吳伯凡：為什么我們要讀書(shū)

吳伯凡：為什么我們要讀書(shū)我們?yōu)槭裁匆x書(shū)？但這如同問(wèn)，我們從哪里來(lái)一樣，答案有千萬(wàn)種。在解讀這一問(wèn)題時(shí)，吳伯凡老師說(shuō)，人生有三重境界：見(jiàn)山是山，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)山還是山。若將此話放在讀書(shū)上，也是對(duì)的。世界本無(wú)定相，它于不同的人呈現(xiàn)不同的面貌。一個(gè)在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星逸聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。書(shū)屬于誰(shuí)？這一問(wèn)像極了“我是誰(shuí)”，讓人無(wú)從解答。書(shū)屬于每一個(gè)人，但它卻很難屬于大眾。這里的每一個(gè)人指的是有靈魂的個(gè)人，而非無(wú)個(gè)性的大眾。若哪一天，你陶醉于閱讀這種美妙的消遣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)距離一切大眾娛樂(lè)性質(zhì)的消遣是多么遙遠(yuǎn)。讀永恒的書(shū)，做一個(gè)純粹的人，活得自己并且干凈！這是我們i天下網(wǎng)商推出《饗讀書(shū)》欄目的初衷。以后每周我們會(huì)相繼推出《響書(shū)榜》、《享書(shū)評(píng)》等子欄目，與大家一起話聊書(shū)的世界，我們生的世界！吳伯凡：為什么我們要讀書(shū)主講/吳伯凡文/錢珊珊有幸去參加了伯凡老師主講的蘿卜社讀書(shū)會(huì)，他在趕來(lái)杭州的飛機(jī)上看到了德國(guó)墜毀飛機(jī)的最新消息：不是意外而是機(jī)長(zhǎng)人為。他用愛(ài)默生的一句話開(kāi)的頭，我印象非常深刻，說(shuō)一個(gè)人對(duì)世界最大的貢獻(xiàn)就是讓自己變得幸福，你幸福了，世界的禍害就少一分。希特勒要是一個(gè)幸福的人，也許就沒(méi)有世界大戰(zhàn)了。這個(gè)機(jī)長(zhǎng)在某種意義上和希特勒是一樣的，期待索取又得不到，這是一種破壞。我們能對(duì)世界做的最大的貢獻(xiàn)，就是讓自己幸福起來(lái)。讓自己幸福，這不是自私自利，自己不幸福的人，一定會(huì)讓周圍的人不幸福。如果你的權(quán)力半徑大一點(diǎn)，你造成的災(zāi)難就會(huì)多一點(diǎn)，比如這架墜毀飛機(jī)的機(jī)長(zhǎng)；如果你的權(quán)力半徑無(wú)限大的話，你造成的惡果就無(wú)限大，比如希特勒。如何去測(cè)試一個(gè)城市的幸福指數(shù)？有個(gè)最簡(jiǎn)單直接的方法：?jiǎn)柭?。?dāng)你來(lái)到一個(gè)陌生的城市，如果你一問(wèn)路，對(duì)方很熱情的告訴你，甚至旁邊路過(guò)的人還要補(bǔ)充的說(shuō)兩句，生怕你不清楚而走錯(cuò)路，那一定是個(gè)幸福指數(shù)極高的城市。而有些地方，問(wèn)個(gè)路甚至還要問(wèn)路費(fèi)，可想而知，他們內(nèi)心的幸福感少的可憐。德國(guó)有句諺語(yǔ)，原文我不記得了，大概是這個(gè)意思：當(dāng)你擁有很多你還想得到更多時(shí)，你就失去了一切；當(dāng)你失去所有的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一點(diǎn)點(diǎn)就足夠了。人生有兩個(gè)階段：多，想更多，不斷的做加法。但是這種狀態(tài)是很難持續(xù)的。有個(gè)哈佛教授說(shuō)過(guò)，如果你用錢來(lái)作為衡量的方法，那就比較麻煩了，因?yàn)檫@個(gè)世界上總有人比你更有錢。