國際政治學(xué)講解

一、從國家利益角度評(píng)述中美關(guān)系為何搖擺不定？二、辨析國家利益的主客觀性。答：國家利益的主觀性和客觀性是統(tǒng)一的。國家利益具有客觀實(shí)在性是不依人的意志轉(zhuǎn)移的，人本的、與其他人相同的物質(zhì)和精神需要。國家賴以生存和延續(xù)的基本條件就是國家的客觀利益。國家利益的表現(xiàn)形式可以因國家而異，但是所有國家對(duì)國家利益的理解和追求都必須以客觀國家利益為基礎(chǔ)和前提，客觀國家利益限定了一個(gè)國家的對(duì)外行為，國家若忽視其客觀利益最終將會(huì)失去其國家的屬性。而一個(gè)國家要追求什么樣的國家國家利益，是“主權(quán)高于人權(quán)”還是“人權(quán)高于主權(quán)”，則屬于主觀認(rèn)識(shí)范疇。不同階級(jí)和階層的人對(duì)國家利益有不同的認(rèn)識(shí)，同一階級(jí)和階層的人甚至在不同時(shí)期對(duì)此認(rèn)識(shí)也有差別。國家利益的客觀性是以豐富多彩的形式得以表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的，也與這個(gè)國家的文化價(jià)值觀有關(guān)。三、如何看待國家行為體在當(dāng)今全球化時(shí)代的地位？全球化使國家的行為方式和國家問關(guān)系都受到制約和影響，國家的主要地位和絕對(duì)作用正在受到來自全球體系和國內(nèi)社會(huì)兩種力量的侵蝕。民族國家仍然是全球政治舞臺(tái)上的最重耍角色，但并不是惟一的重要角色，非國家行為體將與國家一樣成為全球體系中的重要力量。非國家主體并非表明國家統(tǒng)治權(quán)力的衰弱或者是對(duì)國家權(quán)力的否定，其作用與國家權(quán)力之間也并不是一種對(duì)立關(guān)系，它只是說明國家在全球政治中所具有的地位與作用正在發(fā)生變化。四、三次論戰(zhàn)。（一）第一次論戰(zhàn)：一戰(zhàn)后到20世紀(jì)60年代。理想主義VS現(xiàn)實(shí)主義1、理想主義：①人性可以改造；②戰(zhàn)爭(zhēng)可以避免；③利益可以調(diào)和；④建立國際機(jī)構(gòu)，保衛(wèi)世界和平；⑤國際法和國際條約可以保證世界和平；⑥重視國際道德和公眾輿論。2、現(xiàn)實(shí)主義：①人性本惡；②國家是國際體系的主要行為體，批判理想主義建立國際機(jī)構(gòu)的烏托邦想法；③國際社會(huì)處于無政府狀態(tài)；④國家利益在國際政治中是分析國家行為的路標(biāo)；⑤道德和有關(guān)的價(jià)值觀念是相對(duì)的；⑥維持國際和平最好的辦法是依靠均勢(shì)。3、現(xiàn)實(shí)主義對(duì)理想主義的批判：①批判理想主義不是研究國際關(guān)系的現(xiàn)狀怎樣，而是看國際關(guān)系應(yīng)當(dāng)怎樣，對(duì)國際問題的研究完全憑主觀意志。②批判理想主義對(duì)國際問題的看法過于理想化?，F(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，國家利益決定了國家之間關(guān)系難于協(xié)調(diào)，集體安全無法維護(hù)世界和平，世界和平的保證不是利益和諧的結(jié)果，而是利益牽制的結(jié)果。③批判理想主義在研究國際問題時(shí)忽視權(quán)力。理想主義認(rèn)為，權(quán)力是國家之間矛盾的根源。但現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，沒有實(shí)力的國際關(guān)系是空想的國際關(guān)系，靠國際法和國際道德來實(shí)現(xiàn)國際和平是一種空想的烏托邦。（二）第二次論戰(zhàn)：20世紀(jì)50年代到20世紀(jì)70年代后期；科學(xué)主義（行為主義）VS傳統(tǒng)主義（理想主義與現(xiàn)實(shí)主義）1、科學(xué)行為主義學(xué)派：①認(rèn)為人類行為中存在可以認(rèn)知的統(tǒng)一性；②這些可以認(rèn)知的統(tǒng)一性能夠通過實(shí)證試驗(yàn)加以證實(shí)；③主張強(qiáng)化方法論，以獲取和分析數(shù)據(jù)；④主張理論的細(xì)化和量化、更為證實(shí)取向，所推崇的理論包括權(quán)力多元化、博弈理論、公共選擇理論、結(jié)構(gòu)—功能理論和體系分析；⑤主張把價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)排除在研究過程之外，在研究中注重倫理評(píng)估的實(shí)證解釋，認(rèn)為非價(jià)值或價(jià)值中立的研究是可能的；⑥主張建立不同于應(yīng)用性研究的基本理。