庖丁解牛教案（通用11篇）

庖丁解牛教案庖丁解牛教案（通用11篇）庖丁解牛教案篇1一、教學(xué)目標(biāo)（一）從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。（一）體會本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點，學(xué)習(xí)本文細致生動的描述和富有表現(xiàn)力的語言。（三）掌握“游刃有余”、“目無全?！?、“躊躇滿志”、“肯綮”等詞語的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。二、難點、重點分析（一）文章結(jié)構(gòu)思路是怎樣的？分析：全文四個自然段可分成兩部分。第一部分（1段）：描述庖丁解牛的場面。作者從繪形和摹聲兩個方面運用大膽的夸張（人觸、倚、履、牛體、牛的骨頭就分離）和生動的比喻，把庖丁解牛的技術(shù)寫得超凡入圣。這一節(jié)句式整齊，把解牛場面作了詩意化處理，寫成了一支勞動交響曲，一支勞動贊歌。第二部分（2～4段）：記敘了文惠君和庖丁的對話。可分為三層。第一層（2段）：從文惠君的稱贊引出庖丁的話。此段起到承上啟下的作用。第二層（3段）：記敘了庖丁的經(jīng)驗之談。第三層（4段）：文惠君“得養(yǎng)生焉”，點出本文主題，即莊子的一切順乎自然的思想。（二）本文的主旨是什么？對我們的啟示是什么？課文節(jié)選自《養(yǎng)生主》，主旨在于闡明保護、蓄養(yǎng)生命之主――精神，提示養(yǎng)生的方法莫過于順應(yīng)自然。節(jié)選部分借“庖丁解?！钡墓适拢瑏肀扔魃鐣膹?fù)雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當(dāng)“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度，還就應(yīng)以藏斂（“善刀而藏之”）為自處之道，這樣才能做到“游刃有余”，以到達人之養(yǎng)生的目的。這天我們學(xué)習(xí)此文，就應(yīng)認識到做任何事情都不可主觀冒進，而就應(yīng)透過反復(fù)實踐，逐步掌握事物的內(nèi)部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理錯綜復(fù)雜的社會事務(wù)，只有這樣，才能使自己永遠立于不敗之地。（三）《庖丁解?！?，是一篇虛擬的寓言故事。在表達手法和描述技巧上，有哪些需要我們認真分析、研究和學(xué)習(xí)的地方？分析：本文的學(xué)習(xí)難點，就在于對其組織結(jié)構(gòu)安排、表達技巧和語言運用的靈活、生動方面的理解。就全文的表現(xiàn)手法和語言技巧來看，能夠說，這是一篇精美的議論小品。文章論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。寫庖丁解牛的經(jīng)驗，先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過的三個階段：開始“所見無非牛者”，三年后“目無全?！?，最后“以神遇而不以目視”，寫出只有在長期實踐的活動中，注意摸索，積累經(jīng)驗，才能掌握事物的內(nèi)部規(guī)律。最后，再拓開一層，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以到達養(yǎng)生的目的，還務(wù)必注意在關(guān)鍵地方留意謹(jǐn)慎，專心致志。這樣層層深入，把道理說得透徹、完善。文章結(jié)構(gòu)完整、緊湊，前后照應(yīng)。文章首先以一系列動詞正面描述庖丁解牛的精湛技藝，然后以文惠君之語從側(cè)面烘托庖丁解牛的技藝確實非凡，同時又引出下文的對答；第3段透過對答，層層深入地闡明了庖丁解牛的經(jīng)驗，從而得出順應(yīng)自然規(guī)律，不妄為，善藏斂的養(yǎng)生之道；最后，又以文惠君之語呼應(yīng)開首，說明不但解決了“技蓋至此乎”的疑問，而且從中得到了很大收益，這就是領(lǐng)悟養(yǎng)生之道。文章語言精練而富有表現(xiàn)力。寫解牛動作以“觸、倚、履、”四個字描述，活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)，并且用夸張手法，比擬庖丁進刀《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會，有聲有色；寫解牛結(jié)束后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”。寥寥數(shù)語，一副怡然自得的神態(tài)躍然紙上。另外，出自本文的成語如“目無全牛”、“游刃有余”、“躊躇滿志”流傳至今，仍有活力。（四）作者寫解牛場面，為什么避而不談實況――牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會”？分析：作者寫解牛時不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實出神入化。作者透過對庖丁優(yōu)美和諧的動作及悅耳的刀聲的描述，使讀者產(chǎn)生急切了解其絕技如何取得的念頭。同時，從結(jié)構(gòu)上看，寫這個場面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其所以如此做了自然的鋪墊。（五）庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？分析：庖丁技藝高超的原因，從庖丁的話中能夠得知。其一，對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求（“進乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”――解牛的規(guī)律――作為實踐的目標(biāo)。其二，不懈實踐，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。正因為如此，他由不懂規(guī)律（“自解全?！保┻^渡到認識規(guī)律（“目無全?！保诛w躍到熟練運用規(guī)律（游刃有余）。其三，謹(jǐn)慎留意，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。（六）文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？這個寓言對我們有什么啟示？分析：雖然庖丁所好的“道”和文惠君所說的“道”（實質(zhì)上也是莊周所講的“道”）所指不一樣，但在后者看來，社會如牛體，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護精神。