高三歷史模擬試題及答案大全

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高三歷史模擬試題，有哪些？同學(xué)們要多刷題！擁有夢想只是一種智力，實(shí)現(xiàn)夢想才是一種能力。揮灑斗志，成就夢想。臥薪嘗膽，嘗破繭而觸痛。破釜沉舟，圓金色六月夢。下面小編給大家整理了關(guān)于高三歷史模擬試題及答案的內(nèi)容，歡迎閱讀，內(nèi)容僅供參考!

高三歷史模擬試題及答案

第Ⅰ卷(選擇題共60分)

1.“社會蛻化之際，爭亂頻仍，民生困苦，……深思遠(yuǎn)慮之士，對此巨變之原因與影響,自不免加以疑問批評，而提出_或補(bǔ)救之方”，由此出現(xiàn)了

A.戰(zhàn)國七雄B.百家爭鳴C.獨(dú)尊儒術(shù)D.春秋五霸

2.春秋戰(zhàn)國時期的某學(xué)派代表人物認(rèn)為：萬物是沒有界限和差別的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”。該學(xué)派是

A.儒家B.墨家C.法家D.道家

3.漢武帝時期，儒家思想開始成為統(tǒng)治思想，主要是因?yàn)?/p>

A.道家“無為”思想不能解決現(xiàn)實(shí)問題

B.儒家思想有利于漢武帝的“大一統(tǒng)”

C.董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

D.漢武帝急需從“無為”轉(zhuǎn)向“有為”

4.儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的重要部分，到今天仍有現(xiàn)實(shí)意義的有①“己所不欲，勿施于人”②“政在得民”③“天人感應(yīng)，君權(quán)神授”④“人倫者，天理也”

A.①②③B.①③C.①②D.①②④

5.下列主張屬于宋明理學(xué)思想中“認(rèn)識論”范疇的是

A.“存天理，滅人欲”B.“格物”、“格心”

C.“成賢成圣”D.“齊家平天下”

6.下列思想中具有明清時代新特點(diǎn)的是①民本思想②批判君主_③經(jīng)世致用④工商皆本⑤辯證法

A.①②③B.②③④C.③④⑤D.①②④

7.20世紀(jì)初，歷史學(xué)家王國維在證明《史記?殷本紀(jì)》時總結(jié)研究方法說：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料……此二重證據(jù)法，唯在今日始得為之”。王國維所言“紙上之材料”與“地下之新材料”分別指的是：

A.神話傳說與出土文物B.古代書籍與竹木簡牘

C.文獻(xiàn)記錄與甲骨文字D.前人筆記與碑刻史料

8.“飲酒仰臉要翻手。喝茶平飲微低頭，丑角總要多出相，其他人物要遮口?！毕铝信c這句藝術(shù)諺語有關(guān)的是

A.漢賦B.宋詞C.京劇D.傳奇

9.今天象棋中有“炮”與“砲”二字。唐代的象棋中使用“砲”字，宋代的象棋中“炮”“砲”二字開始并用，這一變化說明

A.中國象棋發(fā)明于宋代B.宋代發(fā)明了_

C.宋代_廣泛用于戰(zhàn)爭D.洋炮在宋代傳入中國

10.康德認(rèn)為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)。據(jù)此可以得出

A.康德強(qiáng)調(diào)人的自由是有限的B.啟蒙思想是以道德為核心的

C.理性主義是康德的核心思想D.德意志啟蒙運(yùn)動強(qiáng)調(diào)道德

11.彼得?蓋伊在《啟蒙運(yùn)動》中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題?！边@說明當(dāng)時的文藝巨匠

A.否認(rèn)超自然力量的決定作用B.采取宗教形式表現(xiàn)人文精神

C.認(rèn)可天主教文化的本質(zhì)屬性D.運(yùn)用理性批判宗教思想體系

12.科學(xué)技術(shù)是推動社會進(jìn)步的強(qiáng)大動力。下列人物與成就相對應(yīng)正確的是

A.畢升——指南針B.牛頓——量子理論

C.瓦特——改良蒸汽機(jī)D.達(dá)爾文——微生物學(xué)

13.列寧在評價某一種學(xué)說的作用時說：“(該學(xué)說)_了那種把動植物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、神造的、不變的東西的觀點(diǎn)?！边@一學(xué)說是

