通用版帶答案高中歷史下高中歷史統(tǒng)編版下第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展知識(shí)匯總大全

單選題1、公元前5世紀(jì)伯利克里統(tǒng)治時(shí)期，雅典整年都有各種賽會(huì)和祭祀等宗教活動(dòng)，據(jù)史料雅典城邦每年的宗教節(jié)日不少于120天，并可能多達(dá)144天。這表明A．宗教活動(dòng)是公民主要的參政途徑B．宗教成為維系城邦團(tuán)結(jié)的精神紐帶C．宗教活動(dòng)緩和了雅典的階級(jí)矛盾D．雅典實(shí)現(xiàn)了公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一答案：B解析：雅典的宗教節(jié)日屬于集體活動(dòng)，耗費(fèi)大量時(shí)間舉辦宗教節(jié)日實(shí)際上利于強(qiáng)化公民凝聚力，B項(xiàng)正確；公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，各等級(jí)公民均可參加，宗教活動(dòng)不是主要的參政途徑，排除A項(xiàng)；對(duì)廣大奴隸而言，民主卻是遙不可及，宗教活動(dòng)不會(huì)改變階級(jí)矛盾，排除C項(xiàng)；“宗教節(jié)日”不是政治方面公民的權(quán)利與義務(wù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2、古代兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，幼發(fā)拉底河和底格里斯河為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了充足的水源，在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)的過(guò)程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)。古希臘人因?yàn)榧Z食種植業(yè)的欠發(fā)達(dá)而高度依賴(lài)商貿(mào)活動(dòng)，并不斷進(jìn)行海外殖民擴(kuò)張創(chuàng)建新的城邦。這說(shuō)明A．地理環(huán)境影響世界文明發(fā)展B．世界文明具有多元一體特點(diǎn)C．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是文明發(fā)展的基礎(chǔ)D．商業(yè)經(jīng)濟(jì)具有明顯的擴(kuò)張性答案：A解析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，古代兩河流域居民利用幼發(fā)拉底河和底格里斯河發(fā)展了農(nóng)業(yè)，古希臘人因?yàn)閸u內(nèi)少平原多優(yōu)良港灣而商貿(mào)活動(dòng)發(fā)達(dá)，說(shuō)明地理環(huán)境影響了世界文明發(fā)展，A項(xiàng)正確；受地理和歷史條件的限制，世界文明具有明顯的多元特征，一體的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展是文明產(chǎn)生的重要前提，但希臘農(nóng)業(yè)欠發(fā)達(dá)因而發(fā)展工商業(yè)，形成了希臘地區(qū)獨(dú)特的文明類(lèi)型，因此C項(xiàng)只能概括古代兩河流域文明的發(fā)展，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)只能概括古希臘文明，且希臘對(duì)外殖民擴(kuò)張是為緩解希臘本土人口壓力而進(jìn)行的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3、伯里克利時(shí)代，雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)是"公民大會(huì)""五百人會(huì)議"和由民眾組成的“陪審法庭”，它們擁有最充分的權(quán)力。這反映出雅典民主的特征是A．實(shí)行直接民主B．涉及公私事務(wù)C．維護(hù)人民利益D．采取陶片議決答案：A解析：根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭是雅典公民實(shí)行直接民主的主要機(jī)構(gòu)，A項(xiàng)正確；公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭主要涉及公共事務(wù)，排除B項(xiàng)；雅典民主維護(hù)的是公民利益，排除C項(xiàng)；材料中機(jī)構(gòu)采取的是投票表決，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、亞歷山大每到一地就自認(rèn)為是當(dāng)?shù)卦y(tǒng)治者的繼承人。他崇尚威嚴(yán)赫赫的東方宮廷禮節(jié)，穿波斯、米底君王的袞服，要人們向他行匍匐禮，對(duì)他敬若神明。亞歷山大這些做法旨在A(yíng)．推廣希臘文化B．控制被征服者C．宣傳君權(quán)神授D．強(qiáng)化君主權(quán)威答案：D解析：根據(jù)材料信信息可知亞歷山大自認(rèn)為是當(dāng)?shù)卦y(tǒng)治者的繼承人，要人們向他行匍匐禮，對(duì)他敬若神明，他的這些做法主要是為了強(qiáng)化君主權(quán)威，D項(xiàng)正確；材料的做法旨在強(qiáng)化君主的權(quán)威，不是推廣希臘文化，排除A項(xiàng)；控制被征服者也是為了強(qiáng)化君主自身的權(quán)威，排除B項(xiàng)；

