高中必修二歷史教案岳麓版5篇

第高中必修二歷史教案岳麓版5篇海闊憑你們躍，天高任你們飛。愿你們信心滿滿，盡展聰明才智;妙筆生花，譜下錦繡第幾篇。學(xué)習(xí)的敵人是自己的知足，要使自己學(xué)一點東西，必需從不自滿開始。下面是小編為大家整理的5篇高中必修二歷史教案岳麓版內(nèi)容，感謝大家閱讀，希望能對大家有所幫助！

高中必修二歷史教案岳麓版1

一、我國早期的人類

1、元謀人：在云南發(fā)現(xiàn)，距今約170萬年，是我們已知的祖國境內(nèi)最早的人類。

2、藍田人：距今約80萬年，是在陜西出土的最早人類。

3、北京人：

(1)地點：北京西南周口店龍骨山

(2)時間：70--20萬年前

(3)模樣：與現(xiàn)代人不完全一樣

a、頭部：殘留猿類特征

b、雙手和上肢：由于勞動，發(fā)展最快。

北京人的體質(zhì)特征，說明勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中，起了決定性的作用。

(4)生產(chǎn)和生活：

a、制造和使用打制石器(舊石器)--能夠制造工具是人和動物的根本區(qū)別。

b、使用天然火

c、由于生產(chǎn)力低下(根本原因)和自然條件惡劣，為了生存(直接目標(biāo))，他們過著群居生活(實質(zhì)是早期人類社會)

d、使用簡單語言

二、氏族公社時期

1、山頂洞人--母系氏族公社的開始：

(1)時間：18000前

(2)地點：龍骨山山頂洞穴

(3)模樣：同現(xiàn)代人大體一樣

(4)生產(chǎn)和生活：

a開始采用磨制和鉆孔技術(shù)制造石器、骨器

b制造骨針，縫制獸皮衣服

c過著氏族公社的生活(氏族公社按親屬世系關(guān)系分為母系氏族公社和父系氏族公社)

2、半坡氏族和河姆渡氏族--母系氏族公社繁榮時期

(1)半坡氏族：

b、地點：西安半坡村

c、時間：五六千年前

工具：普遍使用磨制石器(稱新石器，人類進入新石器時代)

d、生產(chǎn)和生活原始農(nóng)業(yè)：種植粟(我國是世界最早種植栗的國家)、蔬菜和麻

飼養(yǎng)家畜和家禽

原始手工業(yè)：用麻線織布;制造陶器，代表作彩陶

定居生活：建造房屋，居住區(qū)、公共活動場所、公共墓地和窯場組成村落

原始文字：半坡陶缽口沿上有符號二三十種

2地位：是黃河流域氏族公社的一個典型

(2)河姆渡氏族

a、地點：浙江佘姚河姆渡

b、時間：6000年

工具：使用骨器、木器、石器、陶器

c生產(chǎn)和生活原始農(nóng)業(yè)：種植水稻(我國是世界最早種植水稻的國家之一)

飼養(yǎng)豬、狗、水牛

建木結(jié)構(gòu)房屋過定居生活(前提：原始農(nóng)業(yè)發(fā)展)

C、地位：長江流域氏族公社的一個典型

(3)母系氏族公社結(jié)束：大汶口文化早期

(4)母系氏族公社共同特征：

①婦女起主導(dǎo)作用(因為婦女是當(dāng)時生產(chǎn)和生活的組織者)

②按母系血統(tǒng)確定親屬關(guān)系

③沒有貴踐、貧富、階級

④生產(chǎn)和生活資料歸氏族公社所有

⑤過著原始共產(chǎn)主義生活(根本原因：生產(chǎn)力低下)

3、大汶口文化中晚期

(1)中晚期距今約四五千年，處于父系氏族公社階段(母系向父系過渡實質(zhì)是親屬關(guān)系的的變化，轉(zhuǎn)變的根本原因是生產(chǎn)力的提高)

(2)晚期：由于生產(chǎn)力發(fā)展(根本原因)，產(chǎn)品有了剩余，私有財產(chǎn)出現(xiàn)，發(fā)生貧富分化(隨葬品的多少是判斷貧富分化的主要依據(jù))，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了階級。

