馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)選擇題

馬克思的兩大發(fā)覺使社會主義由空想變成了科學(xué)，這兩大發(fā)覺是

A．唯物史觀和剩余價值學(xué)說

B．唯物論和辯證法

C．勞動價值論和科學(xué)社會主義

D．唯物辯證法和科學(xué)社會主義【A】

2．馬克思主義誕生的標記是

A．《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

B．共產(chǎn)黨的出現(xiàn)

C．十月革命的成功

D．剩余價值論和唯物史觀的發(fā)覺【A】

3．馬克思主義強大生命力的根源在于

A．科學(xué)性

B．以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

C．階級性

D．科學(xué)性和階級性的統(tǒng)一【B】

4．恩格斯第一次明確指出：全部哲學(xué)，特殊是近代哲學(xué)的重大的基本問題是

A．人與客觀世界的關(guān)系問題

b．思維和存在的關(guān)系問題

C．思維與實踐的關(guān)系問題

D．人與社會的關(guān)系問題【B】

5．思維與存在的關(guān)系不僅是哲學(xué)的基本問題，也是

A.一切科學(xué)的基本問題

B．關(guān)于人的本質(zhì)理論的基本問題

C．辯證法中的基本問題

D．人們在實際活動中的基本問題【D】

6．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是

A．是否承認世界具有統(tǒng)一的本原

B．對于思維和存在何者為第一性問題的不同回答

C．有“高尚的志向”

D．是否承認思維與存在具有同一性【B】

7．“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！边@句話想要表達的是

A．辯證唯物主義的物質(zhì)觀

B．辯證唯心主義的物質(zhì)觀

C．形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀

D．形而上學(xué)唯心主義的物質(zhì)觀【A】

8．列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過

A．物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的

B．哲學(xué)與詳細科學(xué)的關(guān)系界定的

C．主體和客體的關(guān)系界定的

D．-般和個別的關(guān)系界定的【A】

9．物質(zhì)的唯一特性是

A.運動B．客觀實在性

C．時間和空間特性D．可知性【B】

10.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！边@一聞名詩句包含的哲理是

A．時間和空間的無限性和有限性的統(tǒng)一

B．物質(zhì)運動的客觀性和時間和空間的主觀性的統(tǒng)一

C．時間和空間的確定性和相對性的統(tǒng)一

D．運動的確定性和靜止的相對性的統(tǒng)一【D】

11．時間和空間“離開物質(zhì)當然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”。這種觀點說明白

A．主觀的時間和空間觀念必定是空洞的抽象

B．時間和室間可以脫離物質(zhì)而存在

C．時間和空間只是物質(zhì)的存在形式

D．物質(zhì)運動是時間和空間的形式【C】

12.最能集中體現(xiàn)人類社會的物質(zhì)性的是

A．人的活動B．地理環(huán)境

C．生產(chǎn)方式D．上層建筑【C】

13.有一首斷言缺了釘馬掌的釘子會導(dǎo)致斗爭失敗、國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！边@首童謠包含的哲學(xué)道理是

A．事物是普遍聯(lián)系的

B．事物是發(fā)展變更的

C．事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)

D．事物的量變引起質(zhì)變【A】

14.“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話?！边@種觀點

A．深刻地揭示了聯(lián)系的條件性，屬于辯證法

B．否認了不同事物與其性質(zhì)之間的相互轉(zhuǎn)化、相互聯(lián)系，是形而上學(xué)

C．屬于相對主義詭辯論

D．屬于唯心主義辯證法【B】

15.“人事有代謝，往來成古今?！碧拼娙嗣虾迫贿@句詩體現(xiàn)的哲理是

A．歷史是客觀的合規(guī)律的過程

B．人類社會是客觀的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的

C．事物之間的聯(lián)系是普遍的

D．一切事物都是變更發(fā)展的【D】16.清代趙翼有詩曰：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不簇新。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！痹撛妴l(fā)我們

A．要把世界上的事物照實地看成是一個變更發(fā)展的過程

B．世界上的事物和現(xiàn)象是瞬息萬變，難以把握的

C．要弄清事物在其發(fā)展過程中所處階段

D．事物發(fā)展過程中只有偶然沒有必定【A】

17．辯證法的實質(zhì)和核心是

A．“揚棄”B．斗爭的觀點

C．對立統(tǒng)一規(guī)律D．否定之否定【C】

18.“和而不同，同則不繼”，這種對和諧的看法，表明

A．和諧與沖突是排斥的

B．和諧和沖突是同一的

C．和諧包含著沖突

D．有沖突就沒有和諧【C】

19.在我們分析人時，既要看到其優(yōu)點，又要看到其缺點，看優(yōu)點與缺點要分清主次。這一工作方法的理論依據(jù)是

A.主要沖突和次要沖突關(guān)系的原理

B．沖突的普遍性和特殊性關(guān)系的原理

C．沖突的同一性和斗爭性關(guān)系的原理

D．沖突的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理【D】

20.杜甫詩曰：“挽弓當挽強，用箭當用長；射人先射馬，擒賊先擒王?！边@首詩蘊含的哲理是

A.看問題要分清主流和支流

B．承認沖突客觀性，正確對待沖突

C．要看到主要沖突又要看到次要沖突

D．抓主要沖突，抓中心，抓關(guān)鍵【D】

21．《孫子兵法》日：“投入亡地然后存，陷入死地而后生。”韓信據(jù)此破釜沉舟，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。同是依據(jù)《孫子兵法》但卻造成兩種迥然不同的結(jié)果，這說明