這種消極頹廢的處世之道，理所當(dāng)然為今人所拋棄，其實這不是庖丁經(jīng)驗本身所固有的，而是道家用此來宣揚其人生哲學(xué)。今人則從故事本身所反映的客觀資料得到有益的啟發(fā)。從兩者的不同也許能得到這樣的啟示：只有用唯物主義的觀點分析客觀事物，才能掌握科學(xué)的規(guī)律。三、教學(xué)過程設(shè)計（一）指導(dǎo)自讀。借助課文注解和工具書逐句翻譯課文。劃分本文層次，歸納大意。（二）討論以下問題。1．歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。（1）為①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）②吾見其難為，怵然為戒（都是動詞。前一個，解的意思；后一個，作為的意思。）③視為止，行為遲（兩個“為”同義，因為的意思。）④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，因為。）（2）乎①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢。）②進乎技矣（相當(dāng)于“于”，可不譯。）③依乎天理（同②）④而況大乎?。ū硪蓡栒Z氣，呢。）⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣?。ㄐ稳菰~詞尾。加強語氣，表示強調(diào)。）（3）然①奏刀然（象聲詞詞尾。）②因其固然（副詞詞尾，表“……的樣貌”。）③雖然，每至于族……（代詞，這樣。）④怵然為戒（形容詞詞尾，表“……的樣貌”。）（3）于①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象。）②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。）③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對于。）④雖然，每至于族（動詞后綴。）2．討論本文的段落及大意。本文共4段，可分三部分。第一部分（首段）：描述庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術(shù)高超。第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。3．討論文章細致生動的描述。第1段，作者描述了一個場面：庖丁解牛。但是，作者是以動作描述為主，一連用了5個動詞：總的動作描述是“解”，然后分別描述手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“”，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動作描述，已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。之后作者側(cè)重描摹他解牛時進刀而發(fā)出的聲音，又對這聲音用了兩個比喻。描摹聲音時，用了兩個擬聲詞：“砉”、“”；兩個比喻是“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”。生動地描述出庖丁動作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個至高境界。4．討論庖丁對話的層次。課文第3段記敘庖丁的“經(jīng)驗之談”。庖丁的話可分六層。第一層是“臣之所好者道也，進乎技矣！”這句話是庖丁“經(jīng)驗之談”的總綱，概括了下面談話的全部資料。第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。當(dāng)初解牛，所見皆全牛，與一般人所見的一樣；三年之后，未見全牛，說明他對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了。不再把一頭?？闯扇?，而是把它看成能夠拆卸的東西。這是至高境界。第三層詳細說明對這種境界的感受：“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁能到達這種嫻熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然構(gòu)造。第四層庖丁從用刀的結(jié)果談解牛的嫻熟。良庖歲更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了數(shù)千頭牛，其刃卻如“新發(fā)于硎”，從用刀的結(jié)果表現(xiàn)庖丁解牛技藝嫻熟。庖丁解釋用刀結(jié)果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀則是“以無厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。第五層寫庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。每當(dāng)“見其難為”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。第六層寫庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志?！?．討論本文的主題思想。（參考“難點、重點分析”第2題）（一）關(guān)于作者。莊子，名周，字子休，約生于公元前369年，死于公元前286年。為戰(zhàn)國時期宋國蒙（今河南商丘附近）人，為戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學(xué)派”。以前做過漆園吏。他可能生于沒落貴族家庭，生活貧苦，學(xué)問淵博，善于辯論，他的著作輯入《莊子》一書，現(xiàn)存33篇。該書由后人整理為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分。一般認為“內(nèi)篇”為莊周所作?！肚f子》一書的寓言包含了豐富的辯證法。莊周對當(dāng)時的社會變革抱著無可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神境界。（二）莊子的有關(guān)思想主張。1．莊子主張“天道無為”?！暗馈笔鞘裁?？《莊子大宗師》說：“夫道有情有信，無為無形?？蓚鞫豢墒?，可得而不可見。自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，生天地生而不為久，長于上古而不為老。”