三、黃帝和堯舜禹的傳說

1、黃帝和華夏族：約四千年前，黃河流域部落首領(lǐng)黃帝打敗南方的

部落和黃河上游的炎帝部落。黃炎部落結(jié)盟，構(gòu)成華夏族的主干(實質(zhì)是原始社會末期的一次民族大融合)

4、堯舜禹的禪讓：

(1)稱謂：三人都是我國原始社會末期繼黃帝之后黃河流域有名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)

(2)禪讓：實質(zhì)是部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。傳說堯年老后召開部落盟會議(當(dāng)時的權(quán)力機關(guān))并傳位給有才德的舜，舜年老后也以同樣辦法傳位給治水(黃河)有功的禹(成功關(guān)鍵：疏導(dǎo)法符合實情)

(2)堯舜禹時期特征：我國原始社會正向奴隸社會過渡(這是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是人類歷史的重大進步

高中必修二歷史教案岳麓版2

一、西周時期的政治制度

1、分封制

⑴、目的：為了進行有效的統(tǒng)治,鞏固奴隸主國家政權(quán)。

⑵、分封的對象：王族、功臣、先代貴族;

⑶、諸侯的權(quán)利和義務(wù)：①、服從周天子的命令

②、為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職

③、在自己的封疆內(nèi)對卿大夫?qū)嵭性俜址狻?/p>

⑷、分封制的作用：加強周天子對地方的統(tǒng)治，有利于穩(wěn)定當(dāng)時的政治秩序;有利于周朝開

發(fā)邊遠地區(qū)，擴大統(tǒng)治區(qū)域;.但后來出現(xiàn)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭，周天子的逐漸削弱，分封制逐漸瓦解，后被郡縣制所取代。(春秋戰(zhàn)國時期)

2、宗法制：

⑴、宗法制的基本內(nèi)容：①、宗法制的核心是嫡長子繼承制。

②、確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系。

③、由血緣關(guān)系的親疏，形成森嚴(yán)的“周天子——諸侯——卿大夫——士”的等級制度。

⑵、特點：嫡長子繼承制(大宗、小宗)。

⑶、在政治制度方面的體現(xiàn)：分封制(互為表里)。

⑷、實質(zhì)：按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護政治聯(lián)系。

⑸、影響：穩(wěn)固秩序，防止?fàn)帄Z;鞏固分封制;宗法觀念成為傳統(tǒng)思想內(nèi)容之一。

【拓展：宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，強化王權(quán)，把“國”和“家”密切結(jié)合在一起，形成了等級森嚴(yán)的宗族網(wǎng)，宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)?！?/p>

3、西周時期政治制度的特點：

①、形成完備的分封制、宗法制，互為表里維護統(tǒng)治。

②、族權(quán)與政權(quán)的合二為一，以宗法制為核心，帶有濃厚的部族色彩。

③、以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)。

④、決策集團尚未形成權(quán)力的高度集中。

高中必修二歷史教案岳麓版3

高三歷史教案春秋戰(zhàn)國時期的文化

教學(xué)建議

復(fù)習(xí)課設(shè)計

第七節(jié)春秋戰(zhàn)國時期的文化

在講述本課內(nèi)容之前，引導(dǎo)學(xué)生回憶春秋戰(zhàn)國時期的時代特點，了解這一時期文化發(fā)展的時代背景。

一、思想

本部分內(nèi)容包括老子、孔子和諸子百家的主要思想和成就。本部分知識學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過。教師可以在學(xué)生回憶所學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加以補充。并引導(dǎo)學(xué)生對各思想家的思想進行評析。

二、文學(xué)

本部分內(nèi)容包括《詩經(jīng)》、屈原和諸子散文?！对娊?jīng)》、屈原這部分內(nèi)容學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過。教師可以在學(xué)生回憶所學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對于初中課本未涉及的內(nèi)容加以強調(diào)。

在講述諸子散文時，教師可以結(jié)合學(xué)生已學(xué)過的語文知識了學(xué)習(xí)這部分知識。并讓學(xué)生認(rèn)識到諸子通過其散文向世人闡述其思想。

三、藝術(shù)