2、傳統(tǒng)主義學(xué)派：①政治學(xué)的要旨與物理學(xué)的要旨不同；②科學(xué)知識(shí)可運(yùn)用于事實(shí)，而理解、智慧和本能只是運(yùn)用于人類關(guān)系的研究；③主張科學(xué)方法的人往往把方法誤認(rèn)為現(xiàn)實(shí)；④科學(xué)方法要求高度的可測(cè)性和精確性，難以對(duì)付國際政治中的最有變動(dòng)的成分。（三）第三次論戰(zhàn)：新現(xiàn)實(shí)主義VS新自由主義（主導(dǎo)學(xué)派）1、新現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別：①根本區(qū)別：新現(xiàn)實(shí)主義提出體系結(jié)構(gòu)的新概念，將國際政治視為一個(gè)定義精確的結(jié)構(gòu)體系。②現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)世界由互動(dòng)國家組成，“原因”是趨于一個(gè)方向，即從互動(dòng)的國家到由它們的行為和相互關(guān)系產(chǎn)生的“結(jié)果”。新現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)，“原因”發(fā)生在兩個(gè)方向上，即國際政治的單位層次和結(jié)構(gòu)層次上，結(jié)構(gòu)影響單位，只有通過區(qū)分結(jié)構(gòu)層次和單位層次的因果要素才能充分地研究和了解互動(dòng)國家。③關(guān)于對(duì)權(quán)力的解釋，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為對(duì)權(quán)力的追求根植于人性，權(quán)力是國家追求的目的，而新現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)權(quán)力本身不是目的，而是實(shí)現(xiàn)國家目標(biāo)的有用手段，國家追求的最終目標(biāo)是安全而不是權(quán)力。④現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)互動(dòng)單位的作用，而新現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)對(duì)互動(dòng)單位的影響；現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)無政府狀態(tài)，但否認(rèn)無政府狀態(tài)是一種特征性的結(jié)構(gòu)，而新現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為自助是在結(jié)構(gòu)層次上無政府狀態(tài)的對(duì)應(yīng)物。2、新現(xiàn)實(shí)主義與新自由主義的比較分析：①關(guān)于無政府狀態(tài)的性質(zhì)和結(jié)果。新現(xiàn)實(shí)主義與新自由主義都承認(rèn)國際社會(huì)處于無政府狀態(tài)，新現(xiàn)實(shí)主義在表面混亂的無政府狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)世界政治的有序特征，但過分強(qiáng)調(diào)無政府狀態(tài)而忽視相互依存；新自由主義并沒有把無政府狀態(tài)的程度和結(jié)果看得太重。②關(guān)于國際合作。新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義都承認(rèn)國際合作的可能性。新現(xiàn)實(shí)主義對(duì)國際合作的態(tài)度是消極的，認(rèn)為國際合作很難成功，即使成功也很難維持，因?yàn)楹献鞔蠖家蕾囉趪覚?quán)力。新自由主義認(rèn)為，在無政府的國際體系中，合作是正常的，國際制度能促使國家間成功合作。③相對(duì)收益和絕對(duì)收益。新現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)國家在國際關(guān)系中獲取相對(duì)收益，新自由主義認(rèn)為國家的目的是獲取絕對(duì)收益。（事實(shí)上，將二者清楚地區(qū)分開是十分困難的）④關(guān)于國家的優(yōu)先目標(biāo)。新現(xiàn)實(shí)主義與新自由主義者都認(rèn)為國家安全與經(jīng)濟(jì)福利是國家的主要目的。但新現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)安全目標(biāo)，而新自由主義則強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)福利。實(shí)際上，新現(xiàn)實(shí)主義是權(quán)力利益和安全為主體的思想體系，新自由主義則是以國際合作、相互依存為主體的思想②理念上的合作性；③安全威脅上的多元性。傳統(tǒng)安全領(lǐng)域之外的所有領(lǐng)域；④發(fā)展態(tài)勢(shì)上的突發(fā)性、擴(kuò)散性、嬗變性。⑤范圍上的跨國性、全球