社會心理學第三四節(jié)測試

社會心理學第三四節(jié)測試為()。A.品德B.意向CA.認知(正確答案)B.情感(正確答案)C.意志D.行為傾向(正確答案)答案解析：態(tài)度結(jié)構(gòu)包含認知成分、情感成分和行為成分。態(tài)度的認知成分指個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念。態(tài)度的情感成分指伴隨態(tài)度的認知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗,是態(tài)度的核心成分。態(tài)度的行為成分指準備對某對象做出某種反應(yīng)的意向或意圖,即行為的準備狀態(tài)而非實際的行為。3.(A.態(tài)度的認知成分BD.態(tài)度的情感成分(正確答案)答案解析：態(tài)度的情感成分指伴隨態(tài)度的認知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗,是態(tài)度的核心成分。A.性格B.氣質(zhì)C.情緒D.品德(正確答案)答案解析：氣質(zhì)是先天形成的,受神經(jīng)系統(tǒng)活動的過程的特性制約;性格是在社會生活中形成的,但也受個體生物學因素的影響;情緒也受先天和遺傳的影響;品德是在社會生活中形成的,受社會經(jīng)驗的影響較大,而遺傳因素對其影響較小。A.道德認知缺乏BC.道德情感異常答案解析：道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為,克服困難,以實現(xiàn)道德目標的心理過程。題干中明知故犯指的是道德認識沒有問題,但是控制不住自己還是犯了錯。6.()是指個體對道德原則、行為規(guī)范以及社會觀和人生觀的認識和理解,是個體根據(jù)已經(jīng)掌握的道德規(guī)范對別人、對自己的道德品質(zhì)進行的判斷和評價。道德情感道德認識C.道德意志品德的核心是()。A.道德認知B.道德感情C.道德意志D.道德行為答案解析：道德認識是指對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識,是個體品德中的核心部分,是學生品德形成的基礎(chǔ)。道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗,是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動力,是品德實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為,克服困難,以實現(xiàn)道德目標的心理過程,是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。A.義務(wù)感、責任感、羞辱感(正確答案)B.事業(yè)感、使命感、自尊感C.事業(yè)感、責任感、義務(wù)感D.自尊感、羞辱感、使命感答案解析：義務(wù)感、責任感、羞辱感對兒童和青少年尤為重要。反了學校紀律,可就是無法恨張某,這是由其()所決定的。A.道德意志B.道德觀念C.道德情感(正確答案)D.道德行為答案解析：道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗,是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動力,是品德實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑,劉某無法恨張某,正是由于劉某對張某的道德情感。A.道德認識B.道德情感C.道德動機答案解析：親其道信其師的含義是一個人只有在親近、尊敬自己的師長時,才會相BAACD,CDBA.義務(wù)感責任感羞辱感(正確答案)B.事業(yè)感使命感自尊感C.事業(yè)感責任感義務(wù)感D.自尊感羞辱感使命感答案解析：義務(wù)感、責任感、羞恥感對兒童和青少年尤為重要。12.看見他人隨地吐痰感到厭惡是()。A.直覺的道德情感B.想象的道德情感C答案解析：直覺的道德情感是身臨某種特定的環(huán)境而直接感受到并且未經(jīng)理性思考而急速產(chǎn)生的情感體驗。所以此題選AA.直覺的道德情感(正確答案)B.想象的道德情感C.倫理的道德情感D.法律的道德情感答案解析：直覺的道德情感是身臨某種特定的環(huán)境而直接感受到并且未經(jīng)理性思考而急速產(chǎn)生的情感體驗。所以此題選A這種抵抗外界誘惑的行為說明甲同學具有較高的()。A.道德認知B.