高三中國古代文化常識競賽題

2016屆高三中國古代文化常識競賽題（每小題3分，共計(jì)150分，時(shí)間共60分鐘）每小題只有一個(gè)答案正確，請將正確答案填在對應(yīng)答題卡上1.我國古人對嬰、幼、少、青、壯、中、老各個(gè)年齡的稱謂，真可說是名目繁多，雅致有趣。古代的“及笄之年”、“弱冠之年”、“而立之年”、“不惑之年”指稱的年齡分別是：（）A.15歲、20歲、30歲、40歲B.女子15歲、男子20歲、50歲、60歲C.女子15歲、男子20歲、30歲、40歲D.13歲、20歲、30歲、50歲【答案】C【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。

及笄之年指女子滿了15歲，形容古代女子已到了結(jié)婚的年齡；古代男子20歲行冠禮，表示已經(jīng)成年，而立之年是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)，不惑之年是指遇到事情能明辨不疑，花甲之年指老人六十歲。舊時(shí)用天干和地支相互配合作為紀(jì)年，六十年為一花甲，亦稱一個(gè)甲子。初生：孩提、總角、垂髫——童年；金釵之年：女子12歲；豆蔻之年：女子13——14歲；及笄之年：女子15歲；碧玉年華：女子16歲；桃李年華：女子20歲；花信年華：女子24歲；舞勺之年：男子13——15歲（學(xué)文舞)；舞象之年：男子15——20歲(學(xué)武舞)；弱冠之年：男子20歲；而立之年：男子30歲；不惑之年：男子40歲；知命之年：男子50歲；花甲之年：男子60歲；古稀之年：男子70歲；耄耋之年：80、90歲（耄：八九十歲年紀(jì)；耋：七八十歲年紀(jì)）；期頤之年：男子100歲。喜壽：77歲；米壽：88歲；白壽：99歲；茶壽：108歲。按照中國人習(xí)俗，向高齡老人祝壽有“喜壽”“米壽”“白壽”“茶壽”之說。把“喜”“米”“白”“茶”四字作為高齡老人的壽年，是有講究的。“喜壽”是指七十七歲。這是因?yàn)椤跋病弊謱懗刹蒹w很像七十七。“米壽”指八十八歲。這是因?yàn)椤懊住弊稚喜恳稽c(diǎn)一撇像“八”，下部的一撇一捺也是個(gè)“八”，中間一橫一豎像“十”，加起來八十八?！鞍讐邸敝妇攀?。這是因?yàn)椤鞍住弊质恰鞍佟弊稚厦嫔僖粰M，百減去一，不是九十九嗎？“茶壽”指一百零八歲。這是因?yàn)椤安琛钡牟蓊^為“二十”，“茶”字下半部是“八十八”，加起來就不是一百零八。故選C。2.壽聯(lián)多是祝愿壽者長壽，稱頌壽者的品德與功績。壽聯(lián)多為五字或七字，也有達(dá)數(shù)十字或數(shù)百字的。壽聯(lián)切事、脫俗、工整而有韻味，選用恰切的詞句，注以流暢的氣勢，使人看了即了解其意義，引起共鳴。例如：“花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋?！边@幅壽聯(lián)寫的老人歲數(shù)是（）A.60 B.70 C.100 D.141【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。花甲，即六十歲，“花甲重逢”就是一百二十歲；增加“三七歲月”，即再加三七二十一歲，就是一百四十一歲。古稀，即七十歲，“古稀雙慶”就是一百四十歲；更“多一度春秋”，一度春秋即指一年，加起來就是一百四十一歲。故選D。3.“陰陽”學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)具有基礎(chǔ)性性質(zhì)的學(xué)說?？梢岳斫鉃椋禾柟饽苷盏降牡胤綖殛?，照不到的地方為陰。山北當(dāng)然照不到，為陰；水的北岸正對著太陽，為陽。反之亦然。所以，水南為陰，水北為陽。例如：“江陰”、“漢陽”、“衡陽”、“華陰”的理解正確的一項(xiàng)是：（）A.長江南岸、漢水的南邊、衡山的南邊、華山的北邊B.長江北岸、漢水的北邊、衡山的北邊、華山的南邊C.長江南岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的北邊D.長江北岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的南邊【答案】C【解析】【詳解】試題分析：本題考查古代文化常識?！敖痹诠糯褪侵搁L江，而“漢”指的是漢水，“衡”指的是衡山，“華”指的是華山。由題干“山北當(dāng)然照不到，為陰；水的北岸正對著太陽，為陽”“水南為陰，水北為陽”可知，“江陰”當(dāng)指長江南岸，“漢陽”指漢水北岸，“衡陽”指衡山南邊，“華陰”指華山北邊，因此本題答案應(yīng)為C項(xiàng)。4.中華民族的文化遺產(chǎn)浩如煙海，二十四史乃是中華文化遺產(chǎn)的精華，而“前四史”，是二十四史中的精華?！扒八氖贰笔侵福海ǎ〢.《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》B.《國語》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》C.《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《資治通鑒》D.《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》、《后漢書》【答案】A【解析】【詳解】試題分析：文學(xué)常識的考核主要集中的中外中的作家、作品，文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派，文體知識等。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。平時(shí)注意積累，理出線索，形成體系?！岸氖贰笔俏覈糯牟空返目偡Q?！扒八氖贰笔恰岸氖贰敝械那八牟渴窌?，即為前四史四本書。包括西漢史學(xué)家司馬遷的《史記》、東漢班固的《漢書》、南朝范曄的《后漢書》以及西晉陳壽的《三國志》。5.《四庫全書》是乾隆皇帝親自組織的中國歷史上一部規(guī)模最大的叢書，為后代學(xué)者研究中國古代文化提供了較完善的文獻(xiàn)資料?！八膸臁笔侵福海ǎ〢.仁、義、禮、智B.禮、樂、書、數(shù)C.詩、書、禮、易D.經(jīng)、史、子、集【答案】D【解析】【詳解】試題分析：本題考查“四庫”知識，答案應(yīng)為D項(xiàng)。《四庫全書》全稱《欽定四庫全書》，是在乾隆皇帝的主持下，由紀(jì)昀等360多位高官、學(xué)者編撰，3800多人抄寫，耗時(shí)十三年編成的叢書，分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫。收入圖書3503種，79337卷，36304冊。共繕寫七部，分貯內(nèi)廷文淵閣、圓明園文源閣、沈陽故宮文溯閣、承德文津閣、揚(yáng)州文匯閣、鎮(zhèn)江文宗閣、杭州文讕閣?，F(xiàn)大陸存三部，臺灣存一部，另三部毀于戰(zhàn)火。6.四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家的經(jīng)典書籍，是南宋著名理學(xué)家朱熹所提出，是儒家的經(jīng)典著作。其中“四書”是指（）A.《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》和《春秋》B.《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》C.《國語》、《左傳》、《禮記》和《春秋》D.《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》和《周易》【答案】B【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