A．沖突具有普遍性，兩者沒有共性

B．詳細問題詳細分析是解決沖突的關(guān)鍵

C．《兵法》本身有正確和錯誤之分

D．沖突雙方是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系【B】

22.相識事物的根本方法是

A．客觀分析法B．沖突分析法

C．詳細分析法D．調(diào)查探討法【B】

23.老子說：“治大國如烹小鮮?！币簿な钦f要留意火候。這說明

A．要不失時機地促成飛躍B．要重視內(nèi)因的作用

C．要堅持適度原則D．要重視量的積累【C】

24.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”茍子的這段話深刻地揭示了事物的發(fā)展是一個

A．不斷發(fā)生質(zhì)變的過程

B．由量變引起質(zhì)變的過程

C．不斷發(fā)生量變的過程

D．波浪式發(fā)展的過程【B】

25.下列關(guān)于抽象與詳細思維方法的描述，錯誤的有

A．感性中的詳細是人們相識和思維的起點

B．從抽象上升到詳細就是從抽象的感性詳細上升到思維的詳細

C．從抽象上升到詳細就是以詳細為邏輯起點，通過邏輯中介，達到以思維詳細的運行過程

D．從抽象上升到詳細是一般辯證法的闡述（以與探討）方法【B】

26.下列命題中反映規(guī)律客觀性的有

A．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”

B．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”

C．“人的理性為自然立法”

D．“心外無物，心外無事，心外無理”【A】

27.人在“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程起先時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。這種觀點表明

A．意識具有能動性

B．人在實踐中可隨意獲得自己想得到的成果

C．勞動可以創(chuàng)建一切

D．它是一種片面夸大主觀能動性的唯心主義觀點【A】

28.意識既有對當前的反映，又有對過去的追溯和對將來的預(yù)料，可以超越特定時間和空間的限制。這表明意識具有

A．確定性B．無限性

C．創(chuàng)建性D．永恒性【C】

29．恩格斯提到過：“社會一旦有技術(shù)上的須要，這種須要就會比十所高校更能把科學(xué)推向前進?！边@一觀點說明實踐

A．產(chǎn)生了相識的須要

B．為相識供應(yīng)了可能

C．使相識具有科學(xué)性

D．是檢驗相識的真理性的唯一標準【A】

30．生產(chǎn)實踐的巨大發(fā)展，“不但供應(yīng)了大量可供視察的材料，而且自身也供應(yīng)了和以往完全不同的試驗手段，并使新的工具的設(shè)計成為可能?？梢哉f，真正有系統(tǒng)的試驗科學(xué)這時才成為可能”。這表明

A．實踐產(chǎn)生了相識的須要

B．實踐為相識供應(yīng)了可能

C．實踐使相識得以產(chǎn)生和發(fā)展

D．實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準【B】31.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這一名句強調(diào)的是

A．實踐是相識的來源

B．實踐是推動相識發(fā)展的動力

C．實踐是相識的目的

D．間接閱歷毫無用處【A】

32.馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)當在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力氣，自己思維的此岸性。關(guān)于思維--離開實踐的思維--的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭辯，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。”這一聞名論斷表明

A．實踐為相識供應(yīng)了可能

B．實踐使相識得以產(chǎn)生和發(fā)展

C．實踐產(chǎn)生了相識的須要

D．人只有在實踐中才能檢驗相識的真理性【D】

33.關(guān)于相識和實踐的關(guān)系，錯誤的說法有

A．相識依靠于實踐，離開實踐的相識是根本不行能的

B．確定實踐是相識的基礎(chǔ)，也就意味著相識是被實踐確定的被動的因素

C．實踐和相識總是相互作用的

D．相識特殊是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性相識，對實踐有著巨

大的指導(dǎo)作用【B】

34．兩條根本對立的相識路途是

A．閱歷論和唯理論的對立

B．可知論和不行知論的對立

C．一元論和二元論的對立

D．反映論和先驗論的對立【D】

35.真理的一元性是由

A．真理的主觀性確定的B．真理的客觀性確定的

C．真理的多樣性確定的D．真理的相對性確定的【B】

36.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是

A．強調(diào)真理的客觀性

B．否仔細理的主觀性

C．強調(diào)真理具有客觀標準

D．否仔細理具有客觀標準【D】

37.恩格斯說：“對自然界的一切真實的相識，都是對永恒的東西、對無限的東西的相識，因而本質(zhì)上是確定的?！边@表明

A．承認人能夠獲得關(guān)于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確相識，也就是承認了確定真理

B．任何真理都只是對永恒的無限的東西的相識，因而是對相對性的否定和超越

C．確定真理與相對真理有原則的界限

D．真理包含確定性，是不行被超越的【A】

38．列寧說：“人不能完全地把握一反映一描繪整個自然界、它的‘干脆的總體’，人只能通過創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等恒久地接近子這一點?！边@表明

A.人只能相識自己周邊的詳細事物

B．任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映

C．人們無法達到對自然界最終的真理性的相識

D．人的相識實力是無法達到對確定真理的把握【B】

39.“馬克思主義者承認，在確定的總的宇宙發(fā)展過程中，各個詳細過程的發(fā)展都是相對的，因而在確定真理的長河中，人們對于在各個確定發(fā)展階段上的詳細過程的相識只具有相對的真理性。多數(shù)相對的真理之總和，就是確定的真理。”這表明