教師可以利用相關(guān)的歷史圖片講述這部分內(nèi)容。

四、天文和物理

有關(guān)春秋戰(zhàn)國時期的天文成就，學(xué)生在初中就已經(jīng)學(xué)過，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶已學(xué)內(nèi)容。并強調(diào)天文成就的年代、比西方的時間。

戰(zhàn)國時期物理學(xué)的發(fā)展是以前學(xué)生沒有學(xué)過的，教師可以讓學(xué)生通過閱讀課文了解當(dāng)時中國物理學(xué)取得的成就。教師可以進行適當(dāng)?shù)难a充。

五、醫(yī)學(xué)

本部分內(nèi)容學(xué)生也已學(xué)過，教師引導(dǎo)學(xué)生簡要回顧即可。

重點——對儒家、法家、道家思想的綜合認(rèn)識

在春秋戰(zhàn)國這一歷史巨變時期，代表社會各個階級和階層的人們從各自經(jīng)濟、政治利益出發(fā)，形成了各種學(xué)派，儒、法、道是其中重要的學(xué)派。

儒家提倡德政、禮治和人治，強調(diào)道德感化;法家提倡“一斷于法”，實行法治，強調(diào)暴力統(tǒng)治;道家提倡順乎自然，“無為而治”。三者具有很大的互補性。經(jīng)過秦、西漢初年的治國實踐從正反兩個方面證明：在動蕩年代，軍閥割據(jù)，難以用儒家路線實行全國大一統(tǒng)，而法家路線卻能收到這樣的效果;在動蕩結(jié)束之初，人口凋弊，生產(chǎn)破壞，應(yīng)該實行道家無為政治，與民休息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn);當(dāng)國家穩(wěn)定，走上正常運行軌道之后，不能再實行嚴(yán)刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家路線為宜。三者之間表現(xiàn)出了互相融合趨勢。到了漢武帝時期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建社會統(tǒng)治思想的基本格局。其中，儒家思想，構(gòu)筑了傳統(tǒng)文化中的人道主義精神;道家思想，構(gòu)成了封建正統(tǒng)思想中的哲學(xué)基礎(chǔ);法家思想，成為歷代進步政治家改革圖強的理論武器。三者的綜合，共同構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

重點——對孔子的評價

自漢代至清朝，被尊為“圣人”的孔子一直被尊崇。“五四”時期提出“-孔家店”，孔子被否定。建國以來，對其評價更是經(jīng)歷了一個大起伏過程。在二十世紀(jì)五六十年代，對其是譽毀不一，先是肯定其在歷的進步作用;在強調(diào)階級斗爭的年代，又受到了批判?！?”期間，孔子被全盤否定。在”-”結(jié)束以后，開始公正客觀地評價孔子。綜合建國以來對孔子的評價，主要觀點如下：

關(guān)于孔子的階級屬性：一派觀點認(rèn)為孔子是封建文化的代表，也是新興的地主階層的代表，其思想保守多于進步，妥協(xié)多于反抗。這派人多數(shù)持西周封建說。另一種觀點認(rèn)為，孔子是奴隸主階級的思想家。有人提出，孔子生活在奴隸社會，但順應(yīng)了社會變革的潮流，是奴隸主階級中的改革派。

關(guān)于孔子的思想結(jié)構(gòu)：第一種觀點認(rèn)為“仁”是孔子的思想核心。第二種觀點認(rèn)為“禮”是孔學(xué)的核心。還有人認(rèn)為“仁”與“禮”組成孔子的思想核心。

關(guān)于孔子思想與社會、文化的關(guān)系：有人指出，孔子是國際性的歷史人物，其影響遠及世界。也有人指出，孔子思想是中國長達二千余年封建社會的精神支柱與思想基礎(chǔ)?？鬃訉W(xué)說成為歷代統(tǒng)治思想的基礎(chǔ)，但又是封建時代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

關(guān)于孔子與當(dāng)代及未來社會的關(guān)系：一種觀點認(rèn)為，儒家思想作為歷史的產(chǎn)物，只具有學(xué)術(shù)研究的價值。另一種觀點認(rèn)為，孔子及儒家思想不僅有研究價值，而且作為一種精神資源，有著實用價值，對現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)有著重要的現(xiàn)實意義。新加坡資政李光耀則從知識經(jīng)濟新特點角度，拋棄了過去一貫尊奉儒學(xué)的觀點，認(rèn)為儒學(xué)不符合當(dāng)代社會的實際。

