漢語言文學(xué)論《聊齋志異》中花妖狐魅形象塑造的藝術(shù)特色

摘要 2ABSTRACT 2前言 2一、善用多種手法塑造個性鮮明的人物形象 3二、以奇妙的構(gòu)思、奇特的形象、離奇的情節(jié)和奇幻的場景，顯現(xiàn)出奇譎的藝術(shù)特色 5三、賦予花妖狐魅形象以詩意美 6四、描寫形象的語言很有特色 7參考文獻(xiàn) 7致謝 8論《聊齋志異》中花妖狐魅形象塑造的藝術(shù)特色1摘要：《聊齋志異》是我國文言短篇小說的杰出代表，寫的大多是一些花妖狐魅的故事，充滿奇思異想，它深切地反映了現(xiàn)實(shí)的社會人生， 反映了廣大人民群眾的思想感情。 作者蒲松齡塑造的花妖狐魅形象具有濃厚的人情味，她們大多具有美好的思想品德，非常善良和富于同情心，讀來感到可親可敬。雖然人物眾多，但作者善用多種手法塑造個性鮮明的人物形象， 使每個人物的描寫都各有各的特點(diǎn)，各有各的性格特征，栩栩如生。以奇妙的構(gòu)思，離奇的情節(jié)和奇幻的場景，賦予了花妖狐魅美輪美奐的藝術(shù)形象。關(guān)鍵詞：聊齋志異；花妖狐魅；藝術(shù)特色；人情味Inthetheoryof"liaozhaizhiyi"flowerfoxspirit'sportrayaloftheartisticfeaturesAbstract:"strangestories"isanexcellentrepresentativeofChina'sclassicalChineseshortstories,writtenmostlyintheformofsomeflowersfoxspirit'sstory,fulloffantasy,itdeeplyreflectedtherealityofsociallife,reflectsthebroadmassesofthepeople'sthoughtsandfeelings.Theauthorpusonglingshapeflowerfoxspirit'simagehasastronghumanandmostofthemhavethegoodthoughtpersonalcharacter,wasverykindandcompassionate,feelamiablehonorabletoread.Althoughnumerouscharacters,theauthorsmakeuseofavarietyofmethodsofshapingpersonalityisdistinctcharacter,makeeverycharacterdescriptionsofeachhaveeachcharacteristic,eachhaveeachcharacteristics,lifelike.Wonderfulidea,tothebizarreplotandthefantasyscenes,givesflowerfoxspirit'sbeautifulartisticimage.Keywords:strangestories;Foxspirit;Artisticfeatures;Themilkofhumankindness前言《聊齋志異》是我國文言短篇小說的杰出代表，其中的許多花妖狐魅，有濃厚的人情味，幾乎家喻戶曉。作者的本意不在寫鬼狐，而是借談鬼抒發(fā)孤憤之情，通過擬人化的鬼狐社會活動以及它們的言談話語來闡發(fā)自己的主張和人生理想。因此，作者描寫的“鬼” 、“狐”有的比人2還可愛，而且很通人情，很會講道理。《聊齋志異》中，人物形象眾多，但作者對每個人物的掌握和描寫，做到篇篇有新意，人人有特點(diǎn)，個個有個性。描寫的青年婦女達(dá)幾十名之多，不僅個個都是那么漂亮、聰明、熱情、可愛，而且性格彼此各不相同。這些幻化為花妖狐魅的婦女形象， 她們大多具有美好的思想品德，非常善良，富于同情心，能主動地幫助別人，救人于危難之中，往往比現(xiàn)實(shí)中的人更富于人情味。這些精怪，我們讀后不僅不感到可怕，相反卻感到可親甚至可敬。《紅玉》中的狐女紅玉，奉獻(xiàn)給遭難的馮相如的，不只是真摯的愛情，更重要的是在反壓迫斗爭中的赤誠相助。