A．人類相識是一個不斷深化的過程，是從確定性真理走向相對性真理的過程

B．馬克思主義者堅持真理問題上的相對主義觀點

C．馬克思主義者堅持真理問題上的確定主義觀點

D．任何真理性的相識都是由相對性真理向確定性真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)【D】

40．“真理和謬誤的對立，只是在特別有限的范圍內(nèi)才有意義”，這是

A.形而上學(xué)的觀點

B．唯物辯證法的觀點

C．詭辯論的觀點

D．相對主義的觀點【B】

41.實踐能夠成為檢驗真理的標準，是因為實踐具有

A．干脆現(xiàn)實性B．普遍性

C．辯證性D．主體能動性【A】

42．“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點是

A．強調(diào)相識對實踐的作用

B．強調(diào)實踐對相識的檢驗作用

C．認為相識可以脫離實踐

D．認為實踐可以脫離相識【B】

43.堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必需堅持和弘揚

A．科學(xué)精神和人文精神B．務(wù)實精神和奮斗精神

C．奉獻精神和獻身精神D．探究精神和誠懇精神【A】

44.人口因素對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在

A．引起社會變革的根源

B．對社會發(fā)展起著至關(guān)重要的確定性作用

C．對社會發(fā)展可以起加速或延緩作用

D．制約社會進步的確定因素【C】

45.地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在

A．確定社會制度的差異的根本因素

B．影響一個國家的綜合國力狀況的基本因素

C．確定社會進化的速度的基本條件

D．人類社會存在和發(fā)展的必要條件【D】46.“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在變更自己的這個現(xiàn)實的同時也變更著自己的思維和思維的產(chǎn)物?！边@段話說明社會意識是

A．人們思維發(fā)展的產(chǎn)物

B．人類精神須要的產(chǎn)物

C．人類精神活動的產(chǎn)物

D．人們社會物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的產(chǎn)物【D】

47.在世界歷史上，19世紀經(jīng)濟落后的德國卻成為歐洲最先進思想的發(fā)源地，這一事務(wù)最突出地表明社會意識

A．與社會存在發(fā)展的不平衡性

B．與社會經(jīng)濟發(fā)展水平總體不一樣的

C．不完全由社會存在確定

D．對社會存在具有能動的反作用【A】

48．“為了不致失掉文明的果實，人們在他們的交往方式不再適合于既得的生產(chǎn)力時，就不得不變更他們繼承下來的一切社會形式?！毕铝姓f法中，無法說明上述觀點的是

A．生產(chǎn)關(guān)系的變更是生產(chǎn)力發(fā)展的須要

B．生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

C．變革生產(chǎn)關(guān)系是為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

D．生產(chǎn)力的發(fā)展確定生產(chǎn)關(guān)系的變革【B】

49.“當不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時候，生產(chǎn)關(guān)系的變革就起了主要的確定作用。”這個觀點說明白

A．在確定條件下，生產(chǎn)關(guān)系可以確定生產(chǎn)力

B．在確定條件下，生產(chǎn)關(guān)系的變革可以超越生產(chǎn)力的須要

C．違反生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系的原理“

D．在確定條件下，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用尤為突出【D】

50.“蒸汽、電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危急萬分的革命家。”這一論斷的含義是

A．科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威逼

B．科技革命對變革社會制度具有干脆、確定作用

C．濫用科技革命的成果會對人類造成“危急”

D．科技革命推動社會革命【D】

51.有人認為，人們自己創(chuàng)建自己的歷史，但是他們并不是為所欲為地創(chuàng)建，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)建，而是在干脆遇到的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)建。這種觀點屬于

A．機械確定論B．唯心史觀

C．形而上學(xué)唯物主義D．唯物史觀【D】

52.“歷史必定性的思想也絲毫不損害個人在歷史上的作用：全部歷史正是由那些無疑是活動家的個人的行動構(gòu)成的。”這一觀點屬于

A．英雄史觀B．唯心史觀

C．唯物史觀D．宿命論【C】

53．資本原始積累的實質(zhì)是

A．資本家靠自身勤勞致富，興辦資本主義企業(yè)

B．勞動者自愿脫離土地到城市做工，為資本家進行積累

C．資本家用經(jīng)濟手段誘使農(nóng)夫脫離土地成為雇傭勞動者

D．通過暴力手段迫使勞動者與生產(chǎn)資料分別，把大量財寶集中在資本家手中【D】

54.解決商品的運用價值和價值沖突的關(guān)鍵是

A．勞動力成為商品B．貨幣的出現(xiàn)

