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常識(shí)梁文道篇一:常識(shí)梁文道讀書(shū)筆記

常識(shí)梁文道讀書(shū)筆記1

在翻看評(píng)論書(shū)籍或者瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)，我總是羨慕那些評(píng)論家，他們總是可以用華麗的詞語(yǔ)構(gòu)造出一篇哲理深刻的文章，總有許多新的原理我不曾聽(tīng)過(guò)，總有許多深層次的原因我未能想到。諸如現(xiàn)在火熱的羅玉鳳事件，可以挖掘到國(guó)人階級(jí)意識(shí)形態(tài)作祟；李宇春、曾軼可、劉著現(xiàn)象，是因?yàn)樯鐣?huì)分工導(dǎo)致人類(lèi)進(jìn)化趨同，此類(lèi)種種，而我愚鈍，卻只能看到羅玉鳳背后的故意炒作，媒體的推波助瀾，只看到了李、曾、劉不過(guò)是社會(huì)中早就存在的人群，被現(xiàn)代媒體的放大的緣故，好像專家們忘了中國(guó)戲曲里面旦角大多是有男的扮演，有的演的比女的還像的這類(lèi)傳統(tǒng)文化元素了。

“看不懂”這樣的評(píng)價(jià)，許多作者看來(lái)是一句褒獎(jiǎng)的話，一來(lái)是他會(huì)認(rèn)識(shí)是讀者文化素養(yǎng)不夠，二來(lái)他會(huì)覺(jué)得確實(shí)是自己的思想深刻，不會(huì)有伯牙子期似的知音，我也暗暗地下定決心，把“看不懂”作為我寫(xiě)文章追求的最高目標(biāo)，然而當(dāng)我讀完梁文道的《常識(shí)》時(shí)，一種內(nèi)心蠕動(dòng)了許久不可名狀的感受突然立體而清晰的展現(xiàn)在我的眼前，最簡(jiǎn)單的東西往往最具有價(jià)值，何必苦苦效仿那些看似深?yuàn)W的東西呢？

梁文道的這本《常識(shí)》是他一段時(shí)期時(shí)事評(píng)論的集冊(cè)，書(shū)名是他效仿美國(guó)奠基文檔之一——托馬斯·潘恩的《常識(shí)》（ThomasPaine）。書(shū)中每一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)他闡述了自己的觀點(diǎn)，但是與一些評(píng)論不同的是，他的觀點(diǎn)里鮮有晦澀難懂的深刻道理，都是我們所熟知的“常識(shí)”。諸如他說(shuō)“明明在點(diǎn)評(píng)志愿者的救災(zāi)行動(dòng)，卻不滿足于民間集體動(dòng)員的邏輯，硬要是扯到中西文化差異的高度，然后再結(jié)穴于華夏愛(ài)文化的基因本質(zhì)。”看到這兒，你也就大概明白我文章一開(kāi)頭的牢騷了。

“常識(shí)”在今天不知為何成了一種奢侈的追求。明明遵守最基本的學(xué)術(shù)道德是常識(shí)，各種學(xué)術(shù)造假卻屢禁不止；明明各行各業(yè)遵守自己的行業(yè)規(guī)范是常識(shí)，各種內(nèi)幕卻曝光不盡；明明人人遵守法律是常識(shí)，各種“潛規(guī)則”“關(guān)系”不勝枚舉。文章也是一樣，需要深的則深，需要淺顯的則淺顯，一味地追求深?yuàn)W，怕又是偏離常識(shí)了，正如古詩(shī)中有白居易易懂的詩(shī)句，也有李商隱難懂的詩(shī)篇才相得益彰。

寫(xiě)不出深?yuàn)W的東西，即使簡(jiǎn)單的東西也難敢稱其為有價(jià)值。因?yàn)槌悄隳軌蛳耵斞敢粯佑幸恢缑萍墓P；除非你像錢(qián)鐘書(shū)一樣的智慧；或者像現(xiàn)在的韓寒或是梁文道一樣的聰明；或者你是在媒體上左右逢源的名人，怕是許多的評(píng)論只是自己孤芳自賞的東西罷了?，F(xiàn)在如此多的報(bào)紙，如此多的博客，如此多的妙語(yǔ)，誰(shuí)又會(huì)在乎你寫(xiě)的所謂的評(píng)論呢。正是沒(méi)有人在乎，激發(fā)了我不斷寫(xiě)的勇氣，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)出來(lái)嘲笑你的簡(jiǎn)單，嘲笑你“糞土之墻不可圬”，所以就寫(xiě)下去吧。

常識(shí)梁文道讀書(shū)筆記2

中國(guó)有一句古話：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！比欢?dāng)這個(gè)世界被連成一體，當(dāng)我們每個(gè)人都身在局中時(shí)，是不是就意味著再?zèng)]有人能有一雙清明的眼睛？

很慶幸，當(dāng)我讀完《常識(shí)》一書(shū)時(shí)，我可以肯定地說(shuō)，并不是。至少，還有這樣一個(gè)人，即便身處世界大局中，依然可以犀利地看到一切的本質(zhì)，他就是梁文道。

