廣東青少年道德品質(zhì)發(fā)展評價體系構(gòu)建研究報告

管理學(xué)資料精華TIME\@"EEEE年O月"二〇一六二〇一六年四月廣東青少年道德品質(zhì)發(fā)展評價體系構(gòu)建研究報告（征求意見稿）廣東青少年發(fā)展能力評價研究課題組2010年9月目錄一、道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的基本概念…2二、道德品質(zhì)發(fā)展性評價定義……………3三、道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的三點內(nèi)涵…7（一）關(guān)注個性、認同差異………………7（二）立體比較、動態(tài)評價………………8（三）激勵超越、共性發(fā)展………………9四、道德品質(zhì)發(fā)展教育評價體系的思想基礎(chǔ)………………10五、道德品質(zhì)發(fā)展教育評價體系的教育學(xué)基礎(chǔ)……………12六、道德品質(zhì)發(fā)展教育評價體系中的五個系統(tǒng)……………15（一）理念系統(tǒng)……………15（二）指標(biāo)系統(tǒng)……………15（三）操作系統(tǒng)……………15（四）結(jié)論系統(tǒng)……………16（五）激勵系統(tǒng)……………16七、廣東道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的四項原則……………16（一）全面科學(xué)性原則……17（二）發(fā)展創(chuàng)新原則………18（三）公平公正原則………18（四）持續(xù)激勵原則………18八、廣東道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的價值追求……………19（一）道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的實踐意義………………19（二）道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的理論意義………………21（三）道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的價值追求………………22附件：廣東青少年道德品質(zhì)發(fā)展評價體系廣東青少年道德品質(zhì)發(fā)展評價體系構(gòu)建研究報告（初稿）廣東青少年道德品質(zhì)發(fā)展教育評價堅持以科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧教育，以教育評價創(chuàng)新推進素質(zhì)教育，旨在從“整體發(fā)展的面，個體發(fā)展的點”的視角，著意在實踐應(yīng)用層面，構(gòu)建既符合廣東青少年成長發(fā)展的客觀又適合主觀的、科學(xué)能動的道德品質(zhì)教育評價系統(tǒng)。道德品質(zhì)發(fā)展教育評價注重在實踐中生成，汲取傳統(tǒng)德育思想理論精華，貫徹素質(zhì)教育新理念，借鑒國外的一些成功經(jīng)驗，追求發(fā)展與創(chuàng)新，彰顯道德品質(zhì)教育評價對象在評價過程中的主體地位，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境，促進教育評價主體的主動發(fā)展。把德育過程作為一個動態(tài)系統(tǒng)來考察，是一個發(fā)展變化的過程，是教育者用社會所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他們自覺接受教育，形成教育者所期望的思想品德過程。道德品質(zhì)發(fā)展教育評價直面“應(yīng)試教育”的諸多弊端，著意對我省素質(zhì)教育改革與發(fā)展實踐進行反思，著力從更廣更大的范圍和視野，在教育實踐層面構(gòu)建理論與實踐相結(jié)合的推進素質(zhì)教育的道德品質(zhì)發(fā)展教育評價體系，力求破解推進素質(zhì)教育之困，努力形成富有廣東特色的教育評價文化。道德品質(zhì)發(fā)展教育評價力圖構(gòu)建一種推進素質(zhì)教育和可持續(xù)發(fā)展的新型的教育評價機制和模式。使社會系統(tǒng)管理評價與教育系統(tǒng)管理評價對應(yīng)復(fù)合，帶動和強化教育行政職能，促進學(xué)校優(yōu)化教育教學(xué)活動過程，促使教育評價體現(xiàn)方向性、科學(xué)性、互動性、有效性、和現(xiàn)實性。道德品質(zhì)發(fā)展教育評價堅持一切從實際出發(fā)，注重科學(xué)能動的教育評價激勵機制模式與完美的人性人情化環(huán)境氛圍的有機結(jié)合與和諧統(tǒng)一，更關(guān)注管理評價對象個體個性的可能、可為、可發(fā)展，教育評價者主觀愿望和管理行為能動作用于客觀事物發(fā)展進步的可實現(xiàn)性。在認同差異的前提基礎(chǔ)上，確立管理評價的著眼點和立足點，尋求管理者與被管理者相互認同的平衡點、切入點，按客觀發(fā)展的態(tài)勢設(shè)定管理評價目標(biāo)，使每一個青少年學(xué)生經(jīng)過努力都能發(fā)展，都能達到一定高度，都能享受發(fā)展與成功的愉悅。道德品質(zhì)發(fā)展教育評價以素質(zhì)教育思想為主旨，發(fā)揚新課改精神和理念，引導(dǎo)學(xué)校教師根據(jù)每一個學(xué)生的智商和情商差異，啟發(fā)引領(lǐng)學(xué)生走內(nèi)因變化成長之路，以科學(xué)的教育評價活動和行為，促進人的全面發(fā)展和終身發(fā)展。