假期讀一本好書讀后感1000字

第頁(yè)共頁(yè)假期讀一本好書1000字假期讀一本好書1000字假期讀一本好書1《悲慘世界》是維克多。雨果的一部經(jīng)典之作，創(chuàng)造了法國(guó)現(xiàn)代社會(huì)生活和政治生活的長(zhǎng)篇史話。才讀了幾頁(yè)，我就愛不釋手。故事講了一個(gè)苦役犯冉阿讓的一生。他先是因?yàn)樵覊牟Ａ盗艘粔K面包，被判4年徒刑，因4次越獄，又被判了___年徒刑。他等了19年，終于被放了出去。當(dāng)他一無所有而又衣食無著的時(shí)候，受到了主教卞福汝的關(guān)心。之后，冉阿讓化名馬德蘭，做了海濱蒙特勒伊的市長(zhǎng)，可他最后自首了，冉阿讓又被捕了，他戴上了表示終身監(jiān)禁的綠帽子和紅衣，在船上做苦役，在救一個(gè)海員時(shí)，他掉進(jìn)了大海。后來，在法國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)上，有人看見了冉阿讓的身影。他在槍林彈雨中救出了一個(gè)人：馬呂斯。冉阿讓終因過度勞累分開了人世。作者想告訴我們的是：做一個(gè)真正的自己，任何刻意的假裝都將被識(shí)破，虛偽在事實(shí)面前只有被革滅。另一種是無論在什么情況下都能永保光明、仁慈、寬容的擁有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、仁慈。正是那個(gè)慈悲為懷的心感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長(zhǎng)沙威。我再一次被人性的宏大力量所震撼。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，愿他們像純潔的天使般永遠(yuǎn)守護(hù)著人們心中那份慈悲為懷的心，更希望有更多的人能參加到助人為樂、見義勇為的隊(duì)伍中來。社會(huì)需要這樣的人，世界需要這樣的人。只有這樣，我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個(gè)仁慈、和睦、光明的世界。假期讀一本好書2《中庸》原來也是《禮記》中一篇，一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》，至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門傳授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》并列，成為《四書》之一。其成書的目的是為了教化世人以一種“中庸”的處事態(tài)度來對(duì)待日常的一些事情。其作書初衷與其他的著書之人并無異同，都是在強(qiáng)調(diào)一個(gè)實(shí)用性的原那么，即要把書中的內(nèi)容運(yùn)用到生活之中，才能發(fā)揮其真正的作用。其中有頗多名句仍為歷代名家所稱道，亦流傳百代而不衰，足見其價(jià)值之高。不僅是在文學(xué)方面，更是在道德與文明的形成方面?；蛟S這才可以解釋為什么它在古代被列為四書之一，供廣闊的士人學(xué)習(xí)?！吨杏埂芬砸环N樸實(shí)無華的語(yǔ)言，以一個(gè)個(gè)粗淺易懂的道理來啟發(fā)人們中庸之德的重要性，以及怎樣可以朝中庸的方向努力，進(jìn)步自身的人格修養(yǎng)。全書自始至終浸透著一股厚重的儒家氣息?！吨杏埂烽_篇即曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之為教”，言簡(jiǎn)意賅地提醒了中庸之道的思想核心。中庸之育人們自覺地進(jìn)展自我修養(yǎng)、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，到達(dá)至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。中庸之道的主要原那么有三條“一是慎單獨(dú)修，二是忠恕寬容，三是至誠(chéng)盡性。中庸之道的詳細(xì)內(nèi)容主要包括：“五達(dá)道”，“三達(dá)德”，“九經(jīng)”?！拔暹_(dá)道”主要是運(yùn)用中庸之道調(diào)節(jié)君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友這五種天下通行的人際關(guān)系；“三達(dá)德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，用以助成“五達(dá)道”；“九經(jīng)”就是中庸之道用來治理天下國(guó)家以到達(dá)太平和合的九項(xiàng)詳細(xì)工作。而對(duì)于我們而言，其中的局部?jī)?nèi)容只能是作為學(xué)習(xí)時(shí)的參考與理解。比方，五達(dá)道里的君臣關(guān)系，在今天早已不復(fù)存在了，最多只是能局部地影射道上下級(jí)關(guān)系之中。