時(shí)評(píng)，顧名思義，是對(duì)于時(shí)代現(xiàn)象的評(píng)論，它很容易讓人聯(lián)想到那些生命短暫的報(bào)刊，好像過(guò)了這段時(shí)期，時(shí)評(píng)就顯得落后而毫無(wú)價(jià)值了。

真的是這樣么？就拿《常識(shí)》中的一篇《城管死于抽象的市容概念》一文做例，在我們都對(duì)于全國(guó)各地城管的野蠻執(zhí)法口誅筆伐時(shí)，梁文道卻用短短幾百字犀利地點(diǎn)中了這一現(xiàn)象的根源—抽象的市容概念。說(shuō)白了，就是理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的碰擦，當(dāng)我們一心一意打造現(xiàn)代化大都市，當(dāng)我們的政府下大力整治那些所謂的“非法小販”時(shí)，理想主義蒙蔽了他們的眼睛，讓他們不管不顧現(xiàn)實(shí)中市民的心態(tài)：如果有一個(gè)地方的商品能更便宜，我為什么不去買(mǎi)呢？事實(shí)上，我們的領(lǐng)導(dǎo)將人看成了那些城市規(guī)劃圖上冷冰冰的模型，他們遺忘了人性的需要，生活的需要。

讓我們?cè)傧胍幌?，這種理想主義真的只體現(xiàn)在這一個(gè)方面嗎？其實(shí)不然，小到那些隨口一說(shuō)的承諾，大到某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的信誓旦旦的發(fā)展計(jì)劃，哪一個(gè)不是可笑的理想主義的產(chǎn)物？為什么中國(guó)每年的GDP增速讓全世界都羨慕不已卻至今無(wú)法摘去發(fā)展中國(guó)家的帽子？我們?cè)诟咚俚陌l(fā)展中越來(lái)越忽視現(xiàn)實(shí)的重要性，我們躺在理想主義的搖籃里，心比天高，命比紙薄。

現(xiàn)在，你還認(rèn)為時(shí)評(píng)沒(méi)有長(zhǎng)久的意義嗎？時(shí)評(píng)和那些文學(xué)名著一樣，都充滿了對(duì)于時(shí)代的反思。所不同的是，時(shí)評(píng)以更現(xiàn)實(shí)的角度，更貼近生活的現(xiàn)象，更凝練的文字來(lái)揭示和批駁當(dāng)世的種種問(wèn)題，也許時(shí)評(píng)中的事件是時(shí)效性的，但其中蘊(yùn)涵的思想決不會(huì)過(guò)時(shí)。

當(dāng)我們生活在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，你需要一本《常識(shí)》這樣的書(shū)來(lái)擦亮你渾濁的眼睛，沒(méi)埋沒(méi)的思想，讓你能身在局中卻仍舊清醒。

梁文道經(jīng)典語(yǔ)錄

1、“不如我們從頭來(lái)過(guò)”，這不知是多少夫妻、情人乃至于朋友都很想說(shuō)也說(shuō)過(guò)的話。然而，要把一切過(guò)去抹掉，從頭再來(lái)，又談何容易？若要從頭再來(lái)，方法只有一種，那就是把自己徹底變成另一個(gè)人。不是變化你的生活習(xí)慣，也不是改變?nèi)菝猜暰€，而是把你曾經(jīng)送到對(duì)方手中的那一半生命割除。

2、正是記憶，不是別的，把昨天的我和今天的我聯(lián)系起來(lái)，使我歷經(jīng)時(shí)間的變幻還能統(tǒng)一，而不分裂。

3、寬恕，是一種和時(shí)間的特殊關(guān)系，是一種決定讓不讓某件錯(cuò)誤或罪行成為過(guò)去的行動(dòng)。

4、“玉女”是很純凈高潔的形象，當(dāng)一塊斑駁的玉仍然以“玉”的形式存在，就是“欺騙”。

5、我想很多人都有這種經(jīng)驗(yàn)。你不能主動(dòng)，你不能做任何事，你只能等他心血來(lái)潮問(wèn)候幾句的時(shí)候平淡和緩地應(yīng)答，你不該成為逼迫的力量，你是一株等待季節(jié)性陣雨的沙漠植物。

6、人與人最終的關(guān)系歸結(jié)于“公”與“私”的關(guān)系，與有交往的人的關(guān)系就是“私人”關(guān)系（可以根據(jù)私秘程度擁有不同程度的私人信息），對(duì)陌生的人就是“公共”關(guān)系（應(yīng)該保持公共關(guān)系的距離，越過(guò)這個(gè)距離就有侵犯隱私的嫌疑）。

7、只有實(shí)際的行為才配得上道德判斷，所以單戀，其實(shí)是超越善惡的愛(ài)戀。

8、怨恨是一種對(duì)他人不滿的情緒反應(yīng)，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發(fā)的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個(gè)人的正常心智與價(jià)值觀。所以要隱忍不發(fā)，是因?yàn)橛羞@種情緒的人根本沒(méi)有發(fā)泄報(bào)復(fù)的能力。