一、道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的基本概念從社會全面進步與發(fā)展角度講，道德品質(zhì)發(fā)展教育評價是站在科學(xué)發(fā)展觀的高度，審視我省教育改革與發(fā)展趨勢，立足區(qū)域教育發(fā)展現(xiàn)實，力求破解實施素質(zhì)教育實踐難題的有益嘗試。其目的在于促進區(qū)域教育的全面均衡協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，促進社會與人的共同全面和諧發(fā)展。其宗旨在于通過全面推進素質(zhì)教育管理評價的激勵機制和實踐模式，極力激發(fā)各受教育主體實現(xiàn)自我發(fā)展的強烈愿望和熱情，充分發(fā)揮自主發(fā)展的各種內(nèi)在動力作用，實現(xiàn)教育的自主創(chuàng)新和自主發(fā)展。從道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的角度來看其意義在于促進每一個教育評價對象的全面發(fā)展。它通過積極探索全面推進素質(zhì)教育的實踐創(chuàng)新模式，促進教育評價對象不斷沖刺和追求新高發(fā)展目標(biāo)，實現(xiàn)事業(yè)的自主創(chuàng)新和人生價值的有為體現(xiàn)。進一步講，評價以促進道德品質(zhì)發(fā)展教育評價對象的“可能、可為、可發(fā)展”“讓每個青少年都奮發(fā)有為”為價值取向，以全面貫徹黨和國家教育方針、全面推進素質(zhì)教育、全面提高教育質(zhì)量為目的和方向，以促使所有教育評價對象實現(xiàn)“原有基礎(chǔ)上的提高、提高基礎(chǔ)上的鞏固、鞏固基礎(chǔ)上的發(fā)展、發(fā)展基礎(chǔ)上的超越”為追求目標(biāo)，以構(gòu)建符合廣東道德品質(zhì)素質(zhì)教育思想的教育評價理論體系、激勵機制和實踐模式為根本途徑，以關(guān)注個體、尊重差異、循序漸進、共同發(fā)展為基本特征，力爭促使所有教育評價對象在自身原本基礎(chǔ)上實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。二、道德品質(zhì)發(fā)展性評價定義所謂發(fā)展性評價就是指,評價不再僅僅是甄別和選拔學(xué)生,而是促進青少年學(xué)生的發(fā)展,促進青少年學(xué)生,潛能、個性、創(chuàng)造性的發(fā)揮,使每一個青少年學(xué)生具有自信心和持續(xù)發(fā)展的能力?？梢姲l(fā)展性評價實施的關(guān)鍵是要求教師用發(fā)展的眼光看待每一個青少年學(xué)生,核心是重視過程的總評價。發(fā)展性評價,特別突出評價促進青少年學(xué)生發(fā)展的功能,在評價過程中注重保護青少年學(xué)生的自尊心、自信心,體現(xiàn)尊重與愛護,關(guān)注個體的處境與需要,注重發(fā)展和變化的過程。發(fā)展性評價,注重對青少年學(xué)生素質(zhì)的綜合考查,強調(diào)評價指標(biāo)的多元化,對青少年學(xué)生的評價不僅要關(guān)注青少年學(xué)生的學(xué)業(yè)成績,而且要發(fā)現(xiàn)、發(fā)展青少年學(xué)生多方面的潛能。發(fā)展性評價改變單純通過書面測驗、考試檢查它們對知識、技能掌握的情況,倡導(dǎo)運用多種方法綜合評價學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀、創(chuàng)新意識和實踐能力等方面的進步與變化。道德品質(zhì)發(fā)展是指青少年的思想意識形態(tài)由小到大、由點到面、由低到高、由內(nèi)到外、由量變到質(zhì)變，逐級向更高狀態(tài)演繹轉(zhuǎn)化發(fā)展的過程。其要義在于，承認個人的本真差異和個人發(fā)展變化所呈現(xiàn)的可塑性。這就要求我們認識教育對象，認識教育現(xiàn)象時，絕不可用固定、統(tǒng)一、一刀切的標(biāo)準(zhǔn)去看待，整體劃一地對待教育對象、教育現(xiàn)象。個人發(fā)展的復(fù)雜性、多樣性、動態(tài)性，要求我們必須看到地域之間、學(xué)校之間、教師之間、青少年學(xué)生之間的不同差異，更應(yīng)該看到每個地域、每個學(xué)校、每位老師、每位學(xué)生的優(yōu)勢特點和優(yōu)勢因素，做到因人而異。道德品質(zhì)的發(fā)展還要求我們遵循其動態(tài)規(guī)律，借助其發(fā)展手段和方式，處理人和客觀世界、教育對象和教育現(xiàn)象的關(guān)系，不能用相同的手段和方法去要求所有不同的教育對象。從教育范圍來看，所有的教育對象都是特殊的、有著不同差異的個體，對于具有不同特征的教育對象，必須按其所處的“層次”，實施有效的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展的評價，激發(fā)出人的主動精神、創(chuàng)造精神。道德品質(zhì)發(fā)展的本質(zhì)就是科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，是促進基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展的基本途徑，是促進教育對象實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的基本要求，是教育活動與教育事業(yè)實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的有效保障，是強化和落實道德品質(zhì)教育評價建制建模思想的必然要求。道德品質(zhì)發(fā)展評價是根據(jù)社會發(fā)展需要和素質(zhì)教育思想，依循道德品質(zhì)發(fā)展評價對象的個體差異狀況，采用三維立體梯道上升模式，對教育對象活動生成進行綜合價值識別，促使其自主、適宜、持續(xù)、和諧發(fā)展的活動過程。