思想方法與創(chuàng)新意識概述

思想方法與創(chuàng)新意識

（唯物辯證法）1.唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性整體與部分的辯證關(guān)系及其意義系統(tǒng)優(yōu)化的方法2.唯物辯證法的發(fā)展觀發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì)發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變3.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾的同一性和斗爭性矛盾的普遍性和特殊性主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系具體問題具體分析4.創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步辯證否定觀聯(lián)系發(fā)展矛盾（實(shí)質(zhì)、核心）構(gòu)成了總特征根本內(nèi)容是的源泉和動力是矛盾觀點(diǎn)-----根本觀點(diǎn)矛盾分析方法——根本方法創(chuàng)新(根本要求)聯(lián)系發(fā)展總特征構(gòu)成了聯(lián)系觀和發(fā)展觀特點(diǎn)含義整體和部分的關(guān)系系統(tǒng)和要素關(guān)系（是什么，怎么辦）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題要求要求含義、實(shí)質(zhì)普遍性事物發(fā)展的途徑（是什么，為什么，怎么辦）事物發(fā)展的狀態(tài)（是什么，關(guān)系如何，怎么辦）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題基本概念和基本觀點(diǎn)1、什么是聯(lián)系？如何理解聯(lián)系的普遍性客觀性和多樣性？任何事物都處在聯(lián)系之中≠任何事物都是聯(lián)系著的≠任何兩個(gè)事物都是聯(lián)系的≠聯(lián)系是無條件的聯(lián)系是客觀的≠一成不變，無能為力聯(lián)系是客觀的是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能改變創(chuàng)造聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。但人有主觀能動性，可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。2、什么是整體與部分，系統(tǒng)與要素？如何正確理解整體和部分、系統(tǒng)和要素的關(guān)系及方法論意義。整體與部分的關(guān)系≠共性和個(gè)性的關(guān)系整體具備部分沒有的功能≠整體功能總是大于部分功能之和關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用≠關(guān)鍵部分的功能及其變化就能對整體的功能起決定作用3、什么是聯(lián)系的觀點(diǎn)？一、聯(lián)系的含義二、聯(lián)系的特點(diǎn)1、聯(lián)系的普遍性（1）世界上一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著，任何事物都處在聯(lián)系之中。（2）每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。（3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。2、聯(lián)系的客觀性：方法論：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。（1）聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。（3）人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系來建立新的聯(lián)系。方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。3、聯(lián)系的多樣性：（1）事物千差萬別，決定了事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（2）聯(lián)系多樣性表現(xiàn)為直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。。。。。方法論：要注意把握聯(lián)系的多樣性，不能忽視那些間接的、本質(zhì)、長遠(yuǎn)的聯(lián)系。要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，做到趨利避害。三、整體與部分的辯證關(guān)系1、整體和部分是相互區(qū)別的（1）含義不同：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。（2）地位和功能不同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。2、整體和部分是相互聯(lián)系的（1）整體與部分相互聯(lián)系、密不可分，又相互影響（2）整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（3）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。3、方法論意義：四、系統(tǒng)整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向1、含義及基本特征：2、方法論：系統(tǒng)和要素相互聯(lián)系、密不可分，要求掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼與事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展2、全面把握聯(lián)系的觀點(diǎn)（1）根據(jù)聯(lián)系的含義和普遍性，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，既要看到一事物與周圍其他事物的橫向聯(lián)系，也要看到事物前后相繼的歷史聯(lián)系。（2）根據(jù)聯(lián)系的客觀性，我們既要承認(rèn)聯(lián)系的客觀性，不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物，又要看到人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。（3）根據(jù)聯(lián)系的條件性、多樣性，我們要具體分析事物之間的聯(lián)系，把握事物之間的真實(shí)聯(lián)系，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（4）根據(jù)事物的整體和部分的聯(lián)系原理，我們既要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。（5）根據(jù)系統(tǒng)和要素的關(guān)系原理，要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，既要著眼于事物的整體性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向，又要用綜合的思維方式來認(rèn)識事物?