而其它的一些不合理的東西也應(yīng)該剔除掉，認(rèn)真地挑選并繼承中華民族的這一份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。體會(huì)與感悟：在今天，《中庸》甚至還沒有一篇論文長(zhǎng)，但是它在整個(gè)中華文明的形成過程中起到的根底性作用，卻是當(dāng)今的任何一篇論文也無法代替的。因?yàn)槠渲邪囊龑?dǎo)性的東西，在當(dāng)時(shí)而言是適時(shí)的、具有權(quán)威性的、可以形成穩(wěn)定的凝聚力的，是具有深遠(yuǎn)而無法替代性的。希望人們都能做到“中庸之德”，這既是社會(huì)開展的需要，也是進(jìn)步自我所必須做到的。假期讀一本好書3寒假中，我讀了一本很美得長(zhǎng)篇小說—《日月》，給我的心靈帶來了宏大的沖擊，久久不能平復(fù)。作者安意如，作家，古典詩(shī)詞賞析獨(dú)樹一幟，影響廣泛?！度赵隆肥瞧渥钚伦髌?。私家標(biāo)簽：文字修行、避世之心、無常、遠(yuǎn)游、隱居、詩(shī)茶相契、云南、過往作品：《人生假設(shè)只如初見》、《當(dāng)時(shí)只道是尋?！贰ⅰ端紵o邪》、《觀音》、《陌上花開》、《美人何處》、《世有桃花》、《惜春記》。書中描寫了一個(gè)久居北京的藏地青年三十余年人世沉浮的心靈史，講述了主人公在被收養(yǎng)，到北京生活和學(xué)習(xí)，融入現(xiàn)代大都市，求學(xué)經(jīng)商，經(jīng)歷情感挫折，漸漸迷失自我，最終重回，尋根故土的完好過程，是一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)、超越、覺悟的故事。本書也是一曲融與情感，歷史與現(xiàn)實(shí)于一體的人生詠嘆，故事主人公索南次仁〔尹長(zhǎng)生〕的此生，恰似倉(cāng)央嘉措的今世。倉(cāng)央嘉措雖未在書中真實(shí)出現(xiàn)，但卻像一個(gè)符號(hào)，貫穿了全書的始終。小說中，現(xiàn)代都市的浮華虛榮與雪域高原的純潔寧?kù)o形成鮮明比照。作者亦把書中人物的命運(yùn)與自己對(duì)宗教的理解和感悟相結(jié)合，使作品具有了非常深沉的哲理內(nèi)涵。“每個(gè)人身上都存在光明和晦暗，如日如月，執(zhí)障與覺悟，一體同，它終將被人證得?！彪m然《日月》的情節(jié)很平淡，可以說淡如白開，但就像書中所言“內(nèi)心愈愛重一個(gè)人，外在愈淡然”，就是這樣一種泰然自假設(shè)的平淡和簡(jiǎn)單，卻點(diǎn)滴浸透出深入濃烈的情感和思想，讓人欲罷不能。我喜歡長(zhǎng)生。這應(yīng)該就是我夢(mèng)中的男子。深入，內(nèi)斂，純良，自我犧牲，無私，寬闊，懂得成全，外表漠然，內(nèi)心卻熱烈、堅(jiān)決和執(zhí)著。他對(duì)尹蓮的愛，是跨越年齡差距的愛，是超越身份的愛，是一種遵循內(nèi)心的愛，一份不得不隱秘深藏卻又無悔承受和付出的情感，一種純粹男人對(duì)女人的愛，純潔潔白，熱烈如火，卻有淡然如水，細(xì)膩之中透出強(qiáng)大的力量，狂熱之中散發(fā)如水溫情。自從長(zhǎng)生選擇了尹蓮，他舍棄了他的世界，這世界也許從不是他的，僅僅是尹蓮為他翻開的幻境。如黃粱一夢(mèng)，他照舊是寺院中修行的____。入世到出世，才能看透，因?yàn)閾碛羞^，因?yàn)榻?jīng)歷過。深切的體會(huì)。無論是生活在何方的人，愛與救贖，死亡與再生，糾纏與解脫，幻滅與真實(shí)，拘禁與自由，都是命定的主題。憶起曾看見的一句話，去，不為朝拜，只為倉(cāng)央。如今未踏土，在一本書中，領(lǐng)略了濃重的倉(cāng)央嘉措的情感和藏民們跪長(zhǎng)頭的忠誠(chéng)，一種內(nèi)心汩汩地沉涌、跌宕、終止靜默的情感。終將一日，真正來到____，面對(duì)恢宏的布達(dá)拉宮，怎能不讓人淚流滿面，面對(duì)大昭寺，也會(huì)長(zhǎng)跪不起。辭別欲望最接近佛的位置，尚存的一方凈土，令所有世人心馳神往。最難的是放下，最容易的也是放下，放下以后，只愿與你一世長(zhǎng)安。假期讀一本好書4《鄉(xiāng)愁四韻》的作者把鄉(xiāng)愁比作了江水、燒痛。是的，鄉(xiāng)愁令人痛苦，就像蛆附在骨頭上。家鄉(xiāng)就在眼前，眼眸卻不能回去。作者小時(shí)候，鄉(xiāng)愁像郵票，可以你來我往，可長(zhǎng)大后，船行不太方便，后來啊，與母親已是陰陽(yáng)之隔。如今，目送著大陸，在海灣的另一頭。余光中曾受過這樣一句話：“假如鄉(xiāng)愁只有純粹的間隔而沒有滄桑，那這種鄉(xiāng)愁是薄弱的…”。而《鄉(xiāng)愁四韻》增勢(shì)對(duì)這句話最好的詮釋。