9、我們都盼望眼前的河流就是忘川，它永遠(yuǎn)都不會(huì)是同一條河；而踏進(jìn)去的人在出來(lái)的時(shí)刻，也就不再是同一個(gè)人了。

10、我總告誡年輕人，在你事業(yè)落敗的時(shí)候絕不能讀太多勵(lì)志書(shū)籍，讀勵(lì)志書(shū)有時(shí)候會(huì)把一個(gè)人讀傻的。因?yàn)榇撕竽銜?huì)相信自己的選擇，相信你走的路一定正確，即便偶爾遇到失敗，也會(huì)視其為一時(shí)的困惑，你堅(jiān)信最終還是會(huì)贏的，這樣的人其實(shí)是很可怕的。

11、財(cái)富，美貌，甚至才華都不是外在的東西，而是一個(gè)人身上無(wú)奈的限制與枷鎖。

12、所有的人際往來(lái)，莫非一種應(yīng)答關(guān)系。有呼召遂有響應(yīng)，送禮就期待回禮，寄了一封信之后就等著回信的到來(lái)。電話這種溝通技術(shù)使得應(yīng)答俱在一瞬間完成，幾有共時(shí)的幻覺(jué)，因此電話通信的懸擱就更加叫人困擾了，也更加凸顯了主奴之間的優(yōu)次地位。不回電話的必定就是主人。

13、一個(gè)人去崇拜一個(gè)偶像，其實(shí)是在利用這個(gè)偶像的一些形象，來(lái)告訴別人“我是什么樣的人”。按照法國(guó)社會(huì)學(xué)大師布爾迪厄的說(shuō)法，這代表了某種品味的選擇。品味就是人賴以區(qū)分自己，并且試圖在象征性領(lǐng)域戰(zhàn)勝其他人的東西。

14、讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花一些無(wú)用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)，人生中一些很了不起的變化，就是來(lái)自這種時(shí)刻。

15、每一段感情的發(fā)生與結(jié)束，其實(shí)都是場(chǎng)記憶的戰(zhàn)爭(zhēng)。受過(guò)傷害的，必將在新一輪關(guān)系的最初就遲疑畏懼，甚或倉(cāng)皇退縮，因?yàn)樗浀媚敲辞宄?。他害怕的，不是眼前的人，而是過(guò)去的人。他不只是在和新認(rèn)識(shí)的朋友交往，他同時(shí)還在和自己的記憶協(xié)商、談判與作戰(zhàn)。對(duì)方可不知道，這樣的關(guān)系何等艱難，因?yàn)榕c他角力的是一些過(guò)去的陌生人。

16、有人說(shuō)：幸福的人都沉默。百思不得其解，問(wèn)一友人，對(duì)方淡然自若地答：因?yàn)樾腋牟槐容^，若與人相比，只會(huì)覺(jué)得自己處境悲涼。

17、不斷向女性放大愛(ài)情，使得女性把人生看得太窄，甚至用愛(ài)情壓迫了女性，讓女性認(rèn)為人生的幸福必然與愛(ài)情相連。

18、要完全認(rèn)識(shí)一個(gè)人，一定要認(rèn)識(shí)他的恐懼。

19、等待情人的電話總是難熬，特別是當(dāng)你留口訊，對(duì)方卻保持冷靜，愛(ài)理不理的時(shí)候，所有人際來(lái)往，莫非一種應(yīng)答關(guān)系，不回電話的就是主人。

20、大多數(shù)人認(rèn)為，愛(ài)情是生命中不可缺少的一部分。如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情，便如同一塊從沒(méi)有顏料在上面涂抹的畫(huà)布一般蒼白。

21、任何一本書(shū)被一個(gè)讀者拿起來(lái)的時(shí)候，他心底都有一種或許連自己都不知道的欲望，就是我要改變自己，要提升自己，這是一個(gè)很偉大也很卑微的欲望。

22、懷疑是一種頑強(qiáng)的植物。當(dāng)它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會(huì)抽芽長(zhǎng)大，終于扭曲一切，排擠開(kāi)所有本來(lái)健康的花朵，使之枯萎。

23、愛(ài)情乃時(shí)間唯一變幻不定本質(zhì)永遠(yuǎn)空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？

24、當(dāng)你想和一個(gè)人從頭來(lái)過(guò)，想要?jiǎng)?chuàng)造新的自我，卻又不可能割斷那不忍讓它保存的記憶，就把它沉入水中吧。

25、在許多文化傳統(tǒng)里面，水都與遺忘有關(guān)，也因此代表了潔凈與新生。喝過(guò)一碗孟婆湯，你就告別前生的記憶了；涉過(guò)忘川，就是一片彼岸新天地。領(lǐng)受水的浸洗，基督徒乃得赦免，迎取新生。

26、愛(ài)情，本是一種時(shí)間現(xiàn)象，情書(shū)就是他最好的表征。既然時(shí)間的伸延狀態(tài)消失了，愛(ài)情還會(huì)存在嗎？