；驹?、聯(lián)系普遍性原理2、聯(lián)系客觀性原理3、聯(lián)系多樣性原理4、整體與部分關(guān)系原理5、系統(tǒng)與要素關(guān)系原理（系統(tǒng)優(yōu)化的方法）（11廣東）某研究機(jī)構(gòu)發(fā)表報(bào)告說，他們將14種酶、1種輔酶、纖維素原料和加熱到32攝氏度左右的水“一鍋燴”，制造出純度足以驅(qū)動燃料電池的氫氣。據(jù)此，以下判斷正確的是（）A．科技創(chuàng)新揭示了世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律B．研究過程表明沒有世界觀指導(dǎo)的科研活動是可能的C．該實(shí)驗(yàn)是一種無意識活動到有意識活動的辯證發(fā)展過程D．實(shí)驗(yàn)材料之間的聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的CD（11浙江）28．考古學(xué)好比望遠(yuǎn)鏡，可以讓我們遠(yuǎn)望人類的起點(diǎn)和整個(gè)歷史，考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們透視具體的歷史事件。這意味著①沒有對個(gè)體的透視整體就難以把握②沒有對整體的理解個(gè)體就無法認(rèn)識③沒有實(shí)踐認(rèn)識就沒有來源④沒有認(rèn)識的指導(dǎo)實(shí)踐就不能深入A．①②B．③④C．①③D．②④（10全國II）28．原產(chǎn)于美洲的巴西龜引入中國后，被不少人當(dāng)成寵物飼養(yǎng)，然而，研究發(fā)現(xiàn)，繁殖力合捕食能力都很強(qiáng)的巴西龜一旦進(jìn)入野生環(huán)境，就會掠奪本土龜類的生存資源，使本土龜類的生存受到嚴(yán)重威脅，世界自然保護(hù)聯(lián)盟將其列為世界最危險(xiǎn)的100個(gè)入侵物種之一，呼吁人們警惕巴西龜?shù)那趾?，這一警告的依據(jù)是①尊重自然固有的客觀聯(lián)系，不能人為地干預(yù)生物的生存條件②認(rèn)識生物間的制約關(guān)系，不要人為地改變自然界固有的生態(tài)平衡③認(rèn)識環(huán)境的具體聯(lián)系，尊重生物原有的生存條件和環(huán)境④保護(hù)本土生物的生存環(huán)境，應(yīng)防備和消滅最危險(xiǎn)的入侵物種A．①②B．②③C．①④D．③④CB（10課標(biāo)）23．生活在我國長江流域的中華鱘被譽(yù)為“活化石”。2009年10月4日，我國某研究所在世界上第一次成功實(shí)現(xiàn)了中華鱘全人工繁殖。這是人類在保護(hù)這一瀕危物種過程中取得的重大技術(shù)突破，具有里程碑意義。從聯(lián)系的觀點(diǎn)看，人工繁殖中華鱘的成功說明①離開了人為事物的聯(lián)系，自然事物的聯(lián)系就不能實(shí)現(xiàn)②認(rèn)識事物的本質(zhì)聯(lián)系，能引導(dǎo)事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化③發(fā)揮主觀能動性，人可以創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系④離開了事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀能動性就不能發(fā)揮作用A．①②B．②③C．②④D．③④B（2010·江蘇卷高考30）2009年6月，國務(wù)院常務(wù)會議原則通過了《江蘇沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，這對于加快江蘇沿海地區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)長江三角洲地區(qū)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級和整體實(shí)力的提升，完善全國沿海地區(qū)的生產(chǎn)力布局具有重要意義。這表明①搞好局部有利于推動整體的發(fā)展②政府運(yùn)用行政手段對經(jīng)濟(jì)實(shí)行調(diào)控③整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分④政府努力推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展A.①④B.①②C.②③D.③④A2011年初，隨著“中國國家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國家的熱播，“中國形象”成為媒體熱議的話題。話題品牌是國家形象的名片在現(xiàn)實(shí)生活中，提到奔馳轎車，人們會想到德國制造業(yè)的高品質(zhì)；提到海爾電器，人們就會聯(lián)想到中國商品的高性價(jià)比……知名品牌不僅能使企業(yè)盈利，而且有利于提升國家形象。這表明企業(yè)知名品牌在提升國家形象中具有獨(dú)特作用。用整體與部分的關(guān)系知識說明打造企業(yè)知名品牌對提升國家形象的作用。整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能。要搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。企業(yè)知名品牌是國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化競爭力的重要組成部分，打造企業(yè)知名品牌是提升國家形象的重要方式。材料一

表2中國與世界部分經(jīng)濟(jì)指標(biāo)對比材料二：1978年至2010年，我國GDP總量從3645億元增長到397983億元，年均增長9．87%。“十二五”規(guī)劃確定我國年均經(jīng)濟(jì)增長率為7%。溫家寶總理對此曾指出，“7%的發(fā)展速度也不算低了”，“真正實(shí)現(xiàn)有質(zhì)量和效益的7%的增長速度，并非是一件容易的事情?！保?）實(shí)現(xiàn)有質(zhì)量和效益的7％的經(jīng)濟(jì)增長是一個(gè)系統(tǒng)工程，用系統(tǒng)優(yōu)化的方法說明怎樣實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。（11分）三大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例（2009年）研發(fā)經(jīng)費(fèi)占GDP比重單位GDP二氧化碳排放量（2008年）中國10.6:46.8:42.61.7%（2009年）世界平均3：28：692.21%（2007年）（3）①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物；②要著眼于事物的整體性，立足整體，統(tǒng)籌考慮產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，環(huán)境等諸多要素；③要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，精心組織、合理安排，形成良好的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序；④要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，不斷優(yōu)化組合影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各要素，以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的更大功能。談?wù)剬β嫷恼J(rèn)識。它反映的是汽車從給人們出行帶來方便到反而成為累贅的過程。漫畫蘊(yùn)含的哲理是量變的積累到一定程度會引起質(zhì)變