C．商品交換的實現(xiàn)D．社會分工的存在【C】

55.詳細勞動和抽象勞動的區(qū)分在于

A.勞動支出不同

B．勞動過程不同

C．生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品不同

D．在生產(chǎn)商品中所起的作用不同【D】

56.馬克思說：“貨幣作為份值尺度，是商品內(nèi)在價值尺度即勞動時間的必定表現(xiàn)形式?！边@句話的意思是

A．勞動時間是商品內(nèi)在的價值尺度，貨幣不過是商品外在的價值尺度

B．貨幣干脆代表勞動時間，從而可以衡量各種商品的價值

C．作為價值尺度的貨幣出現(xiàn)以后，各種商品才可以作為價值相互比較

D．貨幣執(zhí)行價值尺度的職能，只須要觀念上的貨幣【A】

57．貨幣之所以能執(zhí)行價值尺度的職能，根本緣由是

A．它能衡量其他商品價值的大小

B．它是社會勞動的產(chǎn)物，本身具有價值

C．它具有計量單位

D．它可以是觀念上的貨幣【B】

58.價值規(guī)律對生產(chǎn)、流通和消費的調(diào)整作用的實現(xiàn)形式是

A．個別勞動時間與社會必要勞動時間的沖突運動

B．運用價值與價值的沖突運動

C．市場價格圍繞商品價值上下波動

D．市場價格圍繞生產(chǎn)成本上下波動【C】

59．勞動力運用價值的特殊性在于，它在運用過程中

A.能轉(zhuǎn)移和保存自身的價值

B．能轉(zhuǎn)移自身的價值

C．能創(chuàng)建出比自身價值更大的價值

D．隨著運用價值的消逝，其價值也就消逝【C】

60．貨幣轉(zhuǎn)化為資本的確定性條件是

A．貨幣是一般等價物

B．勞動力成為商品

C．生產(chǎn)資料可以買賣

D．貨幣是社會財寶的一般代表【B】61．資本主義所育制的實質(zhì)是

A．資本家無償占有雇傭工人的剩余價值

B．勞資雙方既對立又統(tǒng)一

C．雇傭工人絲毫不占有自己的勞動價值

D．勞資雙方既排斥又依靠【A】

62．下列能夠作為不變資本和可變資本區(qū)分的資本是Q）

A．貨幣資本B．生產(chǎn)資本

C．商品資本D．流淌資本【B】

63.下列實物形態(tài)的資本中，同時屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是

A.原料和燃料B．勞動力

C．機器設(shè)備D．商業(yè)設(shè)施【C】

64.如工作日為8小時，其中必要勞動時間與剩余勞動時間各4小時，實行確定剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)方法各延長剩余勞動時間2小時，它們的剩余價值率分別由原來的100%變?yōu)?/p>

A.150%,100%B.150%,200%

C.100%,200%D.150%,300%【D】

65.資本主義條件下的生產(chǎn)自動化只是意味著剩余價值生產(chǎn)所運用的生產(chǎn)工具更加先進了，不論是機器人、自動化生產(chǎn)線，還是“無人工廠”，它們在本質(zhì)上依舊是

A．不變資本的實物形式B．可變資本的實物形式

C．固定資本的實物形式D．流淌資本的實物形式【A】

66．資本主義國家的生產(chǎn)自動化是人類社會科學(xué)技術(shù)進步的結(jié)晶，它的普遍采納會大幅度地提高勞動生產(chǎn)率，使資本家階級獲得比過去更多的剩余價值。資本主義條件下的生產(chǎn)自動化是資本家獲得高額剩余價值的手段，而這種剩余價值的唯一源泉仍舊是

A．勞動力商品的運用價值

B．資本積累

C．雇傭工人的剩余勞動

D．從殖民地掠奪的巨額財寶【C】

67.資本主義擴大再生產(chǎn)的源泉是

A．資本積累B．資本集中

C．資本積聚D．生產(chǎn)集中【A】

68.資本積累的實質(zhì)是

A．用無償占有的剩余價值榨取更多的剩余價值

B．增加社會財寶總量

C．擴大生產(chǎn)規(guī)模來增加競爭實力

D．剩余價值資本化【A】

69.產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)運動中所實行的三種職能形式是

A．固定資本、流淌資本、貨幣資本

B．不變資本、可變資本、商品資本

C．產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本

D．貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本【D】

70.資本周轉(zhuǎn)速度

A．與周轉(zhuǎn)時間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比

B．與周轉(zhuǎn)時間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比

C．與周轉(zhuǎn)時間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比

D．與周轉(zhuǎn)時間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比【A】

71.資本主義銀行利潤的最終來源是

A．存款利息低于貸款利息的差額

B．存款利息高于貸款利息的差額

C．銀行雇員創(chuàng)建的剩余價值

D．產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)建的剩余價值【D】

72.資本主義的基本沖突是

A．無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的沖突

B．生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付實力的需求相對縮小的沖突

C．個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的沖突

D．生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的沖突【D】

73．資本主義國家的實質(zhì)是

A．資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式

B．資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其內(nèi)部利益平街的政治機制

C．通過聯(lián)合達到獨占和瓜分商品生產(chǎn)和銷售市場，操縱壟斷價格，以攫取高額壟斷利潤

D．資產(chǎn)階級進行階級統(tǒng)治的工具【D】

74.資本主義國家選舉的實質(zhì)是

A．資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級分權(quán)