三維立體機制和方式是指從縱向、橫向、目標(biāo)向?qū)逃u價對象進行綜合識別；在教育評價過程中，縱向主視教育評價對象的自我提高程度、橫向主視教育評價對象的相對發(fā)展程度、目標(biāo)向主視教育評價對象的超越發(fā)展程度。廣東道德品質(zhì)發(fā)展評價梯次循進模式包括評定標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)、設(shè)定發(fā)展高度、實施動態(tài)監(jiān)管、評價標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量等四個環(huán)節(jié)。道德品質(zhì)發(fā)展評價本屬向上、前行、升華態(tài)勢的概念，道德品質(zhì)發(fā)展評價“評定標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)、設(shè)定發(fā)展高度、實施動態(tài)監(jiān)管、評價標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量”四個環(huán)節(jié)是一個循環(huán)運行過程。每循環(huán)一個周期，教育評級活動就向前推進一步，進入一個新的發(fā)展階段，每循環(huán)一個周期，教育評價對象就生成一個新的發(fā)展高度，重新定位新的追求目標(biāo)。評定標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)，指在縱向主視教育評價對象與自身過去比較的提高程度、橫向主視教育評價對象與參比對象比較的發(fā)展程度、目標(biāo)向主視教育評價對象與時勢要求比較的超越程度的前提下，不斷評定新的標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)。設(shè)定發(fā)展高度，指根據(jù)教育評價對象單位時空范圍內(nèi)三維向度的發(fā)展增量基礎(chǔ)，設(shè)定其最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展性目標(biāo)，不斷設(shè)定新的發(fā)展高度。實施動態(tài)監(jiān)管，指根據(jù)不同教育評價對象的發(fā)展?fàn)顩r，按照符合各自特征的、能激勵促進可持續(xù)發(fā)展的新的發(fā)展要求，不斷實施新的標(biāo)準(zhǔn)管理。評價標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量，指在縱向主視評價教育對象與自身過去比較完善提高的程度、橫向主視教育評價對象與參比對象比較完善發(fā)展的幅度、目標(biāo)向主視教育評價對象與既定發(fā)展性目標(biāo)比較完善超越的高度的基礎(chǔ)上，不斷評價新的標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量。從體系主旨而論，整體發(fā)展是面，個體發(fā)展是點。道德品質(zhì)發(fā)展教育評價體系的意義體現(xiàn)于在實踐層面形成一種以面統(tǒng)點、網(wǎng)點成面的既符合客觀又適合主觀的科學(xué)能動的評價系統(tǒng)。從體系結(jié)構(gòu)而論，道德品質(zhì)發(fā)展教育評價是一種立體搭建教育評價對象公平競合與可能、可為、可發(fā)展的平臺，立體判斷教育評價對象提高和發(fā)展，立體設(shè)定教育評價對象發(fā)展標(biāo)向、動態(tài)要求并激勵制導(dǎo)教育評價對象積極實踐自主創(chuàng)新的科學(xué)發(fā)展的評價系統(tǒng)。從追求目標(biāo)而論，道德品質(zhì)發(fā)展教育評價旨在以科學(xué)發(fā)展的視野審視教育管理評價，以完善的教育管理評價推進素質(zhì)教育；以科學(xué)發(fā)展的理念評判教育質(zhì)量，以完善的教育質(zhì)量滿足社會的需要；以科學(xué)發(fā)展的作為構(gòu)建和諧教育，以完善的教育催生人的發(fā)展。綜上所述，道德品質(zhì)發(fā)展教育評價是一項堅持科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧教育，素質(zhì)教育思想、新課改理念，全方位、多角度、多層次地對區(qū)域青少年學(xué)生發(fā)展實施科學(xué)能動有效教育評價的實踐活動。三、道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的三點內(nèi)涵廣東道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的基本內(nèi)涵可概括為：關(guān)注個性、認同差異；立體比較、動態(tài)評價，激勵超越、共性發(fā)展。（一）關(guān)注個性、認同差異關(guān)注個性，強調(diào)教育評價過程要充分關(guān)注管理評價對象的個體個性特質(zhì)，立足個體個性的可能發(fā)展，激發(fā)個體個性的可為欲望，追求個體個性的科學(xué)生長，實現(xiàn)各得其所的生態(tài)性發(fā)展。關(guān)注個性要善于發(fā)現(xiàn)個體的價值，注重個體的差異，促使個體智慧的啟迪和能力的發(fā)展。關(guān)注個性、促進個性發(fā)展是當(dāng)今世界教育改革的共同趨勢，也是我國實施素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵。關(guān)注個性要在重視個體整體發(fā)展的同時，注重個體潛能的開發(fā)，促進個體特質(zhì)的充分發(fā)揮，為整體提高、共性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。