27、“性”在如玉般的真實(shí)、純潔、恒久的愛(ài)情中，是高尚的、常態(tài)的，如同春天花開(kāi)一樣自然。反之，純?nèi)怏w的“性”是低俗的、異常的。

常識(shí)梁文道篇二:《常識(shí)》讀后感

常識(shí)讀后感篇一

在本書(shū)自序《江山不幸詩(shī)家幸》里，對(duì)書(shū)名特地說(shuō)明了一番，表示絕非有自大之意。他說(shuō)，一是向前人致意，美國(guó)人托馬斯潘恩1776年寫(xiě)了傳世之作《常識(shí)》，是美利堅(jiān)合眾國(guó)獨(dú)立的奠基文本；二是他認(rèn)為自己所言皆在常識(shí)范圍之內(nèi)，沒(méi)有故作深刻。如作者所言，“本書(shū)所集，卑之無(wú)甚高論，多為常識(shí)而已”。因?yàn)槭浅ＷR(shí)，所有公民都應(yīng)具有的常識(shí)，所以通俗好讀，才能使其普及于世，以影響這個(gè)“常識(shí)稀缺的時(shí)代”。書(shū)中所涉常識(shí)，我覺(jué)得大致有三種：政府與民眾的關(guān)系，政府與媒體的關(guān)系，和中國(guó)與世界的關(guān)系。如果你想清晰地了解，在一個(gè)合理的構(gòu)架中，政府應(yīng)當(dāng)做什么，公民應(yīng)當(dāng)怎么做，媒體又該是怎么一個(gè)樣子。

《常識(shí)》通篇在講最基本卻又最容易被忽略的道理，他的文字讀上去，既不賣(mài)弄聰明又十分睿智，既不語(yǔ)言晦澀又文理獨(dú)步眾生。

《常識(shí)》香港社會(huì)評(píng)論員梁文道近兩年來(lái)撰寫(xiě)的時(shí)評(píng)評(píng)論集，取名為常識(shí)，與美國(guó)獨(dú)立時(shí)期的托馬斯佩恩的撰寫(xiě)小冊(cè)子《常識(shí)》同名，自序中可了解其立意，是向美國(guó)作家托馬斯佩恩致意，歸宗于知識(shí)分子的傳統(tǒng)。而且在書(shū)中可以領(lǐng)悟到，在作者的筆下“常識(shí)”就是作者所謂的，“被埋在底下，或者跟我們另一些常識(shí)相互矛盾，被我們?nèi)拥揭贿吶チ?，可謂缺失的常識(shí)”，比如說(shuō)“潛規(guī)則”；

通過(guò)對(duì)書(shū)中的自序部分的閱讀，可看出作者出書(shū)的目的與托馬斯的《常識(shí)》的出發(fā)點(diǎn)是一樣的，都希望讓一些想法公之于世，交給“公眾”研判思考，再醞釀出變化社會(huì)的土壤。通過(guò)閱讀，細(xì)細(xì)思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者對(duì)問(wèn)題的思考和分析是那么深刻，不過(guò)有意思的是回頭看書(shū)名，真的就會(huì)有一種思維開(kāi)化的感覺(jué)，正如里面所說(shuō)：觀點(diǎn)皆不脫常識(shí)的范圍。

書(shū)中自序有一段話是關(guān)于時(shí)事評(píng)論的，文章寫(xiě)到：只有一種情況能使時(shí)事評(píng)論不朽，那就是你說(shuō)的那些事老是重復(fù)出現(xiàn)。幾年前發(fā)生過(guò)礦難，評(píng)論家費(fèi)煞苦心地分析它的成因，推介善后的處置，指出杜絕它再度發(fā)生的方法。結(jié)果它不只沒(méi)有消失，反而更加頻密地發(fā)生。如果時(shí)事評(píng)論的目的是為了改變現(xiàn)實(shí)，那么現(xiàn)實(shí)的屹立不變就是對(duì)它最大的嘲諷了。任何有良心的評(píng)論家都該期盼自己的文章失效，他的文章若是總有現(xiàn)實(shí)意義，那是種悲哀。除非他那作者的自我要大于一個(gè)知識(shí)分子的志趣；

僅僅看完書(shū)的自序，就會(huì)被他深厚的文學(xué)素養(yǎng)和敏銳的洞察力所折服，用詞信手拈來(lái)，例證豐富卻自成結(jié)構(gòu)。字里行間中就能感受到作者理性思維的光芒。

在作者看來(lái)，我們社會(huì)通用的所有常識(shí)之間是斷裂的，沒(méi)有一個(gè)完整的體系，點(diǎn)與點(diǎn)之間存在很大的空襲，導(dǎo)致了不同輕重緩急的矛盾。