《莊子齊物論》在談到風(fēng)的時候說：“夫吹萬不同而使其自己也。咸其自取，怒者其誰邪？”這是說風(fēng)是自己在吹，是“自取”，并不是哪個外在的怒者使它發(fā)出不同的聲音。這就是莊子“天道無為”的思想，是一種神秘主義和唯心主義的觀點。2．莊子主張相對主義的認識論。《莊子德充符》說：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者觀之，萬物皆一也?！边@是一種相對主義的認識論。它的意思是說：如果你用“異者”的眼光去看，那么，肝與膽的距離就像楚和越那樣遙遠；如果你用“同者”的眼光去看，那么，萬物都是一樣的。3．莊子主張無條件的精神自由?！肚f子逍遙游》中提出“至人無己，神人無功，圣人無名”，他提出一種絕對自由的理想人格，這種人格不感到自己的存在（無己），不追求什么功名事業(yè)（無功），不顧及別人對自己的毀譽（無名），這種人在精神上才是自由的。庖丁解牛教案篇2教學(xué)目標(biāo)：1、透過文本的研讀，使學(xué)生理解寓言的寓意：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要在實踐中不斷總結(jié)、積累，就能認識和掌握事物的規(guī)律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。2、結(jié)合文本虛構(gòu)出庖丁的成長歷程，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。3、發(fā)掘本文的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實生活領(lǐng)會文本的深刻的含義，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。同時體會寓言的多義性。教學(xué)過程：一、導(dǎo)語：我們明白“孟母三遷”的故事，其中一次搬家就是因為孟子喜歡看鄰居殺豬宰牛，孟母覺得沒有前途，所以搬走了，古人重遷思安，那是需要很大的勇氣和決心的。但是莊子卻能夠把《庖丁解?！纷鳛樗拇碜鳎専o數(shù)后人百看不厭，原因何在呢二、“一段表演”(一)總體來講，就是標(biāo)題中的“庖丁解牛”。(二)具體來看，作者是如何描述這段表演的(投影儀展示)1.動作描述：解、觸、倚、履、。(畫面美)2.聲音描述1)兩個擬聲詞砉、。2)兩個比喻句《桑林》之舞，《經(jīng)首》之會。(節(jié)奏美)3.如果讓你來寫殺牛的場面，你會如何寫學(xué)生：牛慘叫，牛流血，牛那雙渾濁的眼睛……教師：但是在莊子的筆下，庖丁解牛卻只看到他和諧的動作，只聽到他悅耳的刀聲，絲毫不見血腥，牛是死得毫無痛苦，看的人得到的詩一種藝術(shù)的美感、快感。4.請用一個成語來形容庖丁解牛的這段表演。出神入化(投影儀展示)5.齊讀第一段，體會這種出神入化的高超技藝。三、“三個階段”庖丁解牛經(jīng)歷了那三個過程才獲得高超技藝(投影儀展示)(一)齊讀第三段。(二)學(xué)生自由翻譯，提出疑難問題，共同探討釋疑。(三)找出三個過程：(投影儀展示)始解牛時：所見全牛三年之后：目無全牛方今之時：游刃有余(四)寫這三個過程的目的是什么庖丁之所以技藝逐漸成熟的原因是他“依乎天理”、“因其固然”，是“悟道”的過程：不懂規(guī)律→認識規(guī)律→運用規(guī)律(投影儀展示)(五)請用一個成語來概括：切中肯綮。四、重點探究第三段說理部分。本文體裁是寓言，故事本身倒是次要的，它背后反應(yīng)的道理才是主要的，這也是寓言讓人百讀不厭的原因。(一)齊讀第三段。(二)試將寓言中的概念與現(xiàn)實生活一一對應(yīng)。(投影儀展示)1.庖丁――生活在社會中的人。2.牛――人生中所遇到的各種問題。3.刀――人的身心。4.刀刃――人強健的身體、富有才華與智慧的心靈。5.更刀――人的身心受到傷害。6.硎――鍛煉與學(xué)習(xí)(包括從書本中學(xué)習(xí)和從實踐中學(xué)習(xí))。7.天理、固然――問題本身的特點與規(guī)律。8.有間――問題的解決途徑與路子。9.技經(jīng)肯綮、大、族――問題的棘手之處，解決問題的障礙。10.善刀而藏之――呵護保全自己的身體與心靈。(三)蔡志忠漫畫《莊子》引出養(yǎng)生之道(四)養(yǎng)生之道：人生活在社會中，就應(yīng)當(dāng)認識并掌握事物的特點和規(guī)律，并順應(yīng)規(guī)律，反復(fù)實踐，避開各種矛盾，謹(jǐn)慎做事，善于藏鋒，從而成功解決各種問題，在紛繁復(fù)雜的社會中保全自己的身心，游刃有余地養(yǎng)生。庖丁解牛教案篇3教學(xué)目標(biāo)1、了解莊子其人及其主要思想。2、掌握重要的實詞、虛詞及特殊句式等文言知識點。3、賞析文中生動細致的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用：了解文言文的結(jié)構(gòu)、表達、運用，抓住關(guān)鍵詞語，培養(yǎng)學(xué)生建構(gòu)語言和運用語言能力。思維發(fā)展與提升：理解莊子把握規(guī)律、順乎自然的哲學(xué)思想，運用分析與思考、探究與聯(lián)想等方法，體會莊子的養(yǎng)生之道，發(fā)展提升思維能力。審美鑒賞與創(chuàng)造：了解文言文的寫作背景，感受論辯特色，體會藝術(shù)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力和創(chuàng)造能力。文化傳承與理解：體悟“老莊”的道家思想，加深對傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生增加文化自信，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教學(xué)重難點重點：1、梳理課文大意，理解文章內(nèi)容，理解莊子寓言的本意。2、掌握重點實詞、虛詞。難點：對本文中“莊子之道”的理解，分析說理的思路。課前準(zhǔn)備1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)2、制作課件教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課大家對老莊都有哪些了解？他的思想有哪些？名言有哪些？二、寫作背景莊子生活在戰(zhàn)國中期，這是非常激烈的社會轉(zhuǎn)型時期，中國社會經(jīng)歷了一次“高岸為谷，深谷為陵”的滄桑巨變，社會動亂，民不聊生，身處亂世的人們對人生、對前途充滿了迷茫。莊子針對人在殘酷現(xiàn)實不能任其本性無拘無束生活、面臨無情摧殘難以盡享天年的現(xiàn)實，被迫隨時隨地悚然驚心地謹(jǐn)慎藏鋒，適時順應(yīng)，無求遠害，想在復(fù)雜的斗爭的骨節(jié)縫中尋找一個空隙，把它作為保全生命的安樂窩，以便在這亂世中游刃有余地活下去。