關(guān)注個性是教育評價過程的一個重要方面，是促進評價對象全面發(fā)展的實踐要素，也是創(chuàng)新人才的成長要素。關(guān)注個性、培養(yǎng)個性、成就個性充分體現(xiàn)著道德品質(zhì)素質(zhì)教育社會性價值觀。認同差異堅持差異論。差異是客觀存在。差異發(fā)展反映著客觀事物變化的狀態(tài)。要在教育評價實踐中承認差異、尊重差異、培養(yǎng)差異、成就大發(fā)展。承認差異，就是要認識到教育評價對象客觀差異的存在，堅持一切從實際出發(fā)，發(fā)揮其優(yōu)勢，開發(fā)其潛能；尊重差異，就是要認同教育評價對象相互間差別的客觀性，創(chuàng)造自主發(fā)展的機會和條件；培養(yǎng)差異，就是要堅持從差異出發(fā)，揚長避短，激發(fā)不同層次對象的主動性、積極性和創(chuàng)造性；成就差異，就是要堅持優(yōu)勢發(fā)展，促使教育評價對象在創(chuàng)新中成長，在成長中發(fā)展，創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境和空間，實現(xiàn)人的最大發(fā)展，服務(wù)人的終身發(fā)展。（二）立體比較、動態(tài)評價立體比較、動態(tài)評價是指從縱向、橫向、目標(biāo)向三個維度，全方位判識教育評價對象發(fā)展變化增量，按時段或周期適時設(shè)定新的標(biāo)準(zhǔn)要求。引領(lǐng)道德品質(zhì)發(fā)展教育評價全面科學(xué)地看待事物，評論發(fā)展，設(shè)計未來；道德品質(zhì)發(fā)展教育評價要具有靈活性發(fā)展要求和講求理性價值的判斷，形成“提高—發(fā)展—跨越----在發(fā)展”加速度螺旋式發(fā)展態(tài)勢。立體比較，道德品質(zhì)發(fā)展教育評價過程要實行全方位多角度發(fā)展信息的反饋與反思，提高知行信度和效度。要提高道德品質(zhì)發(fā)展教育評價知行信度和效度，必須全方位多角度準(zhǔn)確評判教育評價對象的發(fā)展軌跡走勢?！叭S”立體的道德品質(zhì)發(fā)展教育評價方式為教育評價對象提供了全面客觀準(zhǔn)確地發(fā)展價值判斷，有助于教育評價對象進一步明確發(fā)展方向，適時調(diào)整工作思路，改進工作方法，增添發(fā)展措施，加快前進步伐。動態(tài)要求，強調(diào)教育評價過程不斷實現(xiàn)客觀發(fā)展與理想發(fā)展的有機統(tǒng)一。教育對象時充滿活力的生命，不能用靜止的、固定不變的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)來實施教育與評價。教育評價過程應(yīng)在準(zhǔn)確分析和把握管理評價對象發(fā)展態(tài)勢的基礎(chǔ)上，實施動態(tài)教育評價，并按時段或周期適時調(diào)整教育評價個體的目標(biāo)。動態(tài)要求在管理評價過程中主要體現(xiàn)為二個方面：教育評價基礎(chǔ)的動態(tài)性，教育評價目標(biāo)的動態(tài)性。教育評價基礎(chǔ)的動態(tài)性——在現(xiàn)實與發(fā)展進程中，教育評價對象相當(dāng)狀態(tài)各異，這種因素反映著教育評價對象發(fā)展的不同變化。在實施教育評價過程中，應(yīng)準(zhǔn)確分析和把握事物的客觀發(fā)展?fàn)顟B(tài)，適時認定新的發(fā)展基礎(chǔ)。教育評價目標(biāo)的動態(tài)性——目標(biāo)指依據(jù)教育評價主體的價值觀和客體的發(fā)展基礎(chǔ)而對教育評價對象提出的一種思想發(fā)展標(biāo)值。教育發(fā)展的不同時期，伴隨著教育思想觀念的轉(zhuǎn)變、社會對教育和人才質(zhì)量需求的提高、道德品質(zhì)發(fā)展教育評價對象基礎(chǔ)的變化，評價的目標(biāo)必然要進行適時調(diào)整，評價目標(biāo)設(shè)定永遠呈現(xiàn)為一種動態(tài)發(fā)展過程，動態(tài)要求旨在實現(xiàn)客觀發(fā)展與理想發(fā)展的有機統(tǒng)一。（三）激勵超越、共性發(fā)展激勵超越，強調(diào)道德品質(zhì)發(fā)展教育評價過程要實現(xiàn)“提高→發(fā)展→超越”加速度式的發(fā)展。發(fā)揮教育評價的激勵導(dǎo)向功能，使教育評價對象產(chǎn)生不斷進取的強大內(nèi)在動力。要根據(jù)發(fā)展要求，建立系統(tǒng)科學(xué)能動的激勵體系，設(shè)立具有鮮明導(dǎo)向作用的獎勵項目，獎勵要涉及教育發(fā)展的方方面面。要通過激勵機制和一系列能動有效地獎勵措施，促使教育評價對象不斷沖刺新的發(fā)展標(biāo)高，實踐跨越式發(fā)展。激勵就是激發(fā)出熱忱，調(diào)動起積極性。激勵機制建設(shè)要利于公平競爭，給人以精神的滿足和前進的動力，并能使教育評價對象自覺彌補不足，提高發(fā)展質(zhì)量，實現(xiàn)自我提高、自我完善、自我超越。共性發(fā)展，講求在關(guān)注個體個性基礎(chǔ)上的整體提高，講求相互主體間在實踐中的合作創(chuàng)新、同向同力，共同發(fā)展和生態(tài)性發(fā)展。共性發(fā)展是道德品質(zhì)發(fā)展教育理想追求，是的發(fā)展目標(biāo)，也是道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的價值體現(xiàn)。共性發(fā)展要求道德品質(zhì)發(fā)展教育評價站在大戰(zhàn)略、大教育、大發(fā)展的社會視野范圍審視自我發(fā)展，促使每一教育評價對象都能享受教育公平待遇和愉悅勞動，共同分享社會資源與改革成果，為教育營造良好的發(fā)展環(huán)境和氛圍；促使每一個教育評價對象特別是發(fā)展條件薄弱、處境不利的教育評價對象，沿著“內(nèi)涵發(fā)展”和“內(nèi)因變化”的道路前進，促進教育和諧發(fā)展。