材料沒(méi)有體現(xiàn)宣傳君權(quán)神授的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5、公元前5世紀(jì)，“刺殺僭主”成為雅典政治話(huà)語(yǔ)中的重要符。普魯塔克記載，伯利克里因?yàn)榕c僭主庇希特拉圖長(zhǎng)相相似，而不敢踏入政壇，在參與政治事務(wù)后，伯利克里選擇和大多數(shù)平民在一起。這反映出當(dāng)時(shí)雅典城邦A(yù)．民眾捍衛(wèi)民主政治的訴求B．僭主政治在不間斷地出現(xiàn)C．公民至上已成為執(zhí)政理念D．精英階層受民主政治制約答案：A解析：根據(jù)材料可知，材料反映出雅典人對(duì)僭主政治的痛恨以及政治領(lǐng)袖都避免使自己與僭主聯(lián)系在一起，說(shuō)明雅典民眾反對(duì)僭主政治、堅(jiān)決捍衛(wèi)民主政治的訴求，A項(xiàng)正確；材料只能反映雅典人對(duì)僭主政治的批判，無(wú)法體現(xiàn)僭主政治在雅典的發(fā)展?fàn)顩r，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)公民在雅典城邦中的至上地位，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6、“在希臘，山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以‘個(gè)體導(dǎo)向’為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展?！睂?duì)此理解正確的是A．地理環(huán)境決定了國(guó)家的發(fā)展方向B．強(qiáng)調(diào)了自然地理環(huán)境對(duì)文明的影響C．民主制度的發(fā)展取決于地理環(huán)境D．希臘文明完全由自然地理環(huán)境左右答案：B解析：根據(jù)“在希臘，山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以‘個(gè)體導(dǎo)向’為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。”可得出古希臘了自然環(huán)境影響了古希臘民主政治的發(fā)展，因此反映出自然地理環(huán)境對(duì)文明的影響，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)表述太絕對(duì)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7、文字是人類(lèi)文明的重要標(biāo)志，文字的產(chǎn)生和演變見(jiàn)證并記錄了世界文明的發(fā)展歷程。下列古老文字，產(chǎn)生于尼羅河流域的是A．B．C．D．答案：A解析：尼羅河流域的文字屬于象形文字，A屬于象形文字，A項(xiàng)正確；B是中國(guó)商代的甲骨文，不是產(chǎn)生于尼羅河流域，排除B項(xiàng)；C屬于字母文字，產(chǎn)生于西亞的腓尼基，排除C項(xiàng)；D屬于楔形文字，產(chǎn)生于兩河流域，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8、雅典遠(yuǎn)征軍首領(lǐng)阿爾基比阿德斯因被控“褻瀆神明”，被公民大會(huì)要求回國(guó)接受審判。結(jié)果阿爾基比阿德斯叛逃，并表示對(duì)于像他這樣的人來(lái)說(shuō)，民主制不過(guò)是得到承認(rèn)的精神失常。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了雅典A．直接民主制的弊端B．重視對(duì)民族文化的保護(hù)C．注重對(duì)軍權(quán)的制衡D．關(guān)注公民的身心發(fā)展答案：A解析：根據(jù)材料“雅典遠(yuǎn)征軍首領(lǐng)阿爾基比阿德斯因被控‘褻瀆神明’，被公民大會(huì)要求回國(guó)接受審判”可知雅典直接民主會(huì)在造成權(quán)力的濫用，有一定的弊端，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是直接民主制的弊端，并沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)民族文化的保護(hù)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是直接民主制的弊端，并沒(méi)有體現(xiàn)

注重對(duì)軍權(quán)的制衡，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是直接民主制的弊端，并沒(méi)有體現(xiàn)

關(guān)注公民的身心發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9、“只有連綿不絕的山脈，這不僅限制了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高，而且還把農(nóng)村地區(qū)隔成了互不相連的小塊”，因而它沒(méi)有“那種可作為地區(qū)合并基礎(chǔ)的天然地理政治中心?！辈牧现忻枋龅脑缙谖拿魇茿．古希臘文明B．古埃及文明C．古印度文明D．古巴比倫文明答案：A解析：根據(jù)“只有連綿不絕的山脈，這不僅限制了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高，而且還把農(nóng)村地區(qū)隔成了互不相連的小塊”可得出其強(qiáng)調(diào)的是古希臘的城邦是小國(guó)寡民的狀態(tài)，工商業(yè)發(fā)達(dá)，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)都是大河文明，不存在小國(guó)寡民的特征，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。小提示：10、《漢謨拉比法典>共282條,包括訴訟、債務(wù),婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸等，比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)情況。材料反映了《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)是(

