日本文學(xué)論文 《挪威的森林》

原創(chuàng)性聲明本人呈交的畢業(yè)論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果，所有數(shù)據(jù)、圖片資料真實(shí)可靠。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本畢業(yè)論文的研究成果不包含他人享有著作權(quán)的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確的方式標(biāo)明。本畢業(yè)論文的知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬于培養(yǎng)單位。本人簽名： XXXXX 日期：2014/6/10摘要《挪威的森林》是日本作家村上春樹(shù)于1987年所著的一部長(zhǎng)篇愛(ài)情小說(shuō)。20世紀(jì)60年代，日本已經(jīng)進(jìn)入高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)。經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，人們的精神危機(jī)也與日俱增。物質(zhì)生活的豐富與人的欲求膨脹，造成了精神世界的嚴(yán)重失衡。人與人之間的交流減少，心理距離拉大。生活在都市的人們像無(wú)根的浮萍，孤獨(dú)、虛無(wú)、失落，卻又無(wú)力面對(duì)強(qiáng)大的社會(huì)壓力。都市的繁華，掩飾不了人們內(nèi)心的焦慮。。村上春樹(shù)從自我救贖和孤獨(dú)普遍存在的角度闡述了該作品。以前對(duì)他的該文學(xué)作品多以自我救贖的角度進(jìn)行分析，本文將采用方法論分析作品中孤獨(dú)普遍存在的原因。村上春樹(shù)認(rèn)為小說(shuō)中人物的悲劇命運(yùn)，并非是幾個(gè)都市青少年的不幸，它有著深刻的現(xiàn)實(shí)壓力和時(shí)代烙印，都是有著深層的社會(huì)原因。在村上春樹(shù)的寫(xiě)作手法中，他對(duì)人物心理給予高度關(guān)注，他認(rèn)為孤獨(dú)與社會(huì)是緊密聯(lián)系的。本文利用方法論下內(nèi)因和外因的角度，并通過(guò)文獻(xiàn)綜述法，從社會(huì)因素和自身因素的關(guān)系兩方面來(lái)揭示村上春樹(shù)《挪威的森林》中孤獨(dú)普遍存在的原因。通過(guò)揭示孤獨(dú)普遍存在的原因和現(xiàn)象，最終呼吁我們回到人類(lèi)的原點(diǎn)去尋找自我生存的真諦，孤獨(dú)也不再是那么可怕的東西，而是在特定場(chǎng)合下可以轉(zhuǎn)化為積極向上的力量。關(guān)鍵詞：孤獨(dú)《挪威的森林》村上春樹(shù)ABSTRACT"NorwegianWood"isaromanticnovelwrittenbyJapanesewriterHarukiMurakamiin1987.In1960s,Japanhasbecomeahighlydevelopedcapitalistsociety.Withtherapideconomicdevelopment,people'sspiritualcrisisisalsoincreasing.Theexpansionofmateriallifeandhumandesireshasresultedinaseriousimbalanceinthespiritualworld.Communicationbetweenpeoplereducedandthepsychologicaldistancewiden.Peoplelivinginthecityliketherootlessduckweed、loneliness>emptiness>loss、butunabletofacestrongsocialpressure.Bustlingcitycouldnothidetheanxietyofpeople'sinnerworld.HarukiMurakamimadethisworkfromself-salvationandsolitudeubiquitousperspective.Priortohisliteraryworksandmoretothepointofviewofself-redemptionanalyzedusingthemethodologyofthispaperwillanalyzethereasonsfortheprevalenceofsolitarywork.HarukiMurakamiconsidersthetragicfateofthecharactersinthenovelisnottheunfortunatefewurbanyouth,ithasprofoundpracticalpressuresandbrandofthetimes,therearedeepsocialcauses.InHarukiMurakami'swritingstyle,hepaidgreatattentiononthepsychologyofthecharacters,hethinkssolitudeandsocialreasonarecloselylinked.Inthispaper,themethodologyunderinternalandexternalpointofview,andthroughliteraturereview,twofactorsfromsocialfactorsandtheirrelationshiptorevealthecauseofHarukiMurakami"NorwegianWood"inlonelyubiquitous.Byrevealingthecausesandprevalenceofthephenomenonoflonelinessandeventuallyappealedtousbackhometofindthetruemeaningofhumanself-survival,lonelinessisnolongersoterriblething,butincertainsituationscanbetransformedintopositiveforces.Keywords：LonelinessNorwegianWoodHarukiMurakami目__錄弓|言..?????????.?.….???????????..??.????????..??.??????.?.….???????????..??.????????..??.??????.?.….???.??1TOC\o"1-5"\h\z\o"CurrentDocument"唯物辯證法的核心理論和簡(jiǎn)介 2\o"CurrentDocument"2.1唯物辯證法 2\o"CurrentDocument"2.2唯物辯證法中內(nèi)因與外因的簡(jiǎn)介和關(guān)系 2\o"CurrentDocument"從內(nèi)因與外因的角度分析《挪威的森林》中的孤獨(dú)普遍存在 4\o"CurrentDocument"3.1外在因素分析小說(shuō)主人公的孤獨(dú)以及產(chǎn)生的影響 4\o"CurrentDocument"3.2主人公的內(nèi)在因素對(duì)孤獨(dú)的態(tài)度 5\o"CurrentDocument"小說(shuō)中孤獨(dú)普遍存在對(duì)當(dāng)代讀者的啟迪 7\o"CurrentDocument"4.1小說(shuō)中孤獨(dú)普遍存在所表現(xiàn)的現(xiàn)象 7\o"CurrentDocument"4.2當(dāng)代讀者對(duì)于小說(shuō)中孤獨(dú)普遍存在的現(xiàn)象所受到的啟迪 7\o"CurrentDocument"致謝 8參考文獻(xiàn) 9引言《挪威的森林》是日本作家村上春樹(shù)于1987年所著的一部長(zhǎng)篇愛(ài)情小說(shuō)。20世紀(jì)60年代，日本已經(jīng)進(jìn)入高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)。經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，人們的精神危機(jī)也與日俱增。物質(zhì)生活的豐富與人的欲求膨脹，造成了精神世界的嚴(yán)重失衡。人與人之間的交流減少，心理距離拉大。生活在都市的人們像無(wú)根的浮萍，孤獨(dú)、虛無(wú)、失落，卻又無(wú)力面對(duì)強(qiáng)大的社會(huì)壓力。都市的繁華，掩飾不了人們內(nèi)心的焦慮。。村上春樹(shù)從自我救贖和孤獨(dú)普遍存在的角度闡述了該作品。以前對(duì)他的該文學(xué)作品多以自我救贖的角度進(jìn)行分析，本文將采用方法論分析作品中孤獨(dú)普遍存在的原因。村上春樹(shù)認(rèn)為小說(shuō)中人物的悲劇命運(yùn)，并非是幾個(gè)都市青少年的不幸，它有著深刻的現(xiàn)實(shí)壓力和時(shí)代烙印，都是有著深層的社會(huì)原因。