“四書”是指《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》?！拔褰?jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。《論語》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作之一?！洞髮W(xué)》是儒家基本經(jīng)典之一，原為《禮記》中的一篇，相傳為曾子作，全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。《中庸》為儒家思想學(xué)派的代表著作，原為《禮記》之一篇，為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。《詩經(jīng)》是中國歷史上最早的詩歌總集?！渡袝肥侵袊鴿h民族第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主。《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。《周易》是儒家重要經(jīng)典之一，是我國最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶。是一部古代占筮之書，古人創(chuàng)造它是為預(yù)知社會人事的吉兇禍福變化?！秶Z》是中國最早的一部國別體著作?！洞呵铩肥侵袊糯寮业浼傲?jīng)”之一，是我國第一部編年體史書，也是周朝時(shí)期魯國的國史，相傳為魯國史官左丘明所作。現(xiàn)存版本據(jù)傳是由孔子修訂而成。故選B。

7.五岳，是中國五大名山的總稱。五岳起源于古代中國人的山川崇拜，是和國君對山神的祭祀聯(lián)系在一起的。其中“東岳”、“西岳”、“南岳”、“北岳”、“中岳”分別指的是A.泰山、華山、衡山、恒山、嵩山 B.華山、衡山、恒山、嵩山、泰山C.衡山、恒山、嵩山、泰山、華山 D.恒山、嵩山、泰山、華山、衡山【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力?？忌綍r(shí)要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。本題重點(diǎn)考查五岳的知識。A項(xiàng)，五岳指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。故選A?！军c(diǎn)睛】“五岳”分別為東岳泰山（海拔1545米，位于山東省泰安市）、西岳華山（海拔2155米，位于陜西省華陰市）、南岳衡山（海拔1300米，位于湖南省衡陽市）、北岳恒山（海拔2016米，位于山西省渾源縣）、中岳嵩山（海拔1512米，位于河南省登封市）。五岳景色各有特點(diǎn)，受到許多游客的青睞，許多文人作家也留下了大量詩文作品。其中泰山和嵩山曾經(jīng)是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征?！皷|岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”早已聞名于全世界。8.我國古代史書是記載歷史事實(shí)的歷史散文，要求如實(shí)地記載真實(shí)的歷史事件，不允許采取文學(xué)創(chuàng)作的方法進(jìn)行虛構(gòu)。史書編排體例分為編年體（以年代為線索編排歷史）、紀(jì)傳體（以人物活動為中心反映歷史）、國別體（以國家為單位記敘歷史）、記事本末體(以事件為主線記載歷史；根據(jù)編排的年代跨度情況，史書又分為通史和斷代史。下面對《史記》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《漢書》編排體例判斷正確的是A.紀(jì)傳體、國別體、編年體、通史 B.通史、國別體、編年體、通史C.紀(jì)傳體、編年體、國別體、斷代史 D.通史、編年體、國別體、通史【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文學(xué)常識的識記能力。對于課文中出現(xiàn)的名家名篇，學(xué)生一定要多讀多記，重點(diǎn)對文章作者、文體、作品出處、文學(xué)流派以及里面的經(jīng)典名句做仔細(xì)識記。C項(xiàng)，《史記》是紀(jì)傳體通史，《左傳》屬編年體，《戰(zhàn)國策》屬國別體，《漢書》是斷代史。故選C。9.古代有“月相紀(jì)日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面關(guān)于“月相紀(jì)日法”用法分析全都正確的一項(xiàng)是：（）①《五人墓碑記》：“在丁卯三月之望”，“望”陰歷三月十五日。②《莊子?逍遙游》：“朝菌不知晦朔”?！盎匏贰保蓿宏帤v每月初的一天；朔：陰歷月末的一天。③《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是陰歷七月十六日。④“今當(dāng)六月朔日，乃是妃子誕辰?！薄八啡铡敝噶鲁跻恢脸蹙?。⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指這個(gè)月初五。⑥“正月晦日巷死?！薄盎奕铡保履┑囊惶?。⑦“宋嘉定寧宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指這個(gè)月初四。A.①③④ B.②⑤⑥ C.③④⑦ D.③⑤⑦【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。本題重點(diǎn)考查“月相紀(jì)日法”，考生平時(shí)要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細(xì)甄別答案。②晦，指陰歷每月末的一天；朔，指陰歷月初的一天。④朔日，是指陰歷每月初一。其它均正確。故選D。10.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。《詩經(jīng)》有的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。下面對《詩經(jīng)》“六義”的理解正確的是A.“頌”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時(shí)的樂歌，共105篇。B.“風(fēng)”是國風(fēng)，即西周時(shí)期各國的民間歌謠，《詩經(jīng)》中的精華，共305篇。C.“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔聪扔闷渌挛镆鲆f的內(nèi)容。D.“賦者，以彼物比此物也?！奔幢扔?，明喻和暗喻均屬此類?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文學(xué)常識的識記能力。對于課文中出現(xiàn)的名家名篇，學(xué)生一定要多讀多記，重點(diǎn)對文章作者、文體、作品出處、文學(xué)流派以及里面的經(jīng)典名句做仔細(xì)識記。A項(xiàng)，“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時(shí)的樂歌，共105篇。B項(xiàng)，“風(fēng)”共160篇。D項(xiàng)，應(yīng)為“比者，以彼物比此物也”。故選C。11.中國“四大民間傳說”故事，是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個(gè)神話傳說。它們是（）A.“大禹傳說”、“愚公移山傳說”、“魯班傳說”、“孟姜女”B.“牛郎織女”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺”、“白蛇傳”C.“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺”、“白蛇傳”、“大禹傳說”D.“梁山伯與祝英臺”、“白蛇傳”、“大禹傳說”、“魯班傳說”【答案】B【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

中國是個(gè)歷史悠久的國家，在民間蘊(yùn)藏著極為豐富的民族文化遺產(chǎn)。其中，最具有中國特色的是著名的《牛郎織女》、《孟姜女哭長城》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》四大民間愛情傳說。這四大傳說流傳最廣，影響最大。故選B。