B．每個公民都能通過競選參加政治活動，表達意愿和要求

C．協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和沖突的重要措施

D．人民當家作主【C】

75.資本主義國家的民主制度存在形式上同等和事實上不同等的沖突，根本緣由在于

A．憲法是資產(chǎn)階級制定的

B．民主的原則是與實踐相脫節(jié)的

C．勞動人民不能參加國家政權(quán)的管理

D．民主權(quán)利的實現(xiàn)受到了私有制的限制【D】76.資產(chǎn)階級意識形態(tài)的理論基礎(chǔ)是

A．在法律面前人人同等B．抽象的人性論

C．利己主義抽象的人性論D．私有財產(chǎn)神圣不行侵擾【D】

77.資本主義由自由競爭進入壟斷階段，最根本的標記在于

A．壟斷代替自由競爭在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位

B．資本輸出代替商品輸出在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位

C．銀行資本代替工業(yè)資本在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位

D．國家壟斷代替私人壟斷在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位【A】

78.資本主義經(jīng)濟發(fā)展中，資本集中的干脆后果是

A.社會總資本急劇增加

B．社會就業(yè)率明顯提高

C．個別資本規(guī)?？焖贁U大

D．確定剩余價值總量快速增長【C】

79.壟斷資本主義國家事實上的主宰者是

A.銀行資本家B．工業(yè)資本家

C．金融寡頭D．商業(yè)資本家【C】

80.在壟斷資本主義階段，占統(tǒng)治地位的資本是

A．工業(yè)資本B．銀行資本

C．金融資本D．商業(yè)資本【C】

81.金融資本是由

A.產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本融合或混合成長而成的

B．銀行資本和工業(yè)資本融合或混合成長而成的

C．壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資奉融合或混合成長而成的

D．壟斷的銀行資本和中小銀行資本融合成長而成的【C】

82.金融寡頭實現(xiàn)經(jīng)濟上統(tǒng)治的“參加制”是指金融寡頭

A．干脆參加工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營和管理

B通過購買確定數(shù)量的股票層層限制很多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟統(tǒng)治方式

C．干脆參加銀行的經(jīng)營和管理

D．通過購買所屬公司的全部股票，干脆駕馭很多企業(yè)和大銀行的遙濟統(tǒng)治方式【B】

83.同政府的“個人聯(lián)合”是金融寡頭實現(xiàn)其在

A．政治上統(tǒng)治的主要方式

B．經(jīng)濟上統(tǒng)治的主要方式

C．生產(chǎn)中統(tǒng)治的主要方式

D．流通中統(tǒng)治的主要方式【A】

84.國家壟斷資本主義是

A．消退生產(chǎn)無政府狀態(tài)的壟斷資本主義

B．資產(chǎn)階級國家同壟斷資本相分別的壟斷資本主義

C．資產(chǎn)階級國家同壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義

D．帶有社會主義因素的壟斷資本主義【C】

85.國家壟斷資本主義的根本特征是

A．國家壟斷資本在數(shù)量上有優(yōu)勢

B．私人壟斷資本占主導(dǎo)地位

C．國家對經(jīng)濟進行干預(yù)和調(diào)整

D．國私共有的壟斷資本占主導(dǎo)地位【C】

86．在國家壟斷資本主義條件下，國家對經(jīng)濟生活進行干預(yù)調(diào)整的實髓是

A．促進資本主義穩(wěn)定增長

B．消退經(jīng)濟危機的爆發(fā)

C．加強壟斷資本對廣闊勞動人民的剝削

D．維護壟斷資產(chǎn)階級的整體利益和長遠利益【D】

87.生產(chǎn)國際化和資本國際化是以

A．國際分工的發(fā)展為基礎(chǔ)B．國際貿(mào)易的發(fā)展為基礎(chǔ)

C．國際溝通的發(fā)展為基礎(chǔ)D．國際壟斷的發(fā)展為基礎(chǔ)【A】

88.經(jīng)濟全球化的實質(zhì)是

A．發(fā)達資本主義國家占優(yōu)勢、為主導(dǎo)的經(jīng)濟運動

B．發(fā)展中國家占優(yōu)勢、為主導(dǎo)的經(jīng)濟運動

C．對外開放國家占優(yōu)勢、為主導(dǎo)的經(jīng)濟運動

D．各國同等互利的經(jīng)濟運動【A】

89.科學(xué)社會主義創(chuàng)立的理論依據(jù)是

A．空想社會主義學(xué)說B．德國古典哲學(xué)

C．唯物史觀和剩余價值學(xué)說D．英國古典政治經(jīng)濟學(xué)【C】

90.從自由競爭的資本主義條件動身，認為無產(chǎn)階級革命至少將在幾個主要的資本主義國家內(nèi)同時發(fā)生的是

A．馬克思恩格斯B．杜林

C．伯恩施坦D．考茨基【A】91.列寧第一個提出社會主義可能在一國或數(shù)國首先取得成功的結(jié)論依據(jù)是(

A.資本主義必定滅亡、社會主義和共產(chǎn)主義必定成功的規(guī)律

B．帝國主義時代資本主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律

C．資本主義國家無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的規(guī)律

D．無產(chǎn)階級是最先進、最革命的階級的原理【B】

92．“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@句話出自

A.《共產(chǎn)黨宣言》B．《共產(chǎn)主義原理》

C．《哥達綱領(lǐng)批判》《資本論》【A】

93．“兩個必定”和“兩個決不會”的關(guān)系是

A.沖突的B．兩回事

二、多項選擇題

1．馬克思主義產(chǎn)生的干脆理論來源有

A.德國吉典哲學(xué)

B．英國古典政治經(jīng)濟學(xué)