所以作者熱情地稱贊她為“狐俠”。《阿繡》中的狐女，自己有著熱烈的愛情追求，并且幻化為阿繡的樣子而先于真阿繡得到了劉子固的愛情；但當(dāng)她得知阿繡和劉子固兩人真誠相愛時，并沒有產(chǎn)生嫉妒心而加以破壞，相反卻有感于兩人的真情而主動退出，并無私地促成兩人的結(jié)合，幫助他們建立起一個美滿幸福的家庭。她失去了愛，卻顯示了道德上的完美。這是一個靈魂優(yōu)美、超塵拔俗的人生追求的崇高形象。這些形象多多少帶有一些理想的色彩，但也并非憑空虛構(gòu)，而是作者對現(xiàn)實(shí)生活中人們美好思想品德的集中和概括，也是他針對現(xiàn)實(shí)的缺陷而發(fā)的對現(xiàn)實(shí)人生的一種美好的憧憬和呼喚。生活在大黑暗之中而能發(fā)現(xiàn)美和贊頌美，表現(xiàn)出改善社會和改善人生的美好愿望，給人們以希望和信心，這是蒲松齡的難能可貴之處。一、善用多種手法塑造個性鮮明的人物形象1、塑造了一系列令人難忘的人物形象，大都栩栩如生，具有鮮明的性格特征。賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”《聊齋志異》所寫鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會性，作者讓她們與市井凡人共處同一屋檐下，圍繞著普通百姓的種種瑣屑糾葛，在看似神奇的表象之下，展現(xiàn)出的是生動鮮活的人間萬象。另一方面又保持它們某種自然性，寫得狐有狐形，鬼有鬼態(tài)，從而顯得生趣盎然。如虎精苗生的粗獷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)。2、通過主要特征和生動細(xì)節(jié)寫人，描寫人物的手法多種多樣《聊齋志異》刻畫人物時，或通過人物的聲容笑貌和內(nèi)心活動，或通過生動、準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)，往往寥寥數(shù)筆，便能形神兼?zhèn)洹?如小翠和嬰寧同樣是天真浪漫的少女，同樣愛笑，卻笑得各具特色，各有千秋。嬰寧生長在偏僻山村，又是鬼母所養(yǎng)，既沒有接受傳統(tǒng)的封建禮教的教育，也沒有受到封建家庭的束縛，才保持一種淳樸、天真、自然、爽朗的性格。她的笑是天真無暇、純潔自然的，是內(nèi)心情感的自然流露。作者在不同場合以不同的情致、 神態(tài)來描繪她的笑，用爛漫的山花襯托出她的性格美。當(dāng)王子服初次遇見美麗動人的嬰寧時 “注目不移”，嬰寧笑罵“個兒郎目灼灼似賊”而“遺花地上，笑語自去”，表現(xiàn)她微妙的情意。當(dāng)再次見王生時，掩不住內(nèi)心的喜悅“含笑捻花而入”。聽到鬼母喚她出來與王生相見，頓時發(fā)出陣陣笑聲，人還未到，“戶外隱有笑聲”，繼而“嗤嗤笑不已”，見面后“猶掩其口，笑而不遏”。鬼母責(zé)備她后，她只好“忍笑而立”。這一串串笑聲把一個天真浪漫的少女形象表現(xiàn)得栩栩如生。小翠的笑卻別有另一番內(nèi)涵。當(dāng)小翠到王家后，面對傻乎乎的丈夫，她并沒有愁眉苦臉，而“女殊歡笑不為嫌”，整天“刺布作圓”，踢球“為笑”，甚至把球踢到公公的臉上，當(dāng)婆婆責(zé)罵她時，她“俯首微笑”，若無其事。當(dāng)她假裝大臣拜訪王家招來婆婆的怒罵時，而她卻“惟憨笑，并不置一詞”。后來，越玩越離奇，讓元豐穿皇帝的禮服，還讓王家宿敵拿去了禮服。這舉動讓王太常“驚顏如土”，“斧其門”，她卻“在內(nèi)笑而告之”。這些嬉笑，表現(xiàn)出一個不受封建禮教的束縛，敢于拿封建綱紀(jì)、禮法開玩笑、活潑開朗而又大智若愚的少女形象。3、善于通過語言描寫和細(xì)節(jié)點(diǎn)染來刻畫人物性格《聊齋志異》創(chuàng)造了豐富多彩、生動感人的才女形象，這些女性不僅有美麗的容貌，而且富于才情，工于詩詞，智慧過人，且能歌善舞，表現(xiàn)出一種超凡脫俗的氣質(zhì)?！