12.下面關(guān)于“桃李”“巾幗”“須眉”“伉儷”“布衣”含義理解正確的是：（）A.男子、夫妻、百姓、學(xué)生、婦女 B.婦女、男子、夫妻、百姓、學(xué)生C.學(xué)生、婦女、男子、夫妻、百姓 D.夫妻、百姓、學(xué)生、婦女、男子【答案】C【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生文學(xué)文化常識的能力。唐代狄仁杰曾向朝廷薦舉姚元崇等幾十人，都成為名臣。有人對狄說：天下的桃李都在你門下了。語見《資治通鑒·唐紀(jì)則天皇后久視元年》。后以“桃李”喻指所教育的學(xué)生。“巾幗”原是古時(shí)的一種配飾，寬大似冠，內(nèi)襯金屬絲套或用削薄的竹木片扎成各種新穎式樣，外裱黑色繒帛或彩色長巾，使用時(shí)直接戴在頭頂，再綰以簪釵。這種頭巾式的頭飾叫巾幗。古代婦女的頭巾和發(fā)飾，借指婦女?！绊毭肌保雍兔济?。古時(shí)男子以胡須眉毛稠秀為美，故以之為男子的代稱。伉，對等、匹敵之意。如《谷梁傳》：“使世子伉諸侯之禮而來朝?！眱Y(jié)緣、配偶之意。如《左傳·成公十一年》：“已不能庇其伉儷而亡之?！笨追f達(dá)對伉儷有解釋：“伉儷者，言是相敵之匹耦（偶）?！焙髞矸Q事業(yè)上有成就可相匹敵的夫婦為伉儷，也稱一般夫婦為伉儷?！安家隆敝钙矫癜傩盏淖钇胀ǖ牧畠r(jià)衣服，也借指平民百姓。故選C。13.古代散文中很多地理名稱與現(xiàn)代地理名稱含義不同，對下面句子的古代地理名稱理解正確的是（）A.“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！薄吧綎|”是指“泰山以東”。B.“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！薄昂幽?、河北”是指“黃河以南、黃河以北”。C.“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之?！薄瓣P(guān)中”是指“潼關(guān)以西”地區(qū)。D.“以攻山西之秦，而不免于滅亡?！薄吧轿鳌笔侵浮疤┥揭晕鳌??！敬鸢浮緽【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”（賈誼《過秦論》）——山東：戰(zhàn)國、秦、漢時(shí)，通稱崤（xiáo）山、函谷以東為山東。一說太行山以東稱山東。C.“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）——關(guān)中：戰(zhàn)國至秦漢間，一般稱函谷關(guān)以西的地區(qū)為“關(guān)中”。D.“以攻山西之秦，而不免于滅亡?！保ㄌK轍《六國論》）——山西：戰(zhàn)國、秦、漢時(shí)，通稱崤山、函谷以西為山西。一說太行山以西稱山西。故選B。14.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.遷，調(diào)動官職，包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級叫遷升、迂授：降級叫遷削、遷謫、右遷；平級轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。B.檄，古代最初寫在木簡上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討，也可特指聲討的文告，著名的如駱賓王的《討武瞾檄》。在本文中是指用檄文曉諭的意思。C.踐阼，特指皇帝登臨皇位。君主即位也可叫“踐祚”、“登極”、“登庸”、“御極”。D.卒，“死”的‘種說法，古代天子、太后之死稱崩、百歲、千秋、山陵崩等；對王、公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職，有名望的人死日“卒”；只有平民之死，才直言不諱地通稱“死”?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】試題分析：本題考查古代文化常識，從高考命題來看，古代文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識的積累。A項(xiàng)，“降級叫遷削、遷謫、右遷”說法不正確，降級叫“左遷”，升級叫“右遷”。15.理解下列句子中古代官職變動正確的一項(xiàng)是：（）A.舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。（《屈原列傳》）——放：暫代，代理。B.過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓。（《陳情表》）——擢：放逐，貶謫。C.臣具以表聞，辭不就職。（《陳情表》）——就：就職，上任。D.乃相與共立羽為假上將軍。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）——假：晉升，升任?！敬鸢浮緾【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。