道德品質(zhì)發(fā)展教育評價在推進教育改革與發(fā)展的同時，也不斷豐富和完善，并作用于“教育評價者”與“受教育評價者”在實踐中共同發(fā)展。四、道德品質(zhì)發(fā)展教育評價體系的思想基礎(chǔ)以人為本是馬克思主義歷史唯物主義的基本觀點，反映了當(dāng)今時代發(fā)展的要求，凸顯了中國特色社會主義的發(fā)展觀念和價值觀念。人是社會的根本意義，人的發(fā)展必然是社會存在和發(fā)展的目的和手段的有機統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展和社會進步與人的全面發(fā)展是同一歷史進程中的不同側(cè)面。以人為本就是把人的生存和發(fā)展作為價值目標(biāo)，體現(xiàn)對人的價值的尊重和對人的作用的重視。這里的“人”并非抽象的人，而是活生生的具體的現(xiàn)實的人，是包括你、我、他（她）在內(nèi)的所有的個人和集體的眾人?！氨尽笔潜疚?、本體、本義，或曰根本、原本、國本?！耙匀藶楸尽币笪覀儠r時、處處、事事都要想到并且做到尊重人、相信人、依靠人、組織人、服務(wù)人、解放人、發(fā)展人。以人為本的根本價值在于充分激活各主體的主體意識和主體精神，把每個人的潛能和價值都充分發(fā)揮出來，鼓勵人人成才，人人都作貢獻，最大程度發(fā)揮各教育評價主體的積極性和創(chuàng)造才能，實現(xiàn)教育評價的最大效能。道德品質(zhì)發(fā)展教育評價要實現(xiàn)“以人為本基礎(chǔ)上的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”，切實發(fā)揮人的價值，使所有人都能人盡其才，各盡其能。評價體現(xiàn)出來的以人為本在于讓每個人、每所學(xué)校、每一地區(qū)在自身原有基礎(chǔ)上實現(xiàn)發(fā)展與進步；在于以學(xué)生為本、以教師為本、以學(xué)校為本，即基于學(xué)生、基于教師、基于學(xué)校去凸顯和充分發(fā)揮各教育評價主體的創(chuàng)造才能和聰明才智，促進各評價主體最大可能的發(fā)展。2.自主創(chuàng)新是馬克思主義實踐觀的靈魂創(chuàng)新是民族進步、國家興旺發(fā)達的不竭動力，是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對實踐中的新情況、新問題，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維，提出新觀點、新方法。實踐創(chuàng)新是“與時俱進”的必然要求，把握規(guī)律性是進行創(chuàng)新的前提。弘揚與時俱進精神，實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新，關(guān)鍵在于創(chuàng)造出新東西。創(chuàng)新是發(fā)展的生命。自主創(chuàng)新貴在自主，立在創(chuàng)新，既要有所發(fā)展，又要立足自己的實際，大膽實踐，探尋發(fā)展規(guī)律，堅決發(fā)對盲目照搬，機械套用，脫離實際。道德品質(zhì)發(fā)展教育評價是結(jié)合廣東教育發(fā)展實際，進行創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性實踐探索，經(jīng)過歸納總結(jié)，提取篩選，在前人理論與實踐的基礎(chǔ)上凝練出的一種推進道德品質(zhì)發(fā)展教育評價體系和激勵機制。五、道德品質(zhì)發(fā)展教育評價體系的教育學(xué)基礎(chǔ)1.馬克思主義“人的全面發(fā)展理論”馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”問題是我國教育目的的理論基礎(chǔ)，是我國教育基本理論的核心精神和靈魂，其必然是教育管理和教育評價理論的基本的指導(dǎo)思想。馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”學(xué)說含義豐富，基本上可從三個層面理解：一是指人的各種能力的全面發(fā)展；二是指人的人格的圓滿健全的發(fā)展；三是指人的智力與體力的協(xié)同發(fā)展?！巴昝廊烁瘛钡男纬捎诎l(fā)展是“人的全面發(fā)展”學(xué)說最根本的意義。馬克思主義“人的全面發(fā)展”學(xué)說是相對于人的片面發(fā)展而提出來的關(guān)于人發(fā)展的一個理想，是理想的人格狀態(tài)，是一個社會歷史性很強的概念。在不同的歷史時期，人的生活條件、環(huán)境不同，具備的社會關(guān)系不同，其片面發(fā)展的形式不一樣，則其全面發(fā)展的方向、內(nèi)容、重點就不一樣。也就是說，不同歷史時代的人，面臨的全面發(fā)展的問題與形式是不一樣的。道德品質(zhì)發(fā)展教育評價體系二、三級指標(biāo)中關(guān)于青少年學(xué)生道德品質(zhì)和素質(zhì)全面發(fā)展項的具體要求，正是這一思想的具體落實。2.道德品質(zhì)和素質(zhì)教育理論素質(zhì)教育是以滿足社會需要為基礎(chǔ)，以塑造完美人生為目標(biāo)，以促進學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、科學(xué)文化、勞動技能、身心素質(zhì)等綜合塑造為宗旨的基礎(chǔ)教育。從教育自身看，塑造教育具有全體性、全面性、多樣性、主體性、基礎(chǔ)性等特點。從學(xué)生發(fā)展角度看，塑造教育具有社會性、未來性和終身性等要求。從學(xué)校教育角度講，塑造教育的全體性指教育要著眼于學(xué)生的發(fā)展，認為促進每個學(xué)生的發(fā)展是基礎(chǔ)教育尤其是義務(wù)教育的宗旨。