第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系及發(fā)展

第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系及發(fā)展第1頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三一、聯(lián)系與發(fā)展的普遍性（一）事物的普遍聯(lián)系（二）事物的永恒發(fā)展第2頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三（一）事物的普遍聯(lián)系1、聯(lián)系的定義：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。第3頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三（一）事物的普遍聯(lián)系2、聯(lián)系的特點（1）聯(lián)系的客觀性（2）聯(lián)系的普遍性（3）聯(lián)系的多樣性第4頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三（2）聯(lián)系具有普遍性第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。第二，任何事物都同其他事物處于一定的聯(lián)系之中。第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。第5頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三（3）聯(lián)系的多樣性直接聯(lián)系與間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系第6頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三（二）事物的永恒發(fā)展1、運動、變化、發(fā)展的區(qū)別運動：包括宇宙間的一切變化和過程。它主要標志事物變動不居的動態(tài)過程，說明事物不會永遠固定在一點上。變化：指運動的一般內(nèi)容，即運動的多樣性。主要指事物內(nèi)部和外部聯(lián)系的演變。發(fā)展：指前進的變化或進化，特別是指人類所處的現(xiàn)實世界中從低級到高級、從無序到有序、從簡單到復(fù)雜的上升運動。第7頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三2、發(fā)展的定義及其實質(zhì)發(fā)展：是指前進性、上升性運動。發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西。舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。第8頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心（二）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（三）矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系（四）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化（五）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化第9頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三（二）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用1、矛盾的定義2、矛盾的兩種基本屬性：同一性和斗爭性第10頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三1、唯物辯證法中的矛盾范疇

反映事物內(nèi)部或事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇。

生命本身即包含有死亡的種子。——黑格爾第11頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三2、矛盾的兩種基本屬性：對立和統(tǒng)一矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。矛盾的同一性：是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性：是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。第12頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三（1）矛盾的同一性包括兩方面的含義第一，矛盾雙方互相依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。

上就是非下，上的規(guī)定就在于它不是下，有上就是因為有下，反過來也是一樣；在每一個規(guī)定中包含著它的對立面。父親是兒子的另方，兒子又是父親的另方，而每一個父親或兒子都只是另方的另方；同時每一個規(guī)定所以存在只是由于它同另方發(fā)生關(guān)系。它們的存在是統(tǒng)一的存在。——列寧有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！独献印返?3頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三第二，矛盾雙方相互貫通相互貫通又有兩個內(nèi)容：一是對立雙方相互包含，相互包含就是對立雙方你中有我，我中有你。中國傳統(tǒng)文化中有太極圖，太極圖中的黑白魚，黑魚的眼睛是白的，白魚的眼睛是黑的。這個反映宇宙本質(zhì)的圖所表達的就是對立雙方的相互包含，對立中的同一關(guān)系。元朝書畫家趙孟頫的夫人(管夫人)寫了一首表達愛情的詞：“把一塊泥，捻一個你，塑一個我。將咱兩個、一齊打破，用水調(diào)和，再捻一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我?！钡?4頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三矛盾的同一性包括兩方面的含義二是對立雙方有相互轉(zhuǎn)化的趨勢例如：遺傳和變異是矛盾的對立面，但是一定條件下，生物的變異會轉(zhuǎn)化為遺傳的東西，即發(fā)生變異的遺傳；生物的遺傳也會發(fā)生變異，不再保持其遺傳的特性。反者道之動；樂極生悲；苦盡甘來；否極泰來第15頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三（2）矛盾的斗爭性“殺身成仁”、“舍生取義”、“大公無私”、“公而忘私”、“舍己救人”、“見利忘義”、“水火相克”等等所反映的就是身和仁、生和義、公和私、己和人、利和義、水和火之間的斗爭性關(guān)系。殺、舍、無、忘、克等都是體現(xiàn)斗爭性含義的。日常生活中經(jīng)常用到的這些詞常常表達的就是矛盾斗爭性。第16頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三矛盾的斗爭性的兩種基本形式對抗性斗爭形式非對抗性斗爭形式例如：生物界中的生存競爭；階級社會敵對階級、敵對勢力之間的沖突機械運動中的吸引和排斥；生物運動中的遺傳和變異；社會生活中不同意見之間的爭論和協(xié)商第17頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三（三）、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系