這篇寓言體現(xiàn)的就是這種心境。三、作者介紹莊子，戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。姓莊，名周，宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。他最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠。他洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。其文想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。其作品被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》。《莊子》今存33篇，書中散發(fā)著濃厚的浪漫主義氣息和悲觀厭世的虛無思想。莊子的文章想象奇特，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆。魯迅先生贊譽說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！逼渖⑽膶笫烙绊懞苌睢Ｇf子的思想包含著樸素辨證法因素。他認為“道”是客觀真實的存在，“道”是宇宙萬物的本源?！肚f子讓王》說，大道的真髓、精華用以修身，它的余緒用以治理國家，它的糟粕用以教化天下?！肚f子秋水》又說，不要為了人工而毀滅天然，不要為了世故去毀滅性命，不要為了貪得去身殉名利，謹(jǐn)守天道而不離失，這就是返璞歸真。他認為，“道”是無限的、“自本自根”、“無所不在”的，強調(diào)事物的自生自化，否認有神的主宰，提出“通天下一氣耳”和“人之生氣之聚也，聚則為生，散則為死。”照莊子的邏輯，道是無分別、無界的混沌，因而它不是理性的對象：“夫道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，素有天地，自古以固存。”一方面，道是真實存在的，所謂“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具體之存在，它“無為無形”，因而道又是無。但它不是虛空之無，而是涵蓋了萬有的無。所以道既派生了萬物，又不滯于萬物中，表現(xiàn)出超越性與內(nèi)在性的統(tǒng)一。由此也決定了人對道的認識既不能是簡單的經(jīng)驗認識，也不能是理性的邏輯推理，而必須是物我、主客為一的內(nèi)在觀照，即超驗的形而上學(xué)的觀照。道由于其不可言說性和無限性，對道的體認實際上就是超越理性的直覺認知過程。四、題目解說庖是廚師的意思。丁是廚師的名字。解：剖開、分割，宰殺。庖丁解剖了全牛。比喻經(jīng)過反復(fù)實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運用自如。這個寓言故事選自《莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主》。它說明世上事物紛繁復(fù)雜，只要反復(fù)實踐，掌握了它的客觀規(guī)律，就能得心應(yīng)手，運用自如，迎刃而解。文章敘議相間，層次分明。寫宰牛時動作之優(yōu)美，技術(shù)之高超；成功后的志得意滿等，繪聲繪色，如聞如見，引人入勝。語言生動形象，“目無全?！?、“游刃有余”、“躊躇滿志”“切中肯綮”“庖丁解?！背烧Z，即出自本篇。五、學(xué)習(xí)字詞庖（páo）丁踦（yǐ）肯綮（qìnɡ）莫不中音（zhònɡ）怵然為戒（chù）躊躇（chóuchú）批大郤（xì）大軱（gū）良庖歲更刀（ɡēnɡ）發(fā)于硎（xínɡ）有條不紊（wěn）砉然向然（huāxiǎnɡ）六、全文分析此文為莊子闡明“養(yǎng)生”的一則寓言。文章開始是一段惟妙惟肖的“解?！泵鑼憽Ｗ髡咭詽庵氐墓P墨，文采斐然地表現(xiàn)出庖丁解牛時神情之悠閑，動作之和諧。全身手、肩、足、膝并用，觸、倚、踩、抵相互配合，一切都顯得那么協(xié)調(diào)瀟灑。“砉然響然，奏刀騞然”，聲形逼真。牛的骨肉分離的聲音，砍牛骨的聲音，輕重有致，起伏相間，聲聲入耳。緊接著又用文惠君之嘆：“善哉！技蓋至此乎！”進一步點出庖丁解牛之“神”，這就為下文由敘轉(zhuǎn)入論做好鋪墊。妙在庖丁的回答并不囿于“技”，而是將“技至此”的原因歸之于“道”?！俺贾谜撸酪?，進乎技矣。”并由此講述了一番求于“道”而精于“技”的道理。此段論說，為全文精華所在。為了說明“道”如何高于“技”，文章先后用了兩種反差鮮明的對比：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，一為庖丁與普通廚工的對比。庖丁解牛之初，所看見的是渾然一牛；三年之后，就未嘗見全牛了，而是對牛生理上的天然結(jié)構(gòu)、筋骨相連的間隙、骨節(jié)之間的竅穴皆了如指掌。普通廚工不了解牛的內(nèi)在組織，盲目用刀砍骨頭；好的廚工雖可避開骨頭，卻免不了用刀去割筋肉，而庖丁則不然，他不是靠感官去感覺牛，而是“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，憑內(nèi)在精神去體驗牛體，順應(yīng)自然，擇隙而進，劈開筋肉間隙，導(dǎo)向骨節(jié)空處，按照牛的自然結(jié)構(gòu)進行。七、中心思想牛無疑是很復(fù)雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡單，原因是什么？是因為掌握了它的肌理。牛與牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的；每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因為熟悉了牛的肌理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理，摸準(zhǔn)了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。此則寓言立意在于闡明“養(yǎng)生”，實則還闡述了一個深刻的美學(xué)命題，即藝術(shù)創(chuàng)造是一種自由的創(chuàng)造。莊子認為“技”中有“藝”。庖丁解牛的動作，就頗具藝術(shù)的觀賞性。他的表演，猶如一場優(yōu)美絕倫的音樂舞蹈，其舞步合于《桑林》舞曲，其韻律合于輝煌的《咸池》樂章。作為一種具有美的意味的創(chuàng)造活動，是令觀賞者心醉神迷的。而庖丁解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的神情，又使人們看到創(chuàng)造者在作品完成后內(nèi)心滿足的喜悅。