C．19世紀三大空想社會主義學(xué)說

D．英法啟蒙思想【ABC】

2．哲學(xué)基本問題包括的基本內(nèi)容是

A．意識和物質(zhì)、精神和自然界，原委誰是世界的本原的問題

B．物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是其次性的問題

C．思維能否相識或正確相識存在的問題

D．我們關(guān)于我們四周世界的思想對這個世界本身的關(guān)系是怎樣的問題

【ABCD】

3．馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的宏大變革，其關(guān)鍵就在于

A．以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與世界的關(guān)系

B．堅持唯物主義的基本立場，解決了思維與存在的關(guān)系問題

C．實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

D．實現(xiàn)了可知論和唯物論、辯證發(fā)展觀和辯證明踐觀的統(tǒng)一【AC】

4．列寧的物質(zhì)定義的突出特點有

A．沒有離開對概念進行界定的邏輯方法

B．從物質(zhì)與意識的關(guān)系上來把握物質(zhì)

C．對物質(zhì)世界無限性和有限性所作的最高的哲學(xué)概括

D．對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括【BD】

5．列寧的物質(zhì)定義表明：由于各種客觀條件，特殊是科學(xué)技術(shù)條件的限制，目前還有很多事物未被人類相識，說明

A．物質(zhì)世界不行能為人類所徹底相識

B．人類社會可以被完全相識，自然界不行以被完全相識

C．人類須要不斷突破客觀條件的限制，并最終完全相識世界

D．世界上只存在尚未相識的東西，不存在不行相識的東西【CD】

6．馬克思指出：“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這表明

A．物質(zhì)確定意識B．意識依靠于物質(zhì)

C．意識是人腦的創(chuàng)建物D．意識反作用于物質(zhì)【ABD】

7．“意識是大腦的分泌物。”這一命題觀點“

A．屬于形而上學(xué)唯物主義的錯誤

B．否認了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

C．否認了意識的主觀形式

D．屬于唯心主義的錯誤【AC】

8．恩格斯曾經(jīng)說過：“物體相對靜止的可能性，短暫的平衡狀態(tài)的可能性．是物質(zhì)分化的根本條件，因而也是生命的根本條件?！边@一命題表達

A．靜止是運動的特殊存在狀態(tài)

B．靜止和運動一樣都是物質(zhì)存在的狀態(tài)

C．生命就是靜止的狀態(tài)

D．靜止是生命產(chǎn)生的條件【ABD】

9．舊唯物主義在歷史觀上陷入唯心主義的根本緣由有

A．把歷史過程看成是英雄人物意志的創(chuàng)建物

B．不理解人的實踐活動本身是一種客觀存在

C．不理解物質(zhì)生產(chǎn)實踐在社會生活中的地位和作用

D．認為社會發(fā)展是一個自然歷史過程【ABC】

10.社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在

A．人類社會依靠于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分

B．人們實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍舊是物質(zhì)性的活動

C．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

D．人類自身的繁衍發(fā)展是一個自然過程【ABC】

11.在自然界與人類社會的關(guān)系中，

A．自然界是人類社會形成的前提

B．自然界是構(gòu)成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎(chǔ)

C．人類社會的存在和發(fā)展又反過來影響、制約和變更著自然界

D．自然界的規(guī)律確定和制約著社會發(fā)展【ABC】

12.馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理要求我們

A.要擅長分析事物的詳細聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系

B．把握事物發(fā)展申的度

C．要構(gòu)建社會主義和諧社會，就必需正確相識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關(guān)系

D．樹立世界眼光，順應(yīng)世界潮流，把握世界發(fā)展進程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機遇，努力發(fā)展自己【ACD】

13.恩格斯認為：“世界是過程的集合體?！睂@一命題的正確理解有

A．任何詳細事物的發(fā)展過程都是有限的

B．整個世界的發(fā)展是無始無終的無限過程

C．每一個詳細事物的有限過程都是整個世界無限發(fā)展過程的一部分

D．世界無限的發(fā)展過程是通過詳細事物的有限的過程集合而成的【ABCD】

14．下列對沖突的同一性的描述，正確的有

A．指沖突雙方相互依存、相互貫穿的性質(zhì)和趨勢

B．沖突著的對立面相互依存，互為存在的前提

C．沖突著的對立面共處于一個統(tǒng)一體中

D．沖突著的對立面之間相互貫穿，在確定條件下相互轉(zhuǎn)化【ABCD】

15.下列對沖突的斗爭性的描述，正確的有

A．沖突的對立屬性

B．沖突著的對立面之間相互排斥的性質(zhì)和趨勢

C．沖突著的對立面之間相互分別的性質(zhì)和趨勢

D．沖突著的對立面之間相互吸引的性質(zhì)和趨勢【ABC】

C．有著內(nèi)在聯(lián)系的D．內(nèi)容和形式的關(guān)系【C】16.沖突的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系有

A．相互聯(lián)結(jié)、相輔相成

B．沒有斗爭性就沒有同一性

C。斗爭性寓于同一性之中

D．沒有同一性也沒有斗爭性【ABC,D】

17.馬克思在指責(zé)形而上學(xué)的錯誤時指出：“在他看出有差別的地方就看不出統(tǒng)一，在他看出統(tǒng)一的地方就看不出差別?！边@表明

A．形而上學(xué)把沖突的同一性和斗爭性割裂開來了

B．不能從對立中把握統(tǒng)一

C．把對立看做是沒有任何聯(lián)系和同一的確定對立。

D．把同一看做是不包含差別和對立的確定同一【ABCD】

18.沖突的特殊性表現(xiàn)為

A．不同事物的沖突各有其特點

B．同一事物的沖突在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點

C．沖突存在于任何特殊事物與其過程之中

D．構(gòu)成事物的諸多沖突以與每一沖突的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用【ABD】