在村上春樹(shù)的寫(xiě)作手法中，他對(duì)人物心理給予高度關(guān)注，他認(rèn)為孤獨(dú)與社會(huì)是緊密聯(lián)系的。本文利用唯物辯證法下內(nèi)因和外因的角度，并通過(guò)文獻(xiàn)綜述法，從社會(huì)因素和自身因素的關(guān)系兩方面來(lái)揭示村上春樹(shù)《挪威的森林》中孤獨(dú)普遍存在的原因。通過(guò)揭示孤獨(dú)普遍存在的原因和現(xiàn)象，最終呼吁我們回到人類(lèi)的原點(diǎn)去尋找自我生存的真諦，孤獨(dú)也不再是那么可怕的東西，而是在特定場(chǎng)合下可以轉(zhuǎn)化為積極向上的力量。唯物辯證法的核心理論和簡(jiǎn)介唯物辯證法認(rèn)為：“普遍聯(lián)系和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾（即對(duì)立統(tǒng)一）的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。2.1唯物辯證法唯物辯證法，是一種研究自然、社會(huì)、歷史和思維的哲學(xué)方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者（比較突出的如恩格斯、列寧、托洛茨基、毛澤東等）發(fā)展而形成的一套世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法認(rèn)為：“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì);唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾（即對(duì)立統(tǒng)一）的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。唯物辯證法（MaterialistDialectics），是一種研究自然、社會(huì)、歷史和思維的哲學(xué)方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者（比較突出的如恩格斯、列寧、托洛茨基、毛澤東等）發(fā)展而形成的一套世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法認(rèn)為：“與萬(wàn)物普遍聯(lián)系”和“按自身規(guī)律永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾（即對(duì)立統(tǒng)一）的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。2.2唯物辯證法中內(nèi)因與外因的簡(jiǎn)介和關(guān)系唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展原因和動(dòng)力來(lái)源的范疇。內(nèi)因是事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的內(nèi)在原因，即內(nèi)部根據(jù)。外因是事物發(fā)展變化的外部原因，即外部條件，是一事物和他事物的互相關(guān)聯(lián)互相作用。在歐洲哲學(xué)史上，古希臘的赫拉克利特最早猜測(cè)到對(duì)立面的斗爭(zhēng)是事物運(yùn)動(dòng)變化的動(dòng)因，而近代的機(jī)械唯物主義者霍布斯等人卻認(rèn)為運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原因不在事物內(nèi)部而在于外力的推動(dòng)。黑格爾在唯心主義基礎(chǔ)上，第一次具體論述了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，認(rèn)為根據(jù)是內(nèi)在本質(zhì)，條件則是外在的關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，事物的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡都是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果，既是由它本身所固有的內(nèi)部原因所引起，又同一定的外部條件密切聯(lián)系。但是二者在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。