A.舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。（《屈原列傳》））——放：放逐，貶謫?！胺拧庇袝r(shí)也指京官調(diào)任外地。B.過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓。（《陳情表》）——擢：晉升，升任。C.臣具以表聞，辭不就職。（《陳情表》）——就：就職，上任。D.乃相與共立羽為假上將軍。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）——假：暫代，代理。故選C。16.下列文化知識敘述正確的一項(xiàng)是（）A.古代五音，指宮、商、角、徵（zhǐ）、羽，是中國古樂基本音階，加上變徵、變宮為“七聲”。B.西周春秋時(shí)期有五等爵位，即公、侯、伯、子、君，如“晉侯、秦伯”。C.戰(zhàn)國“四公子”，指“齊有孟嘗君，趙有武安君，楚有春申君，魏有信陵君”，即田文、趙勝、黃歇、魏無忌。D.中國古代天下分九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、徽州。后“九州”成為中國的代稱?！敬鸢浮緼【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.西周春秋時(shí)期有五等爵位，即公、侯、伯、子、男，如“晉侯、秦伯”等。五等爵位公、侯、伯、子、男均有封地，封地均稱國，可世襲。君一般沒有獨(dú)立國家，就如同國內(nèi)的卿大夫一樣。C.戰(zhàn)國“四公子”，指“齊有孟嘗君，趙有平原君，楚有春申君，魏有信陵君”，即田文、趙勝、黃歇、魏無忌。武安君，古代封號名。武安者，以武功治世、威信安邦譽(yù)名。秦國名將白起數(shù)立戰(zhàn)功，秦封其為武安君為先。戰(zhàn)國時(shí)趙國李牧數(shù)退攻趙秦軍，趙惠王封李牧為趙武安君。D.中國古代天下分九州，即冀州（今河北境內(nèi)）、兗州、青州（兩州在今山東境內(nèi)）、徐州、揚(yáng)州（兩州在今江蘇境內(nèi)）、荊州（今湖北境內(nèi)）、豫州（今河南境內(nèi)）、梁州（今寧夏、甘肅境內(nèi)）、雍州今陜西境內(nèi)。后“九州”成為中國的代稱?；罩荩ń癜不拯S山境內(nèi)）是中國歷史上的一個(gè)行政區(qū)，于宋代由歙（shè）縣改名而來，不屬于古代九州之列。故選A。17.如果要從《史記》中查閱有關(guān)秦末農(nóng)民大起義中陳勝的相關(guān)歷史資料，應(yīng)查閱該書中的（）A.本紀(jì) B.列傳 C.世家 D.書【答案】C【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力?！妒酚洝贩直炯o(jì)（以帝王為中心的歷代大事記）、年表（帝王將相年表）、書（記述政治、經(jīng)濟(jì)、天文、地理等方面制度）、世家（諸侯王的事跡）、列傳（官僚、士大夫、名人的傳記）。全書的中心是本紀(jì)、世家、列傳。陳涉世家（農(nóng)民起義領(lǐng)袖建張楚政權(quán)）、項(xiàng)羽本紀(jì)（推翻秦、西楚霸王），故應(yīng)該從“世家”中查閱。故選C。18.《范進(jìn)中舉》一文中，范進(jìn)“中舉”是參加了()A.院試 B.會試 C.鄉(xiāng)試 D.殿試【答案】C【解析】【詳解】此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項(xiàng)，院試：為了取得參加正式科舉考試的資格先要參加的一種考試，童試之一。各地考生在縣或府里參加考試，由省里的提督學(xué)政主持，考取者稱生員，俗稱秀才（茂才）或相公。B項(xiàng)，會試：中國古代科舉制度中的中央考試，又叫春闈。應(yīng)考者為各省的舉人，錄取者稱為“貢士”，第一名稱為“會元”。會試，科舉考試名目之一。所謂會試者，共會一處，比試科藝。由禮部主持，在京師舉行考試。會試在北京內(nèi)城東南方的貢院舉行。C項(xiàng)，鄉(xiāng)試：中國古代科舉考試之一。唐宋時(shí)稱“鄉(xiāng)貢”、“解試”。由各地州、府主持考試本地人，一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。中式稱為“舉人”，第一名稱“解元”第二名稱為“亞元”，第三、四、五名稱為“經(jīng)魁”，第六名稱為“亞魁”。范進(jìn)參加的是科舉考試中的鄉(xiāng)試，中的是“舉人”D項(xiàng)，殿試：又稱“御試”、“廷試”、“廷對”等，是唐、宋、元、明、清時(shí)期科舉考試之一。殿試由內(nèi)閣預(yù)擬，然后呈請皇帝選定。會試中選者始得參與。目的是對會試合格區(qū)別、選拔官員等第。殿試為科舉考試中的最高一段。由武則天創(chuàng)制于神都紫微宮洛城殿，所以是從唐開始的。殿試第一名稱為狀元。故選C。19.中國古代神話“開天辟地、煉石補(bǔ)天、鉆木取火、銜石填海”中涉及的人物形象分別是A.女媧、燧人氏、精衛(wèi)、盤古 B.燧人氏、精衛(wèi)、盤古、女媧C.盤古、女媧、燧人氏、精衛(wèi) D.精衛(wèi)、盤古、女媧、燧人氏【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識記并理解古代文化常識的能力。盤古開天辟地：巨人盤古開天辟地創(chuàng)造人類世界。女媧煉石補(bǔ)天：共工頭觸不周之山，天下百姓陷入巨大災(zāi)難之中，女媧煉石以補(bǔ)蒼天。燧人氏鉆木取火：傳說在一萬多年前，燧人氏在燧明國發(fā)明了鉆木取火，開啟了華夏文明的起源。精衛(wèi)銜石填海：炎帝的小女兒精衛(wèi)，一日到東海游玩，溺于水中。死后化作精衛(wèi)鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海。題干故事順序中人物依次為：盤古、女媧、燧人氏、精衛(wèi)。故選C。20.我國古代人們把一夜分為五更，按更擊鼓報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜，從晚上七時(shí)開始起更，又把每更分為五點(diǎn)。每更就是一個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)，即120分鐘，所以每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。由此可見“四更造飯，五更開船”相當(dāng)于現(xiàn)在的“后半夜1時(shí)至3時(shí)做飯，3時(shí)至5時(shí)開船”。那古時(shí)候“五更三點(diǎn)”、“三更四點(diǎn)”相當(dāng)于現(xiàn)在的時(shí)間是：（）A早晨6時(shí)12分、凌晨2時(shí)36分 B.早晨5時(shí)又12分鐘、1時(shí)又36分鐘C.早晨6時(shí)12分、1時(shí)又36分鐘 D.早晨5時(shí)又12分鐘、凌晨2時(shí)36分【答案】A【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。五更計(jì)時(shí)法：舊時(shí)夜間計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更兩小時(shí)，半夜為三更。由此推算：一更天在19：00時(shí)至21：00時(shí)；二更天在21：00時(shí)至23：00時(shí)；三更天在23：00時(shí)至次日1：00時(shí)；四更天在1：00時(shí)至3：00時(shí)；五更天在3：00時(shí)至5：00時(shí)?！包c(diǎn)”是比“更”小的夜計(jì)時(shí)單位。古時(shí)為計(jì)時(shí)準(zhǔn)確的需要，又把每個(gè)“更”劃分為五個(gè)“點(diǎn)”。經(jīng)推算可知，一“點(diǎn)”等于現(xiàn)今的二十四分鐘，五個(gè)“點(diǎn)”的時(shí)間正好是一“更”?！拔甯c(diǎn)”是“早晨5點(diǎn)72分，即6點(diǎn)12分”；“三更四點(diǎn)”是“凌晨1點(diǎn)96分，即2點(diǎn)36分”。故選A。21.中國隋唐以后的官職實(shí)行“三省六部制”，這是中國古代封建社會一套組織嚴(yán)密的中央官制。三省六部制分工明確，效率高，三省長官之間互相牽制，把相權(quán)一分為三，削弱了相權(quán)，間接加強(qiáng)了皇權(quán)。三省是：中書省、門下省、尚書省。六部是：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。其中“三省”中負(fù)責(zé)執(zhí)行國家的重要政令的機(jī)構(gòu)和“六部”中負(fù)責(zé)軍事、軍政事務(wù)的機(jī)構(gòu)分別是（）A.尚書省、兵部 B.門下省、吏部C.中書省、刑部 D.尚書省、工部【答案】A【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

三省六部制的職能，三省，分別為：尚書省——最高行政機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)執(zhí)行國家的重要政令；門下省——審議機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)審核政令；中書省——決策機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令。中書省主要負(fù)責(zé)與皇帝討論法案的起草，草擬皇帝詔令。門下省負(fù)責(zé)審查詔令內(nèi)容，并根據(jù)情況退回給中書省。這兩個(gè)部門是決策機(jī)構(gòu)，通過審查的法令交由尚書省執(zhí)行。六部，分別為：吏部：負(fù)責(zé)考核、任免四品以下官員。戶部：負(fù)責(zé)土地、戶口、財(cái)政、國庫等。禮部：負(fù)責(zé)科舉、祭祀、典禮、學(xué)校等。兵部：負(fù)責(zé)軍事、軍政事務(wù)。刑部：負(fù)責(zé)司法、審計(jì)事務(wù)。具體審判事務(wù)另有大理寺負(fù)責(zé)。重大案件組織刑部、御史臺、大理寺會審，謂三司審。工部：負(fù)責(zé)工程、屯田、水利、交通等事。故選A。