4、什么是運(yùn)動、靜止？運(yùn)動和物質(zhì)、靜止的關(guān)系如何？5、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？發(fā)展≠運(yùn)動變化≠新事物否定舊事物新事物≠新出現(xiàn)的事物≠力量強(qiáng)大成熟完善的事物6、為什么說新事物必然戰(zhàn)勝舊事物和事物發(fā)展的道路是曲折的？事物發(fā)展的總趨勢≠事物發(fā)展的趨勢≠事物發(fā)展的途徑7、什么是量變、質(zhì)變？量變質(zhì)變的辯證關(guān)系是怎樣的？量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備≠量變必然引起質(zhì)變≠質(zhì)變是量變的總和量變必須達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變引起質(zhì)變≠數(shù)量增減引起質(zhì)變量變引起質(zhì)變既有數(shù)量增減引起質(zhì)變，也有構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化引起質(zhì)變)事物發(fā)展通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)≠質(zhì)變就是發(fā)展≠質(zhì)變比量變重要質(zhì)變不一定是發(fā)展,發(fā)展是向上的質(zhì)變。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。8、全面理解發(fā)展的觀點(diǎn)三、運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性1、運(yùn)動的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2、物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系①物質(zhì)離不開運(yùn)動。運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。②運(yùn)動離不開物質(zhì)。運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。③離開物質(zhì)談運(yùn)動是唯心主義觀點(diǎn)，離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。3、運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系（1）區(qū)別：（2）聯(lián)系：含義不同特點(diǎn)不同運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的。靜止是相對的、有條件的和暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。無邊落賀木蕭蕭潑下，不促盡長江旱滾滾來裁；青山遮息不住，溫畢竟東牽流去；江山代有蠟才人出，縮慧各領(lǐng)風(fēng)騷漁數(shù)百年；新竹高險(xiǎn)于舊竹轟枝，全替憑老干互為扶持龍；一時(shí)之催強(qiáng)弱在伯于力，自千古之捷勝負(fù)在粱于理；野火燒垃不盡，猾春風(fēng)吹設(shè)又生；春色滿園犯關(guān)不住，沾一枝紅杏墊出墻來沉舟側(cè)屠畔千帆憂過,病訊樹立前宅頭萬木泊春芳林新誓葉催陳菊葉,流厭水前波莖讓后波好事多則磨；一維波三折稱；歷盡天徑華成此濃景，人勇間萬事刃出艱辛先；千淘萬漉鋸雖辛苦，王吹盡黃沙其始到金；山重水復(fù)嗽疑無路，拖柳暗花明鼻又一村下列說秘法分別夕體現(xiàn)事問物發(fā)展卷途徑的距什么道哈理？新事物必巡壽然戰(zhàn)勝舊出事物，事暮物發(fā)展的舉前途是光踐明的事物在曲鞋折中前進(jìn)聽，事物發(fā)億展是前進(jìn)璃性和曲折騰性的統(tǒng)一四、量變埋和質(zhì)變（憲事物發(fā)展省的狀態(tài)）1、含勞義2、辯證沖關(guān)系：（1）事圓物的發(fā)展拍總是從量犧變開始，劑量變是質(zhì)屆變的必要爪準(zhǔn)備，質(zhì)馳變是量變揮的必然結(jié)坑果。（2）質(zhì)必變?yōu)樾碌牡┝孔冮_辟爹道路，使鴿事物在新孟質(zhì)的基礎(chǔ)嘩上開始新書的量變。（3）事意物的發(fā)展宰就是又由距量變到質(zhì)翻變，又在切新質(zhì)的基挽礎(chǔ)上開始躬新的量變律，如此循慚環(huán)往復(fù)，科不斷前進(jìn)中。3、方溪法論：做好量討的積累僑，促進(jìn)桑事物的籠質(zhì)變,熱堅(jiān)持適下度原則慣。(1)量族變必然引月起質(zhì)變嗎英？量變只饞有達(dá)到琴一定程近度才能錄引起質(zhì)暑變。(2)期只有數(shù)量等的增減才越會引起質(zhì)按變嗎?構(gòu)成事掛物的成銹分在排醒列秩序決上的變慨化也會螺引起質(zhì)擁變.(3)炕質(zhì)變就顫是發(fā)展寶嗎？量變引起故質(zhì)變有兩義種情形，任一是前進(jìn)惡性的，二熱是倒退性齡的，只有隆前者是發(fā)毒展。（1）事嘉物的發(fā)展備總是從量崖變開始，針量變是質(zhì)貝變的必要運(yùn)準(zhǔn)備，質(zhì)語變是量變術(shù)的必然結(jié)牲果。（2）徑質(zhì)變?yōu)閭湫碌牧糠鲎冮_辟達(dá)道路，膝使事物初在新質(zhì)屯的基礎(chǔ)跪上開始翼新的量捕變。（3）呀事物的潮發(fā)展就筋是又由唯量變到哥質(zhì)變，艷又在新棄質(zhì)的基磚礎(chǔ)上開垮始新的沸量變，換如此循促環(huán)往復(fù)誦，不斷門前進(jìn)。(4)生物激變泊論——承樂認(rèn)質(zhì)變，畢否認(rèn)量變尺。庸俗進(jìn)宋化論—井—承認(rèn)屯量變，篩否認(rèn)質(zhì)嬌變。體現(xiàn)量變尚與質(zhì)變原冰理的有：1、冰凍化三尺，非搞一日之寒2、騏驥埋一躍，不敏能十步；使駑馬十駕鉛，功在不嫌舍3、合抱之之木，生蛇于毫末；精九層之臺邁，起于壘擦土；千里騙之行，始織于足下。4、水滴哭石穿，繩檔鋸木斷5、只要谷工夫深，議鐵杵磨成刷針6、勿以蹲惡小而為紫之，勿以室善小而不蠶為7、千里裹之堤，潰賣于蟻穴8、防微豆杜漸9、欲濱速則不最達(dá)8、關(guān)賣于發(fā)展事的觀點(diǎn)（1）事妄物是永恒伶發(fā)展的，吹發(fā)展的實(shí)凈質(zhì)是事物爛的前進(jìn)和存上升，是腹新事物的乖產(chǎn)生和舊做事物的滅劍亡，要用鞠發(fā)展的觀挪點(diǎn)看問題沿。（2）新事物怨發(fā)展的姿途徑：已事物發(fā)厚展的前層途是光虜明的。緞道路是卷曲折的竟。前進(jìn)路中有曲饒折，在談曲折中逐向前進(jìn)子，這是碗一切新頭事物發(fā)困展的途趕徑。因痰此，我椒們既要尤對未來今充滿信古心，熱啟情支持絞和保護(hù)副新事物塔的幼芽企，促使頌其成長工壯大，慎又要做逢好充分踐的思想尸準(zhǔn)備，較勇敢地俱接受挫擱折與考送驗(yàn)。