A.哥白尼的日心說B.達(dá)爾文的進(jìn)化論

C.牛頓的力學(xué)體系D.愛因斯坦的相對論

14.1925年1月，《紐約時報》刊文認(rèn)為：“在歐洲，_起了異乎尋常的作用。倫敦現(xiàn)在很多流行的外國話來自銀幕。巴黎也處在美國故事片的嚴(yán)重包圍之中。”對材料理解最準(zhǔn)確的是

A.美國利用_對歐洲進(jìn)行文化滲透

B.美國_在世界_業(yè)中一直占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位

C._成為歐洲社會的主要娛樂方式

D._是傳播文化觀念和生活方式的有效手段

15.有不少學(xué)者認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、清末“新政”和預(yù)備立憲均為清政府的自救運(yùn)動。上述歷史事件的共同點(diǎn)是

A.未能觸及政治制度B.以政治制度的改革為核心

C.均主張“中體西用”D.自救未成卻促進(jìn)社會進(jìn)步

16.近代中國人在反思傳統(tǒng)文化時，有的人“由增入外界新形式新規(guī)制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。這兩種人的代表分別是

A.魏源、洪仁玕B.洪仁玕、康有為

C.康有為、孫中山D.孫中山、陳獨(dú)秀

17.國民黨一大召開前夕，孫中山向記者表示：“吾人已對美、英、法或其他列強(qiáng)之協(xié)助喪失希望，對南方表現(xiàn)誠意的國家是蘇俄……只要他們愿意協(xié)助我們_北京，我并不在乎他們是否民主呢!”孫中山認(rèn)為

A.聯(lián)俄是進(jìn)行革命的現(xiàn)實(shí)需要B.蘇俄并未表現(xiàn)出應(yīng)有的誠意

C.歐美列強(qiáng)是中國革命的重大障礙D.應(yīng)該選_主國家作為合作對象

18.“為主義而來，為主義而去”是李大釗革命一生的生動寫照。這里的“主義”是指

A.自由主義B.改良主義C.無政府主義D.馬克思主義

19.“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@一科學(xué)論述出自

A.《民報?發(fā)刊詞》B.《論十大關(guān)系》

C.“南方談話”D.《四月提綱》

20._在《星星之火，可以燎原》中說：“他們的這種理論的來源，主要是沒有把中國是一個許多帝國主義國家相互爭斗的半殖民地這件事認(rèn)清楚?！痹诋?dāng)時的歷史條件下，_在認(rèn)清楚“這件事”的基礎(chǔ)上提出了

A.工農(nóng)武裝割據(jù)理論B.新民主主義理論

C.人民民主專政理論D.社會主義革命理論

21.宋代是一個雅俗并舉的時代，一方面，文人士大夫成為時代的精神領(lǐng)袖，引領(lǐng)宋代的文化風(fēng)尚。另一方面，城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)催生了多元多彩的市井文化。以下不屬于宋代文化的是

A.《朱子語類》B.“三言”、“二拍”

C.瓦舍、南戲D.《山徑春行圖》

22.近代畫家陳衡恪解釋某類畫時講“不在畫里考究藝術(shù)上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想”。下列繪畫作品屬于這類繪畫的是

A.《墨竹》B.《人物龍鳳圖》C.《清明上河圖》局部D.《五子奪蓮圖》

23.柏拉圖解釋某人的一句名言時說：“事物對于你自己，就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對于我，就是它向我呈現(xiàn)的樣子?！睋?jù)此判斷他解釋的名言是

A.人是萬物的尺度B.美德即知識

C.認(rèn)識你自己D.吾愛吾師，吾尤愛真理

24.康德說：“Sapereaude!……這就是啟蒙運(yùn)動的口號?！逼渲小癝apereaude!”的含義可能是()

A.“人是萬物的尺度”B.“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”

C.“我只要求凡人的幸?！盌.“信仰上帝即可得救”

25.“他們采用的語言是荒誕、寓意、夸張的。在他們的作品中，我們可以感受到…現(xiàn)代人們的精神創(chuàng)傷…”下列各項(xiàng)不能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是

A、《等待戈多》B、《格爾尼卡》C、《摩登時代》D、《埃斯泰克的海灣》

26.一百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下論述能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是()