外因是變化的條件，內(nèi)因則是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。內(nèi)因既是事物存在和發(fā)展的根據(jù)，又是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，它決定著事物發(fā)展的方向。要理解和掌握事物的發(fā)展過(guò)程，必須把握事物的內(nèi)因。事物的存在又不是孤立毫無(wú)聯(lián)系的，它每時(shí)每刻都與外部的其它事物互相聯(lián)系、互相作用著，從而構(gòu)成外部條件，這是事物存在和發(fā)展的必要條件，它通過(guò)影響事物的內(nèi)部矛盾關(guān)系進(jìn)而加速或延緩事物的發(fā)展；唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因和外因是辯證統(tǒng)一、互相聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化的。一方面，無(wú)內(nèi)因也就無(wú)外因，無(wú)外因也無(wú)所謂內(nèi)因。另一方面，由于物質(zhì)世界的范圍無(wú)限廣犬、復(fù)雜以及發(fā)展的無(wú)限性，內(nèi)因和外因在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。在一定場(chǎng)合、一種聯(lián)系中是內(nèi)因，在另一種場(chǎng)合和聯(lián)系中則可以是外因，反之亦然；現(xiàn)代系統(tǒng)論豐富了內(nèi)因和外因的辯證思想，它認(rèn)為系統(tǒng)作為整體而言，其內(nèi)部的各個(gè)子系統(tǒng)都是內(nèi)部因素，而從子系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，一個(gè)子系統(tǒng)對(duì)另一個(gè)子系統(tǒng)的影響和作用，則是一種外部的因素或條件。系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)與其環(huán)境因素緊密相聯(lián)，彼此處在能量信息的交換中，這說(shuō)明內(nèi)因和外因是不可分割的，二者具有相對(duì)性。形而上學(xué)割裂內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，否認(rèn)事物因內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說(shuō)，簡(jiǎn)單地從事物外部去尋找發(fā)展原因，因而不能說(shuō)明事物何以有性質(zhì)上的千差萬(wàn)別及相互轉(zhuǎn)化，無(wú)法確認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因和外因的學(xué)說(shuō)是我們黨堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的哲學(xué)理論依據(jù)。內(nèi)因與外因，事物的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡都是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果，既是由它本身所固有的內(nèi)部原因所引起，又同一定的外部條件密切聯(lián)系。但是二者在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。外因是變化的條件，內(nèi)因則是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。內(nèi)因既是事物存在和發(fā)展的根據(jù)，又是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，它決定著事物發(fā)展的方向。從內(nèi)因與外因的角度分析《挪威的森林》中的孤獨(dú)普遍存在孤獨(dú)是《挪威的森林》的主旋律。在這部小說(shuō)中，每個(gè)人都陷于孤獨(dú)的包圍中。人們渴望擺脫孤獨(dú)，企盼理解和真愛(ài)，在實(shí)際生活中卻又無(wú)法被愛(ài)，也無(wú)法愛(ài)別人。小說(shuō)幾乎沒(méi)寫(xiě)青年人的家庭生活，但是這種“忽略”或“淡化”家庭背景，恰恰造成了深厚的無(wú)家可歸的陰影。