難點——春秋戰(zhàn)國時期思想文化繁榮局面形成的原因

春秋戰(zhàn)國時期是中國歷第一次文化高峰，出現(xiàn)了文化繁榮的局面，是中國歷第一次思想大解放。其原因如下：第一，生產(chǎn)力的提高，社會經(jīng)濟的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，階級關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。第三，激烈動蕩的社會環(huán)境和社會變革，使得思想異?；钴S，迫使人們?nèi)ニ妓?，眾多思想家從不同角度發(fā)表見解，從而形成“百家爭鳴”的局面。第四，各國統(tǒng)治者基于爭霸戰(zhàn)爭的需要和政治要求，紛紛網(wǎng)羅人才，優(yōu)待知識分子，讓其為爭霸戰(zhàn)爭和社會變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)越的地位，有利于文化繁榮。第五，私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一批有知識、有才干和敢于表達自己政治觀點的思想家。第六，民族融合的加強，各民族文化交流的擴大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。

典型例題

例1春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家“蜂出并作，各到一端”、學(xué)派眾多，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。出現(xiàn)這種狀況的原因有()

①社會大變革使思想界非?；钴S②各國國君為富國強兵紛紛養(yǎng)士③學(xué)在官府局面的改變，貴族對教育的壟斷被打破

④科技生產(chǎn)迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義

A.①②③④都正確B.①②③④都不正確

C.①正確，③③④不正確D.①②③正確，④不正確

答案：D

例題分析：此題旨在培養(yǎng)學(xué)生對照材料觀點解決問題的能力。由于該題是一道復(fù)合選擇題，只有經(jīng)過了①、②、③、④項的首先篩選，才能在A、B、C.D四項中得出正確答案;經(jīng)分析理解可知：①是背景，②③是史實，唯有④項中科技生產(chǎn)“迅速”發(fā)展不妥，唯物主義“戰(zhàn)勝了”唯心主義更不對;因此D項是正確答案。

例2閱讀下列材料

“欲天下之窗而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。”又說：“(戰(zhàn)爭)春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民落斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)?！?/p>

請回答：

(l)上述思想是我國戰(zhàn)國時期_____、的思想，這一思想的核心是_______。

(2)從哲學(xué)的角度分析在階級社會里，上述思想能成為現(xiàn)實嗎

(3)從歷史與現(xiàn)實的角度分析上述思想有何積極的進步意義

例題分析：本題提供了墨子有關(guān)戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭的一段材料，主要從歷史和政治的角度，考查對這段材料的理解?；卮饡r，在讀懂材料的基礎(chǔ)上，聯(lián)系先秦時各派思想家的主張，提煉出材料的“兼愛”“非政”思想?；卮鸬诙枙r，主要從矛盾論和階級矛盾等觀點進行分析。要聯(lián)系墨子代表的階級利益、有關(guān)戰(zhàn)爭觀等，評價墨子思想的進步意義。

答案：

(l)墨子;“兼愛”、“非攻”

(2)①唯物辯證法認(rèn)為：矛盾是普遍存在的。矛盾存在于一切事物之中，并貫穿一切發(fā)展過程的始終。矛盾無處不在，無時不有。②在階級社會里，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾是無法調(diào)和的。統(tǒng)治階級總是要竭力維護自己的階級統(tǒng)治，壓迫和剝削勞動人民，而被統(tǒng)治者總是要反抗剝削，擺脫貧困，因此，在階級社會里，墨子的這種兼愛思想不可能成為現(xiàn)實。

(3)從歷看，墨子的上述思想在當(dāng)時是有進步意義的。要求人們相親相愛，互助互利，和睦相處，安定團結(jié)，共同富裕，這代表了廣大人民群眾的利益;他反對掠奪戰(zhàn)，譴責(zé)戰(zhàn)爭對生活和生產(chǎn)的破壞、提出“兼愛”“非攻”，企求一個和平安定的環(huán)境，發(fā)展生產(chǎn)，這有利于社會的進步，順應(yīng)了歷史的潮流。因此，墨子的思想仍有重大的借鑒意義。當(dāng)今世界任何國家只有在和平的環(huán)境里，才能求得發(fā)展，反對戰(zhàn)爭，維護和平，過幸福富裕的生活仍是全世界人民的共同愿望與要求。因此，發(fā)揚光大墨子的思想，有利于人類社會的進步與發(fā)展。