最早接觸余光中詩(shī)人的詩(shī)是初中是血的那首《鄉(xiāng)愁》，“小時(shí)候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在這頭；長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁十一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭；后來呀，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^，母親在里頭；而如今鄉(xiāng)愁是一方淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！痹?shī)人借助了郵票、船票、墳?zāi)?、海峽這些詳細(xì)的是武將鄉(xiāng)愁詳細(xì)化、形象化了。作為一個(gè)摯愛祖國(guó)及其文化傳統(tǒng)的思念，渴望祖國(guó)的的統(tǒng)一。但是，在《鄉(xiāng)愁四韻》一詩(shī)中，是人將他熾熱的思鄉(xiāng)之情系成一根紅線，將具有民族特色的“長(zhǎng)江水”，“海棠紅”，“雪花白”，“臘梅香”，這四個(gè)意象系統(tǒng)的組織起來，是的鄉(xiāng)愁不再只是純粹的間隔，更具有滄桑之感。讀完了《鄉(xiāng)愁四韻》，我對(duì)詩(shī)人和他的詩(shī)有更一步的理解和認(rèn)識(shí)。我能感受到詩(shī)人對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的執(zhí)著。作為一名出生在大陸，成名與港太的愛國(guó)詩(shī)人，他的字里無不充滿了對(duì)中華民族和中華傳統(tǒng)文化深深的依戀和執(zhí)著的堅(jiān)持。深受思鄉(xiāng)的煎熬，是人喊出了他心中的吶喊：“給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水”，“給我一張海棠紅啊海棠紅”；“給我一片雪花白啊雪花白”，“給我一朵臘梅香啊臘梅香”，如此一詠三嘆，熱情而又奔放的愛情躍然紙上。已是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，隨著時(shí)間的消磨，鄉(xiāng)愁并未減，只能一杯一杯地飲酒。可李白說：“舉杯消愁愁更愁?！毙ぐ钤谏戤厱r(shí)說過：“請(qǐng)把我的心臟運(yùn)回我的祖國(guó)。”即使葉落了，也要?dú)w根，游子對(duì)故土的思念，不是和樹一樣嗎？我從未有過鄉(xiāng)愁，從未分開過哺育我的土地，熟悉的泥土照舊芳香，鳥啼照舊清脆，河水照舊清澈。成語(yǔ)你來我往：指親朋好友之間交往頻繁。如：明·施耐庵《水滸全傳》第七十五回：“見這李虞候，張干辦在宋江面前指手劃腳，你來我去，都有心要?dú)⑦@廝，只是礙著宋江一個(gè)，不敢下手?！庇秩纾涸谶^去的歲月里，他其實(shí)只知道人和人之間存在著恩怨，恩恩怨怨，你來我往?！暨_(dá)《穆斯林的葬禮》第十三章成語(yǔ)恩恩怨怨：指人的感恩之情與仇怨之情。如：王朔《我是“狼”》：“當(dāng)你認(rèn)定十年韜晦已足以使人們忘卻你和你下決心干掉的那個(gè)人之間的恩恩怨怨，你便開場(chǎng)行動(dòng)了?！奔倨谧x一本好書5《紅與黑》是司湯達(dá)的代表作。主角于連是一個(gè)身份卑微的農(nóng)民的兒子，通過自己兩個(gè)女人躋身上流社會(huì)，而最終卻被陷害成為了階級(jí)斗爭(zhēng)的犧牲品。對(duì)于于連，人們可以作出很多評(píng)判，可以說他是個(gè)盲目追求個(gè)人利益的小人物的悲劇，一個(gè)野心家的消滅，一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就認(rèn)為，說于連是個(gè)個(gè)人野心家固然不錯(cuò)，但不如說他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著出色的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會(huì)中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著我們的于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計(jì)，在他的警覺，他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰(zhàn)方案”當(dāng)中。他為第一次擺脫了父兄的欺負(fù)而幸福，為德。萊納夫人面前履行“某種責(zé)任”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒鼜亩腋?，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達(dá)，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)。