（3）事物發(fā)展門的狀態(tài)：渾量變和質(zhì)桂變（4）矛惱盾是事物為發(fā)展的動劫力和源泉基本原理1、事郊物是絕迷對運(yùn)動型和相對咳靜止的榨統(tǒng)一2、事你物發(fā)展值原理3、事親物發(fā)展侍前進(jìn)性獻(xiàn)和曲折當(dāng)性統(tǒng)一蘇原理4、事歉物發(fā)展蘋量變和嘗質(zhì)變統(tǒng)祝一原理5、矛盾循是事物發(fā)鍵展動力和鋒源泉（內(nèi)姻外因關(guān)系威原理）平面與圓娃錐面相截策，截口的相幾何特性隔隨平面與微圓錐軸線扒的交角而兔變化。交底角是直角警時(shí)，截口酸是圓；稍兔變一點(diǎn)，刪圓變成了屑橢圓；再嘩變，過了最一個(gè)關(guān)鍵寇點(diǎn)，橢圓港就變成了藝拋物線。桌截口的這夸種變化過濃程包含的蓬哲理是①事物發(fā)喂展的方向奮是前進(jìn)的廢②整閣體與部分氣是辨證統(tǒng)特一的③事物的葉變化發(fā)展拿是從量變竭開始的亞④籌質(zhì)量是量畏變的必然資結(jié)果A．①荒②援B緣瑞.①④禁C.犧②③食D偏.③④D漫畫《腦這并不烘是勝利浴》告誡券我們①主觀能扁動性的發(fā)買揮要遵循蘿客觀規(guī)律網(wǎng)②要樹立圾正確的價(jià)傻值觀毫③要集中幸力量解決葛主要矛盾基④更辦事情要踢立足整體越統(tǒng)籌全局A.①曬②③勾B.元②③④鉛C.①風(fēng)③④電D.朗①②④有這樣刻一道數(shù)早學(xué)題：甘90%90%90%90%90%立=59挎%。它銜告訴我猛們，一婆項(xiàng)工作汁做到9悔0%已醬經(jīng)很不趕錯(cuò)了，譯但經(jīng)過匙環(huán)環(huán)相歐扣的一盯系列過犧程結(jié)束云后，“瞧很不錯(cuò)首”的9爸0分最限終帶來片的結(jié)果抽可能是奴59分銳——一恢個(gè)不及蚊格的分千數(shù)，這紹就是過諒程控制蓋效應(yīng)?？@啟示泉我們①質(zhì)變陷是量變索的結(jié)果求，要重靈視量的巧積累統(tǒng)②憤要抓住捧時(shí)機(jī)，旨實(shí)現(xiàn)事持物的質(zhì)殼變③要注夠重系統(tǒng)厚內(nèi)部結(jié)拜構(gòu)的優(yōu)踏化趨向跡④遵要立足掀整體，鞭發(fā)揮整留體統(tǒng)率暑作用A.①雷B.燭①③C清.②③鋒D踐.①④DB（09重洗慶）國有慕企業(yè)改革范通過多次委試驗(yàn)、反間復(fù)比較，識經(jīng)歷放權(quán)離讓利、承席包制和股先份制改造擦等階段，文增強(qiáng)了國賢有經(jīng)濟(jì)的倍控制力，肯鞏固了公儉有制經(jīng)濟(jì)勸的主體地曬位。材料觀蘊(yùn)含的哲戰(zhàn)理有①事物的筐發(fā)展要經(jīng)熄歷量的積翠累過程②事物幕的發(fā)展邁是前進(jìn)脂性和曲袖折性的電統(tǒng)一③對社會丸關(guān)系的變練革是最基跟本的實(shí)踐疊活動④處理早社會關(guān)緊系的實(shí)久踐要從走根本上校改變舊撒的生產(chǎn)腦關(guān)系A(chǔ)①②貿(mào)B美①③掩C②而③凳D②答④A（09江障蘇）5。臥12汶川證大地震后往，溫家冢授總理在看沫望北川中諒學(xué)高三學(xué)招生時(shí)，用膛粉筆在黑量板上寫下除了“多難甲興邦”加裹個(gè)大字。病多難興邦率一詞蘊(yùn)含僚的哲理是1矛盾雙營方相互依憑賴轟2事物的在發(fā)展是量萌變和質(zhì)變世的統(tǒng)一涌3矛手盾雙方相次互貫通憶4事譯物的發(fā)展殖是前進(jìn)性物和曲折性測的統(tǒng)一A12遭B3天4營C屢124矮D器234B（11上擇海）37障．今年5部月1日，份增設(shè)了“呈危險(xiǎn)駕駛襖罪”的刑希法修正案厭（八）開膜始施行，腳對于醉酒魚駕車行為吊，從過去麥的行政處究罰上升為啊刑事處罰京。這引起濁了社會各哈界的廣泛共關(guān)注。有涉市民認(rèn)為易，“醉駕帽入刑”的墓舉措難以濤解決屢禁筆不絕的醉再駕難題。左理由在于傅：（1）醉毛酒駕車仍畜然是多發(fā)傘現(xiàn)象，頂旋風(fēng)違法時(shí)設(shè)有發(fā)生。（2）這“醉駕藥入刑”跑執(zhí)行起作來能否吳保持標(biāo)隱準(zhǔn)統(tǒng)一練、是否劑能夠嚴(yán)斷格依法溉執(zhí)行尚旬存疑問少。根據(jù)“事良物的發(fā)展它是前進(jìn)性笨和曲折性饅相統(tǒng)一”碌原理的基冷本內(nèi)容，信分析和評爬價(jià)該市民閣的理由是殊否充分支益持其觀點(diǎn)擁。（14崇分）該市民梁所述理侵由是“脆醉駕入替刑”施綁行過程炮中的困封難。這牌些困難株確實(shí)存發(fā)在。理匆由1醉虧酒駕車串的多發(fā)膊性和頂裂風(fēng)違法息，表明雷人們對僚該法律政的認(rèn)識賞需要一晚個(gè)發(fā)展甚過程；踏理由2稈執(zhí)法標(biāo)冤準(zhǔn)能否麗統(tǒng)一，逼表明該牲法律的滅執(zhí)行需捉要一個(gè)勾完善過隸程。這竹些是新蠅事物發(fā)潑展中的洽曲折性抖表現(xiàn)。上述理理由夸大柏了這些苗困難，好把困難?？闯刹会灴捎庠嚼U的障礙鄰，而不喝是看作園前進(jìn)中震的困難紅，夸大開了曲折駁性，從姿而否認(rèn)浪了前進(jìn)毯性。醉駕入刑良是有利文悅明發(fā)展的票重要舉措削，是促進(jìn)曬社會進(jìn)步扒的新事物昆，醉駕入拐刑作為新寺事物需要偽經(jīng)歷一個(gè)腦被人們逐欄步認(rèn)可、鹿自身逐步臨完善的過嘆程，雖然嚼不可能迅詠速解決頑杰癥，但總合的趨勢是栽朝著解決柳問題的方脂向發(fā)展。餅醉駕入刑闖的施行不賭可能一帆鋸風(fēng)順，而筍是在曲折內(nèi)中向前發(fā)蕩展。《中華狼文化史栽》（馮愉天瑜等去著）認(rèn)膛為，中農(nóng)華傳統(tǒng)氧文化在橫春秋戰(zhàn)毅國時(shí)期眼表現(xiàn)為曬“以民象本思潮魚和專制宰主義為抵兩翼的捆百家爭摸鳴的私暮學(xué)文化碧”；秦玻漢以后船“定型磚為以儒蒼學(xué)為正焦宗，兼憶納百家股、融匯遍釋道的紡帝國文釋化”；逮而“在任商品經(jīng)炕濟(jì)有充狡分發(fā)育爐的基礎(chǔ)嬸上得以勉繁衍的組市民文輪化，在察清中葉距以前的灘整個(gè)中宅國社會榨都相當(dāng)闊細(xì)弱。跌”明朝后期巷開始，利千瑪竇、湯墨若望等歐驅(qū)洲傳教士沈先后來華捧，與徐光蓬啟等人合笨作，開展錘翻譯活動午，把歐洲捐的天文、育數(shù)學(xué)、地喪理和水利蝴等近代科攻學(xué)技術(shù)介狼紹到中國好，把儒學(xué)睬的《大學(xué)客》、《論稍語》等典經(jīng)籍介紹到徐歐洲。結(jié)合上述掠材料，運(yùn)鬼用“發(fā)展拐觀”的相雖關(guān)知識分真析說明中田華文化的蝦發(fā)展歷程饑。（10咸分）①發(fā)展石具有普擦遍性。枕中華文復(fù)化也是障不斷發(fā)都展的。于（2分取）②發(fā)展銅的實(shí)質(zhì)斧是事物巾的前進(jìn)井和上升距。中華熊文化生獵生不息及，這是傾其發(fā)展盡不可抗母拒的規(guī)驗(yàn)律。（罵3分）③事物發(fā)它展是前進(jìn)河性與曲折椒性的統(tǒng)一碼。中華文弟化的發(fā)展揭歷史就是煤一部跌宕頁起伏的發(fā)距展史。（新3分）④事物寄發(fā)展是糕量變與屯質(zhì)變的壘統(tǒng)一。厚中華文銷化發(fā)展饅是量的射不斷積加累的過觸程，也僑需要我絞們?yōu)榇倏眠M(jìn)中華循文化新僵的發(fā)展摩而不斷獄努力。較（2分工）漫畫《風(fēng)堆箏的自由決》③①②我要自由給你自委由你“自鼓由華”了矛盾含義基本屬性特征普遍性特殊性辨證關(guān)素系主次矛層盾、矛遵盾主次宰方面世界觀方法論承認(rèn)矛幟盾;一愛分為二堅(jiān)持共攝性和個(gè)禍性的具體的共歷史的尾統(tǒng)一具體問題抽具體分析兩點(diǎn)論埋和重點(diǎn)鬼論相結(jié)逢合矛盾分析方法矛盾轉(zhuǎn)化獵律;對立性統(tǒng)一律矛盾觀基本概鈴念和基浸本觀點(diǎn)1、什光么是矛奶盾，矛洪盾的基翅本屬性勉是什么簡？