1矛盾的同一性和斗爭性相區(qū)別

A、矛盾的同一性和斗爭性是同一矛盾

性質(zhì)相反的兩種屬性。

B、矛盾的同一性是有條件、相對的

矛盾的斗爭性是無條件、絕對的

同一性是相對的斗爭性是絕對的第18頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三2矛盾的同一性和斗爭性

又相互聯(lián)結(jié)、相輔相成。

一方面，矛盾的同一性不能離開斗爭性。因為同一是內(nèi)在的包含著差別、對立的矛盾雙方的同一，同一性必然為斗爭所制約，沒有離開斗爭性的同一性。第19頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三另一方面、矛盾的斗爭性也離不開同一性。因為斗爭性是寓于矛盾統(tǒng)一體中的斗爭性，是具有內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的對立面之間的斗爭性，也沒有離開同一性的斗爭性。第20頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三（4）矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用①矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。第二，同一性使矛盾雙方互相吸收有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。第21頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三②矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。第22頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三③矛盾雙方既同一又斗爭，二者相互結(jié)合，共同作用，推動事物不斷的發(fā)展變化。

推動天體運動和演化

的動力，是吸引和排

斥既斗爭又統(tǒng)一的相

互作用.

天體的吸引與排斥人類社會：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑第23頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三3矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理

的重要意義“一國兩制”方針的理論依據(jù)要求“同中求異”，“異中求同”。第一，在對立中把握同一、在同一中把握對立；反對絕對對立和絕對統(tǒng)一的形而上學觀點；第二，這一原理對于構(gòu)建社會主義和諧社會和和諧世界有重要的指導意義。第24頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三和諧與矛盾

和諧包含著矛盾雙方相互聯(lián)系、相互依存的思想。和諧并非否認矛盾，也不意味著矛盾雙方的絕對同一。“和而不同，同則不繼。”和諧的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)多種因素的差異，發(fā)揮各種要素的效能，促進優(yōu)勢互補，推動事物的發(fā)展。社會主義和諧社會第25頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三（三）矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系1、矛盾的普遍性2、矛盾的特殊性3、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系4、矛盾的普遍性與特殊性原理的意義第26頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三

有兩層含義：一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即矛盾無處不在；二是指每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即矛盾無時不有。1、矛盾的普遍性第27頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三2、矛盾的特殊性（1）定義：不同事物的矛盾又是各不相同的，具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。（2）矛盾的特殊性有三種情形：第一，不同事物的矛盾各有其特點；第二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；第三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。第28頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三（3）三對不同地位的矛盾根本矛盾與非根本矛盾主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和次要方面第29頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三3、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系普遍性與特殊性是相互聯(lián)系。

共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性；個性中包含和體現(xiàn)著共性例：水果與蘋果、梨子、草莓；哺乳動物與貓、狗普遍性和特殊性是相互區(qū)別

矛盾的共性是無條件的、絕對的；矛盾的個性是有條件的、相對的。

所以，共性和個性不能相互代替，普遍性和特殊性不能相互代替。第30頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三3、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系矛盾的共性與個性、絕對和相對的原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。第31頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三4、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義

第一，矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理是事物矛盾問題的精髓，不懂得這個道理，就等于拋棄了辯證法。第二，矛盾普遍性和特殊性相結(jié)合的原理為人們正確認識事物的矛盾提供了根本的方法。第三，矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是堅持馬克思主義普遍原理同各國具體實踐相結(jié)合原則的哲學基礎(chǔ)，是反對教條主義和經(jīng)驗主義的銳利武器。第32頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三4、矛盾的普遍性與特殊性原理的意義第四，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，當今世界、當今中國都有其現(xiàn)實特點，因經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展變化相聯(lián)系。我們必須從這些方面的發(fā)展變化中分析其特點，把馬克思主義基本原理同我國的具體實際結(jié)合起來，認清前進的方向，取得革命和建設(shè)的勝利。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地堅持共性與個性相統(tǒng)一的辯證法，把馬克思主義基本原理同中國革命的實際相結(jié)合，形成了毛澤東思想，引導中國革命取得了勝利。社會主義建設(shè)初期，我們對如何建設(shè)社會主義進行了艱苦的探索，其中有成功也有失誤，根源之一在于沒有解決好共性和個性的結(jié)合問題。鄧小平在新的歷史時期，把馬克思主義基本原理與我國社會主義建設(shè)的具體實際相結(jié)合，創(chuàng)立鄧小平理論，給中國現(xiàn)代化建設(shè)帶來了大發(fā)展，在黨的十七大報告中，胡錦濤提出了中國特色社會主義理論體系的概念，并對其內(nèi)涵和實質(zhì)進行了深刻闡發(fā)。這是對馬克思主義中國化的新貢獻。第33頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三2、質(zhì)變和量變（1）質(zhì)變和量變的定義（2）質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系（3）質(zhì)量互變規(guī)律原理的意義第34頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三（1）量變、質(zhì)變的含義①量變：是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。第35頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三量變有兩種形式：