)A．傳播廣泛B．思想落后C．內(nèi)容全面D．影響深遠(yuǎn)答案：C解析：根據(jù)“包括訴訟、債務(wù),婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸等，比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)情況”可知《漢謨拉比法典》涵蓋的范圍廣泛，內(nèi)容全面，C項(xiàng)正確；材料只能體現(xiàn)該法典內(nèi)容廣泛，不能說(shuō)明傳播廣泛、思想落后和影響深遠(yuǎn)，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11、公元前6世紀(jì)時(shí)，古印度的釋迦牟尼創(chuàng)立宗教，提出“眾生平等”。他認(rèn)為，人與人之間沒(méi)有貴賤之分，人的社會(huì)地位的高下應(yīng)由其行為和品行來(lái)決定。這一觀(guān)點(diǎn)旨在反對(duì)A．婆羅門(mén)種姓制度B．德里蘇丹的統(tǒng)治C．雅利安人的統(tǒng)治D．伊斯蘭教的教義答案：A解析：佛教主張眾生平等，與婆羅門(mén)貴賤分明的種姓制度相對(duì)立，A項(xiàng)正確；佛教是反對(duì)種姓制度，BCD都不符合史實(shí)，排除。故選A項(xiàng)。12、在古代雅典，不愛(ài)好體育、不經(jīng)常參加體育鍛煉的戰(zhàn)士，是不可想象的。自由人不僅以武（亦即體育）為本，而且作為統(tǒng)治者的才德和作為被統(tǒng)治者的品質(zhì)，在很大程度上也是從體育活動(dòng)中錘煉出來(lái)的。從這個(gè)意義上看，體育A．塑造了雅典城邦的共和精神B．弘揚(yáng)了古代希臘的人文主義精神C．蘊(yùn)含著政治背后的階級(jí)斗爭(zhēng)D．鍛造著雅典民主政治的階級(jí)基礎(chǔ)答案：D解析：根據(jù)材料“……不愛(ài)好體育、不經(jīng)常參加體育鍛煉的戰(zhàn)士，是不可想象的……作為統(tǒng)治者的才能……也是從體育活動(dòng)中錘煉出來(lái)的”可知，材料強(qiáng)調(diào)體育鍛煉在古代雅典城邦的重要性，它不僅是包括公民在內(nèi)的自由民的生存之本，也培養(yǎng)了統(tǒng)治者的才德和鍛造了被統(tǒng)治者的品質(zhì)。從這個(gè)意義上看，體育是支撐雅典奴隸制民主政治的基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是體育在雅典民主政治建設(shè)過(guò)程中的基礎(chǔ)性作用，與共和精神無(wú)關(guān)，也不是在弘揚(yáng)人文主義精神，更沒(méi)有蘊(yùn)含階級(jí)斗爭(zhēng)的信息，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13、雅典婦女是“雅典共同體的成員（擁有公民身份），但這僅僅是通過(guò)她們和作為她們?cè)谒兄卮笫虑樯系闹魅撕捅Ｗo(hù)人的她們的父親，丈夫或其他男性親戚的關(guān)系間接地在法律意義上屬于城邦”。材料表明，雅典A．公民權(quán)具有排他性B．?huà)D女權(quán)力與男性平等C．男尊女卑思想盛行D．民主制度未正式確立答案：A解析：根據(jù)材料“雅典婦女……（擁有公民身份）”“通過(guò)……男性親戚的關(guān)系間接地在法律意義上屬于城邦”可知雅典婦女盡管有公民身份，但卻不能享有公民參與城邦事務(wù)的政治權(quán)利，而是由其父親、丈夫或其他男性親戚代理，這反映出雅典公民權(quán)是雅典男性公民的特權(quán)，具有排他性，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說(shuō)法不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；C，D兩項(xiàng)在材料中體現(xiàn)不出，排除C項(xiàng)和D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14、古埃及某歷史時(shí)期保留了大量帶有象形文字銘文的石碑，其中之一記載了阿蒙神廟的僧人以神的名義宣布把他購(gòu)買(mǎi)來(lái)的556斯塔特（約合150公頃）土地轉(zhuǎn)讓給他的兒子，這些土地的賣(mài)主多數(shù)是農(nóng)民、士兵和市民。這說(shuō)明古埃及A．象形文字在大眾中得到普及B．神廟占有全國(guó)大部分土地C．社會(huì)上存在土地兼并的現(xiàn)象D．階級(jí)分化催生最早的契約答案：C解析：材料“記載了阿蒙神廟的僧人以神的名義宣布把他購(gòu)買(mǎi)來(lái)的556斯塔特（約合150公頃）土地轉(zhuǎn)讓給他的兒子”體現(xiàn)的是古埃及存在土地兼并現(xiàn)象，C項(xiàng)正確；材料未涉及象形文字得到普及的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是土地兼并問(wèn)題，未涉及神廟占有全國(guó)大部分土地的說(shuō)法，排除B項(xiàng)；材料未涉及最早契約的出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。小提示：15、亞歷山大燈塔被稱(chēng)作世界七大奇跡之一，這座城市作為地中海東岸的經(jīng)濟(jì)中心曾輝煌一時(shí)，這說(shuō)明A．地中海沿岸經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮B．亞歷山大帶給埃及人民繁榮昌盛C．亞歷山大東征加強(qiáng)了地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)文化交流D．古埃及文明燦爛輝煌，著稱(chēng)于世答案：C解析：根據(jù)“亞歷山大燈塔被稱(chēng)作世界七大奇跡之一，這座城市作為地中海東岸的經(jīng)濟(jì)中心曾輝煌一時(shí)”可知，亞歷山大東征在一定程度上加強(qiáng)了各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有設(shè)計(jì)地中海沿岸經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，排除A項(xiàng)；題干沒(méi)有涉及埃及，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及古埃及文明燦爛輝煌，著稱(chēng)于世，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。填空題16、帝國(guó)建立：馬其頓國(guó)王____成功滅亡波斯后，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)答案：亞歷山大結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，馬其頓國(guó)王亞歷山大成功滅亡波斯后，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)17、中西交流(1)公元前后，漢朝和羅馬帝國(guó)雖缺乏官方的直接往來(lái)，但通過(guò)______，雙方有______的經(jīng)貿(mào)和文化交流。(2)東漢的______為經(jīng)營(yíng)西域，曾派甘英出使大秦(羅馬)帝國(guó)。(3)2世紀(jì)，已經(jīng)有來(lái)自______的商人到達(dá)______，此后，羅馬商人不斷東來(lái)，與中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。答案：