素質(zhì)教育的全面性指學(xué)生的發(fā)展不但應(yīng)當(dāng)是智力的，而且是品德的、體質(zhì)的、心理的發(fā)展。素質(zhì)教育的多樣性認為學(xué)生的發(fā)展不是劃一的“標(biāo)準(zhǔn)件”，而是千差萬別的，正是這種差異性構(gòu)成了各自發(fā)展的個性特色。素質(zhì)教育的主體性認為學(xué)生發(fā)展的動力源于內(nèi)在，學(xué)生學(xué)習(xí)是一種全身心融入的活動，是一種自我發(fā)動、自我激勵、自我管理、自我評價的發(fā)展過程，教育過程應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，從而促進學(xué)生主動、生動活潑的發(fā)展。素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性認為學(xué)生有無限的發(fā)展?jié)摿?，但其發(fā)展又分階段完成，基礎(chǔ)教育階段的認為是為一個人的終身發(fā)展打基礎(chǔ)。因此，道德品質(zhì)和素質(zhì)教育遵循的是個體生命的發(fā)展之道，關(guān)注的是學(xué)生個體生命的整體性、差異性、發(fā)展性、多樣性，開發(fā)的是個體生命的潛能，培養(yǎng)的是個體生命的主體性。主體性的實質(zhì)在于個人能夠積極、主動地創(chuàng)造自己的生活，而非被動、消極地等待；具有主體性的個人以自己所能進行自我選擇的生活，利于開發(fā)自己的潛能、實現(xiàn)自己的個人價值、按照自己的興趣和愛好生活。這應(yīng)當(dāng)是個體生命的內(nèi)在“應(yīng)然”狀態(tài)，道德品質(zhì)和素質(zhì)教育在于把孩子培養(yǎng)成為他自己——“幫助一個人以一切可能的形式去實現(xiàn)他自己”。“道德品質(zhì)和素質(zhì)教育”是一個社會歷史文化理念，是當(dāng)代語境中“馬克思主義全民發(fā)展教育”的另一表達式。道德品質(zhì)發(fā)展教育評價所追求的正是“為了一切青少年學(xué)生、為了青少年學(xué)生的一切”這一教育的核心要求。其主旨在于讓教育評價主體實現(xiàn)“原有基礎(chǔ)上的提高，提高基礎(chǔ)上的發(fā)展，發(fā)展基礎(chǔ)上的超越”，在于促使教育評價對象都“可能、可為、可發(fā)展”，在于“讓每個人都奮發(fā)有為”，在于“讓每個人都體驗發(fā)展的快樂”，這與新課程“三維目標(biāo)”中的“情感、態(tài)度、價值觀”這一最高和終極目標(biāo)是一致的，其實質(zhì)是人生觀與世界觀的問題，體現(xiàn)著教育的靈魂。道德品質(zhì)發(fā)展教育評價為新課程改革提供了教育評價方式上的有效參考與借鑒，是新課程教育評價體系的有益嘗試。六、道德品質(zhì)發(fā)展教育評價體系中的五個系統(tǒng)道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的基本框架主要包括理念系統(tǒng)、指標(biāo)系統(tǒng)、操作系統(tǒng)、結(jié)論系統(tǒng)和激勵系統(tǒng)這五個系統(tǒng)。（一）理念系統(tǒng)理念體系指根據(jù)國家教育方針、道德品質(zhì)教育和素質(zhì)教育發(fā)展要求提出的切合客觀實際的科學(xué)發(fā)展思路和評價策略系統(tǒng)。發(fā)展理念要堅持方向性、先進性原則，管道德品質(zhì)發(fā)展教育評價思想要順應(yīng)時代潮流，體現(xiàn)國家意志，適應(yīng)教育發(fā)展和經(jīng)濟社會的新需求，具有鮮明區(qū)域教育發(fā)展特色。理念體系必須簡明扼要，表意清晰，具有較強的感召力，能引領(lǐng)教育發(fā)展評價的方向。（二）指標(biāo)系統(tǒng)指標(biāo)體系指按照促進基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展、全面實施素質(zhì)教育、全面提高教育質(zhì)量的要求，對不同教育評價對象提出不同的、動態(tài)的管理評價目標(biāo)指標(biāo)要求系統(tǒng)。指標(biāo)體系要全面系統(tǒng)地反映教育發(fā)展的要求，具有較強的可比性和可操作性，并能得到教育評價對象的普遍認同。指標(biāo)體系的制定必須從實際出發(fā)，實事求是，管理評價指標(biāo)的過高或過低都會影響到教育評價效能的發(fā)揮。（三）操作系統(tǒng)操作體系指建立的以青少年學(xué)生自評為主，行政主管部門、學(xué)校、教師、家長、社會等共同參與、交互作用的教育評價操作辦法系統(tǒng)。操作體系強調(diào)彼此互動、開放多元的教育評價方法，促使教育評價客體向教育評價主體轉(zhuǎn)化，促進教育評價客體的自我反思與自我完善。操作體系要注意選擇科學(xué)有效又便于操作的教育評價方式方法，靈活運用觀察法、文獻法、調(diào)查法、測驗法、問卷法、訪談法和網(wǎng)絡(luò)法等，搜集獲取全面準(zhǔn)確地發(fā)展信息。（四）結(jié)論系統(tǒng)結(jié)論體系指實行的過程道德品質(zhì)發(fā)展教育評價與終結(jié)教育評價相結(jié)合，定性分析與定量分析相結(jié)合，既以量化認定的形式顯示，又以質(zhì)性認定的形式顯示的教育評價結(jié)果判識認定系統(tǒng)。結(jié)論體系強調(diào)要注重教育評價結(jié)果的總結(jié)、反饋和有效利用，反饋信息要全面、客觀、及時、準(zhǔn)確，反饋方式要靈活多樣，引導(dǎo)和幫助教育評價對象在不斷反思中，不斷改進、不斷感悟、自主前進。