道德情感C.道德意志(正確答案)D.道德行為答案解析：道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為,克服困難,以實現(xiàn)道德目標的心理過程,是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。表現(xiàn)為能夠排除來自主客觀的各種干擾和障礙,按照既定的目的把品德行為堅持到底。題干中學生拒絕其他同學打網(wǎng)絡(luò)游戲的邀請,抵抗外界誘惑,是道德意志堅定的表現(xiàn)。重點培養(yǎng)其()。道德認識道德意志C.道德情感A.道德認識C.道德意志D.道德行為答案解析：道德意志是個體自覺地調(diào)整道德行為,克服困難,以實現(xiàn)道德目標的心理過程,是調(diào)節(jié)道德行為的精神力量。反映出古人早就注意到()的關(guān)系。A.道德認知與道德行為B.道德情感與道德行為C.道德情感與道德意志D.道德認知與道德意志(正確答案)答案解析：“知及之,仁不能守之,雖得之,必失之”,意指憑借聰明才智得到它,但沒有仁德保持它,即使得到,也一定會喪失。說明道德意志對道德認識的作用,道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為,克服困難,以實現(xiàn)道德目標的心理過程,在德育過程中,道德意志是一種精神力量。A.道德認識B.道德情感C.道德意志D.道德行為(正確答案)答案解析：道德行為是衡量品德的重要標志。道德行為是道德的最終表現(xiàn),也是德育的最終目的。故本題答案為D對錯(正確答案)答案解析：皮亞杰認為,兒童品德發(fā)展階段順序不可改變。A.三歲左右B.五歲左右C.七歲左右D.十歲左右(正確答案)答案解析：DA.對偶故事法(正確答案)B.實驗法CD.訪談法22.()根據(jù)對偶故事法的實驗形成了兒童道德發(fā)展的理論。A.皮亞杰(正確答案)B.科爾伯格C.杜威D.馬斯洛A.科爾伯格B.皮亞杰C.埃里克森答案解析：皮亞杰根據(jù)對偶故事法把兒童的道德發(fā)展階段分為前道德階段、他律道德階段、自律道德階段、公正道德階段,所以皮亞杰認為兒童道德發(fā)展是一個從他律到自律過程,所以此題選B律道德階段的兒童會以為()。A.甲同學錯誤大(正確答案)B.乙同學錯誤大C.兩者都沒錯D.兩者錯誤一樣大A.前道德判斷階段(正確答案)B.后道德判斷階段C.自律道德判斷階段(正確答案)D.他律道德判斷階段(正確答案)A.從他律到自律B.從動機到效果C.從別人到自己答案解析：根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展理論,兒童的道德發(fā)展是從他律到自律、從效果到動機、從別人到自己、從片面到全面。處于他律道德判斷階段的兒童的特征包括()。A.進行道德判斷時主要依據(jù)行為的物質(zhì)后果(正確答案)B.進行道德判斷時忽視行為者的主要動機(正確答案)C.道德判斷受兒童自身以外的價值標準所支配(正確答案)D.已形成兒童自己的主觀價值標準()。自我中心階段他律階段C.自律階段A.三歲以前五歲以前八歲以前(正確答案)十歲以前答案解析：他律道德階段(二-八歲):兒童思維正在由前運算思維向具體運算思維過渡,以表象思維為主,但仍不具備可逆性和守恒性。因此,這一時期兒童的道德判斷是以他律的、絕對的規(guī)則及對權(quán)威的絕對服從和崇拜為特征。處于他律道德判斷階段的兒童的特征包括()。A.進行道德判斷時主要依據(jù)行為的物質(zhì)后果(正確答案)B.進行道德判斷時不考慮行為者的主要動機(正確答案)C.道德判斷受兒童自身以外的價值標準所支配D.已形成兒童自己的主觀價值標準()。A.前道德階段BC.自律道德階段(正確答案)D.公正道德階段答案解析：處在具體運算階段的兒童思維已經(jīng)具有可逆性,道德判斷有了自律的萌芽,處于自律道德階段。照皮亞杰的理論,其道德判斷所處的發(fā)展階段是()。A.前道德階段B.他律階段C.自律階段(正確答案)D.道德實在論階段答案解析：自律階段兒童思維正在由前運算思維向具體運算思維過渡,以表象思維為主,但仍不具備可逆性和守恒性。因此,這一時期兒童的道德判斷以他律的、絕對的規(guī)則及對權(quán)威的絕對服從和崇拜為特征。皮亞杰的道德發(fā)展階段論,該兒童道德發(fā)展處于()。A.他律階段BC.自律階段(正確答案)D.尋求認可取向階段答案解析：皮亞杰的道德發(fā)展理論認為,處在自律或合作道德階段的兒童,開始認為規(guī)則并不是一成不變的,而是可以修改的,擁有了平等的觀念,認為你要我遵守,你也必須遵守。所以此題選CA.尚不能進行道德判斷B.