在文中作者認(rèn)同人類(lèi)學(xué)家吉爾茲的“常識(shí)是一種文化體系”的觀點(diǎn)，認(rèn)為一個(gè)地方的人心中的常識(shí)不一定也會(huì)為其他地方的人所認(rèn)同，所以作者想力圖能用“本地人”的眼光去看、去思考眼前問(wèn)題，通過(guò)這個(gè)過(guò)程來(lái)產(chǎn)生批判的距離，從而喚醒本地人的一些自己可能都意識(shí)不到的本地常識(shí)。然而讀過(guò)作者的幾篇文章后，能感受到作者仍是以一種略近港臺(tái)思維方式的角度來(lái)觀察大陸社會(huì)氛圍，也許這正是一種反諷吧。

這本書(shū)的正文部分分為上下兩部分，話題涉及到政治、民主、民族、教育、新聞自由、公民道德等諸多方面。上部分是：理解當(dāng)代中國(guó)的七十張關(guān)鍵切片。將中國(guó)的問(wèn)題分為七十個(gè)小切片，針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考并提出自己見(jiàn)解與讀者分享。

其中，書(shū)中談到國(guó)恥這一敏感話題，作者認(rèn)為中國(guó)人到現(xiàn)在還沒(méi)有勇氣放下以前的悲痛、仍舊懷著一代代留下的盲目的悲痛把怨恨撒向如今的他國(guó)，是一種自虐的心理狀態(tài)。如果要治愈這段創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，最好的方法除了是不斷要求日本“認(rèn)真對(duì)待歷史”之外，也得自己認(rèn)真對(duì)待一下歷史。全面放開(kāi)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)真相的研究報(bào)道和教育，建立一個(gè)國(guó)家級(jí)烈士陵園，是自我療傷的方法。想要與日本促成全面的歷史和解，首先要自己與真相和解，舔一舔自己的傷口。政府在抗戰(zhàn)結(jié)束這么多年來(lái)的低調(diào)舉動(dòng)，不但無(wú)益于歷史傷口的治愈，也落后于民情的要求。這些觀點(diǎn)都充滿著理性，引導(dǎo)著人們正確對(duì)待歷史。

對(duì)于國(guó)人的大局觀，中國(guó)人好談?wù)?，往往不自覺(jué)地把自己放在政府的位置，常常以當(dāng)局的利益及視角為“大局”，乃至于詭異地忘卻自身，居然很樂(lè)于犧牲自己的權(quán)益去配合“大局”，十分地?zé)o私。中國(guó)文人更有當(dāng)國(guó)師的傳統(tǒng)欲望，尤其容易養(yǎng)成這種不把自我當(dāng)回事的“大局觀”，有時(shí)還不限于策論，更要主動(dòng)充當(dāng)政府發(fā)言人，替官撫民。

對(duì)于和平年代的反對(duì)別國(guó)的運(yùn)動(dòng)，反對(duì)一個(gè)國(guó)家就是反對(duì)那些我們所不滿的個(gè)體和單元，而反對(duì)那些個(gè)體與單元就是反對(duì)那個(gè)國(guó)家的全體。對(duì)于這種一代表多、多代表一的民族主義邏輯，作者認(rèn)為這深深影響著我們年輕的一代人的愛(ài)國(guó)主義觀。

這些觀點(diǎn)就現(xiàn)在而言仍然具有思維開(kāi)化之用，當(dāng)今社會(huì)的浮躁之風(fēng)很需要這些理性的思想來(lái)正確引導(dǎo)。

盡管如此，這畢竟只是作者本人的世界觀，是他的常識(shí)，可是起碼反映了一些見(jiàn)解，借用作者的話說(shuō)，“世界的夢(mèng)想并不是人人都能會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，而是人人擁有普遍的共識(shí)”。

常識(shí)讀后感篇二

拿到厚厚的一本《教育常識(shí)》這本書(shū)，先是簡(jiǎn)單翻了下目錄，看見(jiàn)上面諸多對(duì)老師的要求，給老師的建議，教育的經(jīng)驗(yàn)，因此對(duì)此書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

看了一下開(kāi)篇教育常識(shí)是人性的常識(shí)，教育常識(shí)的原點(diǎn)，就是人性常識(shí)，也就是對(duì)人的天性的認(rèn)識(shí)。教育建立在互相尊重的人性基礎(chǔ)上，即使我們教育的對(duì)象是特殊的兒童。在這里我就想到了第179頁(yè)的沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育這章，體會(huì)到愛(ài)學(xué)生的真諦，其實(shí)我們教師有幾個(gè)能做到大愛(ài)。難道你就不喜歡聽(tīng)話的孩子，不喜歡學(xué)生靈活的孩子，不喜歡干凈整潔的孩子，要說(shuō)不喜歡我覺(jué)得就是虛偽。在課堂我們都會(huì)為調(diào)皮搗蛋的小孩惱羞成怒，回到辦公室還會(huì)進(jìn)行激烈討論與批評(píng)。但看了此書(shū)，我懂得每個(gè)學(xué)生其實(shí)都有他的長(zhǎng)處，我們老師就要去愛(ài)他，理解他懂他，進(jìn)而將其生命的潛能挖掘出來(lái)，彰顯出來(lái)，讓孩子得到充分的生長(zhǎng)于發(fā)展，這是我們對(duì)他們的真正的愛(ài)。