19．沖突的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系有

A．沒有離開共性的特性

B．現(xiàn)實存在的事物都是共性和特性的有機統(tǒng)一

C．共性寓于特性之中

D．沒有離開特性的共性【ABCD】

20.沖突的共性和特性、確定和相對的原理的重要性在于

A．關(guān)于事物沖突問題的精髓

B．唯物辯證法的精髓

C．正確理解沖突學(xué)說的關(guān)鍵

D．不懂得它，就不能真正駕馭唯物辯證法【ACD】

21.沖突的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理的重大實踐意義有

A．中國新民主主義革命道路的哲學(xué)基礎(chǔ)

B．馬克思主義的精髓和哲學(xué)基礎(chǔ)

C．馬克思主義的普遍真理同各國的詳細實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)

D．建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)【ACD】

22.有人認為：“整個世界是一個無限的連續(xù)變更的過程?！边@種觀點

A．否認了量變的重要性

B．否認了量變到確定程度必定會引起質(zhì)變

C．否認了事物發(fā)展的不連續(xù)性

D．屬于形而上學(xué)的錯誤觀點【BCD】

23．有人認為：“整個世界發(fā)展過程是一系列突變的積累?！边@種觀點

A．否認了量變的必要性

B．否認了質(zhì)變要以量變?yōu)榍疤?/p>

C．在實踐中簡單犯唯心主義的錯誤

D．簡單導(dǎo)致“左”傾盲動主義的錯誤【ABCD】

24.在對待我國傳統(tǒng)文化的問題上，復(fù)古主義犯的錯誤主要有

A．夸大了新舊事物的聯(lián)系

B．夸大了事物發(fā)展過程的連續(xù)性

C．否認了辯證的否定也是發(fā)展的環(huán)節(jié)

D．屬于形而上學(xué)的否定觀，犯了確定一切的錯誤【ABCD】

25．下列實例中屬于否定之否定現(xiàn)象的有

A．冰一水一汽

B．生產(chǎn)糧食一糧食被人消費一生產(chǎn)糧食

C．團結(jié)一指責(zé)一團結(jié)

D．光的微粒說一光的波動說一光的波粒二象說【BCD】

26.17世紀末，牛頓提出了光的微粒說，認為光是由微粒狀的物質(zhì)組成的。不久惠根斯提出了光的波動說，認為光是一種波動。由于當時牛頓在科學(xué)界享有極高的威望，微粒說占了上風(fēng)。19世紀初，波動說又重新提出，并用試驗有力否定了牛頓的微粒說。19世紀末，光電效應(yīng)等一系列的試驗向波動說提出了新的挑戰(zhàn)。愛因斯坦最終沖破禁區(qū)，創(chuàng)立了光的量子學(xué)說，認為光既是波，又是微粒，是連續(xù)的，又是不連續(xù)的。以上材料說明白

A．人們對光的正確相識經(jīng)驗了一個否定之否定的過程

B．沖突是事物發(fā)展的動力

C．-切事物都是對立面的統(tǒng)一

D．事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一【ABCD】

27.有人認為：“只有偶然性才是生物中一切革薪的源泉，生物進化的根基是確定自由的，是一種純粹的偶然性?！边@種觀點

A．否認了偶然性是必定性的體現(xiàn)

B．夸大了偶然性的地位和作用

C．犯了唯心主義非確定論的錯誤

D．否認了必定性對事物的發(fā)展所起的確定作用【ABCD】

28．下列關(guān)于可能性與現(xiàn)實性的描述，錯誤的有

A．可能性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在依據(jù)的、合乎必定性的存在

B．現(xiàn)實性是事物發(fā)展過程中所包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢

C．沒有可能也可以有現(xiàn)實

D．沒有現(xiàn)實就沒有可能【ABC】

29.下列關(guān)于現(xiàn)象與本質(zhì)的描述，錯誤的有

A．現(xiàn)象與本質(zhì)都是事物的內(nèi)部聯(lián)系

B．任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)

C．任何本質(zhì)都會表現(xiàn)為現(xiàn)象

D．現(xiàn)象是事物的根本性質(zhì)和表面特征【AD】

30.內(nèi)容與形式的對立統(tǒng)一表現(xiàn)在

A．內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)

B．形式是事物存在和表現(xiàn)的方式

C．內(nèi)容確定形式

D．形式反作用于內(nèi)容【ABCD】31．下列屬于沖突分析法的有

A．批判與繼承相統(tǒng)一的方法

B．“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法

C．“執(zhí)兩用巾”