人類社會充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)心、盡年。八、寫作特點莊子散文善于運用形象化說理的手段。這則寓言采用夸張、對比、映襯、描摹等多種手法，表現(xiàn)庖丁解牛技巧的純熟，神態(tài)的悠然，動作的優(yōu)美，節(jié)奏的和諧，身心的瀟灑。具體說來，此文在寫作方面的主要特點是：一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全文分兩大部分，先講述故事（第一、二段），再點明寓意（第三段）。就故事說，又分兩層，即由寫“技”到說“道”。先描述庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道。寫庖丁的技，先是直接描寫，再通過文惠君的贊嘆加以小結(jié)，并轉(zhuǎn)入庖丁的談道。對道的闡述又分為三個方面：首先，從縱的方面介紹掌握道的三個階段，突出掌握道以后的特點；其次，從橫的方面將庖丁與良庖、族庖進行比較，以說明得道與否的異同；第三，說明成功地解決了難以處理的“族”的問題。這是從一般寫到特殊。這三個方面都緊緊扣住“依乎天理”“因其固然”之“道”進行闡述。庖丁答文惠君的第一句話，將寫技與談道兩方面自然地聯(lián)系起來。文惠君所說由庖丁之言獲得養(yǎng)生之道的話，又起到統(tǒng)攝全文、揭示主題的作用。全文圍繞解牛的'事件，闡述一個“道”字，由具體到抽象，條分縷析，環(huán)環(huán)相扣，將道理說得曉暢透徹。二、語言生動簡練。如寫庖丁解牛時手、肩、足、膝的動作，只用觸、倚、履、躊四字，便反映出各自的特色。用“嘻！善哉！技蓋至此乎？”這么八個字（實詞、虛詞各半）三句話，就將文惠君看到庖丁高超的解牛技術(shù)而產(chǎn)生的驚異、贊嘆與疑惑不解的思想感情真實地反映出來。“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”幾句，將庖丁解決特殊困難時那種專心致志、小心謹(jǐn)慎而又充滿信心的內(nèi)心活動、目光和動作特點，刻畫得淋漓盡致，又與后面寫庖丁因困難獲得解決而悠然自得的動作、神態(tài)形成鮮明對照。九、文言知識點總結(jié)通假字①砉然向然：“向”通“響”，響聲。②技蓋至此乎：“蓋”通“盍”，何，怎樣。③批大郤：“郤”通“隙”，空隙。④善刀而藏之：“善”通“繕”，修治，這里是擦拭的意思。特殊句式①技經(jīng)肯綮之未嘗此句為謂語省略句，又是賓語前置句，應(yīng)為“未嘗（碰）技經(jīng)肯綮”。②族庖月更刀，折也判斷句，“也”表判斷。③而刀刃若新發(fā)于硎狀語結(jié)構(gòu)后置句，狀語結(jié)構(gòu)“于硎”后置。④臣之所好者，道也。“……者……也”表判斷古今異義詞（1）所見無非全牛（無非）古義：沒有不是今義：只，不外乎（2）依乎天理（天理）古義：生理上的天然結(jié)構(gòu)今義：天然的道理（3）雖然，每至于族（雖然）古義：雖然這樣今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞（4）視為止，行為遲（行為）古義：動作因此今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的獲得（5）每至于族（族）古義：筋骨交錯聚結(jié)的地方今義：事物有某種共同屬性的一大類（6）吾見其難為（難為）古義：很難做今義：使人為難（7）因其固然（固然）古義：本來的樣子今義：表示承認某一事實，引起下文轉(zhuǎn)折；表示承認甲事實，也不否認乙事實詞類活用以無厚入有間（厚，形容詞名用，厚度）良庖歲更刀（歲，名詞作狀語，每年）族庖月更刀（月，名詞作狀語，每月）倒裝句技經(jīng)肯綮之未嘗（未嘗技經(jīng)肯綮，賓語前置）是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎（于硎新發(fā)，介賓后置）合乎《桑林》之舞（此處“乎”相當(dāng)于“于”，于《桑林》之舞合，介賓后置）省略句如土委（于）地怵然為（之）戒，視為（之）止，行為（之）遲布置作業(yè)1、熟讀課文，說說庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？2、回顧課文，談?wù)勀銓ηf子的養(yǎng)生之道的理解。課后訓(xùn)練1、下列加粗字的注音，全部正確的一項是（）A、庖（páo）丁砉然向然（huāxiànɡ）莫不中音（zhònɡ）B、肯綮（qìnɡ）有條不紊（wěn）度長絜大（qiè）C、發(fā)于硎（xínɡ）怵然為戒（chù）躊躇（chóuchú）D、批大郤（xì）大軱（ɡu?。┝尖覛q更刀（ɡēnɡ）2、下列各項中，不含通假字的一項是（）A、砉然向然B、技蓋至此乎C、如土委地D、善刀而藏之3、下列各句中，加粗的詞語的古今意義相同的一項是（）A、未嘗見全牛也B、依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾C、因其固然D、視為止，行為遲4、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1、始臣之解牛之時，所見無非牛者。譯文：__________2、而刀刃若新發(fā)于硎。譯文：__________1）、答案：C解析：A項，“向”應(yīng)讀xiǎnɡ；B項，“絜”應(yīng)讀xié；D項，“”應(yīng)讀ɡū。2）、答案：C解析：A項，“向”通“響”。B項，“蓋”通“盍”。D項，“善”通“繕”。3）、答案：A解析：B項，天理：古義，這里指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)；今義，天然的道理。C項，固然：古義，本來的樣子，文中指本來的結(jié)構(gòu)；今義，連詞，表示承認某個事實，引起下文的轉(zhuǎn)折。D項，行為：古義，行，動作；為，因為。今義，受思想支配而表現(xiàn)出來的活動。4）、答案：1、開始，我宰牛的時候，所看見的沒有不是全牛的。2、刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。庖丁解牛教案篇4一、教學(xué)目標(biāo)1、熟悉課文2、文學(xué)、文化常識積累：莊子及《莊子》3、課文正確解讀4、文言現(xiàn)象歸類二、教學(xué)重難點：引導(dǎo)學(xué)生多角度解讀寓言寓意。三、教學(xué)過程(一)導(dǎo)入毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，解釋了“實事求是”一詞，請同學(xué)們明確一下。提問學(xué)生：“實事”指“求”指“是”指。