質(zhì)量，吃上肉；百畝之田——老百姓可以有一定的田產(chǎn)，這樣可以避免吃不飽肚子，挨餓。這些其實就是孟子主張的“井田制”的具體措施。

總結(jié)：孟子提出的這些發(fā)展生產(chǎn)的措施，簡而言之，就是承認農(nóng)民有一定的財產(chǎn)權，反對殺雞取卵式的剝削，政府征稅有一定的限度，使農(nóng)民生活得到保證，這是有利于當時社會生產(chǎn)力發(fā)展的。并且我們講，這其中有些內(nèi)容對今天的社會也很有借鑒意義。比方說，數(shù)罟不入洿池，斧斤以時入山林，這和我們今天強調(diào)的可持續(xù)發(fā)展有某種程度上的契合，體現(xiàn)了古人的智慧。

師啟發(fā)式提問：除了讓老百姓有一定的財產(chǎn)，在王道之成中，孟子還提出了“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，這說的是什么？明確：讓老百姓接受禮義廉恥的儒家思想教育，使老百姓知禮懂義?？偨Y(jié)：前面兩點，總結(jié)起來就是四個字——保民、教民。

第三點：王之態(tài)度——梁惠王要想“使民加多”應有的正確態(tài)度。師啟發(fā)式提問：這里又用到了一種什么論證方法？明確：比喻論證。把什么比喻成什么？效果當然比直接聲色俱厲的告訴梁惠王，你不要怪罪年成不好，想想你自身原因，要好得多。孟子在最后一段告訴梁惠王的是，害民的不是不好的年成，而是虐政（副板書），所以要怎么樣？行仁政，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，才能使他們歸附。

總結(jié)：以上就是孟子“仁政”思想的內(nèi)容?；氐角懊娴姆P。孟子的仁政思想，是孔子德治（副板書）思想的繼承和重大發(fā)展。但是在那個時代，注定無法實現(xiàn)，只能像孔子一樣，最終退而著述。

六

課堂總結(jié)今天我們學習的《寡人之于國也》，跟之前學習的《蘭亭集序》、《赤壁賦》不同，我們欣賞的不是作者筆下優(yōu)美的