影片《死亡實(shí)驗(yàn)》觀后感

影片《死亡實(shí)驗(yàn)》觀后感篇一：死亡實(shí)驗(yàn)觀后感

死亡實(shí)驗(yàn)觀后感

一部好的電影應(yīng)該映射人性，今日我觀看了一部名叫《死亡實(shí)驗(yàn)》的電影，感觸頗深。

影片講述的是一群生活環(huán)境，性格特點(diǎn)各不相同的普通人參加了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)要求把他們隨機(jī)分為兩組，關(guān)在一個(gè)模擬監(jiān)獄中，一組是獄警，而剩下的則是犯人。在整個(gè)實(shí)驗(yàn)中，犯人必須聽從獄警，獄警有權(quán)利對(duì)犯人實(shí)行一定程度的“管教”。如果實(shí)驗(yàn)過程中任何一人無法堅(jiān)持下去，就表示實(shí)驗(yàn)失敗，大家都是白忙一場(chǎng)。若是所有人都堅(jiān)持下來，則可獲得巨額獎(jiǎng)金。故事就以這個(gè)背景展開。實(shí)驗(yàn)最初招募實(shí)驗(yàn)志愿者時(shí)，他們雖然是不同職業(yè)但是都是平等的，坐在前往實(shí)驗(yàn)基地的大巴上時(shí)，并沒有體現(xiàn)出矛盾。而在實(shí)驗(yàn)過程中，科學(xué)家賦予了一群人一些權(quán)力——“管教”囚犯的權(quán)力，矛盾因此展開，起初平等的一群人開始分化，被賦予權(quán)力的獄警起初保持著中立的態(tài)度，不過他們漸漸覺得自己所擁有的權(quán)力沒有被囚犯?jìng)冏鹬?，于是開始適應(yīng)自己的身份，以至于使用了一些近乎變態(tài)的手段去維護(hù)自身的權(quán)力。作為囚犯的一群人起初會(huì)對(duì)自己的不公平待遇進(jìn)行輕微的抗?fàn)?，不過在獄警開始維護(hù)自己的權(quán)力后，他們也開始適應(yīng)了自己低人一等的身份，開始忍受，不去抗?fàn)?。但是一切都存在著一個(gè)度的問題，權(quán)力也是，當(dāng)獄警過度使用自己的權(quán)力去滿足自己的欲望時(shí)，囚犯會(huì)意識(shí)到這種權(quán)力必須要被挑戰(zhàn)，暴力沖突由此開始。在電影中這是一個(gè)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)，但是我覺得這不僅僅反映了心理學(xué)上的問題，還關(guān)乎到了一些社會(huì)學(xué)問題：當(dāng)賦予平等群體中的某個(gè)個(gè)體一些權(quán)力

時(shí)，這個(gè)群體的平衡會(huì)被打破。因?yàn)閭€(gè)體在群體中的權(quán)力感是不允許被挑戰(zhàn)的，這是動(dòng)物的本性。從馬克思主義原理來解釋的話是因?yàn)槊芫哂衅毡樾裕軣o處不在。

看完這部電影后，我不禁想起了一直備受爭(zhēng)議的論題“人性本善”還是“人性本惡”。我朋友說無論再做多少次實(shí)驗(yàn)，結(jié)果都是一樣的，因?yàn)槿诵员緛砭褪切皭旱??？墒俏艺J(rèn)為“人之初，性本惡”的表達(dá)并不能真實(shí)概括這個(gè)實(shí)驗(yàn)所暴露的人性。事實(shí)是，人之初，都是脆弱懦弱的。我們都像行進(jìn)于草原上的羊，會(huì)默默的跟著走在前面的那只。獄卒并不都是邪惡的，但他們會(huì)看著暴力發(fā)生，唯一的思索，是怎樣讓自己開始習(xí)慣所面臨的現(xiàn)實(shí)。所以，其實(shí)這是個(gè)權(quán)力與服從的故事，是在無組織情況下，領(lǐng)導(dǎo)者怎樣產(chǎn)生、權(quán)威怎樣建立的故事。而關(guān)于服從，這個(gè)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)很明白的告訴了我們，一個(gè)簡(jiǎn)單的呵斥，就可以讓60%人的良心退縮。人可以變成任何東西，地球上最可怕的不是自然災(zāi)害、不是疾病、不是饑餓而是人類本身，尤其是那些不知道善于惡的界限的人。矛盾之間會(huì)相互轉(zhuǎn)化，因此，人性本善還是本惡我覺得還是一個(gè)需要再討論的問題。