師：客觀事物之間，總是有規(guī)律可尋，關(guān)鍵在于我們能不能去“求”，怎樣去“求”。今天，我們來共同復(fù)習(xí)《庖丁解?！芬晃?，再次感受一下“庖丁”的成功之道(二)明確學(xué)習(xí)要求(小黑板展示)1.熟悉課文。2.文學(xué)、文化常識積累：莊子及《莊子》3.正確理解課文寓意。4.師生共同歸納文言現(xiàn)象。(三)學(xué)生齊讀課文1.正音。將齊讀中出現(xiàn)的讀音錯誤找出來，共同糾正。技蓋至此乎?見其難為。行為遲肯綮大軱怵然學(xué)生完成資料提供的拼音題。學(xué)生們齊讀2.文學(xué)、文化常識積累(1)完成資料提供的填空題(2)學(xué)生讀背(3)檢查：完成高考模擬題---五(1)題(四)課文解讀1.文字疏通結(jié)構(gòu)思路本文是一篇典型的一事一議的散文，文章寫了一件什么事情呢?學(xué)生作答這件事是“庖丁為文惠君解?！庇质窃鯓訉懙?怎樣議的呢?生描寫了一個場面。師從幾個角度正面描寫解牛場面?生解牛時的動作和發(fā)出的聲音。師請同學(xué)完整翻譯第一節(jié)。注意“所字結(jié)構(gòu)”、倚、履、踦、向、中、乃、會。庖丁解牛教案篇5教學(xué)目的：1、讀準(zhǔn)字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。2、掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法。3、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認識客觀規(guī)律必須通過反復(fù)實踐的道理。4、學(xué)習(xí)用生動細致的描寫來表達抽象的道理的寫法。教學(xué)重點：1、第二段，理清層次及運用兩個對比寫出庖丁高超的技巧。2、掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法。教學(xué)難點：1、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認識客觀規(guī)律必須通過反復(fù)實踐的道理。2、學(xué)習(xí)用生動細致的描寫來表達抽象的道理的寫法。3、從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。4、體會本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點，學(xué)習(xí)本文細致生動的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。教學(xué)時授：三課時教學(xué)過程：第一節(jié)一、導(dǎo)入：我們學(xué)過、聽過許多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“買櫝還珠”。這些寓言故事不僅給增添了我們的生活的笑料，而且使我們從中受到很好的教益。今天我們也學(xué)習(xí)一則寓言故事-----庖丁解牛。二、作者介紹：莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然；在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，摒棄一切文化知識。莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。三、解題：庖:廚師；丁:廚師的名字。解牛:指剖開、分割牛的肢體?！垛叶〗馀！肥恰肚f子養(yǎng)生主》中的一則寓言。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生之道的關(guān)鍵。四、串講第一、二自然段。1、學(xué)生朗讀這兩段。2、學(xué)生參看注解弄清這兩段詞句的意思。3、教師講解重要詞句。4、學(xué)生鞏固詞句。第二節(jié)一、復(fù)習(xí)上課時所學(xué)重要詞句。二、串講三、四自然段。1、學(xué)生參看注解弄清這兩段詞句的意思。2、教師講解重要詞句。3、學(xué)生課文鞏固詞句。三、文言知識歸納。1、歸納“為”“乎”“于”“道”“解”“族”等虛詞、實詞的用法。（1）為①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）②吾見其難為，怵然為戒（前一個是做的意思；后一個，因為的意思）③視為止，行為遲（兩個“為”同義，因為的意思）④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，因為）（2）乎①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢）②進乎技矣（相當(dāng)于“于”，引出對象）③依乎天理（相當(dāng)于“于”，引出對象）④而況大軱乎！（表感嘆語氣，呢）⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（用于形容詞詞尾，助詞。）（3）于①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象）②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從）③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對于）④雖然，每至于族（介詞，引出處所）(4)道臣之所好者道也（自然的規(guī)律）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）廢先王之道，焚百家之言（思想、學(xué)說）④人道是，三國周郎赤壁（說，談?wù)摚輵哑滂担瑥膹降劳觯?，道路）⑤從驪山下，道芷陽間行（取道）（5）解庖丁為文惠君解牛（剖開）其為惑也，終不解矣（理解、懂得）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（解答、解釋）④天下土崩瓦解（分裂、渙散）⑤今有一言，可以解燕國之患（解救、消除）（6）族族庖月更刀，折也（眾）每至于族，吾見其難為（交錯聚結(jié)的地方）士大夫之族（類）④族秦者秦業(yè)，非天下也（族滅）2、古今異義：無非：古義----沒有不是。今義----副詞，只，不外乎天理：古義——指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。（依乎天理）今義——（1）宋代的理學(xué)家認為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”。（2）天然的道理。（天理難容）固然：古義——本來的結(jié)構(gòu)。