例3閱讀下列材料：

材料一

殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣;殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義——攻國(攻打別國)，則弗知非，從而譽之，謂之義。情(真的)不知其不義也，故書其言以道后世。

材料二君之視臣(民)如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

材料三

明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動無非法。法所以凌過游外私也，嚴(yán)刑所以遂令懲下也，威不貸錯，制不共門。威制共，則眾邪彰矣;法不信，則君行危矣;刑不斷，則邪不勝穎?！室苑ㄖ螄?，舉措而已矣。

材料四

《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古分之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從穎。

(以上材料均引自(中國通史參考資料)第二冊)

請回答：

(1)按材料順序分別指出各段材料所代表的學(xué)派及主要主張。

(2)指出材料中哪些學(xué)派的主張被封建社會初步發(fā)展階段的統(tǒng)治階級所采納，并分析其主要原因。

例題分析：第一問，考查的是戰(zhàn)國時期諸子百家及其思想主張。第一問中的第二層要求不難，只要先判斷出各段材料分屬哪一學(xué)派，各學(xué)派的主要主張就好概括了。

第二問，學(xué)生要明確一個歷史概念——“封建社會初步發(fā)展階段”，這個階段指的是哪幾個朝代或時期主要指的是秦漢時期。時間范圍確定下來后，聯(lián)系書上內(nèi)容作答。

答案：(1)材料一是墨家、“非攻”。材料二是儒家、“民為貴”。材料三是法家、“法治”或“以法治國”。材料四是儒家、“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”。

(2)秦始皇采納了法家思想;法家主張建立君主專制中央集權(quán)和以嚴(yán)刑峻法治國的思想，正符合秦統(tǒng)一和鞏固政權(quán)的需要。

漢武帝采納了儒家思想;董仲舒主張“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，儒家“大一統(tǒng)”思想，正符合西漢加強思想統(tǒng)治和鞏固政權(quán)的需要。

例4“天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣;故有無相生，難易相成?！背执擞^點的是()

A.道家B.儒家C.墨家D.法家

答案：A

例題分析：回答本題首先要弄懂題干所引材料中的“美”與“惡”、“善”與“不善”、“有無相生，難易相成”，是一種辯證觀點。然后依托教材找出備選項A道家、B儒家、C墨家、D法家中具有辯證思想的一家。

高中必修二歷史教案岳麓版4

一、教學(xué)目標(biāo)

【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國統(tǒng)治中的作用,理解法律在人類社會

生活中的價值。

1.了解羅馬法的主要內(nèi)容。

2.認(rèn)識羅馬法在維系羅馬帝國統(tǒng)治中的作用。

3.理解法律在人類社會生活中的價值,體會法制建設(shè)的現(xiàn)實意義。

【考試說明】從羅馬共和國到羅馬帝國;羅馬法的起源與發(fā)展。

二、教學(xué)過程

(一)背景:從羅馬共和國到羅馬帝國

公元前509年(前6世紀(jì)末與克利斯提尼改革同時),羅馬共和國在意大利半島上建立起來,后向地中海地區(qū)擴張,公元前27年,羅馬帝國建立(P10示意圖)。

(二)主要內(nèi)容

1.起源--從習(xí)慣法到成文法

(1)習(xí)慣法:羅馬共和國早期,貴族壟斷著立法和司法大權(quán)。當(dāng)時羅馬只有習(xí)慣法,法律與習(xí)慣之間沒有明顯界限。

(2)《十二銅表法》:

A.背景:①當(dāng)時的法官多由貴族擔(dān)任,常常隨心所欲地解釋法律,保護自已,損害平民利益;②為爭取自己的權(quán)利,平民不斷地與貴族進行斗爭。

B.特點:內(nèi)容相當(dāng)廣泛,條文比較明晰。

C.作用:①《十二銅表法》使得審判、量刑皆有法可依;②在一定程度上限制了貴族特權(quán),保護了平民的利益;③它標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。