絲綢之路

間接

班超

羅馬

洛陽(yáng)根據(jù)所學(xué)，中西交流(1)公元前后，漢朝和羅馬帝國(guó)雖缺乏官方的直接往來(lái)，但通過(guò)絲綢之路，雙方有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流。(2)東漢的班超為經(jīng)營(yíng)西域，曾派甘英出使大秦(羅馬)帝國(guó)。(3)2世紀(jì)，已經(jīng)有來(lái)自羅馬的商人到達(dá)洛陽(yáng)，此后，羅馬商人不斷東來(lái)，與中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。18、文明的誕生（1）最初文明發(fā)源地：西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)出現(xiàn)了最初的文明。（2）社會(huì)關(guān)系：奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國(guó)家權(quán)力，剝削奴隸和平民。（3）特點(diǎn)：古代各個(gè)文明____，表現(xiàn)出明顯的多元特征。答案：基本獨(dú)立發(fā)展結(jié)合所學(xué)可知，最初文明發(fā)源地：西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)出現(xiàn)了最初的文明。（2）社會(huì)關(guān)系：奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國(guó)家權(quán)力，剝削奴隸和平民。古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征，因此填寫(xiě)基本獨(dú)立發(fā)展。19、各文明古國(guó)：____流域，____流域，____流域，____流域及____海地區(qū)，發(fā)展的不同特點(diǎn)及成因答案：

兩河

尼羅河

印度河和恒河

黃河和長(zhǎng)江

巴爾干半島南部和愛(ài)琴根據(jù)所學(xué)可知，各文明古國(guó)主要在：兩河流域，尼羅河流域，印度河和恒河流域，黃河和長(zhǎng)江流域及巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)，發(fā)展的不同特點(diǎn)及成因。20、表現(xiàn)農(nóng)耕技術(shù)西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)____起源于西亞，擴(kuò)散到埃及和希臘等地神話(huà)從西亞傳入希臘，成為希臘神話(huà)的重要內(nèi)容雕刻藝術(shù)希臘模仿埃及字母文字（1）起源于西亞的____。（2）它在東方演化為阿拉馬字母，向西傳播形成____，再演化出拉丁字母答案：

冶鐵技術(shù)

腓尼基

希臘字母根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，冶鐵技術(shù)起源于西亞，擴(kuò)散到埃及和希臘等地。字母文字起源于西亞的腓尼基。它在東方演化為阿拉馬字母，向西傳播形成希臘字母，再演化出拉丁字母。21、征服擴(kuò)張：征服包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立地跨____三大洲的帝國(guó)。答案：亞非歐結(jié)合所學(xué)可知，波斯帝國(guó)征服包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)，因此填寫(xiě)亞非歐。22、多元文明的概況（1）古代兩河流域文明①自然地理環(huán)境：兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源②蘇美爾時(shí)代：公元前3500年左右，產(chǎn)生了最初的文明。約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國(guó)家③古巴比倫王國(guó)時(shí)期A(yíng)．統(tǒng)一：約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王____基本統(tǒng)一了兩河流域B．政治制度：建立____。頒布《漢謨拉比法典》，宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威，是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典C．綜合認(rèn)識(shí)（閱讀下列材料）材料

統(tǒng)一前的兩河流域，只有各城邦的成文法和習(xí)慣法，沒(méi)有統(tǒng)一的法律。漢謨拉比繼承和發(fā)展了蘇美爾和阿卡德時(shí)代一些城市的成文法或習(xí)慣法，以《烏爾納姆法典》為范例，制定了《漢謨拉比法典》，統(tǒng)一了兩河流域的法令。法典的基本思想，是以新興奴隸主階級(jí)之法治理古巴比倫國(guó)家。奴隸不受法律保護(hù)，卻嚴(yán)格保護(hù)奴隸占有制和私有制，保護(hù)租佃和高利貸者的利益。是“為使強(qiáng)不凌弱，為使孤寡各得其所……為使國(guó)中法庭便于審訊，為使國(guó)中審判便于決定，為使受害之人得伸正義”，用法律維護(hù)和加強(qiáng)中央集權(quán)君主專(zhuān)制。這對(duì)各地豪強(qiáng)和氏族貴族的傳統(tǒng)保守勢(shì)力，隨意解釋法律和濫用司法大權(quán)，是一種約束、限制，也是下層人民保護(hù)自身有限利益的一種武器?！幾允啡舯稘h謨拉比的歷史功績(jī)》思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明《漢謨拉比法典》的歷史地位與意義。地位：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。意義：法典反映了古巴比倫王國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。④文化：____是世界上最古老的文字；最早的史詩(shī)《____》；洪水和方舟傳說(shuō)；發(fā)明60進(jìn)制。（2）古代埃及文明①地理環(huán)境：尼羅河定期泛濫；還提供了連通上下埃及的交通條件②政治：公元前3100年左右初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)；法老權(quán)威至上③文化：象形文字；世界上第一部____；金字塔；莎草紙（3）古代印度文明①地理環(huán)境：印度河和恒河流域；雨水豐沛②政治：公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家；推行種姓制度：____四個(gè)等級(jí)③文化：婆羅門(mén)教；公元前6世紀(jì)，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，主張眾生平等，抨擊種姓制度；史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》；創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法（4）古代希臘文明①中心區(qū)域：巴爾干半島南部和愛(ài)琴海中的部分島嶼。