（因其固然）今義——表示承認某個事實，引起下文的轉(zhuǎn)折。難為：古義----很難下刀。今義----使人為難。3、通假字向——響（砉然響然）蓋——盍，何，怎樣。（技蓋至此乎？）善——繕，修治。文中指拭擦。（善刀而藏之。）4、詞類活用“良庖歲更刀，族庖月更刀”（名詞作狀語，每年，每月。）以無厚入有間（很薄的刀刃）5、特殊句式(1)“臣之所好者，道也?！保ㄅ袛嗑洌?2)“技經(jīng)肯綮之未嘗”（賓語前置）(3)“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”（賓語前置，介賓短語后置）6、成語解釋：庖丁解牛：比喻技術(shù)純熟高妙，做事得心應(yīng)手。游刃有余：比喻做事熟練，輕而易舉。目無全牛：形容技藝已達到十分熟練的地步。躊躇滿志：對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。庖丁解牛教案篇6教學(xué)目標(biāo)：1、掌握文章的字詞大意。2、把握故事形象，理解寓意的內(nèi)容。3、理解“道”的內(nèi)涵，探究作品對人的啟示。學(xué)習(xí)重點：對課文古文言詞的理解學(xué)習(xí)難點：理解故事的寓意，體會對人生的啟示學(xué)習(xí)過程：一、導(dǎo)入環(huán)節(jié)：在先秦的諸子百家中，以孔子和孟子為代表的儒家鼓勵人們積極入世，克己復(fù)禮；而以老子和莊子為代表的道家則是與儒家爭鋒相對，主張順應(yīng)自然、自由無為，脫離社會的消極避世。接下來，讓我們一起學(xué)習(xí)莊子的著名篇章——庖丁解牛。感受故事中蘊含的莊子哲學(xué)的思想。二、品讀課文1、關(guān)于作者莊子，名周，戰(zhàn)國時期宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即隱歸，一生過著窮困的生活。莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊，描繪生動，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對后世文學(xué)有較大的影響。2、《莊子》亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一。書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當(dāng)時所流傳的，今已失傳?！肚f子》現(xiàn)存33篇：《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。養(yǎng)生主選自內(nèi)篇，是莊子宣揚其養(yǎng)生之道的文章。所謂“養(yǎng)生主”，即保養(yǎng)生命，保存天性的根本原則。3、相關(guān)成語：游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、善刀而藏三、檢查預(yù)習(xí)情況1、字詞注音yǐ踦、xū砉然、huō騞然、大窽kuǎn、綮qìng、大軱gū、硎xíng、怵chù然、謋huò2、齊聲朗讀3、文章結(jié)構(gòu)劃分第一部分（1）：描寫庖丁解牛的場面，突出庖丁解牛的高妙。第二部分（2—3）：寫庖丁技術(shù)高超的原因第三部分（4）：從庖丁解牛的故事引出養(yǎng)生之道4、課文內(nèi)容翻譯1、朗讀課文2、講解重點字詞3、翻譯文章大意小結(jié)經(jīng)過一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們大體掌握了庖丁解牛的內(nèi)容和文言知識。在下一次課我們將會著重學(xué)習(xí)庖丁解牛背后的寓意，請同學(xué)們鞏固好本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，思考一下庖丁技藝高超的原因。布置作業(yè)1、鞏固課堂所學(xué)內(nèi)容2、熟讀課文，背誦課文3、抄寫文言知識第二課時一、課堂導(dǎo)入上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了庖丁解牛的文本內(nèi)容，我們從文本中得知庖丁解牛技藝的高超。接下來，我們再來深入地學(xué)習(xí)庖丁解牛的背后的寓意。二、根據(jù)文本內(nèi)容，回答問題，深化理解A、第一段從什么角度描寫庖丁解牛，從中可以看出什么？兩個方面：動作：手觸、肩倚、足履、膝踦（舞蹈化）聲音：砉然、騞然、莫不中音（音樂化）動作和聲音的描寫，突出庖丁解牛技藝的高超。B、庖丁解牛，經(jīng)歷了哪三個階段？三個階段（1）始臣之解牛之時——所見無非全牛（2）三年之后——未嘗見全牛也（3）方今之時——臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！庖丁按照時間順序，詮釋了自己練就解牛之技，得“道”的過程。在這個過程中，他經(jīng)過了不知規(guī)律——把握規(guī)律——應(yīng)用規(guī)律的三個階段，探尋出應(yīng)遵循的“道”，使自己的“解牛”日臻化境。C、庖丁和族庖、良庖有什么區(qū)別，為什么？族庖——月更刀，良庖——歲更刀，庖丁——十九年刀刃若新發(fā)于硎技與道的區(qū)別技是形而下的，可以目視的，是感官所感的；而“道”則是形而上的，不能目視，只能神遇?！肮僦苟裼小保簿褪钦f在四之軀體所掌握的“技”不能不停止的地方，而“神”卻徑自運行。這種“神”的力量從何而來？“依乎天理”，“天”就是自然，“理”就是奧秘、規(guī)律，即“道”。由此看來，“道”是超越“技”的。目的：在與良庖、族庖的對比襯托中進一步凸顯了庖丁解牛技藝之高妙。D、這次寓言對我們生活的啟示？如果解牛之刀看作人的生命，那么牛身體相當(dāng)于我們所生存的環(huán)境，牛身上的骨骼筋駱纏結(jié)之處比喻世事的紛繁復(fù)雜，解牛的方法便是養(yǎng)生之道。人生于世，必然要面對、處理各種復(fù)雜的事情，所以講究“解牛之法”，即“養(yǎng)生之道”也就顯得格外重要。人處理各種復(fù)雜的事情，首先要先了解事物的道理，順應(yīng)自然與社會的良性法則，同時要巧妙避過種種復(fù)雜障礙，遇到困難的事情時，要全身貫注，謹(jǐn)慎應(yīng)付，問題便會迎刃而解，這樣才可全身養(yǎng)性。庖丁解牛教案篇7一、教學(xué)設(shè)計：１、要求學(xué)生在課外自讀《庖丁解?！?，必須做到：對照注釋，利用工具書通讀課文，達到可以較流暢的誦讀要求；勾出“自讀提示”及課文中有關(guān)文學(xué)文化常識、主旨、好句好段等內(nèi)容；記下疑難問題。２、通過課堂（４５分鐘）檢查學(xué)生自讀情況，并指導(dǎo)學(xué)生加深對課文的理解。