親情闕如，個(gè)體獨(dú)立，深陷自戀，彼此封閉，村上春樹(shù)用人際關(guān)系的簡(jiǎn)單性表現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)世界的冷漠與寡情。沒(méi)有朋友，戀人會(huì)孤獨(dú)；可是有了朋友，戀人就真能擺脫孤獨(dú)？渡邊喜歡直子和綠子，還有木月、永澤、敢死隊(duì)、伊東等朋友，然而他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在孤獨(dú)之中。他似乎也關(guān)心他人，但是與誰(shuí)都沒(méi)有深交。他也表示愿意徹底了解直子，愛(ài)直子，可是一直到直子死去，他也沒(méi)能了解直子，以及弄明白愛(ài)是怎么回事。他自我陶醉于一個(gè)人喝酒、聽(tīng)音樂(lè)、看小說(shuō)，恍若津津有味地把玩孤獨(dú)，其實(shí)心中的痛苦感受只有他自己知道。孤獨(dú)到不知孤獨(dú)，是最可怕的孤獨(dú)。這一點(diǎn)，渡邊有時(shí)全無(wú)意識(shí)，有時(shí)是不愿面對(duì)。他已成為孤獨(dú)的動(dòng)物，習(xí)慣了不理解別人也不讓別人理解自己的環(huán)境與氛圍。孤獨(dú)是村上春樹(shù)剖析人生的一個(gè)抓手。孤獨(dú)從哪里來(lái)，孤獨(dú)的根源在哪里？《挪威的森林》給讀者揭示了這樣一個(gè)深邃的原因 人性中最自然而又最隱秘的內(nèi)心幽閉。批評(píng)家們喜歡直接把人類(lèi)孤獨(dú)的原因歸結(jié)為社會(huì)的黑暗方面，這個(gè)觀點(diǎn)從社會(huì)學(xué)的角度講，永遠(yuǎn)正確，而且理由相當(dāng)充3.1外在因素分析小說(shuō)主人公的孤獨(dú)以及產(chǎn)生的影響《挪威的森林》讓每一個(gè)人物的生活都流淌出痛苦的音色，那慘白色的音樂(lè)渦流就是命運(yùn)的詠嘆調(diào)，是命運(yùn)傳遞孤獨(dú)旋律的未知數(shù)。盡管這個(gè)命運(yùn)及其未知數(shù)都讓人難以捉摸，可是小說(shuō)人物畢竟作為孤獨(dú)旋律的每一個(gè)音符，透過(guò)作家妙不可言的演奏技巧，在每個(gè)讀者的心靈上引起共鳴。孤獨(dú)的制造機(jī)器是病態(tài)的社會(huì)，黑暗的社會(huì)是孤獨(dú)的病灶，孤獨(dú)是病態(tài)社會(huì)的產(chǎn)物?！杜餐纳帧吩绞怯冒咨挠哪c(diǎn)化這個(gè)病態(tài)的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)的本來(lái)面目就更是躍然紙上。小說(shuō)中主人公的孤獨(dú)與無(wú)奈，正是人類(lèi)生存困境的象征。人們?cè)诏偪竦刈非笪镔|(zhì)財(cái)富和肉體欲望，而靈與肉、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)，卻因極度的張力而瀕臨崩潰。在這個(gè)方面，《挪威的森林》給人們揭示了一幅觸目驚心的畫(huà)卷。直子不會(huì)把玩孤獨(dú)，只會(huì)在極度的孤獨(dú)中沉淪、瘋癲和絕望。她把感情糾結(jié)成一團(tuán)亂麻，所能做到的宣泄也只是痛哭而已。直子的孤獨(dú)是撕心裂肺的，她的生命就像秋風(fēng)蕭瑟中的一片落葉。身陷孤獨(dú)，她無(wú)從選擇堅(jiān)強(qiáng)和抗?fàn)?，沉浸既久，終于釀成自殺的結(jié)局。渡邊是直子生命的一條纜繩，他能夠施以援手，實(shí)際上卻麻木不仁。作為一個(gè)自身也不是十分成熟的青年，渡邊移情別戀也合乎其性格發(fā)展的邏輯。他與綠子的戀情，等于給直子致命一擊。他本來(lái)可以給予精神病加重的直子以更多的溫暖與呵護(hù)，但是僅僅去療養(yǎng)院看望過(guò)兩三次。“他者”，在某種意義上就是社會(huì)?！八摺睂?shí)際上就是掃蕩孤獨(dú)陰霾的一縷陽(yáng)光。然而在直子的生活中，渡邊這個(gè)“他者”并不十分到位。社會(huì)制造孤獨(dú)，社會(huì)也以孤獨(dú)為殺手?！杜餐纳帧凡秽词潜瘺龅纳郑^望籠罩，頹廢蔓延，生活于其中的人物都孤獨(dú)得無(wú)藥可救。不論小說(shuō)中的人物選擇什么樣的生活方式，都無(wú)法擺脫社會(huì)規(guī)則的束縛?！吧鐣?huì)力量無(wú)形之中束縛著人、制約著人、殘害著人。人在這個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)力量面前變得如此軟弱、渺小，以致不能主宰自己的命運(yùn)，變得可憐與可悲。”