教育常識(shí)還讓我知道，孩子是一個(gè)“小宇宙”，不要輕視“孩子的宇宙”，它遠(yuǎn)比“成人宇宙”能量大的多，它每周每天都發(fā)生著我們意想不到的變化，教育需要去打破對(duì)我們有關(guān)孩子的成見(jiàn)，他們都具有潛力的，需要我們?nèi)ゼぐl(fā)：教育引導(dǎo)這我們?nèi)ツ暸c閱讀這個(gè)小宇宙好奇心與需要及行動(dòng)。教育提醒著我們要小心翼翼的呵護(hù)著每個(gè)小孩，盡量讓他們保持著一份純真。其實(shí)在教學(xué)中，有什么心里過(guò)不去的，想想當(dāng)初的自己，我們可能會(huì)換個(gè)合適的角度來(lái)看待孩子的行為。

看了此書(shū)，不得不反思自己的教學(xué)，在課堂上是不是還是滿堂灌，有沒(méi)有真正把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生自主的發(fā)揮，還是拐彎抹角的讓孩子回到我的教學(xué)安排上來(lái)。對(duì)于課堂的教學(xué)突發(fā)事件的處理又是否得當(dāng)，課堂上有沒(méi)有關(guān)注到每個(gè)學(xué)生的狀態(tài)，關(guān)心孩子的心理變化。行為舉止是否得當(dāng)，家長(zhǎng)常常會(huì)告訴我，“老師您的話抵得上我們十句話“，尤其小學(xué)生模仿能力極強(qiáng)，記憶了也不弱，這也是不能小看學(xué)生能力的一方面。在今后的教學(xué)中，需要不斷學(xué)習(xí)教育常識(shí)，不斷總結(jié)反思，不斷創(chuàng)新，不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，努力成為一名合格的小學(xué)數(shù)學(xué)教師。

常識(shí)讀后感篇三

2022年8月11日加入了洛陽(yáng)大運(yùn)這個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，工作上的改變也對(duì)生活上帶來(lái)了一些變化，開(kāi)始留宿公司，相比原來(lái)有了大把的時(shí)間，自己也深知光陰冉冉、時(shí)光如梭如白駒過(guò)隙金貴無(wú)比，不能浪費(fèi)，所以開(kāi)始讀書(shū)、學(xué)習(xí)，但并沒(méi)有任何有約束的時(shí)間規(guī)劃，只是知道要做這些事情，要開(kāi)始做，做到什么程度，什么進(jìn)度，并未給自己設(shè)定量化的目標(biāo)，隨心隨欲。后來(lái)因工作原因調(diào)入總經(jīng)辦，受高總的影響，自愧知識(shí)的匱乏和閱讀的重要，相比而言自己的閱讀量實(shí)在是滄海一粟，少得可憐。正當(dāng)自己有改變的動(dòng)力，卻在為如何更細(xì)致高效規(guī)劃自己時(shí)間而苦惱的時(shí)候，讀到了《做事的常識(shí)》這本書(shū)，從中學(xué)習(xí)到時(shí)間規(guī)劃以及做事過(guò)程中遇到問(wèn)題的解決方法，猶如久旱逢甘霖。

從本書(shū)的封面設(shè)計(jì)上我們就可以看出來(lái)，一個(gè)個(gè)懷表預(yù)示著時(shí)間的寶貴。俗話說(shuō)“勤能補(bǔ)拙”，這里的勤就是多練，就是比他人用更多的時(shí)間來(lái)完成某項(xiàng)工作。每個(gè)人每天的時(shí)間都是二十四小時(shí)，如何擠出更多的時(shí)間來(lái)做練習(xí)、準(zhǔn)備的工作，凸顯時(shí)間管理的重要性，或許對(duì)我們大多數(shù)凡人來(lái)說(shuō)，就不能用“擠”這個(gè)字，貌似時(shí)間唾手可得，明日復(fù)明日，明日何其多，今天做不完，可以明天再做，只是凡人忽略了做事的效率，當(dāng)你一天做一件事情的時(shí)候，那些成功人士一天做了十件甚至更多的事情，成功是水到渠成的事情，因?yàn)檫@是事物發(fā)展的自然規(guī)律。本書(shū)作者小倉(cāng)廣老師的時(shí)間是以分鐘為單位進(jìn)行計(jì)算的，利用了乘交通工作的時(shí)間、洗澡、就餐等時(shí)間，如此精打細(xì)算對(duì)時(shí)間的利用，就是對(duì)生命寶貴的真實(shí)體現(xiàn)和最好詮釋。

讀完本書(shū)后也在用書(shū)中的工作方法立即實(shí)踐，例如每周列出本周要完成的工作和生活事項(xiàng)，將每項(xiàng)工作制定成具體的步驟；規(guī)劃自己的業(yè)余時(shí)間，努力