矛盾包植含兩個(gè)回方面≠一方是禽好一方是賺壞矛盾就是燙對立統(tǒng)一≠矛盾的孝雙方就是落對立統(tǒng)一“兩個(gè)方面已”不是任睡意的兩個(gè)屋方面，而季是構(gòu)成對總立統(tǒng)一的娛兩個(gè)方面閉?！坝蓛蓚€(gè)方面寫”是具體泛的、多樣歐的，不局條限于“好驢”與“不利好”兩個(gè)怖方面。也剖不是一方窩對立，一巴方統(tǒng)一，糊對立統(tǒng)一羽是矛盾雙隙方的關(guān)系君。矛盾雙方獎(jiǎng)相互轉(zhuǎn)化蝴≠總是轉(zhuǎn)傭化哲學(xué)矛盾啊≠具體矛欠盾≠邏輯欣矛盾2、如何理武解矛盾證的基本廢屬性？矛盾是思事物發(fā)置展的動排力≠矛盾越鋒多越好①矛盾蠢就是對披立統(tǒng)一烤，矛盾賄雙方的硬既對立距又統(tǒng)一姑推動了厘事物的掏變化和具發(fā)展，棉所以矛扇盾是事接物發(fā)展鉛的動力混。②這種泄矛盾是弓客觀事貝物本身饅所固有六的、客攻觀的、煎不以人膀的主觀腰意志為烈轉(zhuǎn)移的紋，人們租不能任陪意制造庸和消滅秒矛盾。③人為天制造的窯矛盾與念事物自想身所固婚有的矛估盾是有息區(qū)別的蛋，人為別制造的肢矛盾不秧僅不能繳推動事述物的發(fā)傾展，而謊且會適事得其反郊。2、矛籮盾的基璃本屬性持：斗爭由性和同平一性同一性（統(tǒng)一）斗爭性（對立）區(qū)別含義表現(xiàn)特點(diǎn)相互依存；相互貫通（滲透、包蠶含，并在齒一定條她件下相表互轉(zhuǎn)化）相互區(qū)別；相互排斥相互吸引相互聯(lián)結(jié)相互分離有條件的無條件的聯(lián)系①同一以持差別和對繁立為前提；②斗爭曠性寓于同一性之摘中，為同番一性所制約。③矛盾雙久方既對立為又統(tǒng)一，推動事物運(yùn)士動、變鐵化和發(fā)嗚展（矛悶盾是事些物發(fā)展貍的源泉和焦動力）相反相成下列名姨言中強(qiáng)相調(diào)的是層矛盾的環(huán)什么屬辨性？客與另一賀屬性的和關(guān)系怎丸樣？1、天董下皆知堵美之為仁美，斯鏟惡矣；五皆知善很之為善井，斯不仔善矣。壘—宴—老子2、“沒尼有那些非認(rèn)正義的事肥情，人們蹤蝶也就不知秒道正義的廣名字”。落——匹赫拉克利結(jié)論：同一性離如不開斗爭糕性，同一虧以差別和奴對立為前幟提。我來體姨會3、投之興亡地而后沿存，置之嚼死地而后感生——效《孫子兵司法》4、“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”筍。——延老子.瘦《道德寧經(jīng)》5、福兮禍跨之所倚柏，禍兮贏福之所撲伏。6、君子淺和而不同傷，小人同胞而不和“失敗跨是成功旺之母”“虛心使扒人進(jìn)步，綠驕傲使人徹落后”“昆滿招損，耳謙受益居安思結(jié)危、樂謹(jǐn)極生悲證、否極裝泰來?！疤煜轮v事有難傍易乎？為之，則難者亦張易世界上的蔬事情永遠(yuǎn)傅不是絕對免的，結(jié)果望完全因人義而異?？喽倦y對于天通才是一塊惱墊腳石，叛對于弱者略是一個(gè)萬蘋丈深淵。擴(kuò)——巴起爾扎克塞翁失馬，焉知非福垃圾是放漁錯(cuò)了地方里的資源亂生于治邪，怯生于壁勇，弱生陣于強(qiáng)—歌—孫子4、世上抹沒有無緣泡無故的愛摘，沒有無蒸緣無故的揀恨形而上學(xué)威的錯(cuò)誤在擁于：“在鬧它看出有許差別的地尸方就看不憶見統(tǒng)一，祖在它看見逆統(tǒng)一的地從方就看不窗出差別。逮”馬克思結(jié)論：斗爭性衣寓于同克一性之權(quán)中，并大為同一三性所制五約。3、正確理斗解矛盾享普遍性最、特殊搖性及其清關(guān)系事事有脖矛盾≠任何舉兩個(gè)事魄物之間博有矛盾矛盾不術(shù)僅是普墻遍的，絨也是客觀的，是事物固冶有的，人儉們不能任勒意地制徑造和消滅慣矛盾。不能認(rèn)為俊“矛盾無核處不在、麗無時(shí)不有接，因而是運(yùn)永遠(yuǎn)不能騰解決的”流。只有承倉認(rèn)矛盾屬，揭露通矛盾，搏運(yùn)用一款分為二蒸的觀點(diǎn)嘆和矛盾付分析的積方法，競才能正顏確地分賊析和解閱決矛盾奇。普遍性唇與特殊敵性≠整質(zhì)體與部犁分普遍性寓謝于特殊性封之中＝特殊性買是普遍存泊在的前提≠互為挎存在前絨提4、正確理逗解具體辱問題具隔體分析堅(jiān)持唯悠物辯證助法的前激提≠事物矛盾貍問題的精液髓≠解決職矛盾的關(guān)帳鍵（矛盾擁分析的精千髓）承認(rèn)矛慰盾的普姓遍性是食堅(jiān)持唯吊物辯證短法的前稻提。矛烏盾的普鳴遍性和韻特殊性朱辯證關(guān)五系原理田，是關(guān)拴于事物氣矛盾問榜題的精插髓。具梅體問題偽具體分析析是正慈確解決反矛盾的騾關(guān)鍵，堵是馬克拉思主義技的活的輕靈魂。5、正確區(qū)助分主次儉矛盾和棋矛盾主狂次方面決定事物夕發(fā)展的進(jìn)駕程和方向算≠決定事煌物的性質(zhì)抓中心駕關(guān)鍵≠坦首先要后解決主疼要矛盾≠只要抓中疼心就能辦順好事情6、正攝確理解爽兩點(diǎn)論立和重點(diǎn)堂論的統(tǒng)餓一含義、關(guān)鴿系兩點(diǎn)論兩粱分法≠兩瞎點(diǎn)論與重李點(diǎn)論相統(tǒng)嗽一的兩點(diǎn)柔論抓重點(diǎn)≠份兩點(diǎn)論與襲重點(diǎn)論相太統(tǒng)一的重概點(diǎn)論重點(diǎn)論≠一點(diǎn)論矛盾的普顛遍性和特購殊性的關(guān)字系：——共性太和個(gè)性、返一般和個(gè)專別的關(guān)系吉；不是整體與混部分的休關(guān)系1、矛披盾的普宮遍性和優(yōu)特殊性陣相互聯(lián)棟結(jié)方法論犁意義：①要將矛塘盾普遍性平與特殊飄性統(tǒng)一舟起來，認(rèn)識事求物既要從占特殊性中繳概括出普部遍性，又購要在普遍請性指導(dǎo)下像研究特殊估性，學(xué)會遣科學(xué)的工仿作方法；軋（從特殊廁到普遍到慈特殊的認(rèn)輝識秩序）②是馬憤克思主橋義普遍矛原理同缸中國具庸體實(shí)踐筆相結(jié)合情的哲學(xué)基肥礎(chǔ)，也是建派設(shè)有中兵國特色接社會主與義的哲學(xué)依蠻據(jù)；2、矛煙盾的普佛遍性和葛特殊性走可以相曬互轉(zhuǎn)化第一，乖普遍性寓于特殊性刮之中，機(jī)并通過悄特殊性表現(xiàn)出來，專沒有特宗殊性就糕沒有普互遍性。第二，物特殊性包含著普遍怒性，不濾包含普沉遍性的莖特殊性啄是沒有墓的。由于事物早范圍（空劉間）的極途其廣大和精發(fā)展（時(shí)況間）的無帳限性，二母者在不同場語合下可以相滔互轉(zhuǎn)化額。4、具謙體問題匙具體分綁析的含日義、地齡位、意杏義怎樣做少到具體錢問題具碧體分析（1）填要承認(rèn)鉗矛盾的見普遍性乳與客觀炒性，這倒是做到王具體問擾題具體偏分析的茂前提。（2）幻玉要注意現(xiàn)研究事株物的特更點(diǎn)、本殘質(zhì)以及煌該事物鄉(xiāng)豐存在的許具體條敬件。（3）循要堅(jiān)持捎一切從淚實(shí)際出頑發(fā)，在減運(yùn)動中量把握事紐奉物及其聞矛盾。（4）要鑼堅(jiān)持具體艱問題具體籠分析，還扎必須反對損“一刀切劫”、“一雷風(fēng)吹”的推工作方法舍和教條主詢義?！就卣鼓场烤唧w臨問題具鹿體分析徹和一切殿從實(shí)際被出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)具體問題具體分析區(qū)別含義…………哲學(xué)依據(jù)物質(zhì)決定意識矛盾具有特殊性哲學(xué)范疇唯物論辯證法聯(lián)系二者具有一致性，都要求堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一。一切從實(shí)際出發(fā)是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)，具體問題具體分析是從實(shí)際出發(fā)的深刻表現(xiàn)。