(3)公民法:在羅馬共和國時期,羅馬法用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系,適用范圍主要限于羅馬公民,所以被稱為公民法。在公民法下,羅馬公民受到法律保護,并享有法律賦予的權(quán)利。

2.發(fā)展--從公民法到萬民法

(1)原因:①伴隨著羅馬的擴張,海外行省的不斷設(shè)立,民族矛盾顯現(xiàn),被征服的民族需要法律保護;②商品經(jīng)濟和貿(mào)易的發(fā)展也產(chǎn)生了許多新矛盾。公民法已無法應(yīng)對這些新變化。

(2)措施:①帝國的皇帝高度重視法律的制定,他們頒布的法令成為羅馬法的組成部分;

②法學(xué)家積極立法,進行法律解釋,以充實羅馬法律;③為鞏固統(tǒng)治,帝國對行省上層階級大量授予公民權(quán),對無羅馬公民權(quán)的外邦人給以適當(dāng)?shù)乃痉ūＵ稀?世紀(jì),萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。

3.完善--《民法大全》:

6世紀(jì),東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學(xué)家,把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化,匯編成《民法大全》,羅馬法體系最終完成。

▲羅馬法的主要內(nèi)容:羅馬法發(fā)展過程中依次出現(xiàn)的幾個重要的法律文獻名稱:《十二銅表法》(前5世紀(jì)中期)、公民法、萬民法(3世紀(jì))、《民法大全》(6世紀(jì))。羅馬法的主要內(nèi)容是:保護私有財產(chǎn)和奴隸制度。

(三)作用與影響:

1.對羅馬:維系和穩(wěn)定了羅馬帝國的統(tǒng)治。▲實質(zhì):維護奴隸主階級利益

2.對后世:羅馬法是歐洲歷第一部比較系統(tǒng)完備的法典,影響廣泛而深遠。①羅馬法對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響,當(dāng)代很多法律制度中的原則和做法,都可在羅馬法中找到源頭;②近代,資產(chǎn)階級利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度,作為反對封建制度、推進資本主義發(fā)展的有力武器;③日本和中國清末,民國時期民法都受到羅馬法的影響。

▲羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界,……唯有法律征服世界是最為持久的征服,為什么

●史論共享

羅馬公民法的實施,使平民的政治、經(jīng)濟和社會地位空前提高,從而極大地激發(fā)和調(diào)動了他們的愛國熱情與參政的積極性。針對國內(nèi)各地區(qū)和不同民族之間的實際差別,萬民法以廣泛的適用性和實用性,較好地理順了各種錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系,從而鞏固了羅馬政權(quán),促進了社會穩(wěn)定和帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。羅馬法中所蘊涵的人人平等、公正至上的法律觀念,具有超越時間、地域與民族的永恒價值。

三、本課問題檢測

1、回答下列有關(guān)羅馬法的問題

(1)羅馬共和國何時建立帝國呢

(2)羅馬法發(fā)展過程中依次出現(xiàn)的幾個重要的法律文獻(注意時間及標(biāo)志性意義);如何分類(分形式上和整體結(jié)構(gòu)上)

(3)《十二銅表法》頒布時間、背景、有何特點、作用

(4)公民法和萬民法的區(qū)別何在公民法如何發(fā)展為萬民法(原因措施)

(5)評價羅馬法的作用和影響(對羅馬和對后世)實質(zhì)

高中必修二歷史教案岳麓版5

教學(xué)目標(biāo)

識記平遙古城的沿革、建筑布局和特色、日升昌創(chuàng)辦和古民居建筑特色、雙林寺和鎮(zhèn)國寺的價值。

探究古代建筑與歷史文化的內(nèi)在關(guān)系、遙古城的建筑布局所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。

教學(xué)重點

平遙古城作為世界文化遺產(chǎn)的價值體現(xiàn)。

教學(xué)難點

平遙古城建筑和古民居布局所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。

教學(xué)設(shè)計

本課導(dǎo)入可以用余秋雨先生在《抱愧山西》中的一段話作為引言:

在上一世紀(jì)乃至以前相當(dāng)長的一個時期內(nèi),中國最富有的省份不是我們現(xiàn)在可以的那些地區(qū),而竟然是山西!直到本世紀(jì)初,山西,仍是中國堂而皇之的金融貿(mào)易中心。在山西最紅火的年代,財富的中心并不在省會太原,而是在平遙、祁縣和太谷,其中又以平遙為最;平遙人也因最善經(jīng)商、理財和最會辦金融事業(yè),而有中國的猶太人之稱。余秋雨先生在《抱愧山西》中是這樣說平遙的。下面就讓我們一起緊隨課文的介紹到平遙去進行一趟短暫的旅行吧!