22.我國古代禮儀，宴席的四面座位，以“坐西朝東”為最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐東朝西”。傳統(tǒng)課文《鴻門宴》涉及宴席座次的描述：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍?！蔽闹凶蚊枋龇从车匚蛔鸨案叩偷捻樞蛘_的是：（）A.項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、劉邦、范增、張良B.項(xiàng)伯、范增、項(xiàng)羽、劉邦、張良C.項(xiàng)伯、項(xiàng)羽、范增、劉邦、張良D.項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、范增、劉邦、張良【答案】D【解析】【詳解】試題分析：本題考查古代禮儀知識。中國古代在“室”內(nèi)舉辦宴會，座位以西為尊，北次之，南再次之，東最次，按“上北下南，左西右東”的方位，宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。課文《鴻門宴》中，項(xiàng)羽、項(xiàng)伯東向坐，也就是坐西向東了，為最尊；范增南向坐，就是坐北向南，雖然是項(xiàng)羽的亞父，但也只能次之；劉邦北向坐，也就是坐南向北，畢竟一方諸侯，再次之；張良西向坐，就是坐東向西，最卑微，最下位。故答案為D項(xiàng)。23.下列有關(guān)文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.河?xùn)|，古地區(qū)名。黃河流經(jīng)山西、陜西兩省，白北而南的一段之東部，指今之山西省。B.卜筮，古時(shí)預(yù)測吉兇，用龜甲稱卜，用蓍草稱筮，合稱卜筮。古代也稱以占卦為業(yè)的人。C.五行，即儒家所說的“五?！保喝?、義、禮、智、信。又可指孝的五行，即莊、忠、敬、篤、勇。D.黔黎，即黔首和黎民的合稱，指百姓。黔，黑色；黎，古通“黧”，亦指黑色。也有“眾多”的意思?！敬鸢浮緾【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.錯(cuò)誤在于，對“五行”的理解不對。在本語境下，“五行”指的是我國古代稱構(gòu)成各種物質(zhì)的五種元素，即水、火、木、金、土。故選C。24.成語典故指關(guān)于成語產(chǎn)生、形成、流傳的故事傳說。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它既代表了一個(gè)故事典故，又是一種現(xiàn)成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。下面成語與人物搭配理解正確的是：（）A.投筆從戎〔祖逖〕韋編三絕〔蘇秦〕B.鞠躬盡瘁〔諸葛亮〕聞雞起舞〔班超〕C.高山流水〔俞伯牙〕胯下之辱〔韓信〕D.懸梁刺股〔孔子〕洛陽紙貴〔左思〕【答案】C【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。

投筆從戎：東漢時(shí)的班超扔掉手中的筆決心去邊疆從軍打仗，建立功業(yè)；韋編三絕：孔子為讀《易》而翻斷了多次牛皮帶子的簡，現(xiàn)用于比喻讀書勤奮；鞠躬盡瘁：恭敬謹(jǐn)慎地，竭盡勞苦地貢獻(xiàn)一切，到死為止，諸葛亮深刻地表現(xiàn)了諸葛亮對國家的忠心耿耿；聞雞起舞：原意東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖為聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報(bào)國的人及時(shí)奮起；高山流水：原為為中國十大古曲之一，先秦琴師俞伯牙演奏《高山流水》與知音鐘子期，現(xiàn)比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙；胯下之辱：秦末韓信忍受從胯下爬過的恥辱；懸梁刺股：戰(zhàn)國時(shí)期蘇秦把頭發(fā)束起來吊在屋梁上，用錐子刺大腿，形容勤學(xué)苦讀；洛陽紙貴：因?yàn)閾屩瓕憰x朝左思寫的《三都賦》，以至于洛陽的紙價(jià)高起來了。形容寫文章、著作廣泛流傳，風(fēng)行一時(shí)。A.投筆從戎〔班超〕韋編三絕〔孔子〕B.聞雞起舞〔祖逖〕D.懸梁刺股〔蘇秦〕洛陽紙貴〔左思〕故選C。25.古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行順序，古人字前常加排行次序，父之兄稱“伯父”，父之次弟稱“仲父”，仲父之弟稱“叔父”，最小的叔父稱“季父”，后來伯仲之弟統(tǒng)稱“叔父”。古代稱為“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正確的排行順序是：（）A.老大、老二、老三、老四B.老大、老二、老三、最小C.老二、老三、老四、老大D.老三、老四、老大、老二【答案】B【解析】【詳解】試題分析：本題考核了解并掌握常見的古代文化知識的能力。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)平時(shí)的積累，并結(jié)合具體的語境分析，對比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識的積累。本題根據(jù)題干提示，可知“古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行順序”，由“父之兄稱‘伯父’，父之次弟稱‘仲父’”，可知“伯”表示老大，“仲”表示排行為老二，由“仲父之弟稱‘叔父’，最小的叔父稱‘季父’”可知，“叔”表示老三，“季”表示老四，或最小的。因此“伯夷”是老大，“仲尼”是老二，“叔向”是老三，“季路”是老四。答案為B項(xiàng)。26.下面關(guān)于“桑梓”“社稷”“烽煙”“桑麻”“汗青”含義理解正確的是：（）A.戰(zhàn)爭、農(nóng)事、史冊、家鄉(xiāng)、國家B.國家、戰(zhàn)爭、農(nóng)事、史冊、家鄉(xiāng)C.家鄉(xiāng)、國家、戰(zhàn)爭、農(nóng)事、史冊D.史冊、家鄉(xiāng)、國家、戰(zhàn)爭、農(nóng)事【答案】C【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

桑梓：家鄉(xiāng)；《詩經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。”是說家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示敬意。后人用來借指故鄉(xiāng)。

社稷：國家；“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后來就用“社稷”代表國家。

烽煙：戰(zhàn)爭；火臺報(bào)警之煙。

桑麻：農(nóng)事；桑樹和麻。泛指農(nóng)作物或農(nóng)事。

汗青：史冊。指古代在竹簡上書寫，先以火烤竹去濕，再刮去竹青部分，以便于書寫和防蛀，稱為汗青，因此后世把著作完成叫做汗青。

故選C。27.中國古代“二十四節(jié)氣”的命名反應(yīng)了季節(jié)、物候現(xiàn)象、氣候變化三種，是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是漢族勞動人民長期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。其中表示四季開始的四個(gè)節(jié)氣是A.春分、夏至、秋分、冬至 B.立春、立夏、立秋、立冬C.小暑、大暑、小寒、大寒 D.白露、寒露、小雪、大雪【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力?？忌綍r(shí)要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。本題重點(diǎn)考查對節(jié)氣知識的了解。B項(xiàng)，反映四季變化的節(jié)氣分別有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個(gè)節(jié)氣，其中立春、立夏、立秋、立冬叫做“四立”，表示四季開始的意思。