一是數(shù)量的增減和場所的變更。V≥7.9公里／秒V≥11.2公里／秒V≥16.7公里／秒衛(wèi)星小行星銀河系第36頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三二是構(gòu)成事物的成分在排列順序和結(jié)構(gòu)方式上的變化。甲醚分子結(jié)構(gòu)式乙醇分子結(jié)構(gòu)式第37頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三②質(zhì)變：是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。

質(zhì)變有兩種基本形式：一是爆發(fā)式飛躍

火山爆發(fā)地震海嘯原子彈爆炸戰(zhàn)爭南昌起義第38頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三二是非爆發(fā)式飛躍

物種的演變、猿到人的轉(zhuǎn)化、人們世界觀、人生觀的改變等都是非爆發(fā)式飛躍。第39頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三

（2）量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系

第一，量變是質(zhì)變的必要準備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。

——老子

不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江海。

荀子

第40頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三第三，量變和質(zhì)變相互滲透。

一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。。另一方面，在質(zhì)變過程中有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。第41頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三

第一，要把建設(shè)成社會主義現(xiàn)代的遠大宏偉目標和腳踏實地、埋頭苦干的精神和行動結(jié)合起來。

（3）質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義

天才在于勤奮，知識在于積累。第42頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三第二、壞的事變也有一個量變到質(zhì)變的過程，這就要求我們要善于防微杜漸，防患于未然。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

第43頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三第三、這一原理是“三步走戰(zhàn)略”和“先富和共富政策”的哲學依據(jù)。

例：我國現(xiàn)代化建設(shè)三步走戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略部署第一步，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比80年翻一番，解決溫飽問題；第二步，到20世紀末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平；第三步，到21世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。1980200020501990國民生產(chǎn)總值第44頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三

質(zhì)量互變規(guī)律要求我們必須在量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系中理解和把握規(guī)律的內(nèi)容，如果人為地割裂二者的辯證關(guān)系，就會導致形而上學的錯誤?！凹ぷ冋摗焙汀坝顾走M化論”就是這樣的錯誤觀點。第四、反對割裂量變和質(zhì)變關(guān)系的形而上學的激變論和庸俗進化論。前者只承認質(zhì)變而否認量變，后者只承認量變而否認質(zhì)變。第45頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三（五）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化1、肯定和否定2、辯證的否定觀3、否定之否定規(guī)律4、否定之否定規(guī)律原理的意義第46頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三1、任何事物都是肯定因素和否定因素的對立統(tǒng)一體肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素例：在生物有機體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面；同化是肯定方面，異化則是否定方面。第47頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三2、辯證的否定觀及其方法論意義第一，辯證的否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。

一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡。物質(zhì)……雖然在某個時候一定以鐵的必然性毀滅自己在地球上的最美的花朵思維著的精神，而在另外的某個地方和某個時候一定又以同樣的鐵的必然性把它重新產(chǎn)生出來。

恩格斯（1）辯證否定觀的內(nèi)容第48頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展否定第49頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)幾千年來，中華民族經(jīng)歷無數(shù)次大風大浪，卻一直穩(wěn)固地凝聚在一起，并保持著偉大民族的生機和活力，其中就有愛國主義精神作為凝聚力和向心力在起作用。第50頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”

第51頁，共57頁，2023年，2月20日，星期三堅持辯證否定的科學態(tài)度

防止肯定一切或否定一切批判繼承古為今用洋為中用開拓創(chuàng)新（2）辨證否定觀的方法論意義

對一切事物都要采取具體問題具體分析的科學態(tài)度。即不要肯定一切，也不要否定一切。對任何事物都要采取具體問