成為時(shí)間的主人，而不能淪為時(shí)間的仆人。

工作就是做事，就是做解決問(wèn)題的事情，不管大事小事，把事做成，解決問(wèn)題才能體現(xiàn)自我價(jià)值。一次次的把事情做成，把他人做不了的辦不了的事情做成，你就會(huì)成功。道理淺顯易懂，但如何把事做成，做出成效。就需要一定的工作方法和技巧。做事遇到的問(wèn)題是一樣的，失敗者與成功人士對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度和做法卻是不一樣的，失敗者為問(wèn)題找借口，成功人士為問(wèn)題找方法，那我們就一起看看本書(shū)的作者，小倉(cāng)廣老師為我們找到了什么樣的做事方法？那就是開(kāi)始、堅(jiān)持、重復(fù)。

開(kāi)始-俗語(yǔ)云“萬(wàn)事開(kāi)頭難”；那么難，難在什么地方？書(shū)中告訴我們接到交辦的事項(xiàng)，總是遲遲開(kāi)不了工，是因?yàn)榘咽虑橄胂蟮倪^(guò)于復(fù)雜，不敢開(kāi)始，剛接到任務(wù)就跳躍性思維的想到了此任務(wù)的困難部分，越想越難，這時(shí)人趨利避害的天性就顯露出來(lái)，開(kāi)始用各種各樣的忙的理由延誤事情的開(kāi)始，這其實(shí)是一種逃避心態(tài)下的逃避行為，還沒(méi)有開(kāi)始做，就自己打敗自己，那么如何應(yīng)對(duì)呢？利用晚上的輕松時(shí)刻，采用頭腦風(fēng)暴法，在輕松的氛圍中開(kāi)始思考，減輕開(kāi)始工作的阻力。第二天上午用精力最旺盛的時(shí)刻對(duì)頭腦風(fēng)暴法的結(jié)果補(bǔ)充，并依據(jù)結(jié)果做資料查閱、案例調(diào)研、咨詢前輩等準(zhǔn)備工作，補(bǔ)充工作開(kāi)展知識(shí)。然后將工作事項(xiàng)進(jìn)度制定計(jì)劃，計(jì)劃制定的越詳細(xì)越細(xì)小越好，這樣的目標(biāo)越小。每個(gè)步驟的事項(xiàng)，不用思考就能做到目標(biāo)要求，而且目標(biāo)最好是量化的，用小事項(xiàng)小目標(biāo)的累積來(lái)完成一個(gè)大計(jì)劃大目標(biāo)，這就是擴(kuò)散、內(nèi)化、集中的過(guò)程。“好的開(kāi)始，是成功的一半”，這說(shuō)明了“開(kāi)始”做一件事情的重要程度，如能按照上述的工作方法開(kāi)展一項(xiàng)比較困難的工作，那么也就成功了一半。堅(jiān)持-當(dāng)我們決定做某件事情并且為之制定了詳細(xì)計(jì)劃的時(shí)候，那么按照計(jì)劃堅(jiān)持做下去就成為成功的關(guān)鍵要求。這里為了能夠做下去，就需要規(guī)劃合

理的時(shí)間，用時(shí)間來(lái)保證工作任務(wù)的進(jìn)度，時(shí)間規(guī)劃的重要性我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里不在重復(fù)。這里要說(shuō)的是如何避免外界干擾，保證工作進(jìn)度。第一是要在規(guī)劃的時(shí)候留出彌補(bǔ)的時(shí)間，以保證出現(xiàn)突發(fā)狀況的時(shí)候，能夠利用這部分時(shí)間趕上進(jìn)度，許多人無(wú)法堅(jiān)持下去的原因，就是因?yàn)橥话l(fā)狀況導(dǎo)致工作延誤，又因?yàn)闀r(shí)間安排的太滿或者對(duì)延誤后增大的工作量產(chǎn)生恐懼，最終放棄；還有一種情況就是自持力差，抵御不了外界的各種干擾和誘惑，在未養(yǎng)成習(xí)慣之前或者堅(jiān)持的美好成果還未顯現(xiàn)之前，如何克服誘惑，努力堅(jiān)持就顯得更加重要，這時(shí)最好的辦法就是消滅誘惑的來(lái)源。原來(lái)有一位同事，為了考取律師資格證，需要大量的時(shí)間來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，為了騰出學(xué)習(xí)時(shí)間，將自己的臺(tái)式電腦打包裝箱，將原來(lái)上網(wǎng)游戲的時(shí)間，改為學(xué)習(xí)之用；最后我們需要用到“成功幻想法”，這是我根據(jù)書(shū)中小倉(cāng)廣老師跑馬拉松的事例，自己起的名字。對(duì)這種方法我深有同感，小學(xué)四五年級(jí)的時(shí)候，春節(jié)走路去給數(shù)十里外的親戚拜年，當(dāng)困頓疲乏的時(shí)候，心里就在想“看我在上次感覺(jué)到累的時(shí)候，我才走到哪里，現(xiàn)在已經(jīng)走到了這里，離目標(biāo)我又近了一步，再想想到達(dá)后見(jiàn)到親友的喜悅，又重新鼓起勇氣戰(zhàn)勝疲憊，邁向終點(diǎn)?！?/p>