哆B城》中工刺繡又知書的才女連城、《小謝》中以寫書吟詩為樂的小謝和秋容，還有《狐夢》中棋藝精湛的三娘子、《羅剎海市》中的龍女以及《香玉》中和書生宴飲唱酬的花妖香玉、絳雪，色藝無雙的杭州名妓瑞云、工詩善歌的都中名妓李遏云等都是人中的靈風(fēng)、異類中的尤物。又如《宦娘》中的主要人物宦娘，她就是一位集音樂才華和文學(xué)才華于一身的奇女子，其所作的《惜余春》詞可稱的上是一首絕妙佳作。這首情意纏綿的詞撮合了溫如春與葛良工的美滿婚姻，也表達(dá)了宦娘刻骨銘心的相思之情。貌美如花，才情如斯，《聊齋志異》的女性還有其過人的智慧，令人折服。《顏氏》中的顏氏飽讀詩書，尤其擅長八股時文。她嫁給一位才子后，朝夕勸夫研讀，嚴(yán)如師友?？烧煞虿粻帤?，幾次赴考，都名落孫山。她感慨地說：“使我易髻而冠，青紫直芥視之！”后來，她果然女扮男裝，連中秋、春兩試，從縣令一直當(dāng)?shù)接芬洛\還鄉(xiāng)，榮耀非常。蒲松齡深深地感嘆道：“天下冠儒冠，稱丈夫者，皆愧死矣！”顏氏可謂《聊齋》中第一奇女子。4又如《仙人島》中的綠云、芳云兩姐妹妙語連珠，盡情揶揄因常在科舉考試中名列第一而自負(fù)的王黽的那些半通不通的歪詩歪文。其中有一段為：王即慨然頌近體一作，顧盼自雄。中二句云：“一身剩有須眉在，小飲能令塊壘消?！编徾旁偃b之。芳云低告曰：“上句是孫行者離火云洞，下句是豬八戒過子母河也。 ”一座撫掌?；刚埰渌?，王述水鳥詩云：“潴頭鳴格磔??”忽忘下句。甫一沉吟，芳云向妹咕咕而語，遂掩口而笑。綠云告父曰：“渠為姊夫續(xù)下句矣。云：‘狗腚響嘣巴’。”合席粲然。姐妹倆充滿機(jī)智風(fēng)趣的語言令人噴飯，辛辣地諷刺了一個淺薄而又自視甚高、出口不遜、盛氣凌人的狂妄書生?？芍^是兩位口吐蓮花的妙女郎。4、善用環(huán)境描寫映襯人物，常常運(yùn)用環(huán)境氣氛的渲染，以襯托人物性格，傳達(dá)人物情緒在封建社會中，男尊女卑，鼓吹“女子無才便是德”，不知抑制、扼殺了多少女子的聰明才智。在《聊齋志異》里，出現(xiàn)眾多聰明絕頂，才華出眾的狐女。蒲松齡用他塑造的這一個個生動的藝術(shù)形象批判了這種現(xiàn)象，歌頌了女子的智慧。如《狐諧》，作品中的狐娘子在酒席上落落大方地與男人對飲，談笑風(fēng)生，當(dāng)深受男尊女卑思想影響的封建文人自以為比婦女高明，想拿她開玩笑時。狐女借用兩個罵人的“狐典”巧妙地進(jìn)行反擊。她講：有個大臣，出使紅毛國。國王見了他戴的狐腋冠，問他是什么毛，這樣溫厚？他說是狐毛。國王不知什么是狐，問他狐字怎么寫？他說狐字右邊是個大傻瓜，左邊是個小犬。這樣聰明地把坐在她左右的人罵了一頓，使輕薄文人窮于應(yīng)付，狼狽不堪。王士真說她：“此狐辯而黠，自是東方曼倩一流。”《小翠》中的小翠因報(bào)救母之恩，嫁給王太常的癡子，并想方設(shè)法保護(hù)他們一家，幫助公公解除煩惱，保全官位。她嫁到王家后，整天帶著傻元豐嬉戲玩樂，甚至讓元豐穿戴皇上的禮服，玩起了游戲，還讓王太常的政敵王給諫拿去了禮服。 而這一切看似瘋癲的行為背后卻藏著莫大的智慧。小翠之所以這樣做，正是為了這最后一著棋，引誘工于心計(jì)、老謀深算的王給諫中計(jì)上當(dāng)。王給諫終因誣告罪充軍云南。 王太常一家終無后患。這場戲充分表現(xiàn)狐女小翠的深謀遠(yuǎn)慮和超人智慧。二、以奇妙的構(gòu)思、奇特的形象、離奇的情節(jié)和奇幻的場景，顯現(xiàn)出奇譎的藝術(shù)特色奇幻是《聊齋志異》在藝術(shù)描寫上的一個突出特色。其藝術(shù)想象之豐富、大膽、奇異，在古今中外的小說中，多是不多見的。人物形象多為花妖狐魅，他們一邊都具有超人的特點(diǎn)和本領(lǐng)；5活動的環(huán)境或?yàn)橄山?，或?yàn)辇垖m，或?yàn)橼じ?，或?yàn)閴艟?，神奇怪異，五光十色。他們變幻莫測，行蹤不定，常常在人意想不到的時候飄忽而來，又在人意想不到的時候飄忽而去。人物活動所產(chǎn)生的種種景象，也是奇幻無比，令人目眩神迷。奇幻本身并不是作家藝術(shù)創(chuàng)造的目的。