D．“洞悉癥結(jié)”【ABCD】

32.邏輯的東西和歷史的東西是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)為

A．邏輯與歷史是一樣的

B．邏輯的進程和歷史的進程具有內(nèi)在統(tǒng)一性

C．邏輯的東西則是“修正過”的歷史的東西

D．歷史與邏輯的統(tǒng)一又包含著差異和對立【ABCD】

33.自然規(guī)律與社會規(guī)律之間既有聯(lián)系也有區(qū)分，詳細表現(xiàn)為

A．自然規(guī)律和社會規(guī)律都是在人類社會實踐創(chuàng)建的確定條件下起作用

B．自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性

C．自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力氣起作用

D．社會規(guī)律是通過抱有確定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的【BCD】

34．馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一起先就比最靈活的蜜蜂高超的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)茌自己的頭腦中把它建成了。”這一命題表明

A．意識總是先于物質(zhì)而存在

B．在確定條件下，人的實踐受理論的確定

C．人的實踐活動要以理論為指導(dǎo)

D．人類的意識具有目的性和安排性【CD】

35.意識的能動作用主要表現(xiàn)在，意識具有

A．目的性和安排性

B．創(chuàng)建性

C．指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用

D．指導(dǎo)、限制人的行為和生理活動的作用【ABCD】

36．下列關(guān)于意識能動作用的說法中，正確的有

A．人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)建客觀世界

B．人的理性為自然立法

C．整個世界都是人類實踐的結(jié)果

D．物質(zhì)可以變精神，精神可以變物質(zhì)【AD】

37．下列命題中貶低了人的主觀能動作用、犯了形而上學(xué)唯物主義錯誤的有

A．人的理性為自然立法

B．意識是大腦的分泌物

C．人將成為“機器世界的玩物”而被保存在將來的動物園取

D．意識不過是“移人人的大腦并被改造過的物質(zhì)的東西而已”【BC】

38.中介是指

A．實踐的過程與其結(jié)果

B．相識的手段和成果

C．實踐過程中各種形式的工具、手段以與運用

D．運用、操作實踐和相識工具的程序和方法【CD】

39．舊唯物主義的相識論即形而上學(xué)唯物主義相識論，它的兩個嚴峻缺陷有

A.離開實踐考察以識問題，因而不了解實踐對談識的確定作用

B．離開辯證法來考察相識問題，否認了相識是一個辯證發(fā)展的過程

C．否認了反映論的觀點

D．否認了世界的可知性【AB】

40.辯證唯物主義相識論與舊唯物主義相識論的兩大根本區(qū)分表現(xiàn)在是否承認

A．唯物主義一元論

B．唯物主義辯證法

C．實踐在相識中的地位和作用

D．唯物主義反映淪【BC】

41.下列關(guān)于感性相識和理性相識關(guān)系的說法中，正確的有

A．感性相識是理性相識的基礎(chǔ)

B．堅持理性相識來源于感性相識，就堅持了相識論的唯物主義

C．堅持感性相識有待于上升到理性相識，就堅持了相識論的辯證法

D．感性相識和理性相識有著質(zhì)的區(qū)分，但可以相互滲透，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐【ABCD】

42.“感覺到了的東西，我們不能立即理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點說明

A．感性相識對于相識事物的本質(zhì)沒有任何幫助

B．感性相識具有局限性，有待于上升為理性相識

C．感性相識是相識的初級階段，理性相識是相識的高級階段

D．感性相識和理性相識是相互依存和滲透的【BCD】

43．感性相識和理性相識的辯證關(guān)系表現(xiàn)在

A．理性相識依靠于感性相識，理性相識必需以感性相識為基礎(chǔ)

B．感性相識有待于發(fā)展和深化為理性相識

C．感性相識和理性相識相互滲透，相互包含

D．二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當也不行能把它們截然分開【ABCD】

44.從感性相識向理性相識過渡必需具備的基本條件是

A．駕馭豐富的、合乎實際的感性材科’

B．留意對理性相識的檢驗

C．將豐富的感性材料去粗取精、去偽存真、由此與彼、由表與里地制作加工

D．留意理論聯(lián)系實際【AC】

45.下列關(guān)于非理性因素在相識中作用的說法，正確的有

A．非理性因素能激活、驅(qū)動和限制人的相識活動

B．全部的非理性因素都能調(diào)動主體去努力實現(xiàn)相識的目標

C．有些非理性因素對相識起著消極作用

D．應(yīng)當以正確的理性相識去指導(dǎo)和調(diào)控非理性因素的作用【ACD】46.下列關(guān)于相識過程反復(fù)性和無限性的說法，正確的有

A．人們對事物的相識往往不是一次完成的

B．人們總是受到自己相識實力和實踐活動范圍的限制

C．人的相識受到科學(xué)技術(shù)條件、客觀過程的發(fā)展和表現(xiàn)程度的限制

D．人的相識的任務(wù)，就在于發(fā)覺“永恒真理”【ABC】

47.從古希臘到今日，人們關(guān)于物質(zhì)組成結(jié)構(gòu)的相識經(jīng)驗了一個從古代的原子論到近代的原子論，到現(xiàn)代的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論多次的演化，但仍舊沒有達到對物質(zhì)最終結(jié)構(gòu)的相識，這表明

A．事物的某些本質(zhì)是不行相識的

B．在任何一個時代人們的相識都具有相對性

C．事物本質(zhì)的暴露須要一個過程

D．相識必需經(jīng)過一個螺旋式上升的過程【BCD】

48．在真理問題上夸大真理的相對性否認其確定性，可篦導(dǎo)致

A.確定主義的錯誤B．相對主義的錯誤

C．教條主義的錯誤D．懷疑論的錯誤【BD】

49.馬克思主