故選B?！军c(diǎn)睛】24節(jié)氣分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四節(jié)氣反映四季變化的節(jié)氣有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個(gè)節(jié)氣。其中立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季開始的意思。反映溫度變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個(gè)節(jié)氣。反映天氣現(xiàn)象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個(gè)節(jié)氣。反映物候現(xiàn)象的有驚蟄、清明、小滿、芒種4個(gè)節(jié)氣?！抖墓?jié)氣歌》：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。28.下列詩句描寫的古代名人理解正確的是（）（1）深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬古悲風(fēng)。（2）猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。（3）酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑。（4）已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師。A.諸葛亮、屈原、文天祥、李白B.李白、諸葛亮、屈原、文天祥C.文天祥、李白、諸葛亮、屈原D.屈原、文天祥、李白、諸葛亮【答案】D【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力?！吧钏几吲e潔白清忠，汩羅江上萬古悲風(fēng)”是贊揚(yáng)詩人屈原的話，意思是說屈原具有深邃的思想，高超的舉動，潔白的品格，又是楚國的忠臣、名士，他投江而死，感天動地，使得汨羅江上刮起萬年不息的悲憤之風(fēng)。“猶留正氣參天地，永剩丹心照古今”頌?zāi)纤挝奶煜椤Ｂ?lián)中化用了他的《過零丁洋》中的名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”?！白镁苹ㄩg磨針石上，倚劍天外掛弓扶?！辟濏灥氖翘拼笤娙死畎?。這句話出自郭沫若先生題江油李白紀(jì)念館的楹聯(lián)。這幅楹聯(lián)每四個(gè)字都對應(yīng)了李白的一首詩中的句子：酌酒花間：出自唐代李白所作的《月下獨(dú)酌四首?其一》中“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”一句，意思是提一壺美酒擺在花叢間，自斟自酌無友無親。舉杯邀請明月，對著身影成為三人。磨針石上：出自只要工夫深，鐵杵磨成針。這個(gè)故事出自《方輿勝覽》，磨針石上指的是李白小時(shí)候碰到一個(gè)老婆婆正拿著一根鐵棒在石頭上磨，問她在做什么，老婆婆告訴他要磨成繡花針，李白深受感動，從此用功讀書，終于成為文豪。倚劍天外：出自唐代李白所作的《發(fā)白馬》“倚劍登燕然，邊烽列嵯峨”意思是倚劍登上燕然山，那里邊峰嵯峨，戰(zhàn)爭頻繁。掛弓扶桑：出自唐代李白所作的《短歌行》“吾欲攬六龍，回車掛扶桑?！币馑际俏蚁腭{日車攬六龍，轉(zhuǎn)車東回，掛車于扶桑之上?！耙阎煜氯侄Γq竭人謀六出師”句中指的是諸葛亮。諸葛亮在“隆中對”時(shí)已經(jīng)提出了三分天下、鼎足而立的戰(zhàn)略構(gòu)想，而且，在蜀漢建國后，六出祁山、北伐中原，可謂鞠躬盡瘁、死而后已。故選D。29.對下列加點(diǎn)詞語理解正確的一項(xiàng)是：（）A.蚓無爪牙之利——爪牙：幫兇、走狗。B.于是秦人拱手而取西河之外——西河：河的西面。C.流血漂櫓——櫓：盾牌。D.小學(xué)而大遺，吾未見其明也——小學(xué)：初等教育學(xué)校?！敬鸢浮緾【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。

A.爪牙：古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。B.西河：古義：黃河以西一帶；今義：河的西面。C.櫓：古義：盾牌；今義：使船前進(jìn)的工具。D.小學(xué)：古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：初等教育學(xué)校。故選C。30.中國封建社會有三大選官制度，分為漢代察舉制、魏晉九品中正制、隋唐科舉制。下列材料中體現(xiàn)封建社會三大選官制度理解正確的是（）①《后漢書·張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就?！雹凇稌x宣帝集》有司馬懿除九品、州置大中正議：“案九品之狀，諸中正即未能料究人才，以為可除九制，州置大中正”。③《舊唐書·房玄齡》載：“幼聰敏，博覽經(jīng)史，工草隸，善屬文……本州舉進(jìn)士，授羽騎尉?！盇.①察舉制②科舉制③九品中正制B.①九品中正制②察舉制③科舉制C.①察舉制②九品中正制③科舉制D.①科舉制②九品中正制③察舉制【答案】C【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。察舉制是中國古代選拔官吏的制度，由漢武帝于元光元年（公元前134年）確立。主要特征為由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察及選取人才，推薦予上級或者中央，被試用及考核后，再任命為官職。以舉薦為主，考試為輔，考試者，按成績評定等第，無論高下，均能授予相應(yīng)的官職。①中“舉孝廉”就是察舉制，排除BD。九品中正制，是盛行于魏晉南北朝時(shí)期主要的選官制度，分為九個(gè)等級,作為朝廷選用官吏的依據(jù)。九品中正制的主要內(nèi)容就是選擇“賢有識鑒”的中央官吏兼任原籍地的州、郡、縣的大小中正官，負(fù)責(zé)察訪本州、郡、縣散處在各地的士人，綜合德才、門第定出“品”和“狀”，供吏部選官參考。②中“除九品、州置大中正議”就是九品中正制，排除A?？婆e制度是中國歷史上通過考試選拔官員的一種基本制度。它創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷時(shí)1300余年，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。③中“舉進(jìn)士”就是科舉制。故選C。31.下列文學(xué)常識的表述不完全正確的一項(xiàng)是：()A.“樂府”在文學(xué)史上有三個(gè)概念：原指朝廷所設(shè)的音樂機(jī)構(gòu)，后來把這個(gè)機(jī)構(gòu)所采集、創(chuàng)作的歌辭統(tǒng)稱為“樂府詩”，后世則又把唐代可以入樂的詩歌稱為“樂府”，把魏晉至唐代可以入樂的詩歌和后人仿效樂府古題的作品稱為“樂府”。宋、元、明時(shí)期的詞、散曲和戲劇，因合音樂，有時(shí)也被稱為“樂府”。B.古體詩有兩種含義：一指詩體名，也稱古詩。古風(fēng)與唐以后興起的近體詩相對應(yīng)；二是對于古代詩歌的泛稱，以區(qū)別于現(xiàn)代詩歌。C.近體詩又稱今體詩，是唐代出現(xiàn)的新詩體，唐人為了與以前的古體詩相區(qū)別，故名之為“近體”。這種詩的主要特點(diǎn)是篇有定句，句有定字，韻有定位，字有定聲，聯(lián)有定對。D.歌行是古體詩的一種，漢樂府詩題多用歌、行、曲、引、吟、嘆、怨等，其中以“歌”“行”最多，逐漸合稱為一種詩體名。著名的作品有白居易的《長恨歌》等?！敬鸢浮緼【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。