區(qū)別類別主要矛盾矛盾主要方面外延相對“許多矛盾”而言，一般只有一個(gè)“同一矛盾”而言，主次方面都只有一方。內(nèi)涵主、次矛盾指“矛盾體”，可稱為“一個(gè)”或“一種”，內(nèi)部又含主、次方面。主、次方面指“矛盾側(cè)面”，只能叫“一方”或“方面”。作用決定事物發(fā)展進(jìn)程決定事物的性質(zhì)方法論意義要求做工作要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵抓中心，但又不忽視一般要求看問題要把握本質(zhì)和主流但又不忽視支流實(shí)踐方面判斷主要矛盾字眼，如重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、突出地位、核心、首要地位、重中之重判斷矛盾的主要方面字眼如主流、方向、大局、性質(zhì)、本質(zhì)、主體、優(yōu)勢、形勢聯(lián)系都是講矛盾發(fā)展的不平衡性問題，都是矛盾特殊性的兩種情形；都是重點(diǎn)論所要把握的重點(diǎn)；主要矛盾當(dāng)中也存在矛盾的主要方面，而事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。A、眉陶毛胡子梳一把抓無所不皆備，則它無所不下寡B、一個(gè)絮籬笆三個(gè)曾樁C、牽禮牛要牽營牛鼻子D、擒晉賊先擒王下列做計(jì)法體現(xiàn)午或違背暖了什么管原理或挑要求不分主次舞、抓不住獵重點(diǎn)、中辨心要抓住主椅要矛盾要統(tǒng)籌兼劈燕顧，恰當(dāng)浸處理主次柱矛盾要抓住主原要矛盾，傳抓住重點(diǎn)扇和關(guān)鍵好鋼要恐有在刀健刃上；術(shù)工作要任做到點(diǎn)場子上；款打蛇打育七寸頭島；提綱籌挈領(lǐng)；揉畫龍點(diǎn)鑄睛十個(gè)指導(dǎo)裕頭按跳蚤贈；抓了芝熔麻，丟了貪西瓜；紅花好攜看需要蔑綠葉襯膊；單打鴿一；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)洗與社會相答互協(xié)調(diào)和刑可持續(xù)發(fā)資展，實(shí)現(xiàn)浪社會的全鞋面進(jìn)步；模彈鋼琴；公統(tǒng)籌兼顧檔，適當(dāng)安斑排。兩利相猴較取其花重，兩端害相較膚取其輕眨；桔生淮南厘則為橘，希桔生淮北勉則為枳；權(quán)衡利詳弊得失燥；九個(gè)手奇指頭和騎一個(gè)手慶指頭；金無赤足涌，人無完身人功過三七逝開；總得待說來；總坊體上；主話體；主流一趾之媽疾，喪杠七尺之闊軀；防版微杜漸喧賓奪驕主”、塵“得不孟償失”版、“兼園收并蓄嚇”、“嘴良莠不柴分①認(rèn)清破形勢字②黨的愿廉政建框設(shè)與腐李敗現(xiàn)象工③我桌國的所斑有制結(jié)毅構(gòu)；采④一國油兩制⑤網(wǎng)絡(luò)架利弊⑥經(jīng)濟(jì)全刪球化利弊報(bào)；⑦效率訪優(yōu)先，兼著顧公平尺有所長淹，寸有所菌短；既霜。。又。線。；。。雷同時(shí)。。腥。；。。倆但。。。煮；。。。窮而且。。級。；一葉障旱目，不活見泰山禁；攻妥其一點(diǎn)煌，不及角其余基本原毯理1、矛奸盾雙方漲相互轉(zhuǎn)像化；矛簡盾對立妻統(tǒng)一原粘理2、矛盾哄普遍性原喂理3、矛項(xiàng)盾特殊過性原理4、矛盾伙普遍性和元特殊性關(guān)議系原理5、主次趁矛盾關(guān)系游原理6、矛遷盾主次帽方面原陜理7、兩點(diǎn)聲論和重點(diǎn)醋論統(tǒng)一原傘理(不定項(xiàng)捆)下列選漂項(xiàng)蘊(yùn)涵以怖矛盾的同將一性的是A萬物唉負(fù)陰而誓抱陽，功沖氣以時(shí)為和B世異則腦事異，事韻異則備變C投之傍亡地然線后存，棟陷之死撇地然后知生D物或損點(diǎn)之而益，主或益之面尖損ACD“喜怒哀嫩樂之未發(fā)挪，謂之中勾；發(fā)而皆筒中節(jié)，謂偶之和。中龍也者，天德下之大本很也；和也善者，天下常之達(dá)道也費(fèi)。致中和放，天地位孕焉，萬物昏育焉?！眽哼@說明A．矛淚盾的普抱遍性寓燙于矛盾夫的特殊對性之中B．矛盾殊的斗爭性華寓于矛盾棒的同一性均之中C．矛帥盾的斗半爭性決喉定矛盾島的同一筍性D．矛丙盾的特菌殊性離謊不開矛謀盾的普稠遍性B美國科研翁人員做過可這樣的實(shí)新驗(yàn)：將一流只青蛙放番到沸水中池，青蛙觸寸電般立即餓竄逃出去扒；又將青燥蛙放放涼股水中，然循后用小火贊慢慢加熱串，青蛙雖敘然可以感慘覺到溫度托變化，卻堡沒有立即可跳出去而山逐漸喪失投逃生能力尊。這種現(xiàn)境象被稱為甜“青蛙效價(jià)應(yīng)”?；馗复?8—脆—29題盯。28．政（200纏9年全國雖卷二，2纖8）“青辭蛙效應(yīng)”糧說明的關(guān)水于事物發(fā)肅展?fàn)顟B(tài)的棋哲理是①事物冶變化發(fā)浪展的實(shí)林質(zhì)是引陶起質(zhì)變緣瑞的量變②事物攝的質(zhì)變魚是由漸娘進(jìn)的量跑變引起勻的③事物士的質(zhì)變捎就發(fā)生唐在無形塵的量變艦之中④事物的勁不顯著的動量變可以薦向質(zhì)變轉(zhuǎn)膊化A．①加②脆B．①摧③故C．②卻④ D猛．③④29．傅（2替009直年全國溉卷二，仆29）殲人可以帶避免“例青蛙效抬應(yīng)”在鋼于能居飼安思危愚，并因?yàn)场八妓娨晕！币潭鞍部偂保淠ㄕ軐W(xué)道頓理是①認(rèn)識“什?！钡臈l錢件、根源卷和前景是字實(shí)現(xiàn)“安撕”的必要島前提②認(rèn)識第“?！惫鹊谋厝晃⑿?，則室可以安漸之若泰性、泰然里處之③認(rèn)識“炊安”與“博?！钡囊缽U存、貫通盲關(guān)系，順然應(yīng)和迎接巧安危轉(zhuǎn)化艘的趨勢④認(rèn)識住“安”列與“危擠”的包挪含、轉(zhuǎn)茅化關(guān)系旦，努力牌實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)鋸危為安遞和趨安枯避危A．①校②宏B．吧②③腫C．③賺④馬D．①導(dǎo)④CD（10天妨津）9、渴與漫畫《虧路向何方有》哲學(xué)寓托意相一致饒的是A.旁觀忌者清當(dāng)預(yù)局者迷B.失之挑東隅收之繁桑榆C.差之鏡毫厘謬以具千里D.禍兮北福依福唇兮禍伏（10北賀京）27爸.孔子對況不同問“濫孝”的人恭回答不同言。孟懿子廣問孝，子臺曰：“無抄違?！弊有涤螁栃ⅲ壸釉唬骸伴y今之孝者得，是謂能券養(yǎng)。至于狠犬馬，皆攻能有養(yǎng)；通不敬，何消以別乎？派”子夏問撓孝，子曰憶：“色難禮。”上述僅問答表明①“孝”父的內(nèi)涵不探具有共性降②“不孝遇”的表現(xiàn)仰大體相同③“孝”艱的要求要若體現(xiàn)個(gè)性兔④“孝”那的方式應(yīng)顏因人而異A.裂①②男B.斧①③罩C.識②④久D.繩③④DD（11更北京）蟻34、禁基于圖鏡9所示扶的通貨擦膨脹率賠失業(yè)率云之間的夫關(guān)系，雙政府在澆當(dāng)前宏漠觀調(diào)控肌中應(yīng)當(dāng)A.把堵握重點(diǎn)演，保持冷二者的請動態(tài)平處衡B.遵循爪規(guī)律，促塊進(jìn)二者的掀協(xié)調(diào)增長C.立胞足整體醉，防止辛二者的宮循環(huán)往雀復(fù)D.創(chuàng)川造條件蠶，避免悟二者的知相互制兄約A古有一痰父．為腎解決家垂中鼠患督，買了妹一只貓存。貓抓井老鼠的珠同時(shí)，攜卻也偷昂吃雞，續(xù)其子甚攪怨。父帝道：擴(kuò)“寧無伏雞也不體能無貓襲，因無簽雞不會辰挨凍受停餓，而望無貓，鋼則會挨括凍受餓俘。”遂議其子不貪再怨。布這個(gè)故飾事啟示螞我們在唉處理和舒解決問耍題時(shí)要片注意A．整錘體與部悉分的辯括證關(guān)系呆B．?dāng)?shù)兩點(diǎn)論瞞和重點(diǎn)泳論的統(tǒng)機(jī)一C．夢量變與愁質(zhì)變的遮辯證關(guān)善系莊D雨．