這部電影映射出了整個(gè)社會(huì)，而你我都在這個(gè)社會(huì)中，我們都存在于這個(gè)實(shí)驗(yàn)中。

篇二：電影《死亡實(shí)驗(yàn)》觀后感

王雁勝202130361126

《死亡實(shí)驗(yàn)》觀后感

去年看的美國版的《死亡實(shí)驗(yàn)》，至今仍記得看完之后心靈通透的感覺，仿佛看淡了一切。

這部電影是以1971年美國心理學(xué)家津巴多教授的「斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)」為基礎(chǔ)拍攝的。這個(gè)經(jīng)典的社會(huì)心理學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)大體內(nèi)容如下：研究者在斯坦福大學(xué)心理系地下室建造了一座模擬監(jiān)獄，通過廣告以每天15美元報(bào)酬招聘自愿參加實(shí)驗(yàn)的大學(xué)生，以問卷和面試選出24名最成熟、情緒最穩(wěn)定且反社會(huì)傾向最低的應(yīng)征者。

24名面試者被隨機(jī)分為兩組，第一組6個(gè)人，充當(dāng)監(jiān)獄警衛(wèi)，另外18名第二組，充當(dāng)囚犯。研究的一切處理都與真實(shí)監(jiān)獄一樣。實(shí)驗(yàn)開始時(shí)，“囚犯”被響著警笛的警車從家里帶走，經(jīng)搜身、換號(hào)衣、噴防虱液、戴鐐銬等手續(xù)后投進(jìn)監(jiān)獄。警衛(wèi)發(fā)制服、警哨、警棍等用品，8小時(shí)輪班維護(hù)監(jiān)獄秩序。結(jié)果，原計(jì)劃兩周的實(shí)驗(yàn)到第六天就不得不終止。

影片集中體現(xiàn)了權(quán)力是導(dǎo)致沖突發(fā)生的根本原因，囚犯?jìng)儾⒉淮蛩闳鞘?，卻一直被沉溺于權(quán)力的獄警欺凌。雖然影片依然表現(xiàn)了囚犯?jìng)兊姆纯挂约氨O(jiān)獄暴動(dòng)，但是在象征實(shí)驗(yàn)結(jié)束的紅燈和警報(bào)聲出現(xiàn)后，實(shí)驗(yàn)室的大門打開，所有人都找回了理智，從他們這7天里一直在扮演的實(shí)驗(yàn)角色中解脫出來。

這部電影在心理學(xué)方面的體現(xiàn)了角色理論學(xué)說。較長(zhǎng)時(shí)間的角色扮演，可以改變?nèi)藗兊男睦斫Y(jié)構(gòu)。角色扮演中的直接情感體驗(yàn)，所

扮角色的某些特征，最終能被“固定”在人們心理結(jié)構(gòu)中，使其性格發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化。電影中的獄警之所以之后出現(xiàn)了一系列令人發(fā)指的行為，很大一部分原因就是獄警的角色扮演改變了他的心理結(jié)構(gòu)。角色理論家認(rèn)為，就像演員在一場(chǎng)戲中扮演一個(gè)角色一樣，人在實(shí)際生活中的角色行為是整個(gè)行為系統(tǒng)的產(chǎn)物。也就是說，人作為社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)成員，社會(huì)環(huán)境和其周圍人群與其發(fā)生的直接的和間接的、外顯的和內(nèi)隱的、真實(shí)的和想象的聯(lián)系，會(huì)在個(gè)人態(tài)度和行為的各個(gè)層次上發(fā)生相互作用。而且，人不是被動(dòng)地接受環(huán)境的影響，由于個(gè)人自身的個(gè)性是特定的，人最終做出行為，是所有這些因素相互作用的結(jié)果。