②城邦制度A．時(shí)間：公元前8—前6世紀(jì)

B．特征：____，公民直接參與國(guó)家管理C．代表：斯巴達(dá)和雅典。③政體形成A．斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的____的代表B．雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的____的典型。④文化成就A．古希臘的神話(huà)、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的瑰寶B．希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，被認(rèn)為是“____”C．____成為政治史傳統(tǒng)的奠基人D．____、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)答案：

漢謨拉比

君主專(zhuān)制制度

楔形文字

吉爾伽美什

太陽(yáng)歷

婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅

民主政治

寡頭政治

民主政治

史學(xué)之父

修昔底德

蘇格拉底結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。在政治上建立君主專(zhuān)制制度。在文化上，兩河流域的楔形文字是是世界上最古老的文字；最早的史詩(shī)是《吉爾伽美什》。古埃及在文化上創(chuàng)造了象形文字，世界上第一部太陽(yáng)歷。古代印度推行的種姓制度中包括婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)。古代希臘的特征是實(shí)行民主政治，公民直接參與國(guó)家管理。斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表；雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，被認(rèn)為是“史學(xué)之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；亞里士多德、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。23、藝術(shù)的碰撞（1）神話(huà)：西亞的神話(huà)傳入希臘，成為_(kāi)_______的重要內(nèi)容。（2）雕刻：希臘最初的雕刻藝術(shù)，特別是人像雕刻，在很多方面都模仿________。答案：

希臘神話(huà)

埃及結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西亞的神話(huà)傳入希臘，成為希臘神話(huà)的重要內(nèi)容。希臘最初的雕刻藝術(shù)，特別是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及。故北非文明深刻影響了地中海周邊區(qū)域的文明。故①是希臘神話(huà)，②是埃及。小提示：24、古代文明的擴(kuò)展文明類(lèi)型農(nóng)耕文明海洋文明古埃及古巴比倫亞述帝國(guó)古希臘擴(kuò)張因素農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)的______、相對(duì)較高的______、復(fù)雜的社會(huì)組織和______，使其具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能航海技術(shù)和武器先進(jìn)，組織能力、山多地少擴(kuò)展區(qū)域主要向敘利亞、巴勒斯坦______，埃及新王國(guó)時(shí)期，勢(shì)力曾達(dá)到______首次實(shí)現(xiàn)兩河流域的統(tǒng)一，把勢(shì)力伸展到______東岸統(tǒng)一兩河流域和______的一部分，一度征服______，建立了歷史上空前的大帝國(guó)在______和黑海周邊的廣大地區(qū)建立眾多______國(guó)家擴(kuò)張方式武力征服移民和殖民擴(kuò)張影響古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)，促進(jìn)了大帝國(guó)的興起答案：

社會(huì)分工

勞動(dòng)生產(chǎn)率

管理系統(tǒng)

擴(kuò)展

兩河流域

地中海

小亞細(xì)亞

埃及

地中海

城邦擴(kuò)張因素：農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)，使其具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能擴(kuò)展區(qū)域：（1）古埃及：主要向敘利亞、巴勒斯坦擴(kuò)展，埃及新王國(guó)時(shí)期，勢(shì)力曾達(dá)到兩河流域

（2）古巴比倫：首次實(shí)現(xiàn)兩河流域的統(tǒng)一，把勢(shì)力伸展到地中海東岸（3）亞述帝國(guó)：統(tǒng)一兩河流域和小亞細(xì)亞的一部分，一度征服埃及，建立了歷史上空前的大帝國(guó)

（4）古希臘：在地中海和黑海周邊的廣大地區(qū)建立眾多城邦國(guó)家25、下列屬于推動(dòng)古代文明擴(kuò)展因素的是:__________。（填寫(xiě)正確序號(hào)）①比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工

②相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率③復(fù)雜的社會(huì)組織

④高山深谷的阻隔答案：①②③結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率及復(fù)雜的社會(huì)組織

是推動(dòng)古代文明擴(kuò)展的重要因素，①②③符合題意；高山深谷的阻隔不利于古代文明的擴(kuò)展，④不符合題意。故選①②③。小提示：材料分析題26、偉大的建筑是時(shí)代精神的映照。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一

公元前5世紀(jì)的雅典似乎處在一種玫瑰色的光環(huán)之中，……“為了國(guó)家，他們建筑起后來(lái)從未被超越的如此優(yōu)美和宏偉的建筑和神殿；然而，在私人的生活中，他們卻是如此地謙和，對(duì)民主的精神是如此的忠誠(chéng)，……他們并不利用國(guó)家為自己發(fā)財(cái)致富；他們當(dāng)中的每個(gè)人都堅(jiān)信他們的職責(zé)就是增加屬于所有公民的財(cái)富?！薄廴鹗浚莶伎斯亍断ＥD人和希臘文明》材料二