為此，他制出了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)方案”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他每每在幸福之時(shí)，他又會(huì)捫心自問，深深自責(zé)。因此，他的方案總會(huì)破綻百出，總會(huì)讓人疑心。于連在這種幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和別人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，追求別人和社會(huì)的成認(rèn)。他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂的到了極點(diǎn)”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應(yīng)該在制定一個(gè)方案。當(dāng)他以為德。萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時(shí)，他想到了報(bào)復(fù)，最終被投進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中反而使他從社會(huì)的束縛解脫出來，獲得了自由。他卸下了往日一切假裝和面具，找到了真實(shí)的自我，也找到了真正的幸福。他放棄了逃跑和上訴，可以真誠(chéng)地對(duì)待每一位朋友，坦然地面對(duì)死亡。假期讀一本好書6讀完《昆蟲記》，我不得不佩服法布爾：科學(xué)、自然向來都是嚴(yán)謹(jǐn)、枯燥的，但法布爾竟將它們寫的如散文一般，文筆優(yōu)美，令我愛不釋手，難怪魯迅先生將《昆蟲記》奉為“講昆蟲生活”的楷模。難怪法布爾被推薦為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)侯選人?。∽x著《昆蟲記》，我不禁疑惑：這還是我討厭的，不斷囂張鳴叫、丑陋的昆蟲嗎？我感覺他筆下的昆蟲并不是那么討厭甚至還有幾分得意，昆蟲們似乎都是他的寵物，語(yǔ)言之生動(dòng)詼諧，讓我身臨其境。我必需要重新面對(duì)這些我原來厭惡的小生靈們，他們的生活也教給我們?cè)S多道理，他們也是人類之師：螞蟻的辛勤勞作告訴了我們要團(tuán)結(jié)一致；石蠶幼蟲的小鞘告訴我們要擅長(zhǎng)利用身邊的一切來保護(hù)自己。法布爾出生于一個(gè)窮苦的家庭，本來連飯都吃不飽，父母都不喜歡昆蟲，也反對(duì)他研究這些稀奇乖僻的小東西。在這樣的環(huán)境下，法布爾照舊樂此不疲的觀察著他的'小寶貝們。終究是什么，讓法布爾為這些小蟲子奉獻(xiàn)了他的一生一世，嘔心瀝血的觀察、寫作呢？我讀完《昆蟲記》和作者簡(jiǎn)介終于找到，是法布爾對(duì)昆蟲的興趣，使得他對(duì)昆蟲非常癡迷，也正是興趣，使得他成為一代昆蟲學(xué)家。我們也應(yīng)該向法布爾一樣，多多培養(yǎng)自己的興趣，去做自己感興趣的事。興趣是的教師，有了興趣，我們才會(huì)樂此不疲地研究，對(duì)學(xué)習(xí)充滿了動(dòng)力，效率也會(huì)進(jìn)步很多。也只有興趣，才能使我們獲得啟發(fā)和鼓勵(lì)，百折不回的頑強(qiáng)奮斗精神。你去喜歡它，你才會(huì)去做好它！從法布爾身上，我們發(fā)現(xiàn)：興趣是的教師。假期讀一本好書7俄國(guó)著名作家屠格涅夫?qū)懙摹堵槿浮芬晃?，我讀了之后深深地被作者筆下的老麻雀的那種奮不顧身去保護(hù)自己幼兒的壯舉而感動(dòng)著。地上，一條大獵狗正逼近小麻雀。它張開大嘴，露出了鋒利的牙齒……在小麻雀生死攸關(guān)的時(shí)刻，樹上的老麻雀突然“像一塊石頭”似的落在了獵狗的面前，“扎煞著全身的羽毛，尖叫著，準(zhǔn)備與獵狗進(jìn)展一聲殊死的搏斗。獵狗漸漸地向后退去，它竟然被老麻雀的勇氣嚇退了！那么，那只老麻雀的勇氣來自哪里呢？對(duì)，就來自母愛，那博大而神圣的母愛！由麻雀想到我們?nèi)祟?，我覺得人類的母愛更是無與倫比。從咿呀學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步到走進(jìn)校門，孩子的哪一點(diǎn)哪怕是微小的進(jìn)步不是在母親的哺育下獲得的呢？凌晨做飯，寒夜縫衣，雨天送傘……為了孩子的安康，哪一個(gè)母親不是受苦受累為之付出了自己的全部心血呢？孩子生病了，母親便日夜在守在床前，恨不得把病痛轉(zhuǎn)移到自己的身上；遇到天災(zāi)人禍的時(shí)候，母親總是把生的希望留給孩子，為了保住孩子的生命甚至舍生忘死……“5。12”大地震牽動(dòng)著千萬(wàn)人的心。廢墟堆里一位母親安詳?shù)亻]著眼睛，而在她的身