設計的目的因第六章設計目的的第三層次-快樂性第一節(jié)“形式美”的觀念沿革

DESIGH設計原理設計的目的因catalogue4)設計目的的第一層次---功能性5)設計目的的第二層次---易用性6)設計目的的第二層次---快樂性DesignprinciplesDESIGH設計原理設計的目的因

/第四章catalogue第一節(jié)“形式美”的觀念沿革Designprinciples6)設計目的的第三層次快樂性古希臘的哲學家與美學家認為美是形式,傾向于把形式作為美與藝術的本質(zhì)。在畢達哥拉斯學派看來,藝術產(chǎn)生于數(shù)及其和諧,而這和諧就關涉形式的問題。柏拉圖Pato約公元前427-前347圖2.72)將具體的美的事物與美本身區(qū)分開來那么具體的藝術作品作為美的東西只能是美本身的賦予和對美本身的摹仿,藝術則是摹仿的摹仿與真理相隔三層柏拉圖把形式分為內(nèi)形式與外形式這里的內(nèi)形式指藝術觀念形態(tài)的形式它規(guī)定藝術的本源和本質(zhì)而外形式則指享仿自然萬物的外形,它是藝術的存在狀態(tài)的規(guī)定。他明確地提出了美的本質(zhì)的問題。亞里士多德(Aristotle,公元前384-公元前322認為,任何事物都包含形式和質(zhì)料兩種因素在他看來形式是事物的第一本體。由于形式,質(zhì)料才能得以成為某種確定的事物。他把質(zhì)料形式綜合起來在亞里士多德看來摹仿是所有藝術樣式的共同屬性,也是藝術與非藝術相區(qū)分的標志。當然不同的藝術樣式季仿的形式也是不一樣的。一、古希臘：形式作為本質(zhì)DESIGH設計原理設計的目的因

/第四章catalogue第一節(jié)“形式美”的觀念沿革Designprinciples6)設計目的的第三層次快樂性二、中世紀形式的神秘化

中世紀的主流文化是基督教文化。囚此在中世紀,上帝成為美與一切藝術的規(guī)定性,實踐理性成為思想的規(guī)定性,從而與古希臘重視現(xiàn)實生活相區(qū)分。從古代至中世紀,西方美學與藝術哲學進入了一個新階段。中世紀重要的思想家與美學家奧古斯丁(Aureliusaugustin,354-430)的美學思想經(jīng)歷了較大的變化,在皈依基督教以前,關于形式美的問題,奧古斯丁基于亞里士多德的整一性和西塞羅關于美的定義,認為美就是整一或和諧,堅持美在形式的傳統(tǒng)觀點。在中世紀,形式與內(nèi)奢的關系可比為上帝與世界的關系上帝與世界是創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者的關系,上帝創(chuàng)造世界就是斌予其形式。這樣,形式使有了被神秘化的傾向DESIGH設計原理設計的目的因

/第四章catalogue第一節(jié)“形式美”的觀念沿革Designprinciples6)設計目的的第三層次快樂性三、近代純形式與先驗形式

近代美學時期是指從文藝復興延至十九世紀末,真正意義上的美學始于近代。在近代形式已成為美學中一個獨立的范疇,并被上升到藝術本質(zhì)的高度,從文藝復興開始在人性得到復蘇與高揚的同時理性成為思想的規(guī)定性。這種理性是一種詩意的理性,而非古希臘的理論理性和中世紀的實踐理性?！懊缹W之父鮑姆嘉通(AGBaumgarten,1714-1762肥把美學規(guī)定為感性學,強調(diào)秩序完整性與完美性。笛卡兒(ReneDescartes,1596-1650)的哲學思想為近代思想菱定基礎,他力圖從主窖體的認識關系來把握美?？档?emanuelKant,1724-1804出并闡發(fā)了他的先驗形式概念,認為審美無涉利害與對象的存在和質(zhì)料無關美基于對象的形式形式是主體為客體賦形。在康德那里真善、美之間有了明晰的分界?？档聻槲鞣叫问矫缹W的發(fā)展奠定了重要理論DESIGH設計原理設計的目的因

/第四章catalogue第一節(jié)“形式美”的觀念沿革Designprinciples6)設計目的的第三層次快樂性四、現(xiàn)代超越形式回歸存在

在現(xiàn)代存在作為美的規(guī)定性美學思想在存在之維度與境域上展開。同時西方形式美學又有了新的發(fā)展,如結構主義美學、分析美學與格式塔心理學美學等的產(chǎn)生克萊夫·貝爾(CliveBell,1881-1964)認為,一切視覺藝術都必然具有某種共同性質(zhì),否則藝術就不成其為藝術。藝術的這種其同的性質(zhì)就是有意味的形式“線與色以一種特殊的方法結合,某些形與形的關系激起我們的審美情感。此外,馬克思的美學思想無疑也是現(xiàn)代美學的一個重要方面。馬克思和其他現(xiàn)代思想家如尼采海德格爾對于近代思想的叛離是顛覆性的。這在于他們不僅將所調(diào)的理性問題轉換成在問題而且也給真善美知意情等一個存在論的基礎由此人識論、倫理學和美學作為哲學體系的主要部分已失去了其根本意義。DESIGH設計原理設計的目的因

/第四章catalogue第一節(jié)“形式美”的觀念沿革Designprinciples6)設計目的的第三層次快樂性五、后現(xiàn)代:形式的解構

由現(xiàn)代轉向后現(xiàn)代乃是西方思想自身的發(fā)展使然。后現(xiàn)代消解了近現(xiàn)代的審美理念與藝術思想,其思想的根本特征是角匈性的,表現(xiàn)為不確定性零散性、非原則性、無深度性等(圖2.75)后現(xiàn)代的