還有權(quán)利帶來的人性的暴露。進(jìn)去前大家都是平等的公民，進(jìn)監(jiān)獄后分為獄警和囚犯，獄警在社會(huì)地位上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于囚犯，可以輕而易舉直接對(duì)囚犯進(jìn)行欺辱，獄警這樣的權(quán)利給了他們暴露人性的舞臺(tái)。

這是一部拷問內(nèi)心的電影。當(dāng)實(shí)驗(yàn)結(jié)束，所有人從所扮演的角色中出來，恢復(fù)理智的那一刻，都變得沉默了。觀看到這里，我亦想起生活中一些蠅營狗茍、雞毛蒜皮的小事占用了自己太多的感情，我們不能把利益和權(quán)利看的太重了，不管扮演什么樣的角色，要堅(jiān)守自己的內(nèi)心，不要被角色的利益所誘惑。

篇三：《死亡實(shí)驗(yàn)》觀后感

《死亡實(shí)驗(yàn)》觀后感

我一直沒有勇氣看《死亡實(shí)驗(yàn)》，因?yàn)楣饪措娪暗拿志鸵呀?jīng)讓我卻步了，雖然老師介紹的時(shí)候說它是一部很好的社會(huì)心理學(xué)的電影，但我總覺得它會(huì)是一部恐怖電影?？此倪^程中，我一直很緊張，看完之后真的覺得十分的震撼，它的確是一部經(jīng)典的社會(huì)心理學(xué)的電影。

《死亡實(shí)驗(yàn)》這部電影是真人真事改編，以1971年美國心理學(xué)家津巴多教授的「斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)」為基礎(chǔ)拍攝的。這個(gè)經(jīng)典的社會(huì)心理學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)大體內(nèi)容如下：研究者在斯坦福大學(xué)心理系地下室建造了一座模擬監(jiān)獄，通過廣告以每天15美元報(bào)酬招聘自愿參加實(shí)驗(yàn)的大學(xué)生，以問卷和面試選出24名最成熟、情緒最穩(wěn)定且反社會(huì)傾向最低的應(yīng)征者。

24名被試被隨機(jī)分為兩組，第一組6個(gè)人，充當(dāng)監(jiān)獄警衛(wèi)，另外18名第二組，充當(dāng)囚犯。研究的一切處理都與真實(shí)監(jiān)獄一樣。實(shí)驗(yàn)開始時(shí)，“囚犯”被響著警笛的警車從家里帶走，經(jīng)搜身、換號(hào)衣、噴防虱液、戴鐐銬等手續(xù)后投進(jìn)監(jiān)獄。警衛(wèi)發(fā)制服、警哨、警棍等用品，8小時(shí)輪班維護(hù)監(jiān)獄秩序。結(jié)果，原計(jì)劃兩周的實(shí)驗(yàn)到第六天就不得不終止。

美國版的《死亡實(shí)驗(yàn)》在80%以上都是與真實(shí)實(shí)驗(yàn)相符的，現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)中的學(xué)生換成了電影中的來自各行各業(yè)和參與者。影片集中體現(xiàn)了權(quán)力是導(dǎo)致沖突發(fā)生的根本原因，囚犯?jìng)儾⒉淮蛩闳鞘?，卻一直被沉溺于權(quán)力的獄警欺凌。雖然影片依然表現(xiàn)了囚犯?jìng)兊姆纯挂约氨O(jiān)獄暴動(dòng)，但是在象征實(shí)驗(yàn)結(jié)束的紅燈和警報(bào)聲出現(xiàn)后，實(shí)驗(yàn)室的大門打開，所有人都找回了理智，從他們這7天里一直在扮演的實(shí)驗(yàn)角色中解脫出來。研究者也不像德國版那樣負(fù)責(zé)人被殺，而是被實(shí)驗(yàn)者們向媒體講述他們的遭遇，由法律來懲罰研究者。

我覺得這部電影體現(xiàn)的社會(huì)心理學(xué)方面的知識(shí)有：

①角色理論

角色理論是一種試圖從人的社會(huì)角色屬性解釋社會(huì)心理和行為的產(chǎn)生、變化的社會(huì)心理學(xué)理論取向。由于這一理論的基礎(chǔ)概念是“角色”，其基本原理也是借助于戲劇比擬來闡發(fā)的，故稱為角色理論。