A．表述不完整。樂府原指朝廷所設(shè)的音樂機(jī)構(gòu)，它的主要職能在搜羅樂倡、譜制樂歌、訓(xùn)練歌舞人員，以供郊祀、飲宴、游樂之需。后來把音樂機(jī)構(gòu)所采集、創(chuàng)作的歌辭，統(tǒng)稱為“樂府詩”，簡稱“樂府”。

故選A。32.下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是：（）A.九品中正制是我國魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行的一種官吏選拔制度。B.請老，指古代官吏請求退休。退休制度是我國古代官僚制度的一個(gè)重要組成部分。C.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。D.天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來紀(jì)年，也可用來紀(jì)日?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。C.“吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士”錯(cuò)誤，“吏部”應(yīng)為“掌管全國官吏的任免、考察、升降、調(diào)動等事務(wù)”，科舉是禮部掌管的。故選C。33.中國古代紀(jì)年法主要有四種：即干支紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號紀(jì)年法和年號干支兼用法。下列以“年號干支兼用法”為紀(jì)年方法的是①“趙惠文王十六年，廉頗為趙將”②“慶歷四年春”③“壬戌之秋，七月既望”④“天啟壬戌秋日”⑤“淳熙丙申至日”A.①② B.②③ C.③④ D.④⑤【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。本題重點(diǎn)考查紀(jì)年法，考生平時(shí)要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細(xì)甄別答案。①“趙惠文王十六年”是王公即位年次紀(jì)年法，以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。②“慶歷四年春”是帝王年號紀(jì)年法，即宋仁宗趙禎的即位四年。③“壬戌之秋”是干支紀(jì)年法，“壬戌”指公元1082年。④“天啟壬戌秋日”是帝王年號紀(jì)年法和年號干支兼用法?！疤靻ⅰ笔敲黛渥谥煊尚Ｄ晏枺叭尚纭笔歉芍Ъo(jì)年，即公元1622年。⑤“淳熙丙申至日”是帝王年號紀(jì)年法和年號干支兼用法?！按疚酢睘槟纤涡⒆谮w昚(shèn)年號，“丙申”是干支紀(jì)年，即公元1173年。故選D。34.下列作品中不是以謚號來命名的是（）A.《聊齋志異》 B.《王文公文集》C.《歐陽文忠公文集》 D.《范文正公文集》【答案】A【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.“聊齋”為蒲松齡的書齋名，故不是用謚號來命名的。B.“王文公”指的是王安石，王安石謚號“文”，故其文集是用謚號命名的。C.“歐陽文忠公”指的是歐陽修，他謚號“文忠”，故其文集是用謚號命名的。D.“范文正公”指的是范仲淹，其謚號“文正”，故他的文集是用謚號命名的。故選A。35.下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.江東：因長江在自金陵以上至九江一段為南北走向，江東就是指這段長江以東地區(qū)。B.京畿：指國都。闕是古代宮殿、祠廟或陵墓前的高臺，通常左右各一，臺上起樓觀。闕又常借指宮殿、京城、朝廷等。C.中原：狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。D.中國：從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)?！敬鸢浮緽【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“京畿：指國都”說法錯(cuò)誤，京畿指國都及其附近地區(qū)。故選B。36.下面四首古詩都含有我國民間的傳統(tǒng)節(jié)令，詩中所表示的節(jié)令以及它們的排列順序正確的一項(xiàng)是①去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。②銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽?？椗?。③細(xì)雨成陰近夕陽，湖邊飛閣照寒塘。黃花應(yīng)笑關(guān)山客，每歲登高在異鄉(xiāng)。④爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。A.元宵、七夕、重陽、春節(jié) B.春節(jié)、中秋、端陽、除夕C.元宵、中秋、清明、元旦 D.元旦、七夕、重陽、元宵【答案】A【解析】【分析】