進行道德判斷時主要依據(jù)行為的物質(zhì)后果CD.道德判斷受兒童自己的主觀價值標準所支配(正確答案)答案解析：自律道德階段(九-十一歲),兒童根據(jù)行為者的主觀意圖作為道德判斷的基礎(chǔ),認為規(guī)則是可協(xié)商的。幼兒晚期兒童的道德認知開始向自律階段轉(zhuǎn)化,但真正達到自律道德或道德相對論階段則是在兒童入學以后。道德發(fā)展階段論,該兒童道德發(fā)展處于()。A.他律階段BC.自律階段(正確答案)D.依從階段答案解析：皮亞杰的道德發(fā)展階段論中自律或合作道德階段(八-十一、十二歲):這一時期兒童的思維已達到具有可逆性的具體運算,其道德判斷有了自律的萌芽,公正感不再是以“服從”為特征,而是以“平等的觀念”為主要特征。關(guān)于懲罰,兒童不再像前一階段那樣馴服地接受抵罪的懲罰,而認為只有回報的懲罰才是合理的。因此,兒童處于這個階段認為規(guī)則是一成不變的,選C服從和崇拜,把承認規(guī)定的準則看成是固定不變的。對錯(正確答案)答案解析：根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展理論論,處于他律階段的兒童往往對外在權(quán)威變現(xiàn)出絕對的服從和崇拜,把承認規(guī)定的準則看成是固定不變的。他人愿望的人才是好人,否則就不是一個善良的人。楊穎道德發(fā)展處于()。AC.尋求認可取向D.遵守法規(guī)取向標準,那么該學生處于道德發(fā)展的()A.前習俗階段B.習俗階段C.后習俗階段(正確答案)D.超習俗階段答案解析：“人人平等、尊重他人的尊嚴與權(quán)利”,根據(jù)科爾伯格的理論,屬于后習俗水平的普遍倫理階段。A.好孩子定向(正確答案)B.處罰與服從定向C.社會契約定向D.維持社會秩序定向(正確答案)答案解析：習俗水平包括:尋求認可定向階段也稱“好孩子”定向階段、維護權(quán)威或秩序的道德定向階段。發(fā)展。A.皮亞杰道德發(fā)展B.皮亞杰道德教育C.科爾伯格道德發(fā)展(正確答案)D.科爾伯格道德教育答案解析：科爾伯格認為帶有沖突性的交往和生活情境最適合于促進個體道德判斷能力的發(fā)展。兒童通過對假設(shè)性道德兩難問題的討論,能夠理解和同化高于自己一個階段的同伴的道德推理,拒斥低于自己道德階段的同伴的道德推理,因此,圍繞道德兩難問題的小組討論是促進學生道德發(fā)展的一種有效手段。階段的研究者是()。A.維果斯基B.皮亞杰C.科爾伯格(正確答案)D.奧蘇貝爾答案解析：科爾伯格利用兩難故事法研究兒童的發(fā)展,將兒童道德認知分為三個水平和六個階段。A.懲罰服從取向(正確答案)B.相對功力取向(正確答案)C.尋求認可取向D.社會契約取向?qū)?正確答案)錯答案解析：科爾伯格用道德兩難故事法研究兒童品德發(fā)展。44.“漢斯偷藥”所運用道德教育方法是()。案例法道德兩難法C.情景教育法D.分析法答案解析：科爾伯格提出道德發(fā)展階段論,采用“道德兩難故事法”,最經(jīng)典的就是“漢斯偷藥”的故事,讓兒童對道德兩難問題作出判斷。A.前習俗水平B.習俗水平(正確答案)C.后習俗水平D.道德成規(guī)前期A.“好孩子”取向階段B.懲罰和服從取向階段C.良心或原則取向階段(正確答案)D.權(quán)威和社會秩序取向階段段理論,小明的道德判斷處于()。A.懲罰服從取向B.相對功力取向C.尋求認可取向D.社會契約取向(正確答案)答案解析：處于社會契約定向階段的人認為法律和規(guī)范是大家商定的,是一種社會契約。他們看重法律的效力,認為法律可以幫助人維持公正。但同時認為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的,可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時,認識到個人應(yīng)盡義務(wù)和責任的重要性。由題干所說“遵守交通法規(guī)是人人應(yīng)盡的責任與任務(wù)”可知,小張強調(diào)應(yīng)盡義務(wù)和責任的重要性,屬于社會契約定向階段。A.認識到法律不再是死板的、一成不變的條文(正確答案)B.開始從維護社會秩序的角度來思考什么行為是正確的C.認為除了法律以外,還有諸如生命的價值、全人類的正義等更高的道德原則D.認識到必須尊重他人的看法和想法答案解析：社會契約定向階段屬于后習俗水平中的第五階段,處于這一階段的個體認識到法律不再是死板的、一成不變的條文,可以通過共同協(xié)商和民主的程序來改變。如果一個人感到法律有失公平,就有權(quán)利通過正當途徑說服別人改變法律。49.