A.“就算漢人為君主，也不能不革命”

B.“驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國家”

C.“改良社會經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價”

D.“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國”

27.下列近代中國社會思潮興起的先后順序是()

①“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”

②“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”

③“誓殺盡天下君主，使_滿地球，以謝萬民之恨”

④“國人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”

A.①②③④B.③①④②C.①②④③D.①③④②

28.中國科學(xué)院任定成教授認(rèn)為科學(xué)理論的發(fā)展是一種累積式的發(fā)展，即既不拋棄舊理論，并將其歸化入更全面的理論當(dāng)中。下列史實(shí)符合任教授觀點(diǎn)的是

A.神創(chuàng)論與進(jìn)化論B.相對論與量子論

C.經(jīng)典力學(xué)與相對論D.進(jìn)化論與量子論

29.“中國人進(jìn)入太空——人類對宇宙的_再次燃起”，2023年法新社記者理查德?英厄姆在報道中用了這樣的標(biāo)題。你認(rèn)為這是對我國哪一項(xiàng)技術(shù)發(fā)表的評論()。

30.新中國成立后，黨和政府大力發(fā)展科技、教育和文化事業(yè)，歷經(jīng)曲折，成果豐碩。在國慶十周年_展覽中，共展出35部_，其中大部分為l956年拍攝的，被稱為“難忘的l956年”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是

A.文藝界出現(xiàn)繁榮局面B.蘇聯(lián)的幫助和支持

C.科教興國戰(zhàn)略的提出D.“雙百”方針的提出

第Ⅱ卷(非選擇題共40分)

注意事項(xiàng)：

第Ⅱ卷共3道題，共40分?？忌仨氂煤谏P答在答題紙的規(guī)定位置。

31.(14分)閱讀材料，回答問題。

材料一語言之于思想是必要的工具，正如駿馬之于騎士，的馬只適合于的騎士。已如上述，既然如此，那么的語言，只適合的思想，然而，的思想只能來自天才和學(xué)識，所以的語言只適合于才識兼?zhèn)涞娜?。……我們記得，我們往往?用)俗語寫詩的人稱為詩人。

——但丁《論俗語》

材料二德國宗教改革家馬丁?路德的德文圣經(jīng)廣泛傳播于西歐，終于使原始教中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚(yáng)光大?！挛氖ソ?jīng)先后被譯成法語、英語、匈牙利語、芬蘭語等多種民族語言?？梢哉f，民族語言的圣經(jīng)版本，完全粉碎了天主教會_圣經(jīng)的這把“拉丁鎖”——拉丁語。因此，民族語言在宗教領(lǐng)域的深入，是對天主教會傳統(tǒng)_的侵犯和否定。從此，羅馬教廷和天主教會徹底喪失了對中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)。

——陳永麟《馬丁?路德的圣經(jīng)研究與翻譯》

材料三文學(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。余甘冒全國學(xué)究之?dāng)?，高張“文化革命軍”大旗，以為吾友之聲援。旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué);曰，推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實(shí)文學(xué);曰，推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)。

——陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》(1917年2月1日)

(1)據(jù)材料一，概括但丁的主要觀點(diǎn)。(3分)

(2)據(jù)材料二，說明馬丁?路德將圣經(jīng)翻譯成德文的作用有哪些(3分)

(3)材料三中胡適“首舉義旗”指的是什么據(jù)材料三，概括陳獨(dú)秀的思想主張。材料一、三在文學(xué)語言的運(yùn)用上有何相似主張(6分)

(4)語言的力量是巨大的。綜合上述材料，概括指出語言革新在以上材料所反映的運(yùn)動中所起的作用。(2分)

32、(12分)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料一普羅塔戈拉說：“人是萬物的尺度”。蘇格拉底說：“認(rèn)識你自已”……孔子說：“仁者愛人，克已復(fù)禮?！?“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……”

(1)據(jù)材料一，概括中西文化的異同。(4分)結(jié)合所學(xué)知識，分析這些文化差異對中西方政治體制產(chǎn)生怎樣不同的影響(2)