（五）激勵系統(tǒng)激勵體系指建立的項目齊全、標(biāo)準(zhǔn)明確、程序規(guī)范、過程公正、結(jié)果公開的鼓勵促使發(fā)展創(chuàng)新的褒獎診治系統(tǒng)。激勵體系強調(diào)建立能動有效的激勵機制，導(dǎo)行“道德品質(zhì)和素質(zhì)教育”之全面，摒棄“應(yīng)試教育”之片面，力求內(nèi)容涉及教育評價對象的不同層次和教育工作的方方面面，并根據(jù)教育發(fā)展制導(dǎo)方向和實際需要，不斷調(diào)整和增設(shè)獎勵項目。通過實施一系列全方位的激勵措施，不斷激發(fā)每一個教育評價對象的主動性、積極性和創(chuàng)造性。七、廣東道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的四項原則廣東道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的基本原則是在教育評價規(guī)律的認識和教育評價的作用及特點進行總結(jié)的基礎(chǔ)上形成的，其內(nèi)容體現(xiàn)為教育評價活動過程涉及的各個層面的基本要求，是道德品質(zhì)發(fā)展教育評價必須遵循的基本行為準(zhǔn)則。道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的基本原則包括：全面科學(xué)性原則、發(fā)展創(chuàng)新性原則、公平公正性原則、持續(xù)激勵性原則。（一）全面科學(xué)性原則道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的全面性原則指堅持全面的價值觀、評價觀、質(zhì)量觀和人才觀，力求評價內(nèi)容涵蓋道德品質(zhì)發(fā)展評價工作和人本發(fā)展的方方面面，對教育評價對象實施全方位多指標(biāo)的發(fā)展價值綜合評判。貫徹全面性原則強調(diào)教育評價內(nèi)容的位置必須符合道德品質(zhì)發(fā)展和素質(zhì)教育要求，不能遺漏教育活動中的任何一個方面。在評價過程中，要從不同角度、不同層面著眼，采用靈活多樣的方法，全方位多角度促使教育評價對象全面健康發(fā)展。道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的科學(xué)性原則指依據(jù)教育和教育管理評價的客觀發(fā)展規(guī)律，堅持一切從實際出發(fā)，力求教育評價目標(biāo)合理、內(nèi)容全面、方法靈活、結(jié)論準(zhǔn)確。科學(xué)性不僅要求評價思維、體系、標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)化，而且要求評價程序、過程、方法的科學(xué)化。貫徹科學(xué)性原則強調(diào)教中有評、評中有教、教評結(jié)合，使二者有機和諧相融，體現(xiàn)和提升這種具有指導(dǎo)性質(zhì)的實踐意義。實施教育評價的過程中要求教育評價主客體雙方必須正確理解和把握教育評價標(biāo)準(zhǔn)及指標(biāo)體系，能堅持教育與評價相結(jié)合，動態(tài)管理與靜態(tài)管理相結(jié)合，定性分析與定量分析相結(jié)合，過程教育評價與終結(jié)評價相結(jié)合，運用現(xiàn)代科學(xué)的技術(shù)與方法，客觀真實地反映教育評價對象的整體水平，促使每一個教育評價對象都得到有效持續(xù)發(fā)展。（二）發(fā)展創(chuàng)新原則道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的發(fā)展性原則指堅持科學(xué)發(fā)展創(chuàng)新的前進方向，建立起教育評價對象適應(yīng)時代發(fā)展的自主反思、自主完善、自主創(chuàng)新、自主發(fā)展的生長機制，促進教育評價對象不斷向新高層次可持續(xù)發(fā)展。貫徹發(fā)展創(chuàng)新性原則強調(diào)關(guān)注教育評價對象的未來發(fā)展，為教育評價對象創(chuàng)設(shè)可能、可為、可發(fā)展的發(fā)展性指導(dǎo)目標(biāo)，促進個體發(fā)展與社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一。（三）公平公正原則道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的公平原則指依據(jù)教育評價對象在單位時空范圍的發(fā)展基礎(chǔ)和發(fā)展空間，分類型、按層次實施評價，力求為每一個評價對象搭建相對公平的發(fā)展平臺。貫徹公平性原則就是要尊重教育評價對象的個體差異，使人的權(quán)利公平、人的尊嚴(yán)平等，為教育評價對象創(chuàng)設(shè)良好的、平等的發(fā)展環(huán)境氛圍。道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的公正原則指充分考慮“真是評價”和“結(jié)果效度”，實事求是、一視同仁對待每一個教育評價對象，評價過程和結(jié)果力求客觀準(zhǔn)確，為評價對象所認同。貫徹公正性原則就是要求教育評價主體在實施評價過程中，嚴(yán)格執(zhí)行評價標(biāo)準(zhǔn)和操作程序，盡量避免主觀及人為因素的影響，全面、客觀、準(zhǔn)確評判教育評價對象。（四）持續(xù)激勵原則道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的激勵性原則指堅持以持續(xù)激發(fā)鼓動為主，促使評價對象自覺形成持續(xù)努力或在學(xué)習(xí)于生活中不斷修正行為的自為自勉自奮自強意識，激發(fā)創(chuàng)新動力，挖掘原本潛力，增強發(fā)展活力。