科爾伯格按照個體道德判斷結(jié)果的性質(zhì),將個體的道德發(fā)展劃分為三種水平,不包括()。AB.習俗水平CD.中習俗水平(正確答案)答案解析：科爾伯格將道德判斷分為三個水平,前習俗水平(九歲以下)習俗水平(九—十六歲)后習俗水平(十六歲以后)每一水平包括兩個階段,六個階段依照由低到高發(fā)展,懲罰與服從道德定向階段、相對功利道德定向階段、尋求認可定向階段(也稱“好孩子”定向階段)、維護權(quán)威或秩序的道德定向階段、社會契約定向階段、普遍原則的道德定向階段、也稱原則或良心定向階段。A.前習俗水平(正確答案)B.習俗水平CD答案解析：題干中考察的是教育學個體身心發(fā)展的一般特性的內(nèi)容?？茽柌竦赖掳l(fā)展階段理論認為兒童的道德發(fā)展有三水平六階段,題干中小明做錯事后害怕被水平。A.習俗水平B.前習俗水平(正確答案)C.后習俗水平D.權(quán)威水平答案解析：本題考查的是教育心理學中科爾伯格提出的道德發(fā)展階段論?？茽柌駥⑷说牡赖掳l(fā)展分為三水平六階段,其中三水平分別為:前習俗水平、習俗水平、后習俗水平。其中前習俗中包含:懲罰與服從定向階段、相對功利定向階段。故而此題選擇B階段有()。A.懲罰服從傾向B.普遍倫理取向D.相對功利取向(正確答案)答案解析：科爾伯格繼承并發(fā)展了皮亞杰的道德認知發(fā)展理論,把兒童的道德發(fā)展看成是整個認知發(fā)展的一部分,認為兒童的道德成熟過程就是道德認知的發(fā)展過程,兒童道德的發(fā)展是分階段的,但不是兩個水平,而是多個水平。科爾伯格提出道德發(fā)展階段論,采用“道德兩難故事法”,最經(jīng)典的就是“漢斯偷藥”的故事,讓兒童對道德兩難問題作出判斷?？茽柌駥⒌赖屡袛喾譃槿齻€水平,每一水平包括兩個階段,六個階段依照由低到高的層次發(fā)展。三水平:前習俗水平、習俗水平、后習俗水平。前習俗水平分為:懲罰與服從階段、相對功利階段。判斷小明的道德認知發(fā)展處于()。A.懲罰與服從定向階段B.相對功利定向階段CD.普遍原則定向階段答案解析：世紀年代,在杜威和皮亞杰研究工作的基礎(chǔ)上,科爾伯格提出了道德教育的認知發(fā)展模式,該理論認為一個人道德水平的發(fā)展是一個循序漸進的過程,或者說需要通過一系列的道德發(fā)展階段,具體總結(jié)如下:懲罰與服從定向階段的兒童由于害怕懲罰而盲目服從成人或權(quán)威。道德判斷的根據(jù)是是否受到懲罰,認為凡是免受懲罰的行為都是好的,遭到批評、指責的行為都是壞的,缺乏是非善惡的觀念。小明認為偷東西被抓住是會挨打的,顯然是懲罰和服從的道德定向階段,因此是前習俗水平,故本題正確答案是AA.好孩子定向(正確答案)B.處罰與服從定向C.社會契約定向D.維持社會秩序定向(正確答案)答案解析：柯爾伯格認為道德認知發(fā)展分為三個水平,每個水平又分成兩個階段。①前習俗水平包括服從與懲罰的道德定向階段和相對的功利主義的道德定向階段。②習俗水平包括人際和諧(或好孩子)的道德定向階段和維護權(quán)威或秩序的道德定向階段。后習俗水平包括社會契約的道德定向階段和普遍原則的道德定向階段。對于柯爾伯格道德發(fā)展階段論的理解主要抓住對“習俗”的理解,習俗的實質(zhì)就是規(guī)范。那么前習俗水平就是無規(guī)則階段,習俗水平就是遵守規(guī)則階段,后習俗水平就是超越規(guī)則階段。好孩子定向和維持社會秩序定向都是遵守規(guī)則的階段,涉及的規(guī)則一個是個人樸素理解的規(guī)則,一個是法律和法規(guī)。A.法律和秩序的取向B.社會契約的取向CD.普遍的道德原則取向(正確答案)答案解析：柯爾伯格認為道德認知發(fā)展分為三個水平,每個水平又分成兩個階段。俗水平包括人際和諧(或好孩子)的道德定向階段和維護權(quán)威或秩序的道德定向階D段理論,小明的道德判斷處于()。A.懲罰服從取向B.相對功力取向C.尋求認可取向D.社會契約取向(正確答案)答案解析：處于社會契約定向階段的人認為法律和規(guī)范是大家商定的,是一種社會契約。他們看重法律的效力,認為法律可以幫助人維持公正。但同時認為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的,可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時,認識到個人應(yīng)盡義務(wù)和責任的重要性。由題干所說“遵守交通法規(guī)是人人應(yīng)盡的責任與任務(wù)”可知,小張強調(diào)應(yīng)盡義務(wù)和責任的重要性,屬于社會契約定向階段。對錯(正確答案)答案解析：道德兩難問題除了可以用于測量兒童的道德判斷的發(fā)展水平,還具有非常特別的教育意義。