《離騷》課件 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

離騷屈原何處招魂香草還生三戶地當(dāng)年呵壁湘流應(yīng)識(shí)九歌心觀看視頻《汨羅悲歌》給下面句子補(bǔ)空。1、屈原人格魅力的四大特點(diǎn)：____________、__________、____________、______________2、風(fēng)騷：________________________.3、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的兩大源頭《》、《》4、屈原作品常見的創(chuàng)作手法：_______.5、中國古代最長抒情詩：______文學(xué)常識(shí)檢測1、屈原人格魅力的四大特點(diǎn)：浪漫文學(xué)始祖、愛國思想先驅(qū)、香草美人情意、正道直行精神2、風(fēng)騷：風(fēng)指《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》，騷指屈原所作的《離騷》，后代用來泛稱文學(xué)，在文壇居于領(lǐng)袖地位或在某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷。（唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷）3、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的兩大源頭《詩經(jīng)》、《離騷》4、屈原作品常見的創(chuàng)作手法：象征5、《離騷》是《楚辭》的代表作，共373句，是我國古代最長的抒情詩。文學(xué)常識(shí)檢測離騷：離：通“罹”，遭遇騷：憂愁解題誦讀課文，把握節(jié)奏《離騷》在體裁上（語言形式）有何特點(diǎn)？《楚辭》以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語“兮”字。學(xué)習(xí)指導(dǎo)第36頁寫法借鑒：1、詩歌語言的韻律感、音樂性

（1）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

疏通文意，體會(huì)情感我長長地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。我只是崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜。

（2）既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會(huì)后悔。

(3)

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。你周圍的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。

(4)固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。世俗本來適合投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。

(5）忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

我憂郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無路我寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同流合污，卑躬屈節(jié)。（6）鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

鷹和凡鳥不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古以來就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的?。磕挠械啦煌軌蛳喟?？

（7）屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來就是前代的圣人所推崇的。第一層直接抒發(fā)極度苦悶、哀痛的感情第二層遭遇貶謫原因表白心志第三層靈修眾女時(shí)俗憂悶

以死明志第四層鷙鳥不群方圜不周異道不安

以死明志背誦第一段1、＿＿＿＿＿＿＿，哀民生之多艱。2、既替余以蕙纕兮，＿＿＿＿＿＿＿＿。3、＿＿＿＿＿＿，雖九死其尤未悔。4、屈心而抑志兮，＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。5、余雖好修姱以鞿羈兮，＿＿＿＿＿＿＿。怨靈修之浩蕩兮，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。6、＿＿＿＿＿＿＿＿，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，＿＿＿＿＿＿＿＿？長太息以掩涕兮又申之以攬茝亦余心之所善兮忍尤而攘詬固前圣之所厚伏清白以死直兮謇朝誶而夕替終不察夫民心眾女嫉余之蛾眉兮偭規(guī)矩而改錯(cuò)默寫第一段（8）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

分析：痛定思痛，詩人后悔自己當(dāng)初沒有看清形勢，選錯(cuò)了道路，現(xiàn)在趕快迷途知返。詩人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，趁著這迷途還不算遠(yuǎn)。（9）步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

詩人無奈中退讓，但仍帶著倔強(qiáng)，潔身自好。趕著我的馬車緩步走在長著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長著椒樹的山崗暫時(shí)休息。

在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。（10）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。不了解我也就算了罷，只要我的本心確實(shí)是美好的。（11）高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。再加高我高高的帽子啊，再加長我長長的佩帶。（因?yàn)椋┪业姆枷愫凸鉂呻s糅在一起啊，（所以）惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。（12）忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。詩人從各個(gè)方面描寫衣飾的高潔，意在表明他修身之嚴(yán)。我忽然回頭來放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴著繽紛多彩的服飾啊，菲菲芳香更加顯著。（13）民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？詩人為自己堅(jiān)持真理而自豪，并堅(jiān)信自己，至死不變。人生各有各的樂趣啊，我獨(dú)愛美并且習(xí)以為常。即使被肢解我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？第一層后悔——退出——彷徨，猶疑（悔——退——延佇、步、止息）第二層倔強(qiáng)的讓步，只求潔身自好復(fù)修

初服第三層衣飾的高潔（修身之嚴(yán)）衣、裳——抒情

冠、佩帶——抒情忽反顧、將往……多彩服飾，菲菲芳香第四層表白心志背誦第二段7、步余馬于蘭皋兮，＿＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿＿＿，退將復(fù)修吾初服。8、制芰荷以為衣兮，＿＿＿＿＿＿＿＿。不吾知其亦已兮，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。9、忽反顧以游目兮，＿＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。10、________________,余獨(dú)好修以為常。11、高余冠之岌岌兮，＿＿＿＿＿＿＿。芳與澤其雜糅兮，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。民生各有所樂兮芳菲菲其彌章佩繽紛其繁飾兮將往觀乎四荒茍余情其信芳集芙蓉以為裳進(jìn)不入以離尤兮馳椒丘且焉止息長余佩之陸離唯昭質(zhì)其猶未虧離騷第二段默寫探究：讀屈原，我們讀什么？