建筑是一件合作的事業(yè)，故不甚能代表個(gè)性，但對(duì)于民族性和時(shí)間性，他卻能表示出來(lái)的。上古之時(shí)，希臘與羅馬的人生觀(guān)，是偏于現(xiàn)世的，他們的眼光，是側(cè)重地面的，故他們的建筑，方基巨柱，使觀(guān)者的目光，左右行而不上下行。到了中古之時(shí)，人民以宗教為人生的依據(jù)，所以中古的建筑都不啻告誡觀(guān)者說(shuō)：“你們且忘了地下，望著天上，使你們的靈魂，隨著那顫巍巍尖塔，去與上帝接近罷！”到了文藝復(fù)興之時(shí)，人民的希望及目的，又漸漸的由天上移向地上，由世外移歸世內(nèi)，于是寬基厚柱，圓拱低窗的建筑，又成為近世人生觀(guān)的表征了。

——摘自陳衡哲《西洋史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、思想、建筑三方面指出公元前5世紀(jì)雅典文明的成就。(2)概括材料二中作者的主要觀(guān)點(diǎn)，試分別以科隆大教堂和圣母瑪利亞大教堂為例予具體說(shuō)明。答案：(1)成就：伯里克利執(zhí)政時(shí)期創(chuàng)造了希臘民主政治的“黃金時(shí)代”；智者運(yùn)動(dòng)和蘇格拉底推動(dòng)了古代西方人文精神興起；重建雅典衛(wèi)城并始建帕特農(nóng)神廟，成為古代希臘文明的象征。。(2)觀(guān)點(diǎn)：歐洲不同時(shí)期的建筑及風(fēng)格表征不同的人生觀(guān)。具體說(shuō)明：科隆大教堂高高的尖塔將人的視線(xiàn)引向上天，象征人與上帝溝通的渴望，帶有濃烈的宗教氣氛；并凸顯了教會(huì)的權(quán)威。圣母瑪利亞大教堂的圓頂與整個(gè)城市環(huán)境（世俗建筑）相協(xié)調(diào)；體現(xiàn)了公民精神，彰顯了人類(lèi)的勤勉和力量。解析：（1）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，公元前5世紀(jì)雅典文明的成就在政治方面，主要是伯里克利執(zhí)政時(shí)期創(chuàng)造了希臘民主政治的“黃金時(shí)代”；思想方面主要是智者運(yùn)動(dòng)和蘇格拉底推動(dòng)了古代西方人文精神興起；建筑方面則是重建雅典衛(wèi)城并始建帕特農(nóng)神廟，成為古代希臘文明的象征。（2）觀(guān)點(diǎn)：根據(jù)“

建筑是一件合作的事業(yè)，故不甚能代表個(gè)性，但對(duì)于民族性和時(shí)間性，他卻能表示出來(lái)的”、“上古之時(shí)，希臘與羅馬的人生觀(guān)，是偏于現(xiàn)世的”、“由世外移歸世內(nèi)，于是寬基厚柱，圓拱低窗的建筑，又成為近世人生觀(guān)的表征了”等信息可知?dú)W洲不同時(shí)期的建筑及風(fēng)格表征不同的人生觀(guān)。具體說(shuō)明結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，科隆大教堂高高的尖塔將人的視線(xiàn)引向上天，象征人與上帝溝通的渴望，帶有濃烈的宗教氣氛；并凸顯了教會(huì)的權(quán)威。圣母瑪利亞大教堂的圓頂與整個(gè)城市環(huán)境（世俗建筑）相協(xié)調(diào)；體現(xiàn)了公民精神，彰顯了人類(lèi)的勤勉和力量。27、閱讀材料，完成下列要求。材料一

法典正文共有282條，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)法、婚煙法、民法和刑法等多個(gè)領(lǐng)域，嚴(yán)格保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，竭力維護(hù)奴隸主等剝削階級(jí)的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會(huì)的情況。它是研究古巴比倫王國(guó)的第一手歷史資料，也是世界上第一部較完備的成文法典。改編自王斯德主編《世界通史》材料二

古印度某制度規(guī)定：如果身處婆羅門(mén)階層和身處剎帝利階層的人結(jié)婚，孩子是剎帝利階層。如果婆羅門(mén)和吠舍結(jié)婚，子女屬于吠舍階層。請(qǐng)回答：(1)指出材料一中“法典”的名稱(chēng)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其特點(diǎn)及地位。(2)材料二，反映了什么制度？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試析各等級(jí)之間有著怎樣的嚴(yán)格規(guī)定？(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納上述二個(gè)古代文明的共同點(diǎn)。答案：(1)《漢謨拉比法典》；特點(diǎn)：歷史悠久；內(nèi)容多；范圍廣；維護(hù)奴隸主階級(jí)利益。地位：是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。(2)制度：種姓制度。規(guī)定：不同等級(jí)的男女不能通婚；等級(jí)分明；職業(yè)世襲。(3)都發(fā)源于大河流域；都是奴隸制中央集權(quán)制度。解析：（1）名稱(chēng)：根據(jù)材料“比較全面地反映了古巴比倫社會(huì)的情況。它是研究古巴比倫王國(guó)的第一手歷史資料，也是世界上第一部較完備的成文法典”可知，這是《漢謨拉比法典》；特點(diǎn)：從時(shí)間上看，這一法典歷史悠久；根據(jù)材料“法典正文共有282條，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)法、婚煙法、民法和刑法等多個(gè)領(lǐng)域”可知，內(nèi)容多、范圍廣；根據(jù)材料“竭力維護(hù)奴隸主等剝削階級(jí)的利益”可知，維護(hù)奴隸主階級(jí)利益。地位：根據(jù)材料“它是研究古巴比倫王國(guó)的第一手歷史資料，也是世界上第一部較完備的成文法典”可知，是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。（2）制度：根據(jù)材料“如果身處婆羅門(mén)階層和身處剎帝利階層的人結(jié)婚，孩子是剎帝利階層。如果婆羅門(mén)和吠舍結(jié)婚，子女屬于吠舍階層”可知，這是古印度的種姓制度。規(guī)定：不根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，種姓制度下，同等級(jí)的男女不能通婚、等級(jí)分明、職業(yè)世襲。