②社會(huì)是培植孤獨(dú)病癥的溫床，也是孤獨(dú)病癥擴(kuò)散的傳染區(qū)。在《挪威的森林》中，村上春樹(shù)從側(cè)面折射出他對(duì)社會(huì)規(guī)則的態(tài)度。木月、直子、初美的自殺，社會(huì)無(wú)疑是劊子手。大學(xué)里的學(xué)潮，是小說(shuō)家掀開(kāi)那個(gè)時(shí)代的帷幕，讓讀者看到社會(huì)的壓迫。從永澤的角色中，特別讓讀者感受到社會(huì)制造孤獨(dú)，并且利用孤獨(dú)的殘酷現(xiàn)實(shí)。3.2主人公的內(nèi)在因素對(duì)孤獨(dú)的態(tài)度孤獨(dú)是《挪威的森林》的主旋律。在這部小說(shuō)中，每個(gè)人都陷于孤獨(dú)的包圍中。人們渴望擺脫孤獨(dú)，企盼理解和真愛(ài)，在實(shí)際生活中卻又無(wú)法被愛(ài)，也無(wú)法愛(ài)別人。小說(shuō)幾乎沒(méi)寫(xiě)青年人的家庭生活，但是這種“忽略”或“淡化”家庭背景，恰恰造成了深厚的無(wú)家可歸的陰影。親情闕如，個(gè)體獨(dú)立，深陷自戀，彼此封閉，村上春樹(shù)用人際關(guān)系的簡(jiǎn)單性表現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)世界的冷漠與寡情。沒(méi)有朋友，戀人會(huì)孤獨(dú)；可是有了朋友，戀人就真能擺脫孤獨(dú)？渡邊喜歡直子和綠子，還有木月、永澤、敢死隊(duì)、伊東等朋友，然而他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在孤獨(dú)之中。他似乎也關(guān)心他人，但是與誰(shuí)都沒(méi)有深交。他也表示愿意徹底了解直子，愛(ài)直子，可是一直到直子死去，他也沒(méi)能了解直子，以及弄明白愛(ài)是怎么回事。他自我陶醉于一個(gè)人喝酒、聽(tīng)音樂(lè)、看小說(shuō)，恍若津津有味地把玩孤獨(dú)，其實(shí)心中的痛苦感受只有他自己知道。孤獨(dú)到不知孤獨(dú)，是最可怕的孤獨(dú)。這一點(diǎn)，渡邊有時(shí)全無(wú)意識(shí)，有時(shí)是不愿面對(duì)。他已成為孤獨(dú)的動(dòng)物，習(xí)慣了不理解別人也不讓別人理解自己的環(huán)境與氛圍。孤獨(dú)是村上春樹(shù)剖析人生的一個(gè)抓手。孤獨(dú)從哪里來(lái)，孤獨(dú)的根源在哪里？《挪威的森林》給讀者揭示了這樣一個(gè)深邃的原因 人性中最自然而又最隱秘的內(nèi)心幽閉。批評(píng)家們喜歡直接把人類(lèi)孤獨(dú)的原因歸結(jié)為社會(huì)的黑暗方面，這個(gè)觀點(diǎn)從社會(huì)學(xué)的角度講，永遠(yuǎn)正確，而且理由相當(dāng)充分。在孤獨(dú)中，月、直子和初美選擇了自殺，渡邊、綠子、永澤等青年卻用其他手段對(duì)付孤獨(dú)。仇恨社會(huì)、仇恨金錢(qián)、仇恨他人，在一定程度上頗有道理，可是不能忽視的一個(gè)重要基點(diǎn)，就是人作為心理動(dòng)物必須清楚地了解自身的身心局限。人天生具有社會(huì)化的一面，同時(shí)也有自我封閉乃至孤獨(dú)的一面。在積極的意義上，孤獨(dú)和享受孤獨(dú)，對(duì)于有頑強(qiáng)意志的人而言，是一種鍛煉和升華。不過(guò)，孤獨(dú)的積極意義畢竟不是所有人都能夠受用，而其負(fù)面意義卻是無(wú)處不在，每個(gè)人都為之脅裹。村上春樹(shù)正是以其洗練的筆觸揭示出了孤獨(dú)現(xiàn)象的后一面。《挪威的森林》把孤獨(dú)的特性描繪得相當(dāng)深刻。孤獨(dú)是足以消蝕生命的毒藥，它讓善良的人在寂然中慢慢死去，讓邪惡的人在瘋狂中加速滅亡。孤獨(dú)也是社會(huì)給每一個(gè)存在者早就準(zhǔn)備好的精神陷阱，個(gè)性生命的展開(kāi)如同在虛掩著的地表上自掘深坑，其歸宿一如直子所說(shuō)，通向一個(gè)沒(méi)有希望的“深井”，①讓人體會(huì)在絕望中一點(diǎn)一點(diǎn)等死的感受。渡邊 小說(shuō)主人公 回憶直子的第一件往事，便將讀者置于直子的處境之中，那是一種無(wú)可奈何的孤苦人生，也是一種情人近在咫尺，卻又神隔兩世的、似明實(shí)暗的心靈寫(xiě)照。