貫徹激勵性原則強調(diào)從評價對象的實際出發(fā)，關(guān)注并尊重評價對象的差異，科學(xué)制定評價的標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的人性化發(fā)展空間，持續(xù)實現(xiàn)教育評價階段性目標(biāo)，不斷體現(xiàn)評價對象作用于實踐的自我價值。在激勵機制建設(shè)中要給人以前進的動力和精神的滿足，力求評價過程與結(jié)果處置的激勵導(dǎo)向作用，促使評價對象樹立成功的信心，形成內(nèi)在的、持久的、積極向上的發(fā)展動機，努力將評價的激勵性轉(zhuǎn)換為一種強大的教育的力量。八、廣東道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的價值追求道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的目的在于促進每一個管理評價對象的全面發(fā)展。道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的意義主要體現(xiàn)在三個方面，即實踐意義、理論意義和價值追求。道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的實踐意義從實踐層面來看，道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的意義表現(xiàn)在：促使不同類型不同個性的評價對象實現(xiàn)原有基礎(chǔ)上的提高，提高基礎(chǔ)上的發(fā)展，發(fā)展基礎(chǔ)上的超越。1.原有基礎(chǔ)上的提高原有基礎(chǔ)上的提高，是相對于自身原本發(fā)展起點而言，是對評價對象提出的一種最基本的發(fā)展要求。提高，是指位置、程度、水平、數(shù)量、質(zhì)量等較原來有所提升。道德品質(zhì)發(fā)展教育評價中的提高，是指評價對象現(xiàn)實發(fā)展水平與原有發(fā)展基礎(chǔ)相比較而表現(xiàn)出的正增長。提高是對評價對象所提出的最低的，也是最基本的發(fā)展要求。原有基礎(chǔ)上的提高，引領(lǐng)每一個評價對象，無論發(fā)展基礎(chǔ)如何，無論處于哪一種類別、哪一個發(fā)展層次，都要從自我做起，都要在自己原有的基礎(chǔ)上有所前進，有所提高。2.提高基礎(chǔ)上的發(fā)展提高基礎(chǔ)上的發(fā)展，是相對于同類型、同層次而言，是對評價對象提出的一種較高層次的發(fā)展要求。發(fā)展，是指事物由小到大、由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的變化。這里的發(fā)展具有相對性、全面性的特點。發(fā)展的相對性——發(fā)展是相對他人而言的，與自身相比只能確定是否在提高，與他人相比才能確定是否在發(fā)展。他人前進了一百步，而自己前進了五十步，只能說明自己提高了，并不能說明自己發(fā)展了。發(fā)展的全面性——要全方位多角度、一分為二地評判發(fā)展。自己前進了五十步，與原有的基礎(chǔ)相比自己是提高了，與前進二十步的相比自己是發(fā)展了：在這一方面自己是提高了，而在另一方面自己也是發(fā)展了。只有全面客觀準(zhǔn)確評判發(fā)展信息，才能科學(xué)界定評價對象是否實現(xiàn)了發(fā)展，在哪些方面實現(xiàn)了發(fā)展。3.發(fā)展基礎(chǔ)上的超越發(fā)展基礎(chǔ)上的超越，是相對于新類型新層面而言，是對于評價對象提出的一種高級層次地、理想的發(fā)展要求。超越，是指超出，超過。道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的中的超越，是指伴隨著發(fā)展速度的提高，量變到質(zhì)變的積累，評價對象發(fā)生了質(zhì)的飛躍，跨越一個新的發(fā)展層次。道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的引領(lǐng)評價對象沿著“提高→發(fā)展→超越”—“再提高→再發(fā)展→再超越”的方向，不斷挖掘潛質(zhì)潛能，不斷整合資源優(yōu)勢，周而復(fù)始攀升，與時俱進，追求卓越。（二）道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的的理論意義從理論角度看，道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的的意義表現(xiàn)在：促使每一個評價對象“可能、可為、可發(fā)展”。反映著客觀與主觀兩個方面的相互作用。可能——表述道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的對象“客觀現(xiàn)實”的“可能性”，同時，促使評價對象“主觀認知的可能性”。要樹立“人人都有潛能”的教育評價認知觀。首先，強調(diào)評價要尊重客觀現(xiàn)實，尊重個體差異，一切從實際出發(fā)，實事求是。其次，強調(diào)每一個評價對象都具發(fā)展的潛力。再則，要堅信通過科學(xué)公平的教育評價，每一個評價對象都能得到提高和發(fā)展?？蔀椤赖缕焚|(zhì)發(fā)展教育評價的對象“客觀要求的可為性”，同時，促使評價對象“主觀知行的可為性”。要提供“人人都可作為”的教育評價激勵機制。合理配置教育資源，特別是要扶持發(fā)展基礎(chǔ)薄弱的評價對象，為每一個評價對象的發(fā)展提供保障。可發(fā)展——道德品質(zhì)發(fā)展教育評價的表述評價對象“客觀運動的可發(fā)展性”，同時，促使評價對象“主觀需求的可發(fā)展性”要追求“人人都能發(fā)展”的教育評價價值觀。一方面，時代為每一個評價對象提供了“可發(fā)展”的無窮空間。評價要使個體發(fā)展與社會發(fā)展相互一致，實現(xiàn)個體價值社會化，追求評價個體與社會的和諧發(fā)展；另一方