（3）共同點(diǎn)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古印度和兩河文明都發(fā)源于大河流域；兩者都是奴隸制中央集權(quán)制度。28、閱讀材料，完成下列要求材料一

約公元前4500年，蘇美爾人遷移到兩河流域南部。人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有灌溉知識(shí)，使用金屬工具，用削成尖頭的秸稈或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓刻出符號(hào)。從此時(shí)到約公元前2900年，以城市為中心的聚落逐步擴(kuò)大，城市的功能不斷完薦。該時(shí)期的一塊石碑上雕刻有一個(gè)統(tǒng)治者，他戴頭冠，穿長(zhǎng)褶裙，孔武有力。同時(shí)期的一枚印章上，有一個(gè)人正主持宗教僅式，手刃敵人，表明他擁有宗教和軍事權(quán)力，在同時(shí)期的雕刻中還出現(xiàn)了奉獻(xiàn)產(chǎn)品的民眾。這些情況表明蘇美爾地區(qū)進(jìn)入了文明時(shí)代。——摘編自周鞏固《世界文明史》材料二

公元前4世紀(jì)晚期，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵并滅亡了波斯帝國(guó)，隨后建立了地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)。亞歷山大遠(yuǎn)征期間，在野蠻部落建立了70多個(gè)城市，定都巴比倫城，保留波斯帝國(guó)的行政制度，鼓勵(lì)東西方種族道婚，以馬其頓人和希臘人作為骨干力量，保證征服者的統(tǒng)治地位；襲用東方的專(zhuān)制政體，并利用宗教進(jìn)行統(tǒng)治，宣揚(yáng)君權(quán)神授，從而使帝國(guó)的統(tǒng)治呈現(xiàn)出東方、馬其領(lǐng)、希臘城邦三種因素的混合現(xiàn)象。——摘編自齊濤《世界通史教程》（古代卷）材料三