《死亡實(shí)驗(yàn)》尤其體現(xiàn)出了角色理論中的角色扮演，角色扮演是一種暫時(shí)置身于他人的社會(huì)位置，并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事，以增進(jìn)人們對(duì)他人社會(huì)角色、自身原有角色的理解，從而學(xué)會(huì)更有效地履行自己角色的社會(huì)心理學(xué)技術(shù)。心理學(xué)家在研究中發(fā)現(xiàn)，較長(zhǎng)時(shí)間的角色扮演，可以改變?nèi)藗兊男睦斫Y(jié)構(gòu)。角色扮演中的直接情感體驗(yàn)，所扮角色的某些特征，最終能被“固定”在人們心理結(jié)構(gòu)中，使其性格發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化。電影中的獄警之所以之后出現(xiàn)了一系列令人發(fā)指的行為，很大一部分原因就是獄警的角色扮演改變了他的心理結(jié)構(gòu)。角色理論家認(rèn)為，就像演員在一場(chǎng)戲中扮演一個(gè)角色一樣，人在實(shí)際生活中的角色行為是整個(gè)行為系統(tǒng)的產(chǎn)物。也就是說，人作為社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)成員，社會(huì)環(huán)境和其周圍人群與其發(fā)生的直接的和間接的、外顯的和內(nèi)隱的、真實(shí)的和想象的聯(lián)系，會(huì)在個(gè)人態(tài)度和行為的各個(gè)層次上發(fā)生相互作用。而且，人不是被動(dòng)地接受環(huán)境的影響，由于個(gè)人自身的個(gè)性是特定的，人最終做出行為，是所有這些因素相互作用的結(jié)果。獄警的爆發(fā)是角色給了他一個(gè)發(fā)泄的通道，不難想象，這個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中必定是極為失敗的。他在現(xiàn)實(shí)生活中一直和母親住在一起，

沒有妻兒，也得不到大家的尊重。是的，實(shí)驗(yàn)是假的，但生活的傷痕卻是真是存在的。他也許沒有在尋找報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，但卻到了一次報(bào)復(fù)的能力。

②自我價(jià)值理論

人的一切努力，都是為著證明自身的價(jià)值。人先定地尋求自我價(jià)值，并以努力證明自己的方式表現(xiàn)出來，而逃避否定自我價(jià)值的事情發(fā)生。當(dāng)自我價(jià)值理論體系混亂時(shí)，人就有矛盾和沖突，用自我價(jià)值定向理論的語言來解釋，就是會(huì)產(chǎn)生價(jià)值沖突，即主體由于不能同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)主體有價(jià)值的不同目標(biāo)而引發(fā)自身的矛盾。

自我價(jià)值作為自我行為的出發(fā)點(diǎn)，不但具有基礎(chǔ)的解釋作用，還決定著一個(gè)行為及其有關(guān)的對(duì)象對(duì)于個(gè)體的終極意義。當(dāng)一種對(duì)象對(duì)于個(gè)體的意義與自我價(jià)值相一致時(shí)，自我價(jià)值會(huì)為與這種對(duì)象有關(guān)的行為輸出源源不斷的動(dòng)力，輸出動(dòng)力的大小則決定于有關(guān)對(duì)象在個(gè)體自我價(jià)值衡量上的價(jià)值高低。電影中的獄警在現(xiàn)實(shí)生活中沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獄警的權(quán)力給了他這個(gè)機(jī)會(huì)，他對(duì)“囚犯”做出的一系列行為就是為了實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，從中得到滿足感。

看完電影，我覺得這個(gè)實(shí)驗(yàn)最后造成了那么大的傷害與實(shí)驗(yàn)者的不負(fù)責(zé)任是離不開的，實(shí)驗(yàn)者在監(jiān)視器里看到了他們的一系列行為，可是他們默許了一系列的暴力行為，最后導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。實(shí)驗(yàn)者沒有遵守實(shí)驗(yàn)的倫理性原則，應(yīng)該是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

我相信大部分人看完電影都會(huì)覺得權(quán)力是個(gè)魔鬼