孤獨(dú)更是可使脆弱心靈快速遁世的閥門(mén)，它讓每一個(gè)孤立無(wú)助的弱小者借此逃避生活的打擊和命運(yùn)的蹂躪，雖然這種逃避實(shí)際上又是構(gòu)成另一個(gè)打擊的連環(huán)殺手。這個(gè)閥門(mén)是病態(tài)的，至少心理醫(yī)生會(huì)這樣看。這個(gè)閥門(mén)也是潛意識(shí)自衛(wèi)和有意識(shí)自尊的一個(gè)“策略”，如同建筑學(xué)上的“影壁”，把喧囂的塵世暫且隔開(kāi)。對(duì)于強(qiáng)者，孤獨(dú)或許是鑄造峻拔個(gè)性的冷卻池，但是對(duì)于弱者，則不啻是滑向深淵的幽暗的森林沼澤，村上春樹(shù)的小說(shuō)豎起了一個(gè)警戒牌。小說(shuō)中孤獨(dú)普遍存在對(duì)當(dāng)代讀者的啟迪在村上春樹(shù)的小說(shuō)中，《挪威的森林》是最成功者之一。其最大的優(yōu)點(diǎn)就在于他成功地刻畫(huà)了現(xiàn)代孤獨(dú)。就這個(gè)主題而論，村上春樹(shù)雖然不是第一個(gè)描寫(xiě)孤獨(dú)題材的作家，但是他在撰寫(xiě)孤獨(dú)小說(shuō)藝術(shù)方面達(dá)到的成就卻是匠心獨(dú)具的。4.1小說(shuō)中孤獨(dú)普遍存在所表現(xiàn)的現(xiàn)象作品中的幾位主人公都或多或少地有孤獨(dú)感，而其孤獨(dú)感又有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是自閉。他們無(wú)論對(duì)父母、對(duì)朋友，還是對(duì)所愛(ài)的人，都保持一定的距離。自己不給別人添麻煩的同時(shí)，也不愿別人進(jìn)入自己的世界。所以，自閉是主人公孤獨(dú)的一個(gè)重要方面，而伴隨自閉的又常常是對(duì)愛(ài)與理解的強(qiáng)烈渴望。二是空虛。孤獨(dú)的卞人公在自己狹小的世界里，既無(wú)目標(biāo)也無(wú)動(dòng)力地生活著，感到無(wú)限空虛。主人公自我封閉，快樂(lè)時(shí)不與人分享，痛苦時(shí)不與人分擔(dān)。但他們看似堅(jiān)強(qiáng)的外殼卻難以掩飾其靈魂深處的空虛。三是重視自我。孤獨(dú)的人封閉在自己的世界里，將本應(yīng)投向外界的精力過(guò)多地投向了自己。以自我為中心就導(dǎo)致自私，當(dāng)自我價(jià)值得不到實(shí)現(xiàn)時(shí)就導(dǎo)致自卑。自私的代表是永澤，而自卑的代表則是直子。無(wú)論是自私還是自卑，都說(shuō)明孤獨(dú)的人容易過(guò)多地重視自我，而不善于認(rèn)識(shí)他人，因此，這也是孤獨(dú)感的一方面。四是生死觀。作品中除了直子及其叔叔、姐姐、男友之外，綠子的父母、初美也死了。因此，死也是作品的重要組成部分，對(duì)生死觀的研究分析也有助于理解主人公的孤獨(dú)感。4.2當(dāng)代讀者對(duì)于小說(shuō)中孤獨(dú)普遍存在的現(xiàn)象所受到的啟迪村上春樹(shù)在小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)道：獻(xiàn)給許許多多的祭日，對(duì)于游離于現(xiàn)實(shí)世界的人來(lái)說(shuō)，過(guò)去的每一天都是生命的祭日。孤獨(dú)是祭日的本質(zhì)，孤獨(dú)也是現(xiàn)代都市的幽靈，孤獨(dú)更是《挪威的森林》的主題。孤獨(dú)何嘗不是村上春樹(shù)的身影。銷(xiāo)蝕人心的孤獨(dú)，被村上春樹(shù)譜寫(xiě)成了催人淚下的旋律。每一個(gè)被裹挾于其中的讀者，都會(huì)讀出不同于他人的自我意味。當(dāng)《挪威的森林》的時(shí)候，我們不僅在接受著村上給你的故事，也在接受著他給你的情緒、思想。這個(gè)故事講了孤獨(dú)，書(shū)中的人沒(méi)有一個(gè)不是孤獨(dú)的，卻沒(méi)有一種孤獨(dú)的形態(tài)是一樣的。書(shū)中形形色色的人，都在嘗試遠(yuǎn)離孤獨(dú)，但方式卻一樣，通過(guò)愛(ài)，盡管愛(ài)的形態(tài)不一樣，珍愛(ài)、情愛(ài)、戀愛(ài)、憐愛(ài)。各種形態(tài)的愛(ài)卻都只是讓他們走了一段旅程，和一個(gè)自己所愛(ài)的人同行的旅程，然而，他們發(fā)現(xiàn)終究逃不過(guò)別離，這段旅程終究會(huì)結(jié)束。然后，他們才明白不可能逃離孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)停留在他