雖說(shuō)羅馬帝國(guó)征服了地中海世界，實(shí)際上羅馬人采取相當(dāng)寬容的統(tǒng)治政策。地中海各地本來(lái)有很多城邦或城市，羅馬人對(duì)他們的統(tǒng)治報(bào)大程度上是象征性的。羅馬把除了意大利之外的地方都劃為行省，派一位元老去行省當(dāng)總督?？偠交旧现回?fù)責(zé)收稅、保證治安、維持司法秩序。其他方面各省城市都有市議會(huì)，由市議會(huì)選出的官員營(yíng)理各自的城市。這些城市只要如數(shù)納稅，敬拜皇帝，其原來(lái)的習(xí)俗和信仰等等都不會(huì)受到干擾。因?yàn)榻y(tǒng)治多屬象征性的，羅馬帝國(guó)在三世紀(jì)以前從沒(méi)有建立，也沒(méi)必要建立像秦漢帝國(guó)那么龐大，由中央到地方層層節(jié)制的官僚體系?！獡?jù)盛的《邢義田談羅馬史臂是下的秦漢制度》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，概括西亞地區(qū)進(jìn)入文明時(shí)代的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)述亞歷山大遠(yuǎn)征。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出羅馬帝國(guó)對(duì)地中海地區(qū)統(tǒng)治方式的特點(diǎn)，并說(shuō)明其歷史淵源。答案：(1)表現(xiàn)：青銅工具的使用、文字的發(fā)明、城市中心出現(xiàn)、國(guó)家形成等（如答階級(jí)社會(huì)形成、宗教信仰出現(xiàn)等相關(guān)的也可）。(2)評(píng)析：公元前4世紀(jì)晚期，亞歷山大通過(guò)10余年的征戰(zhàn)建立起地跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)；為鞏固統(tǒng)治，他采用先進(jìn)的希臘文明來(lái)統(tǒng)治野蠻地區(qū)，同時(shí)在政治建設(shè)、民族和宗教等方面注重東西方的融合，亞歷山大遠(yuǎn)征給各國(guó)人民帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難，破壞了當(dāng)?shù)氐奈拿?；但在客觀(guān)上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度文明得以接觸、交流、融會(huì)，推動(dòng)了東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，加快了人類(lèi)歷史上由分散走向整體的過(guò)程。（從遠(yuǎn)征的內(nèi)容、影響的兩個(gè)方面回答即可）(3)特點(diǎn)：統(tǒng)治政策具有寬容性；對(duì)地中海地區(qū)實(shí)行象征性管理（或總督對(duì)地方管理權(quán)力有限）；城市擁有一定的自治權(quán)；重視對(duì)地方的經(jīng)濟(jì)控制；明確地方對(duì)帝國(guó)的臣屬關(guān)系。歷史淵源：一定程度上繼承了古希臘羅馬的城邦傳統(tǒng)；受到古希臘羅馬的人民主權(quán)思想影響；延續(xù)了古羅馬法律思想。解析：（1）表現(xiàn)：根據(jù)“使用金屬工具，用削成尖頭的秸稈或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓刻出符號(hào)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容得出青銅工具的使用、文字的發(fā)明；根據(jù)“以城市為中心的聚落逐步擴(kuò)大，城市的功能不斷完善”得出城市中心出現(xiàn)；根據(jù)“該時(shí)期的一塊石碑上雕刻有一個(gè)統(tǒng)治者，他戴頭冠，穿長(zhǎng)褶裙，孔武有力。同時(shí)期的一枚印章上，有一個(gè)人正主持宗教僅式，手刃敵人，表明他擁有宗教和軍事權(quán)力”得出國(guó)家形成等。（2）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，公元前4世紀(jì)晚期，亞歷山大通過(guò)10余年的征戰(zhàn)建立起地跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)。對(duì)于亞歷山大的遠(yuǎn)征可從正反兩方面進(jìn)行評(píng)析。首先，亞歷山大為鞏固統(tǒng)治，亞歷山大采用先進(jìn)的希臘文明來(lái)統(tǒng)治野蠻地區(qū)，同時(shí)在政治建設(shè)、民族和宗教等方面注重東西方的融合，亞歷山大遠(yuǎn)征給各國(guó)人民帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難，破壞了當(dāng)?shù)氐奈拿鳎坏诳陀^(guān)上也使希臘文明與埃及、巴比倫和印度文明得以接觸、交流、融會(huì)，推動(dòng)了東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，加快了人類(lèi)歷史上由分散走向整體的過(guò)程。（3）特點(diǎn)：根據(jù)“實(shí)際上羅馬人采取相當(dāng)寬容的統(tǒng)治政策。地中海各地本來(lái)有很多城邦或城市，羅馬人對(duì)他們的統(tǒng)治報(bào)大程度上是象征性的”得出統(tǒng)治政策具有寬容性；對(duì)地中海地區(qū)實(shí)行象征性管理；根據(jù)“這些城市只要如數(shù)納稅，敬拜皇帝，其原來(lái)的習(xí)俗和信仰等等都不會(huì)受到干擾。因?yàn)榻y(tǒng)治多屬象征性的”得出城市擁有一定的自治權(quán)；重視對(duì)地方的經(jīng)濟(jì)控制；根據(jù)“派一位元老去行省當(dāng)總督?？偠交旧现回?fù)責(zé)收稅、保證治安、維持司法秩序”得出明確地方對(duì)帝國(guó)的臣屬關(guān)系。歷史淵源主要是一定程度上繼承了古希臘羅馬的城邦傳統(tǒng)；受到古希臘羅馬的人民主權(quán)思想影響；延續(xù)了古羅馬法律思想。29、閱讀材料，完成下列要求材料一

材料二

公元前1000年直到公元500年，在世界史上往往被稱(chēng)為占典時(shí)代，這時(shí)歐業(yè)大陸上人類(lèi)文明進(jìn)步的格局有了很大的改變。冶鐵技術(shù)的推廣使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力急劇增長(zhǎng)，剩余產(chǎn)品大量增加。城市的發(fā)展，貿(mào)易的興盛，都是前所未有的。政治組織也和前一時(shí)期大為不同，出現(xiàn)了波斯帝國(guó)、漢帝國(guó)和羅馬帝國(guó)這樣地域遼闊、組織嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的大帝國(guó)。……文明之間的交流大大加速了。隨著各地區(qū)政治、軍事、貿(mào)易接觸的頻繁，思想文化的交流也更為容易。材料三

自由民侵犯他人住宅時(shí)，應(yīng)在此侵犯之處被處死。如果一個(gè)自由民毀壞了一個(gè)貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎。如果一個(gè)自由民將另一個(gè)自由民的奴隸致殘，那么，這位自由民要給予另一自由民折價(jià)賠償。自由民之間爭(zhēng)斗致殘的，對(duì)方可以將他同態(tài)致殘?！稘h謨拉比法典》(1)寫(xiě)出材料一地圖中2、3、4、6各自代表的古代文明的名稱(chēng)，并指出2和4代表的兩種古代文明在政治體制上的不同點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二，概括古典時(shí)代歐亞文明交流加速的條件，并指出這一時(shí)期歐亞文明交流的特點(diǎn)。(3)根據(jù)材料三，概括《漢謨拉比法典》的時(shí)代特點(diǎn)。答案：(1)2為西亞（或者兩河流域）文明，3為古埃及文明，4為古希臘文明，6為印加文明。不同點(diǎn)：前者建立了君主專(zhuān)制制度，后者產(chǎn)生了民主政治。(2)條件：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展；生產(chǎn)力提高；城市發(fā)展，貿(mào)易增加；大帝國(guó)出現(xiàn)。特點(diǎn)：交流越來(lái)越頻繁；交流領(lǐng)域增加。(3)法典保護(hù)