【詳解】試題分析：本題考查識記文化常識的能力。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)養(yǎng)成積累的好習(xí)慣。元夜即上元之夜，也稱元夕、元宵?！芭P看牽?？椗恰卑凳臼瞧呦Α！暗歉摺敝傅氖蔷旁鲁蹙胖仃柟?jié)。“一歲除”、“新桃換舊符”指春節(jié)?？键c(diǎn)：識記文學(xué)常識。能力層級為識記A。37.下列文化常識表述不正確的一項(xiàng)是：（）A.大理寺，中央司法機(jī)構(gòu)。北齊定制，歷代沿置，掌司獄定刑，長官為大理寺卿，文中的周三畏和薛仁輔都曾擔(dān)任大理寺卿一職。岳飛和岳云被捕后都關(guān)押在大理寺的監(jiān)獄中。B.黃河在古代被稱為“河”或“河漢”，習(xí)慣上人們把注入外海外洋的稱為“河”，把注入內(nèi)湖或內(nèi)海的稱為“江”。文中所提到的“河北”，指的是黃河以北的廣大地域。C.宋代實(shí)行重文抑武的國策，文官地位比武將要高，宰相的權(quán)力比較大。文中的秦檜，為了控制諸將，特意把岳飛、韓世忠、劉锜等人的軍職罷免，轉(zhuǎn)為文官。D.雅歌投壺，是古代秦漢以后貴族內(nèi)部的吟詩與游戲活動，雅歌謂歌《雅詩》，投壺就是將箭矢投入到裝有小豆的小口壺中，能夠投中者即獲勝。后常用以指武將之儒雅行為?！敬鸢浮緽【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“黃河在古代被稱為‘河’或‘河漢’”錯(cuò)，“河漢”指的是“銀河”，“人們把注入外海外洋的河流稱為江，把注入內(nèi)湖內(nèi)海的河流成為河”。故選B。38.下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.孝悌：孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。儒家提倡孝悌的目的，是為了維護(hù)宗法等級秩序。B.犧牲：古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。C.古代祭祀所用的犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。D.封禪：是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到附近山上舉行，在山上筑土為壇祭【答案】D【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.封為“祭天”，禪為“祭地”，意思是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自到泰山上舉行。故選D。天，報(bào)天子之功，稱封；在山腳下辟場祭地，報(bào)地之功，稱禪。39.下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是：（）A.古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級學(xué)校，包括太學(xué)學(xué)習(xí)的生員，統(tǒng)稱“諸生”。B.“季秋”是指秋天的最后一個(gè)月，即農(nóng)歷九月，古代一個(gè)季度的三個(gè)月分別用“孟、仲、季”來表示。C.因古代設(shè)官分職各有專司，故稱“有司”；但“有司”并不是某個(gè)具體的部門，而是代指官吏。D.“再拜”是指再次拜謝，這是古代一種隆重的禮節(jié)，用于表達(dá)敬意?！敬鸢浮緿【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“‘再拜’是指再次拜謝”說法錯(cuò)誤，“再拜”是指拜兩拜。故選D。40.下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是A.《左氏春秋》，簡稱《左傳》，相傳為魯國史官左丘明所著，是我國現(xiàn)存最早的敘事詳細(xì)的編年體史書。B.“甫冠”指剛剛20歲。古代男子20歲行成年禮，束發(fā)戴冠，表示已成年。古代表示年齡的詞語還有“總角”“豆蔻”“耄耋”等。C.“昆弟”指兄弟，常比喻親密友愛。古代表達(dá)此類意義的詞語有很多，如“琴瑟和鳴”就特指兄弟情深。D.“廟食”指的是有功之人死后，政府為其立廟，讓他接受奉祀，享受祭饗。【答案】C【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查關(guān)于文化常識的解說。文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識的積累。C項(xiàng)，“琴瑟和鳴”特指夫妻感情。41.下列說法不正確的一項(xiàng)是：（）A.征辟：征是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟是由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。B.及第：指科舉考試應(yīng)試中選，因榜上題名有甲乙次第，故名。隋唐只用于考中進(jìn)士，明清殿試之一甲三名稱賜進(jìn)士及第，亦省稱及第，另外也分別有狀元及第、榜眼及第、探花及第的稱謂。C.國子監(jiān)：漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國子學(xué)，隋又稱國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。D.祭酒：古代掌管祭祀的官員?！敬鸢浮緿【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.祭酒：為國子學(xué)或國子監(jiān)的主管官。晉武帝咸寧四年設(shè)，以后歷代多沿用。古代負(fù)責(zé)祭祀的官員角“太常卿”,為太常寺主管。故選D。42.下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是：（）A.受禪是古代王朝更迭時(shí)，無血緣關(guān)系的新皇帝承受舊帝讓給的帝位。B.“致仕”指官員交還官職，類似于今天的退休制度。源于周代，漢以后形成制度。C.古代官員為去世的父母在官府內(nèi)閉門守孝叫“丁憂”，遭逢母親喪事叫“丁母憂”。D.“侍讀”是官職名，其主要職責(zé)是陪帝王或皇子讀書，為其講學(xué)，供其顧問?！敬鸢浮緾【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.“古代官員為去世的父母在官府內(nèi)閉門守孝”錯(cuò)，根據(jù)儒家傳統(tǒng)的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍，為父母守制二十七個(gè)月，這叫丁憂。故選C。43.下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是：（）A.嗣位指繼承君位，我國封建王朝奉行長子繼承制，君位只能由最年長的兒子繼承。B.“奪情”指喪期未滿，官員應(yīng)詔除去喪服，出任官職。C.“乞留”指百姓請求挽留官員。明朝重視當(dāng)?shù)匕傩諏Φ胤焦偃纹趯脻M后去留的意見，很多官員都因百姓“乞留”而提升官級留任原職。D.“大計(jì)”是明、清兩代考核外官的制度，根據(jù)官員德業(yè)表現(xiàn)的等第來定賞罰。【答案】A【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.“奉行長子繼承制，君位只能由最年長的兒子繼承”錯(cuò)，“嫡長子”繼承制，而非“最年長的兒子繼承”，繼承君位的不一定是最年長的兒子。“嫡長子”是正房妻子所生的最大的兒子。故選A。44.中國古人用“天色紀(jì)時(shí)法”將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅（yú）中、日中、日昳（dié）、晡（bū）時(shí)、日入、黃昏、人定。從夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)開始第一個(gè)時(shí)辰，依次循環(huán)。下面根據(jù)天色的變化理解的時(shí)辰正確的是：（）①《孔雀東南飛》：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息?！本渲小半u鳴”是凌晨01時(shí)至03時(shí)；②《孔雀東南飛》：“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”句中“黃昏”是晚上19時(shí)至21時(shí)，“人定”是夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)；③《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急”，句中“夜半”是夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)；④《李愬雪夜入蔡州》：“晡時(shí)，門壞”，句中“晡時(shí)”是

下午17是至19時(shí)。A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。

夜半，又名子夜、中夜：夜半時(shí)分（夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)），計(jì)第一個(gè)時(shí)辰。雞鳴，又名荒雞：雞叫時(shí)候（凌晨01時(shí)至03時(shí)）。平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：夜日交替。（凌晨03時(shí)至05時(shí)）。日出，又名日始、破曉、旭日等：太陽初升。（清晨05時(shí)至07時(shí)）。食時(shí)，又名早食等：早飯時(shí)間，（早晨07時(shí)至09時(shí)）隅中，又名日禺yú等：臨近中午。（上午09時(shí)至11時(shí)）。日中，又名日正、中午等：中午時(shí)候（上午11時(shí)至下午13時(shí)）。日昳dié，又名日跌、日央等：太陽偏西。（下午13時(shí)至15時(shí)）。哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：晚飯時(shí)間（下午15食至17時(shí)）。日入，又名日落、日沉、傍晚：太陽落山。（下午17是至19時(shí)）。黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黃。（晚上19時(shí)至21時(shí)）。人定，又名定昏等：安歇睡眠。（晚上21時(shí)至23時(shí)）。故選B。45.中國古代，交朋友總是有很多說法。下面敘述朋友交往說法正確的是（）A.竹馬之交——童年時(shí)代就要好的男女異性朋友。竹馬：小孩當(dāng)馬騎的竹竿。B.患難之交——比喻可以同生死、共患難的朋友。C.布衣之交——指年齡、輩分不相當(dāng)而結(jié)交為友。D.貧賤之交——指非常要好或情投意合的朋友?！敬鸢浮緼【解析】【分析】【詳