蒲松齡以大膽的藝術(shù)想象創(chuàng)造出一個奇幻的、絢麗多彩的藝術(shù)世界，是為了獲得更大的藝術(shù)自由，更加充分地表現(xiàn)他對現(xiàn)實(shí)人生的體驗(yàn)，表現(xiàn)他的愛與恨，表現(xiàn)他對生活的認(rèn)識與評價，表現(xiàn)他對未來的憧憬與向往。因此，以虛寫實(shí)，幻中見真，才是《聊齋志異》所創(chuàng)造的奇幻世界的本質(zhì)特征，通過超現(xiàn)實(shí)的幻想，表現(xiàn)出來的卻是非?，F(xiàn)實(shí)的社會內(nèi)容。蒲松齡筆下的神怪精靈，花妖狐魅，既非萬物有靈或靈魂不滅的說教，亦非物的自然屬性的圖解，而是托物寫人。作者運(yùn)用想象和擬人化的藝術(shù)手法，在攝取物的習(xí)性和形體特征的條件下，賦予它們以人的思想感情和性格特點(diǎn)，按照人的習(xí)俗、人的社會關(guān)系來描寫，因而又具有人的社會屬性和愛憎好惡。這些形象又擁有超凡入圣的神力，他們不受生活環(huán)境的限制，不受時空的束縛，而成為忽斂忽縱、時隱時現(xiàn)、變化莫測的神靈。所以《聊齋志異》中的許多形象，往往富有亦人亦仙亦鬼，或亦人亦狐亦仙，或亦人亦仙亦怪的特點(diǎn)。離奇的情節(jié)離不開奇特的形象和奇幻的場景，三者的一致性正是這類作品一個顯著的特點(diǎn)，《書癡》篇可謂典型的代表。只有鋪設(shè)如此離奇的情節(jié)，才能更鮮明地塑造奇特的形象。三、賦予花妖狐魅形象以詩意美《聊齋志異》中不少作品描寫的對象都帶有一種抒情的色彩，變得比實(shí)際生活更美，更富于詩的情韻，也更富于深邃的思想力量，使讀者產(chǎn)生一種超出筆墨之外的聯(lián)想和感受，進(jìn)入一種詩的藝術(shù)境界，在精神上得到一種審美的愉悅和陶冶?！读凝S志異》的意境創(chuàng)造，主要表現(xiàn)在作者將他熱愛和歌頌的人和美好的事物加以詩化。特別是對那些花妖狐魅的女性形象，作者總是賦予她們以詩的特質(zhì)。例如《洪玉》中熱情歌頌的那位同情被壓迫者、具有俠義心腸、熱情助人的狐女紅玉，作者就賦予她以一種仙資玉質(zhì)的詩意美?！读凝S志異》中優(yōu)美動人的花妖狐魅形象，是現(xiàn)實(shí)生活美好的人的藝術(shù)升華，是幻想的創(chuàng)造物，與一般小說作品中須眉畢現(xiàn)的純寫實(shí)的形象不同，而又某種虛幻性和飄忽性。作者常常不作精雕細(xì)刻的外形描寫，而著意于描繪人物的內(nèi)在風(fēng)神，接近于繪畫中的寫意。例如《阿繡》的一篇，對那位幻化為阿繡的狐女，除了她所冒充而近于亂真的阿繡的形象外，她本人自己是6什么模樣，我們甚至連知都不知道。作者是有意略貌而取神。她的外貌雖然也很美，但經(jīng)過較量證明還稍有欠缺，還不如真阿繡美；而從一系列的行為中表現(xiàn)出來的她的內(nèi)心世界，卻已達(dá)到了美的極致?？梢哉f，她在愛情的追求和外貌美的追求中都是一個失敗者，但卻完成了一種比愛情和外貌美都要更美、也更崇高的人生追求。她在失敗中實(shí)現(xiàn)了道德的完美，這在實(shí)質(zhì)上是一種勝利。讀者感受到，在她身上煥發(fā)出的是一種內(nèi)在的詩意美——執(zhí)著追求的意志美，舍己助人的道德美。假阿繡狐女的形象，如水中月，鏡中之花，顯得朦朧而空靈。而朦朧美，正是一種詩意美。四、描寫形象的語言很有特色《聊齋志異》中很多美麗、多情的女性，作者在刻畫這些女性時，用的語言很少雷同化、程式化，往往用幾句話，就能傳神的刻畫出一位少女的外貌特征。 《嬌娜》中用“嬌波流慧，細(xì)柳生姿”八個字寫出了這位少女的美麗、智慧。 “絕代容華，笑容可掬”概括出嬰寧的美麗與愛笑的特征。（《嬰寧》）從以上例證中，我們可以從一個側(cè)面窺見蒲松齡的語言表現(xiàn)手段不僅豐富多彩，而且十分透足、夠味。在《聊齋志異》的人物畫廊中，有很多栩栩如生，具有鮮明個性的人物，蒲松齡善于用人物自己的語言來突出人物的性格特征， 使人物的語言具有鮮明的個性，做到說何人，肖何人，不僅口吻畢