這個(gè)世界上沒(méi)有人第一次就把事情做對(duì)，得到成功的，所謂的天才也不會(huì)，美國(guó)著名的科學(xué)家愛(ài)迪生在總結(jié)自己的成功時(shí)說(shuō)“天才是1%的靈感加上99%的勤奮”，什么是勤奮，勤奮就是堅(jiān)持無(wú)數(shù)次的失敗。只有在面對(duì)失敗的時(shí)候不棄壘，不放棄重新調(diào)整再出發(fā)才會(huì)獲得成功，這種不放棄，不棄壘的精神就是“堅(jiān)持”，所以要想獲得成功首先要堅(jiān)持，其次不斷修訂前進(jìn)的航向，挑戰(zhàn)-失敗-修訂-挑戰(zhàn)-失敗-修訂。重復(fù)這樣的過(guò)程，最終終將獲得成功。失敗是成功的必經(jīng)之路，這是對(duì)那些持之以恒，努力堅(jiān)持的成功者而言，一旦認(rèn)為失敗是自然規(guī)律的一部分，那么就沒(méi)有真正的失敗，只有暫時(shí)停止的成功，一旦我們消滅了失敗，那么我們也就消滅了成功。無(wú)法堅(jiān)持到底，輕言放棄的人，失敗就是終點(diǎn)，就是結(jié)果。面對(duì)失敗，重復(fù)的只是挑戰(zhàn)-失敗-修訂-挑戰(zhàn)這一過(guò)程，萬(wàn)不可重復(fù)失敗的原因，要從失敗的結(jié)果中進(jìn)行總結(jié)，珍惜每一次失敗的機(jī)會(huì)，從某種意義上講，如果誤打誤撞，未經(jīng)歷科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难邪l(fā)認(rèn)證過(guò)程而獲得成功，只是知其然而不知其所以然，是沒(méi)有價(jià)值的，就像國(guó)內(nèi)目前很多企業(yè)的研發(fā)過(guò)程一樣，一味的拿來(lái)照抄、模仿，生產(chǎn)出的產(chǎn)品總是不如原裝產(chǎn)品好用，出了問(wèn)題原因也無(wú)從查起，就是因?yàn)槲唇?jīng)歷研發(fā)的失敗過(guò)程，沒(méi)有失敗的經(jīng)驗(yàn)。

做事情，我們往往懼怕失敗，其實(shí)我們是懼怕自己對(duì)失敗的反應(yīng)，如果把做事過(guò)程中的失敗當(dāng)成自然規(guī)律，當(dāng)成必然，那么做事開(kāi)始-堅(jiān)持-重復(fù)的過(guò)程就不再是痛苦的，用平常心看待，甚者感悟到失敗的樂(lè)趣，那么成功還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

常識(shí)梁文道篇三:關(guān)于《常識(shí)》讀后感范文

梁文道的書(shū)名《常識(shí)》，這是來(lái)自美國(guó)立國(guó)時(shí)期的托馬斯？佩恩（ThomasPaine）的同名書(shū)，這位給自己取名“痛苦”美國(guó)之父，難以社會(huì)對(duì)個(gè)人的不公，英國(guó)對(duì)美洲的欺凌，寫(xiě)出了這本不到50頁(yè)的小冊(cè)子《常識(shí)》，卻賣(mài)出了50萬(wàn)冊(cè)（當(dāng)時(shí)北美不過(guò)200萬(wàn)），它喚起了北美民眾獨(dú)立的信念。在今天這本小冊(cè)子依然被列為“改變美國(guó)的20本書(shū)”中第一本。

梁文道說(shuō)過(guò)：“常識(shí)”是我很關(guān)心的一個(gè)概念。所謂“常識(shí)”，就是一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的游戲規(guī)則，是大家司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的東西。他又說(shuō)本書(shū)所集，卑之無(wú)甚高論，多為常識(shí)而已。若覺(jué)可怪，是因?yàn)榇四艘粋€(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。

通讀全文，不可否認(rèn)，梁文道有很高文學(xué)素養(yǎng)以及獨(dú)特的見(jiàn)解和深刻的認(rèn)識(shí)，措詞用得好，講得也很客觀，在文章中，他并沒(méi)有回避時(shí)下熱點(diǎn)的問(wèn)題，文章中他冷靜而富有理性的觀點(diǎn)，對(duì)于我們而言，是一劑清熱解毒的涼茶。

在民間：在“政府的好幫手”主題下，梁文道列舉了在面對(duì)天災(zāi)時(shí)，日本政府遲鈍的官僚系統(tǒng)與高質(zhì)的公民，民間組織的捐獻(xiàn)活動(dòng)進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)比。同時(shí)他又指出在某某年“百年不遇”的超級(jí)大雪災(zāi)中，政府的缺陷與民間社會(huì)的的缺席。作者認(rèn)為在天災(zāi)