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊ィ粡?fù)與言。小結(jié)：屈原的一生是極其不幸的，他蒙受冤屈，赴告無門，而最終以自沉結(jié)束了生命。但洋溢在長詩《離騷》中的整個(gè)感情卻不是悲觀，甚至也不單純是悲哀。它表現(xiàn)的是正義壓倒邪惡，莊嚴(yán)壓倒恐怖，美壓倒丑；它所表現(xiàn)的是“伏清白以死直”“九死不悔”的剛毅不屈的精神；是探索，是苦苦的追求。推薦閱讀：《魂兮歸來：聽楊雨講屈原》《魂兮歸來：聽楊雨講屈原》（節(jié)選）

公元前277年五月五日，屈原懷抱石頭，縱身躍入汨羅江水，終年六十六歲。

在屈原自沉僅五十余年之后，也就是公元前223年，秦王嬴政滅楚。很多人都說，屈原選擇在郢都破滅之后從容赴死，是殉國的英雄壯舉。我也贊同這個(gè)說法。雖然此時(shí)的楚國還沒有滅亡，它還將在秦國的赫赫威勢下茍延殘喘五十余年，但屈原早已看清了楚國的結(jié)局。郢都落入秦軍手中，也埋葬了屈原對(duì)于楚國復(fù)興的最后一縷希望。因此，屈原的自沉，不是殉某一位君王，而是殉他心中深愛的祖國。

然而，我認(rèn)為，屈原的自沉，還有比殉國更為豐富和深刻的意蘊(yùn)。在《漁父》篇中，他留下了著名的句子：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”楚國昏暗的朝政，污濁的風(fēng)氣，讓他追求理想的道路布滿荊棘。他經(jīng)歷過艱苦的上下求索，承受著深沉的愛國憂思，還曾經(jīng)徘徊在去還是留的艱難選擇中。然而，一切的痛苦，一切的掙扎，都最終沒有戰(zhàn)勝他心目中最崇高和最熱烈的愛——他不忍離去，他不能離去，而且，他從來不曾離去。他要留在祖國，他生是楚國人，死也要留在祖國的土地上，死了之后，魂還要始終纏繞在祖國的山川湖泊之間。他對(duì)祖國的愛，就像扎根在這里的參天大樹，依然“深固難徙”；他堅(jiān)守的人格尊嚴(yán)依然“獨(dú)立不遷”，不會(huì)因?yàn)槿魏螑毫拥沫h(huán)境而改變。

我始終覺得，在中國歷史上，屈原是第一個(gè)最懂得自己、也最懂得什么是美的人。他最后的自沉，再一次強(qiáng)有力地證明了這兩個(gè)“懂得”。

屈原愛美。他極度張揚(yáng)個(gè)性，并以自己的個(gè)性為極美，他在詩篇中鋪陳無數(shù)香草、美人意象，更證明了他對(duì)于美的追求。屈原從來不是中庸平和之人，他的浪漫不羈、絢麗華彩，為追求平和之美的中原文化注入了一抹亮色。無法想象，缺少了屈原創(chuàng)造的美，中國的文化該是何等的沉悶！

戰(zhàn)國之后，中國又一個(gè)思想開放的時(shí)代是魏晉時(shí)期。魏晉名士高揚(yáng)起屈原的旗幟，宣稱“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士”。魏晉名士對(duì)屈原的追慕，并不完全是因?yàn)樗闹揖龕蹏?，而是因?yàn)樗膫€(gè)性風(fēng)采，因?yàn)樗奶亓ⅹ?dú)行，因?yàn)樗c眾不同的美。

只有懂自己的人，才會(huì)珍惜自己的個(gè)性，才會(huì)懂得珍惜與眾不同的個(gè)性之美。因?yàn)檫@種懂得和珍惜，屈原才不肯委屈自己以迎合世人。

一個(gè)愛惜自己的人是不會(huì)隨意扭曲自己本性的。中國人往往懂得尊崇活著的“秩序”，卻未必懂得體面而尊嚴(yán)地活著。屈原卻是寧可犧牲生命，也要維護(hù)尊嚴(yán)（在他而言，自己的尊嚴(yán)與國家的尊嚴(yán)也是統(tǒng)一的）。很多人會(huì)覺得屈原沒有做到“能屈能伸”，個(gè)人的生存確實(shí)可以能屈能伸（就像陶淵明的隱逸避世），可是當(dāng)牽涉到民族尊嚴(yán)和國家尊嚴(yán)的時(shí)候，“能屈能伸”就只是逃避抗?fàn)幍呐橙踅杩凇?/p>

因?yàn)?，?dāng)一個(gè)民族喪失整體尊嚴(yán)的時(shí)候，這個(gè)民族里的個(gè)體也是不可能擁有尊嚴(yán)的。換言之，如果在一個(gè)國家里，絕大多數(shù)人都是懂自己、愛自己、懂得尊嚴(yán)而體面地活著的意義，其實(shí)屈原是根本無需付出生命代價(jià)的。因此，屈原所堅(jiān)守的美，其根基在于人心的清