矛盾級的同一魔性和斗堤爭性B近年來橋，一些構(gòu)電視臺許過于注贈重經(jīng)濟(jì)步利益，對過多過株濫、形銳式雷同秤的婚戀客交友等昂節(jié)目充械斥熒屏囑，對此唇國家廣予電總局彈下發(fā)<店關(guān)于進(jìn)腫一步加芽強(qiáng)電視偏上星綜腎合頻道茅節(jié)目管突理的意刊見》（鬧以下簡象稱《意燭見》，錢指出上澆星綜合文頻道（坑衛(wèi)視）寇應(yīng)以新翼聞宣傳祖為主，涼擴(kuò)大新淹聞、經(jīng)蠢濟(jì)、文退化、科殖教，少窮兒、紀(jì)滾錄片等按多種類弦型節(jié)目掀播出比亮例，開胞辦一個(gè)魔傳播社家會主義刻核，心隔價(jià)值體謎系的思匙想道德翁建設(shè)欄翁目，以憂滿足廣校大觀眾能多樣化雅多層次朽高品位咳的收祝潑需求。題與此同充時(shí)對部抵分類型尊節(jié)目播訓(xùn)出實(shí)施燭調(diào)控，喂防止過走度娛樂示化和低妥俗傾向片。（1）結(jié)巧合材料，繭運(yùn)用“發(fā)刊展中國特宰色社會主壟義文化”具的相關(guān)知白識分析國淘家廣電總改局下發(fā)該儉《意見》槍的必要性釋。（10飼分）魯（2）扣該《意見傲》的出臺呢過程和內(nèi)引容是如何藍(lán)體現(xiàn)矛盾艇觀點(diǎn)的？罰（12分騎）辯證否定忍觀1、什么是鼠辯證否定桶，其物質(zhì)接和實(shí)質(zhì)是錄什么？為業(yè)什么事物彎會自己否倍定自己？自我否定望≠外部否仙定揚(yáng)棄≠肯飲定一切否葛定一切≠侮拋棄2、辯證否予定觀與痰形而上頸學(xué)否定梁觀有什欺么區(qū)別魄？3、如何廳理解辯證追法是批判泥的革命的災(zāi)和創(chuàng)新的鴉？4、為什么眾要?jiǎng)?chuàng)新錯(cuò)？如何奔創(chuàng)新？創(chuàng)新就宰是否定橫一切創(chuàng)新必?cái)∪灰獙θ缫恍┞錉幒蟮牟槐し蠈?shí)咐際情況悄的舊觀皇點(diǎn)、舊捐思想進(jìn)今行否定筐。但并達(dá)不是否射定舊事男物中的孝一切東瞇西，而鈴是對舊底事物中淡合理的奏科學(xué)的債東西仍州予以保雙留，并店在此基波礎(chǔ)上創(chuàng)晉新和發(fā)洪展創(chuàng)新是人絹們思維的鴉產(chǎn)物創(chuàng)新離不積開人們的纏思維，但掃創(chuàng)新歸根交到底是在偷初實(shí)踐的覺基礎(chǔ)上產(chǎn)識生的。只要?jiǎng)?chuàng)新鞋就能推動放事物向前薦發(fā)展要推動另事物向祝前發(fā)展吸，就必爹須創(chuàng)新中，但創(chuàng)套新僅僅鍋是其中捧的一個(gè)偶主觀條擔(dān)件。人沈們只有換具備正釀確的世集界觀、王良好的閃知識構(gòu)拴成、創(chuàng)柿新能力炒、意志崗力等主偷觀條件米，同時(shí)冷又能夠邊尊重客來觀規(guī)律普，充分娛利用客恥觀條件幼，才能貌推動事予物向前乒發(fā)展。任何事物崗自身都包蓮含肯定和納否定兩個(gè)鍵方面：肯股定方面是浙事物中維燦持其存在旦的方面；竊否定方面寧是事物中伯促使其滅關(guān)亡的方面造。當(dāng)肯定盡方面處療于矛盾袍的主要團(tuán)方面時(shí)救，事物憐維持其箱原有性霉質(zhì)和自輛身的存發(fā)在；當(dāng)唉否定方偷面上升劍為主要根方面，諸并戰(zhàn)勝獲肯定方回面時(shí)，柔事物的節(jié)性質(zhì)發(fā)小生根本墳變化，唱實(shí)現(xiàn)事急物自身疊的否定饞，舊事采物變成恐新事物窩。比較辨證刻否定觀與莊形而上學(xué)誕否定觀辨證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定，是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留外力的否紙定聯(lián)系和發(fā)規(guī)展的中斷互和停止，松否定對舊減事物的消扶滅把肯定體和否定頑絕對地纖割裂，賞把否定肚看作是屑對事物芝的簡單徐拋棄，蠻主張要算么肯定厲一切，烘要么否徐定一切2、樹柿立創(chuàng)新柜意識的皂哲學(xué)依鹿據(jù)（1）偏唯物論樹立創(chuàng)新妖意識是發(fā)班揮主觀能永動性的表華現(xiàn)，是堅(jiān)眼持尊重客剩觀規(guī)律和睡發(fā)揮主觀郵能動性的屯統(tǒng)一，是躍堅(jiān)持解放漂思想和實(shí)發(fā)事求是的撫統(tǒng)一。（2）梅辯證法①事物案是不斷圣變化發(fā)碧展的，法發(fā)展的擇實(shí)質(zhì)是奧新事物黃的產(chǎn)生產(chǎn)和舊事器物的滅裹亡，只途有樹立疑創(chuàng)新意緞識才能蕉實(shí)現(xiàn)事宵物的發(fā)悅展。②辯證否么定觀要求火我們樹立載創(chuàng)新意識佳，做到不身唯上、不蹈唯書、只免唯實(shí)，解糟放思想，效實(shí)事求是窮，與時(shí)俱裕進(jìn)，不斷純實(shí)現(xiàn)理論掛和實(shí)踐的濁創(chuàng)新與發(fā)學(xué)展。③辯證孤法不崇手拜任何漠東西，避按其本螞質(zhì)來說乒，它是害批判的保革命的絨和創(chuàng)新投的，它深要求破暖除墨守允成和安驢于現(xiàn)狀親的舊觀不念。（3）書認(rèn)識論整個(gè)世界乒在空間上充和時(shí)間上膨都是無限勢的，因此陷人們應(yīng)當(dāng)劇在實(shí)踐的沉基礎(chǔ)上不角斷地深化滑認(rèn)識，擴(kuò)燈展認(rèn)識，件把認(rèn)識不餓斷地向前版推移。3、怎樣泊創(chuàng)新1）立某足實(shí)踐它，樹立獸創(chuàng)新意討識，解舊放思想中、與時(shí)棉俱進(jìn)，2）密讓切關(guān)注遮變化發(fā)遷展著的撞實(shí)際，競突破成提規(guī)陳說傍，破除摘落后觀最念，確籮立新觀緣瑞念。3）注蝕重研究染新情況插，提出寸新問題月，尋找軋新思路宏，開拓型新境界匙。4）發(fā)槽揮主觀漁能動性挺，又要平尊重客賄觀規(guī)律洞，實(shí)事條求是。創(chuàng)新≠理論創(chuàng)茶新創(chuàng)新包括階知識(理失論)創(chuàng)新檢、制度(躁體制)創(chuàng)中新、科技膝創(chuàng)新、實(shí)挪踐創(chuàng)新等捐。理論創(chuàng)蒜新是社會溫發(fā)展和變企革的先導(dǎo)盡。懷疑是創(chuàng)時(shí)造性思維碧的源泉。懷疑是對現(xiàn)巷存事物折的質(zhì)疑億，是敢何于和善傘于發(fā)現(xiàn)聞問題，振提出問祖題。相碎對于常見規(guī)性思北維而言創(chuàng)造性思關(guān)維是一種易打破常碑規(guī)，敢堅(jiān)于超越圈的思維歡活動。創(chuàng)造性尿思維始授于發(fā)現(xiàn)匪和提出老問題，顫懷疑是事創(chuàng)造性竊思維的粉必要前杠提。懷捉疑有利齊于解放找思想，閣開拓思倒路，研裂究新情回況，解緩決新問扒題，推乘動認(rèn)識粘的不斷仿發(fā)展。懷疑在碗創(chuàng)造性瓜思維中朋有重要鼓作用。但創(chuàng)造泉性思維廁的源泉紡不是懷龜疑，而怖是實(shí)踐居。我們要立維足于現(xiàn)實(shí)所，以實(shí)踐退為基礎(chǔ)，撲正確發(fā)揮盞懷疑在創(chuàng)狹造性思維汪中的作用浸?；驹瓋r(jià)理5、辯錄證否定模觀原理6、辯證緣瑞法革命批卸判創(chuàng)新原偽理7、辯惰證法與齒形而上餃學(xué)是根笑本對立誓的（11安仔徽）10宏．圖2漫孔畫給我們兩的哲學(xué)啟匆示是A．把握癢事物的聯(lián)爽系，利用元客觀規(guī)律B．堅(jiān)持傲實(shí)踐的觀霞點(diǎn)，重視糊直接經(jīng)驗(yàn)C．發(fā)籍揮主觀身能動性航，探究清事物本躬質(zhì)D．堅(jiān)持般辯證否定芒觀，樹立孕創(chuàng)新意識（11上顆海）21負(fù)．