加法最終的效應(yīng)是0。當(dāng)你擁有所有的時(shí)候，sowhat?多問(wèn)問(wèn)自己，即使這數(shù)字化和新電子瀏覽器的使用給書(shū)籍帶來(lái)極大挑戰(zhàn)，但是書(shū)還是有它獨(dú)特的魅力之處－“書(shū)終將是書(shū)”。書(shū)是一種什么狀態(tài)？洞穴狀態(tài)。當(dāng)你與外界的聯(lián)系完全被屏蔽，在極其乏味的狀態(tài)下，你被迫和作者交流，被迫去深思。讀一本紙質(zhì)的書(shū)，它的寫(xiě)作品質(zhì)，閱讀品質(zhì)，是完全封閉的，是無(wú)法被移出的?，F(xiàn)在超文本的閱讀，我們經(jīng)常碰到不懂的東西就上網(wǎng)去查一查，這其實(shí)對(duì)于閱讀的習(xí)慣培養(yǎng)是非常不利的。再舉個(gè)洞穴狀態(tài)的例子，為什么我們學(xué)語(yǔ)言沒(méi)有小孩來(lái)的快？小孩1歲半就會(huì)說(shuō)話了，起初他聽(tīng)大人們說(shuō)話什么都不懂，強(qiáng)忍著無(wú)助，這次不行，囫圇吞棗，強(qiáng)制性的接受，一次又一次直到學(xué)會(huì)。而我們沒(méi)有完全封閉，往往碰到不懂的就去查這查那，從未進(jìn)入到洞穴狀態(tài)。為什么好多人在華人街一輩子都不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，因?yàn)樗麄儧](méi)有經(jīng)歷過(guò)絕望，沒(méi)有完全封閉過(guò)。讀書(shū)帶給我們的不僅僅是信息、知識(shí)，再往上一點(diǎn)，智慧，還有最上的，影響我們的氣質(zhì)。尤其在教育下一代，書(shū)香之家特別注重讀書(shū)品質(zhì)的培養(yǎng)，氣質(zhì)和性格不是某個(gè)知識(shí)就能夠武裝起來(lái)的。氣質(zhì)是不說(shuō)話別人也能感覺(jué)出來(lái)的不同凡響之處。蘇軾有句話就很好的詮釋了，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。三日不讀圣賢之書(shū)，便覺(jué)面目可憎，要用書(shū)來(lái)“滋養(yǎng)”?！皩W(xué)”和“養(yǎng)”的結(jié)合，“養(yǎng)”在管理學(xué)上叫效果延遲，譬如兩個(gè)人同時(shí)買同一盆花，下的功夫不一樣，一開(kāi)始看不出區(qū)別來(lái)，但是慢慢就會(huì)看出區(qū)別。付出和回報(bào)有個(gè)時(shí)間上的延遲。所以我們需要靠讀書(shū)“養(yǎng)”，去“養(yǎng)”成自己的意志品質(zhì)，“養(yǎng)”成自己的思維力判斷力，“養(yǎng)”成不急于下結(jié)論的心法。心法上的不表態(tài)不同于技法上的不表態(tài)，是自內(nèi)去明白不表態(tài)的道理，而不是僅僅知道“哦，不要去表態(tài)”這么簡(jiǎn)單。那么到底要先學(xué)會(huì)做人還是做事？當(dāng)然是做人。內(nèi)盛而外旺，內(nèi)在的品質(zhì)決定做事情的高度，人做的不對(duì)，事情必然對(duì)不了。儒家講格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，從一個(gè)人內(nèi)在的德智修養(yǎng)，到外發(fā)的事業(yè)完成，構(gòu)成一貫不斷開(kāi)展的過(guò)程。當(dāng)你的企業(yè)已經(jīng)到達(dá)一定規(guī)模，在往上走的階段，這時(shí)候考驗(yàn)的是你的內(nèi)功，內(nèi)在的功力，很多的問(wèn)題不是外在產(chǎn)生的。三個(gè)因素決定最后能做多大：愿望（心力），方法，機(jī)會(huì)。心正不正，是否有極強(qiáng)想做的愿望和極強(qiáng)的執(zhí)行力，然后才是方法，最后才是機(jī)會(huì)。