材料二一種文化既有其民族性，又有時代性?！胀鈬幕M(jìn)行文化交流，就是保持文化的時代性。自20世紀(jì)以來，出現(xiàn)了一種提倡“全盤西化”的觀點(diǎn)?！裉斓闹袊?，對西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方人對中國的了解。

——季羨林《東學(xué)西漸與東化》

(2)據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識，分析推動“今天中國對西方了解”的主要因素并談?wù)勀銓χ形魑幕涣鞯恼J(rèn)識。(6分)

33.(14分)美國科學(xué)史學(xué)家喬治薩頓說：“科學(xué)史的目的是，考慮到精神的全部變化和文明進(jìn)步所產(chǎn)生的全部影響，說明科學(xué)事實(shí)和科學(xué)思想的發(fā)生和發(fā)展。其中，科學(xué)的進(jìn)步是注意的中心，而一般歷史經(jīng)常作為背景而存在?！遍喿x材料，回答問題。

材料一日本的科學(xué)史_藪內(nèi)清精辟地指出：“在古代文明中，天文學(xué)一直屬于高層次的科學(xué)，而且深深地染上了世界各種文明時代所具有的特色。構(gòu)成中國天文學(xué)史主流的是歷法研究和以占星術(shù)為目的的天文觀測?！?/p>

——樊樹志《國史概要》

材料二李時珍指出：“醫(yī)者貴在格物?！彼麨閷懽鳌侗静菥V目》，在長期臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)上，詳盡閱讀、研究前代醫(yī)藥典籍，廣泛批閱……他動手栽培和加工炮制過不少藥物，為了解某些藥性，甚至冒著危險親自試服。宋應(yīng)星編著的《天工開物》，是一部總結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)及技術(shù)的綜合性科技著作。他十分重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為科學(xué)的結(jié)論應(yīng)當(dāng)建立在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，“皆需試見而后詳之?！毙旃鈫⒉┞剰?qiáng)識，“考古證今，廣咨_……一事一物，必講究精研，不窮其極不已。故學(xué)問皆有根本，議論皆有實(shí)見?！彼鞒志幾摹掇r(nóng)政全書》，其寫作特點(diǎn)是“雜采眾家，兼出獨(dú)見”，主要以輯錄前人農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)為主。

摘編自《中華文明史》(第四卷)

材料三

(1)分別列舉兩漢、宋元時期的天文歷法成就(至少兩項(xiàng))。(2分)結(jié)合所學(xué)，分析上述科學(xué)成就取得的社會背景。(2分)

(2)結(jié)合所學(xué)，概括三位晚明科學(xué)家在科學(xué)態(tài)度與方法上的共同特點(diǎn)。(3分)

(3)據(jù)材料三，概括京師同文館和上海格致書院的共同特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，分析京師同文館和上海格致書院創(chuàng)辦的背景和意義。(7分)

怎么才能把歷史成績提上去

閱讀，大量的閱讀對于可以提高歷史成績有非常大的幫助。詩詞歌賦，歷史小說，歷史課本，都可以，他會讓你對歷史有自己的認(rèn)知，形成自己的價值觀與判斷力，對于做歷史選擇題有相當(dāng)大幫助。

試題，其實(shí)我是很反對題海戰(zhàn)術(shù)的。不過對于歷史大題似乎也沒有更好的辦法。只能去做大量的試卷題，反復(fù)的去做，去對答案，目的是學(xué)習(xí)它的表達(dá)方式，學(xué)會如何用所需要的方式表達(dá)自己的意思。

復(fù)習(xí)，其實(shí)所謂的復(fù)習(xí)就是把老師上課講的東西在回顧一遍。正所謂溫固而知新。歷史這玩意是相通甚至是重復(fù)的。你今天復(fù)習(xí)是帝王將相，明天復(fù)習(xí)是將相王侯，就這點(diǎn)東西，翻來覆去。

探討。不懂得問題要及時地問，及時和老師同學(xué)們探討。這有利于加深我們對問題的印象，防止重復(fù)性的犯錯。記得高三那年我和班主任因?yàn)楣畔ＥD的六一稅爭論了起來，書上寫六分稅上交五分余一分為六一稅，我覺得問題很大，中國最重的稅沒有超過二分之一的，可是起義不斷，希臘如果收這么重的稅那就應(yīng)該是不斷的城邦內(nèi)部戰(zhàn)爭，還