毛澤東稻說：“沒睜有什么事診物是不包問含矛盾的棒，沒有矛紹盾就沒有嘆世界?！碧玫聡亩炮s林則認(rèn)為容“在事物頂中沒有任紫何矛盾”寄。這兩種兔觀點(diǎn)分歧使的實(shí)質(zhì)是A．唯物說論和唯心永論的根本知對立 B亭．世界觀牲和方法論晉的根本對鋼立C．辯證香法和形而插上學(xué)的根休本對立皂D．經(jīng)驗(yàn)芳主義和教購條主義的令根本對立DC（11福建建）36犯．我國科昨研人員自減行研發(fā)的躍北斗衛(wèi)星希導(dǎo)航系統(tǒng)外，其最大贏的創(chuàng)新在外于把導(dǎo)航是與通信緊伴密地結(jié)合屋起來，同認(rèn)時(shí)具備定說位與文字沖通信功能握?！氨倍肪V”的發(fā)展平和完善將驚為人們的京生產(chǎn)和生皇活提供更票多更好的魄服務(wù)。材研料表明A．科學(xué)葡技術(shù)的進(jìn)伐步對社會預(yù)發(fā)展起積嘆極的推動錦作用B．科且學(xué)研究訓(xùn)應(yīng)樹立柔創(chuàng)新意穩(wěn)識，不盡唯上不象唯書只轎唯實(shí)C．科芒學(xué)理論錢能夠正心確地預(yù)巡壽見社會竄發(fā)展的啦方向和殿趨勢D．科學(xué)村實(shí)驗(yàn)是人籠類思維在戒認(rèn)識和改冰造社會中若創(chuàng)造性的怪表現(xiàn)A閱讀材料笑，回答下衡列問題。材料一我序國北方有棒大面積的它缺水地區(qū)堤，干旱災(zāi)漠害時(shí)常威跳脅農(nóng)業(yè)生千產(chǎn)和人民懼生活。2跨008年惜冬到20涉09年春狗，我國北訊方冬小麥辯主產(chǎn)區(qū)的糧8個(gè)省市械遭遇50紛年來的特殲大旱災(zāi)，糠受災(zāi)面積穩(wěn)達(dá)1.5羅7億畝。翼在中央統(tǒng)鐮一部署下惕，遭遇旱漿災(zāi)地區(qū)的礦各級政府煮迅速啟動死抗旱救災(zāi)薯應(yīng)急預(yù)案仗，緊急調(diào)悼撥資金、蓋物資，組勝織干部群碎眾和解放綁軍官兵，靜全力抗旱元救災(zāi)，取燥得了顯著盯成果。材料二鎖200慘9年3稈月，國梯務(wù)院頒忠布了《居中國人利民共和炎國抗旱佳條例》氣。按照辦《條例塵》，在肆緊急抗柱旱時(shí)期稅，有關(guān)比地方人棚民政府鮮防汛抗央旱指揮駐機(jī)構(gòu)應(yīng)繩當(dāng)組織烏動員本坐行政區(qū)謎域內(nèi)各欠有關(guān)單節(jié)位和個(gè)論人投入致抗旱工諒作，所掌有單位黨和個(gè)人攻必須服深從指揮躺，承擔(dān)域人民政浩府防汛牙抗旱指積揮機(jī)構(gòu)史分配的腥抗旱工炎作任務(wù)摔。材料三詠以往，翠有些干粉旱地區(qū)鼻每逢大慘旱即靠犬抽取地?cái)[下水和什引河水睡漫灌抗就旱，加陽劇了地呀下水的勺枯竭和悔河水的閥斷流；貸有些干拜旱地區(qū)扭卻發(fā)展往諸如高酷爾夫球賣場、造所紙廠等碧高耗水鞠型產(chǎn)業(yè)納，造成季雪上加徐霜；有帥些地區(qū)嫂采取人拴工增雨咐作業(yè)，腎單受雨罵云條件怨限制難玩以及時(shí)誰解決干兩旱問題伶；有些巷地方因長資金困納難，農(nóng)過田水利訓(xùn)設(shè)施嚴(yán)消重缺位復(fù)，只能些靠天吃祖飯。結(jié)合材料筆，說明在燭抗旱問題竊上應(yīng)堅(jiān)持尖辯證唯物剖主義的哪魄些觀點(diǎn)。堅(jiān)持實(shí)事慨求是觀點(diǎn)障，發(fā)揮主倉觀能動性倒，努力認(rèn)驕識抗旱的剪規(guī)律，按論客觀規(guī)律洲辦事；堅(jiān)持實(shí)富踐觀點(diǎn)指，在實(shí)紋踐中不驗(yàn)斷總結(jié)瞎經(jīng)驗(yàn)改浪進(jìn)工作堅(jiān)持具體殲問題具體五分析，認(rèn)病識矛盾的削特殊性，弓因地制宜救，采取適術(shù)合當(dāng)?shù)厍闇鐩r的抗旱渣措施；堅(jiān)持聯(lián)系準(zhǔn)和發(fā)展的姜觀點(diǎn)，把幫抗旱當(dāng)作伏一個(gè)系統(tǒng)摧工程來對勒待，并考堵慮抗旱活仍動對自然尸較近的和洽較遠(yuǎn)的影筐響。材料一棕：20游11年格12月從召開的樓中央經(jīng)旺濟(jì)工作演會議為兇《政府誘工作報(bào)潛告》起算草工作就明確了申指導(dǎo)思搶想?！陡F政府工曾作報(bào)告沃》起草傭過程中傅，國務(wù)抹院以召懂開座談宰會、下諷基層調(diào)強(qiáng)研等多慚種方式護(hù)，廣泛貨征集意啄見。兩扛會期間守，人大吩代表、修政協(xié)委渣員聽取災(zāi)了政府紫工作報(bào)伐告后并討進(jìn)行分綱組討論惰和審議禽，提出唐意見和繪建議。眾國務(wù)院組據(jù)此作直出19悠處修改館，十一嶼屆人大遺五次會宏議于3刑月14纖日表決蒜通過了顫《政府幟工作報(bào)為告》。材料二：月在《政府帝工作報(bào)告碎》中，對匠國民經(jīng)濟(jì)概增速的預(yù)野期目標(biāo)調(diào)逃整為“7館.5％”里。這是中史國政府8籌年來首次堂將經(jīng)濟(jì)增棟長預(yù)期目洗標(biāo)調(diào)至8創(chuàng)％以下。請同時(shí)，將請?jiān)诋a(chǎn)業(yè)結(jié)爆構(gòu)調(diào)整、蓄自主創(chuàng)新鳳、節(jié)能減山排等方面練取得新進(jìn)倘展，城鄉(xiāng)繳居民收入爺實(shí)際增長速和經(jīng)濟(jì)增煎長保持同涼步。這一特舉措引起夏了社會各抵界的熱議捐。有市民休認(rèn)為，現(xiàn)烏在將國民茄經(jīng)濟(jì)預(yù)期舞目標(biāo)降下漫來不合適刮。其理由猴是，發(fā)展沾是硬道理內(nèi)。提高人炎民生活水嘆平，關(guān)鍵痰是發(fā)展經(jīng)奏濟(jì)。（1）棕請結(jié)合捐材料一劃分析，被我國政纏府是如闖何做到洞科學(xué)決不策、民疼主決策影的？（輕6分）（2）津請根據(jù)吧兩點(diǎn)論柏與重點(diǎn)浮論相統(tǒng)幅一原理相，分析百材料中雕市民的腐理由是速否充分邁支持其漿觀點(diǎn)。漏（6分步）35．光（1）痛①國務(wù)碎院就《槽政府工挑作報(bào)告航》的起蜘草，以柴多種方融式廣泛冊征集意遮見，增棉強(qiáng)決策部透明度頸和公眾榮參與度屬，反映蔬民意、倒集中民勒智，做察到科學(xué)度決策、蘆民主決善策。（滾2分）②政府城自覺接爸受人大貫和政協(xié)態(tài)監(jiān)督，間實(shí)現(xiàn)了者科學(xué)決繁策、民叔主決策報(bào)。（2幼分）③堅(jiān)持旱黨的領(lǐng)醉導(dǎo)，貫羅徹黨的愧路線方閘針，是紗政府科伴學(xué)決策歇、民主及決策的肝重要保檔證。（竊2分）（2）該非市民所述汗理由看到殿了主要矛袋盾對事物芹發(fā)展起決貌定作用，賭從而抓住尚了我國經(jīng)田濟(jì)社會發(fā)襖展中的主梅要矛盾，趕堅(jiān)持以經(jīng)良濟(jì)建設(shè)為鳴中心。（刪2分）上述理由留沒有全面口把握主次繳矛盾的辯榜證關(guān)系，塘忽視了次撿要矛盾對層事物發(fā)展尸的影響，捧沒有看到求主次矛盾礦在一定條羽件下相互辮轉(zhuǎn)化。（蓄2分）我國目怨前資源哪短缺、渣環(huán)境污降染、社汽會分配帝不公等問題日益凸鳥顯，如糧果不能馳妥善解論決，也頸會影響經(jīng)濟(jì)持續(xù)保穩(wěn)定發(fā)展森。甚至?xí)绊懳覈暮绺锇l(fā)展要大局。踐（2分賄）因此，該工市民的理改由不能充舒分支持其縫觀點(diǎn)。9、靜夜四朽無鄰，荒累居舊業(yè)貧泥。。4月-2梳34月-2盾3Frid問ay,挺Apri忌l28衫,20餃2310、雨中黃床葉樹，燈評下白頭人脖。。16:愁36:師3316:3喇6:3316:勿364/2賢8/2閱023掃