第一目保存最完整的明清縣城──平遙古城

(2)古城墻的結(jié)構(gòu)

對古城墻外觀的介紹,有條件的學(xué)?？梢岳没脽羝峁┣逦膱D片或者是視頻,以增強的直觀印象。還可以提醒從歷史小說的描述或者是歷史劇中加以印證,一方面可以加強印象,另一方面可以讓把自己學(xué)到的歷史用起來。其中重點介紹古城墻的歷史地位──國內(nèi)目前保存最完整的古城墻之一,從而體現(xiàn)了平遙作為世界文化遺產(chǎn)的獨特性的一面。

(3)古城的建筑布局

問題提出:平遙古城的建筑布局是如何體現(xiàn)出以儒家思想為主、神人共治和儒、道、佛三教合一的思想的

具體要求:安排學(xué)生自行閱讀教材相關(guān)內(nèi)容并嘗試討論解決上述問題,然后選代表分別闡釋各自的觀點,最后加以總結(jié)。

主要觀點:古城嚴(yán)格遵循左祖右社、左文右武、文武對應(yīng)、上下有序的禮制程式,形成左城隍廟,右縣衙署;左文廟,右武廟;左道觀,右寺院的相互對稱的建筑布局。這種禮制程式很好地體現(xiàn)了儒家思想。其具體的建筑布局中有道觀和寺院,代表了儒、道、佛三教合一的思想;同時把廟和縣衙署有機地統(tǒng)一在一起,體現(xiàn)了神人共治的思想。

第二目山西第一票號日升昌和古民居建筑

明清之際,由于平遙商業(yè)的發(fā)達,為這塊土地產(chǎn)生中國第一家專營存款、放款、匯兌業(yè)務(wù)的私人金融機構(gòu)──日升昌奠定了基礎(chǔ)。在商業(yè)發(fā)達帶來的經(jīng)濟繁榮的同時,也帶來了平遙古建筑興建的高潮

高三,四合院成為這一時期最典型的建筑樣式。

(1)發(fā)達的平遙商業(yè)

平遙是當(dāng)時中國十大商幫中最著名的晉商的主要發(fā)源地,其商業(yè)的繁盛表現(xiàn)在兩個方面:一是平遙商人生意涉及地域范圍廣;二是平遙本地商業(yè)發(fā)達,為平遙產(chǎn)生中國第一家專營存款、放款、匯兌業(yè)務(wù)的私人金融機構(gòu)──日升昌奠定了基礎(chǔ)。

(2)山西第一票號日升昌

中國第一家現(xiàn)代銀行的雛形日升昌票號就在此誕生,并一度成為全國金融業(yè)的中心。平遙作為16世紀(jì)以來的金融重鎮(zhèn),保存了大量原始而鮮活的金融史料和無數(shù)的文物遺珍,是研究中國近代金融文化的活化石。

日升昌票號創(chuàng)立的背景:明、清時期,隨著商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展,晉商一些大商號逐步形成了在山西設(shè)總號,在外地設(shè)分號,跨地區(qū)經(jīng)營的商業(yè)系統(tǒng)。在此種情形下,大宗的批發(fā)、運銷帶來巨額現(xiàn)銀的解運業(yè)務(wù),于是一種新的解款方式──票號匯兌便應(yīng)運而生。日升昌票號作為我國最早的私人金融機構(gòu),它的產(chǎn)生一方面說明其創(chuàng)始人雷履泰的卓越的經(jīng)營才能,另一方面也見證了平遙商業(yè)的發(fā)達。[

日升昌票號的建筑布局:既是當(dāng)時平遙古城中商號店鋪前店后宅的格局的典型體現(xiàn);也有獨特的個性特征:富麗堂皇,墻高宅深,重門堅固,具有匯通天下的氣派