三者相乘才能決定結(jié)果。14年12月底，伯凡老師曾經(jīng)錄過(guò)一期《對(duì)話》，對(duì)話了美國(guó)黑石基金創(chuàng)始人蘇世民，美國(guó)《財(cái)富》雜志曾冠以“華爾街新國(guó)王”頭銜，看起來(lái)特別平凡的一個(gè)人，完全想象不出他是如此一個(gè)資本大鱷。那么不太認(rèn)真的把自己當(dāng)回事的人，講起自己的兒子突然有天向律師事務(wù)所辭職，零薪酬的去電影公司打工，有天他去探班正在拍片子的兒子，只有一個(gè)混跡多年金融圈的人認(rèn)出他來(lái)，他也只是微微一笑。從來(lái)沒(méi)有人知道他兒子有個(gè)如此牛氣的老爹。今年他兒子拍的《模仿游戲》得了奧斯卡最佳編劇獎(jiǎng)。這些成功人士的的確確是有過(guò)人之處，成功沒(méi)有偶然。當(dāng)年金融危機(jī)股價(jià)跌到谷底，坐過(guò)多少次過(guò)山車，沒(méi)有一定的道行德行，蘇世民是無(wú)法走到今天的?；剡^(guò)頭來(lái)看剛剛?cè)寮夷嵌卧?，正心，誠(chéng)意多么重要。當(dāng)然了，不是說(shuō)一定要達(dá)到正心誠(chéng)意這種境界才能開(kāi)始做生意，這是一個(gè)先有雞還是先有蛋的因果關(guān)系，我們肯定是要先下水再學(xué)游泳，但是要立下一個(gè)正心誠(chéng)意的意念，反反復(fù)復(fù)的回頭看“燈塔”，德魯克的“燈塔”，燈塔不是告訴你往哪里走，而是提供一個(gè)定位，方向做決定還是在自己手中。讀書(shū)為了什么，都可以歸結(jié)成德魯克的“燈塔”。你有多關(guān)注，它就有多回報(bào)你。我們經(jīng)常會(huì)覺(jué)得書(shū)讀過(guò)了之后就忘了，其實(shí)讀過(guò)是不會(huì)忘記的，只是在等待某一個(gè)時(shí)刻被喚醒?；浇痰恼f(shuō)法就是，凡走過(guò)的必留下痕跡。而佛教里我們稱之為“業(yè)”，指的是一個(gè)人的所做所為，而“業(yè)力”就是由反復(fù)所做所為而形成的“習(xí)慣”。如果你做過(guò)什么壞事，都會(huì)像大數(shù)據(jù)一樣的被記錄下來(lái)，到某一個(gè)時(shí)候就會(huì)反映出來(lái)，這就是“業(yè)障”。有句古話“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，說(shuō)的意思仿佛有個(gè)人在幫你似的，其實(shí)沒(méi)有誰(shuí)在幫你，都是你當(dāng)初自己埋下的善源?；氐角懊嫣岬降娜松腥N境界，讀書(shū)也相應(yīng)的分成三個(gè)過(guò)程：1.把厚書(shū)讀?。罕〉揭豁?yè)紙，把書(shū)中內(nèi)容讀熟到用一頁(yè)A4紙就能把它概括下來(lái)。2.把薄書(shū)讀厚：當(dāng)你看到A4紙上的每句話，你都會(huì)思如泉涌，調(diào)動(dòng)你所有的知識(shí)儲(chǔ)備、情緒儲(chǔ)備去豐滿這個(gè)框架。這是個(gè)類似于自我再創(chuàng)作的過(guò)程。3.把書(shū)讀沒(méi)：當(dāng)你的經(jīng)驗(yàn)和書(shū)的觀點(diǎn)水乳交融的時(shí)候，它就已經(jīng)成為你行為的一部分，意識(shí)自動(dòng)化，也就是我們所說(shuō)的“知行合一”。由讀書(shū)引申出來(lái)的四個(gè)階段，這讀起來(lái)有點(diǎn)像繞口令：1.不知道不知道：你不知道一件事，你還不知道你不知道，這是人生最初級(jí)最懵懂的階段。2.知道不知道：隨著閱歷的增加，你慢慢知道了你不知道。3.知道知道：知識(shí)的儲(chǔ)備讓你把那些不知道變成了知道，你知道了你知道。4.不知道知道：最高境界，比如打字、彈鋼琴，你不會(huì)再去