啟蒙主義文學(xué)的主題及意義

第頁共頁啟蒙文學(xué)的主題及意義啟蒙文學(xué)的主題及意義【摘要】：^p:啟蒙文學(xué)思潮作為中國的第一個文學(xué)思潮，“五四”新文學(xué)作家群體的創(chuàng)作從不同層面表達了“五四啟蒙文學(xué)思潮”中作品的主題和啟蒙意義。而作為啟蒙先驅(qū)的魯迅更是提供了此類創(chuàng)作的典型范式。這一重要的文學(xué)思潮現(xiàn)象,值得認真總結(jié)與考慮。關(guān)鍵字:啟蒙;文學(xué)思潮;主題五四啟蒙文學(xué)思潮，是中國啟蒙時代的文學(xué)產(chǎn)物。換言之，中國啟蒙時代的文化因子浸透到五四啟蒙文學(xué)思潮中，使之呈現(xiàn)出全新的文學(xué)征候。在社會思潮的啟發(fā)和推動下,一些作家往往先行一步,藝術(shù)上有新的題材、創(chuàng)作,最終形成某種文學(xué)思潮,從本質(zhì)上看,文學(xué)思潮往往是社會歷史的產(chǎn)物,并成為社會思潮的回聲。啟蒙文學(xué)思潮是中國第一個文學(xué)思潮。什么是“文學(xué)思潮”?給我們上“現(xiàn)代文學(xué)史”這門課的教師對文學(xué)思潮的定義如下:文學(xué)思潮是在一定的歷史時空里，一個國家或地區(qū)的社會、文化、經(jīng)濟等領(lǐng)域里發(fā)生了變革，或在外來思潮的影響下，在文學(xué)藝術(shù)范圍內(nèi)出現(xiàn)了與之相適應(yīng)的、推動或抵抗這種變革的一種文學(xué)思想或文學(xué)主張;這種文學(xué)思想或文學(xué)主張，不只是在個別或少數(shù)文學(xué)家的創(chuàng)作中得到反映，而是受到了相當多的文藝家的認同，并自覺地進展創(chuàng)作理論所形成的有聲勢、有廣泛影響的一種文學(xué)創(chuàng)作潮流。就以“五四”新文化運動時期來說，由于西方各種文藝思潮的引進及推介，在客觀上改變了國人的文學(xué)觀念，小說不再是“閑書”，文學(xué)并不是可有可無的東西，它是改變?nèi)藗兙裣嗝埠驼谓袒挠辛ぞ摺Ｎ逅奈膶W(xué)作品圍繞各式各樣的社會問題演化出鄉(xiāng)土、婚戀、女性、知識分子等文學(xué)題材，并形成反封建、批判國民性、頌揚個體精神、同情被侮辱被損害者等幾大文學(xué)主題。這決定了五四新文學(xué)的性質(zhì)是爭取現(xiàn)代性的啟蒙文學(xué)思潮。早期現(xiàn)代文學(xué)史上的名家魯迅、郭沫假設(shè)、周作人、田漢、郁達夫、茅盾等等的創(chuàng)作都莫不如此，這一切共同匯成了一股聲勢浩大的“五四”啟蒙文學(xué)思潮。下面以魯迅的創(chuàng)作為例，來分析^p五四文學(xué)作品的主題和啟蒙意義。1、張揚現(xiàn)代理性--反封建禮教主題。中國的現(xiàn)代性誕生于世界化語境中，與傳統(tǒng)文化之間存在著不可調(diào)和的矛盾。而傳統(tǒng)文化遲遲不肯退出歷史舞臺，嚴重阻礙了現(xiàn)代性在中國的開展。五四新文學(xué)順應(yīng)文化轉(zhuǎn)型的歷史要求，形成反封建禮教的文學(xué)主題。五四文學(xué)家大多來自封建家庭，他們對封建制度與文化有著深切的體悟，自覺奮起對抗，揭起反封建的旗幟，用文學(xué)作品表現(xiàn)封建社會骯臟齷齪的實情。魯迅在《狂人日記》中第一次將幾千年來中國人引以為傲的傳統(tǒng)禮教推上了理性的法庭。隨后他塑造了大量被侮辱被損害的人物形象，通過他們被踐踏被湮滅的`悲慘命運控訴黑暗的社會制度和吃人的文化傳統(tǒng)。《祝?！分械南榱稚┤蚀葮銓?，希望憑借自己滿身的氣力來爭得生存的權(quán)利，卻不得不遭受封建禮教在肉體和精神上的雙重折磨，“想做奴隸而不得”，她的人生遭遇是對千年封建禮教以及專制制度的最嚴厲的控訴。許壽裳說:“不慘在狼吃了阿毛，而慘在禮教吃了‘祥林嫂’”。2、宣揚主體性--個性解放的主題。五四時代，進步國人開場引入德先生(Democracy)和賽先生(Science)，并大力宣揚個體精神，以打碎幾千年來鉗制個體自由的集體理性。五四新文學(xué)作為那個時代的歷史產(chǎn)物，必然成為啟蒙話語的理想表述方式。五四文化思潮對國民的作用在于啟蒙。在價值觀念上，五四作家普遍主張個性解放，反對集體理性對個性的壓抑，呼吁人們打碎鎖鏈，英勇地走出來，呼吸獨立、自由的新穎空氣。魯迅批駁吃人的道德，發(fā)出“救救孩子”的呼聲，號召個體大膽跨出集體理性的城堡，英勇追求個性自由。3、感傷的精神標記--批判國民性主題。批判國民性主題的凸現(xiàn)，是五四啟蒙文學(xué)有別于西方啟蒙文學(xué)的獨特現(xiàn)象。五四一代知識分子“借思想文化以解決問題”的思想形式，也注定了五四思想啟蒙的重要性。批判國民性主題的創(chuàng)始者非魯迅莫屬，他的小說作品重在寫出國人的靈魂，提醒出他們的痼疾沉疴。他稱自己小說創(chuàng)作的意圖是“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，魯迅塑造了中國人的一系列人格典型:主子、奴才、看客、窮酸書生、假衛(wèi)道士、幫閑文人《孔乙己》中的舉人老爺、《祝福》中的魯四老爺是魯迅筆下的主子形象;魯迅筆下的阿Q、閏土正是千千萬萬活在權(quán)威之下心靈扭曲、失去____勇氣之人的象征;正因為看客是沉默的大多數(shù)，所以魯迅筆下的看客多是身份不明、形象模糊、缺乏個性的人物，如《孔乙己》中取笑孔乙己竊書的酒客，《祝?！分星皝砺犗榱稚┲v故事的魯鎮(zhèn)人;除此之外，魯迅還盡力表現(xiàn)被損害的弱者:如祥林嫂，迂腐的窮酸文人:如孔乙己勾勒出各式各樣的國人的靈魂來。在我看來，魯迅是理所當然的20世紀中國最偉大的啟蒙現(xiàn)實作家。反封建、頌揚啟蒙理性、批判國民性構(gòu)成五四新文學(xué)的三大主題。這三大文學(xué)主題與五四時代精神嚴密相連，它決定了五四新文學(xué)的啟蒙性質(zhì)?？偠灾逅膯⒚晌膶W(xué)作家從自己的