首先,道德兩難問題可用以促進兒童的道德判斷力的發(fā)展。其次,道德兩難問題可用于提高學生的道德敏感性,使他們更加自覺地意識到自己的道德規(guī)范在現(xiàn)實生活中可能存在的矛盾和沖突。再次,道德兩難問題可用于提高學生在道德問題上的行動抉擇能力。第四,道德兩難問題可用于深化學生對各種道德規(guī)范的理解,提高學生的道德認識。A.模仿和順從(正確答案)B.心理趨向(正確答案)C.自覺行為(正確答案)D.道德責任答案解析：一般認為,態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認同與內(nèi)化三個階段。題干中A體現(xiàn)了依從的特征,B體現(xiàn)了認同的特征,C體現(xiàn)了內(nèi)化的特征。A.依從(正確答案)B.認同(正確答案)C.內(nèi)化(正確答案)D.被動去,其品德發(fā)展處于()。A.從眾階段B.服從階段C答案解析：從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認識與體驗而跟隨他人行動的現(xiàn)象。61.()是指個人的觀念與行為由于群體的引導或壓力,而向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象,如人情境中跟隨大家旁觀,暴亂中跟大家一起破壞,開會形成決議時少數(shù)派由于多數(shù)人舉手的壓力而贊成多數(shù)人的意見等。服從從眾C.依從答案解析：從眾是指個體在群體的壓力下,放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的意見或行為的社會現(xiàn)象。和品德屬于()。被動依從C.認同答案解析：依從包括從眾和服從,從眾是指群體成員在真實的或想象的群體壓力下其行為或信念上的改變,及其伴隨的行為方式。服從是個人按照社會要求、群體規(guī)范或他人的意志而做出相應(yīng)行為的社會現(xiàn)象。服從與從眾有著本質(zhì)不同。從眾情況下個體是自愿的,服從情況下個體是不自愿的,是應(yīng)別人要求去行動的。題干中學生的做法屬于服從,因此選B不例外,這種行為在心理學上可以解釋為()歸因從眾C.略示答案解析：從眾概述,從眾是指群體成員在真實的或想象的群體壓力下其行為或信念上的改變,及其伴隨的行為方式。影響從眾的因素:①個體的特點。首先是年齡和性別。女性比男性更容易從眾,兒童比大人更容易從眾;其次是知識經(jīng)驗;最后是個性特征。②群體因素。首先是群體的一致性強弱;其次是群體的權(quán)威性高低;③刺激物的因素。首先是刺激物的清晰性;其次是刺激物的內(nèi)容。議決議,但是這種決議并非強加給人們的,這種現(xiàn)在在心理學上屬于()服從從眾C.依從答案解析：從眾是指個體在群體的壓力下,放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的意見或行為的社會現(xiàn)象。對(正確答案)錯答案解析：認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響,使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。這個階段不一定形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)。在態(tài)度與品德的形成過程中,表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的階段是()。A.評價B.依從C.認同D.內(nèi)化(正確答案)答案解析：威武不能屈”。入自己的價值體系,說明其品德發(fā)展達到()。A.服從階段B.依從階段C.認同階段D.內(nèi)化階段(正確答案)A.從眾B.服從C.認同D.內(nèi)化(正確答案)的觀點、信念融為一體,構(gòu)成一個完整的()。A.新觀點BCD.價值體系(正確答案)答案解析：內(nèi)化是指在思想觀點上與他人的思想觀點一致,將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體,構(gòu)成一個完整的價值體系。A.家庭教養(yǎng)方式B.道德認知C.社會風氣答案解析：影響態(tài)度與品德形成的外部條件有:家庭教養(yǎng)方式、社會風氣、同伴群體;內(nèi)部條件有認知失調(diào)、態(tài)度定勢、道德認識。故選B對(正確答案)錯A.家庭教養(yǎng)方式B.道德認知(正確答案)C.認知失調(diào)(正確答案)D.態(tài)度定勢(正確答案)