其具體步驟為：①誦讀正音。指定一個大組聽其他三個大組誦讀課文，指出錯誤，教師同時也給予誦讀指導(dǎo)，然后再讀。②教師提問抽查自讀勾書的情況，對認識混淆、理解錯誤的問題給予分析指導(dǎo)，發(fā)動全班學(xué)生討論，從中尋找正確答案。③質(zhì)疑辨析。要求學(xué)生把自己在閱讀中記下的問題提出來讓全體同學(xué)思考討論，盡量聯(lián)系以前所學(xué)的相關(guān)知識，尋求其中的聯(lián)系，教師參與討論，適當(dāng)點撥、總結(jié)。④寫作訓(xùn)練。要求學(xué)生針對文中“臣之所好者，道也；進乎技矣”一句，以“‘道’與‘技’”為正標(biāo)題，對副標(biāo)題“談……”進行補充，設(shè)計議論文的開頭。二、指導(dǎo)思想：長期以來，不少教師習(xí)慣于包辦代替，進行文言文教學(xué)硬是要逐字逐句地串講，學(xué)生也習(xí)慣于依賴?yán)蠋?，不敢也不能夠自己閱讀文言文，教材所編配的文言自讀篇目常常不能發(fā)揮“自讀”的作用。因此，在接到公開課任務(wù)后，我選擇了課外自讀篇目《庖丁解?！罚D體現(xiàn)出教材的編排意圖。我在布置自讀任務(wù)時沒有提出特別高的要求，也沒有要求學(xué)生寫讀書筆記，做書面作業(yè)等，只要求他們根據(jù)注釋，利用工具書通讀課文，同時適當(dāng)?shù)毓串嫞浵聠栴}。與讀懂大意比較起來，“達到較流暢的誦讀”這個要求可能相應(yīng)要高一些，因為讀一遍二遍是絕對不行的。提出這個要求，是為了讓學(xué)生在誦讀的過程中感知課文，領(lǐng)略其神韻。我始終相信適當(dāng)?shù)墓串嬋c和誦讀是學(xué)習(xí)文言文的必要途徑。學(xué)生課外自讀老師是看不見的，要掌握學(xué)生自讀的情況，解決其疑難問題，則必須通過課堂教學(xué)的形式。既然是檢查自讀，當(dāng)然就必須體現(xiàn)自讀，不能搞成“講讀”，因此我采取了學(xué)生討論與教師引導(dǎo)相結(jié)合，閱讀與寫作相結(jié)合的方式。這個方式給了學(xué)生充分的學(xué)習(xí)自主權(quán)，同時也對教師備課提出了較高的要求，因為你很難預(yù)測學(xué)生會提出一些什么樣的問題。可以說，這樣的處理的確把“自讀”二字落到了實處，同時也讓學(xué)生掌握了自讀的一般方法。三、這堂課的特點：１、活而不亂。這堂課自始至終都以學(xué)生活動為主，由于任務(wù)明確、程序清楚、引導(dǎo)恰當(dāng)，一直進行得活躍而有序，雖然有３７人次發(fā)言（有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)計），但一點也不凌亂。２、時有高潮。由于學(xué)生有極強的求知欲，始終主動參與，個別學(xué)生提出的問題有一定的深度和難度，例如，“三年之后，未嘗見全牛也”中的“三年”是不是正好三年？又如，“臣之所好者，道也”中的“道”與同一個單元《荷⒄扇恕分小暗樂不行，已知之矣”中的“道”、《五蠹》中“然則今有美堯舜、鯀禹、湯武之道于當(dāng)今之世者”中的“道”一樣嗎？這些問題激起更多的學(xué)生參與爭論，氣氛熱烈，不時形成高潮。３、真實自然。這堂課事先沒有“排練”，也沒有限制學(xué)生的發(fā)言，因此既展示了學(xué)生自學(xué)的真實情況，也暴露了教師個別不足之處。４、有一定的思辨色彩。雖然是一個簡單的寫作訓(xùn)練，但由于引導(dǎo)了學(xué)生在讀懂課文的基礎(chǔ)上深入思考“道”（事物的客觀規(guī)律）與“技”（技術(shù)、技巧）的關(guān)系，使整堂課有了一定的思想高度。庖丁解牛教案篇8［教材分析］《庖丁解?！肥遣烤幇姹匦尴聝缘谝粏卧谝徽n的第三篇課文。本單元選取諸子學(xué)說及古代史籍的著名篇目，要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上思考其文化內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。《庖丁解?！窂倪x修課文變?yōu)楸匦拚n文，且提前至高一年級，體現(xiàn)出新課標(biāo)對中華文化重要思想及理念的重視程度進一步提高?！垛叶〗馀！肥乔f子寓言杰作之一，雖然刪改后篇幅不長，注釋詳盡，但要在實際教學(xué)中做到引導(dǎo)學(xué)生初步了解道家思想，感受莊子散文之美，并體味其中蘊含的深邃哲意，依然存在一定難度。［學(xué)情分析］高一年級學(xué)生在初中階段已經(jīng)學(xué)過莊子的《逍遙游》和《秋水》節(jié)選，對莊子善用寓言說理有所了解，再加上學(xué)生已經(jīng)具備一定的文言文基礎(chǔ)，這為《庖丁解?！返膶W(xué)習(xí)提供了理解能力上的支撐。但《庖丁解?！飞衷~較多、哲理內(nèi)涵較復(fù)雜，部分學(xué)生可能對這類有一定難度的文言課文缺乏學(xué)習(xí)熱情，甚至產(chǎn)生排斥心理。所以，教學(xué)中首先仍應(yīng)該解決課文的理解問題，在此基礎(chǔ)上再進行文本內(nèi)涵的探究。要充分考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的實際情況，合理開展教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生對社會的思考，對人生的感悟，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。［設(shè)計思路］《庖丁解?！肥且粋€有人物、有情節(jié)、有對話的小故事。雖然是兩個人的對話交流，但主要是庖丁在說，文惠君只講了兩句非常簡短的話?？梢詫⑽幕菥宰鳛榻虒W(xué)切入點，先圍繞文惠君之“惑”進行探究，再圍繞文惠君之“得”深入拓展。在教學(xué)中，鼓勵學(xué)生自主思考，勇敢說出自己的見解，甚至辯駁交鋒，使課堂不僅存在師生交流，更有活躍的生生互動，重視踐行以生為本的教學(xué)理念。［教學(xué)目標(biāo)］1、理解文意，感受莊子散文特色及語言之美。2、通過誦讀體悟、合作探究，增強學(xué)生思辨能力，領(lǐng)會含蓄深遠的寓意。3、體會“養(yǎng)生之道”的內(nèi)涵，初步了解道家思想的文化價值，并思考其啟示和現(xiàn)實意義。［重點難點］重點：積累文言知識、理解文意，了解莊子散文特色及課文寓意。難點：理解“養(yǎng)生之道”的內(nèi)涵，能夠結(jié)合實際思考社會、感悟人生，增強文化自信心和民族自豪感。［教學(xué)方法］誦讀法、合作探究法、多媒體輔助教學(xué)［課時安排］一課時［教學(xué)過程］一、導(dǎo)入：援引舊知，導(dǎo)入新課幻燈片展示《逍遙游》和《秋水》中的部分名句，請一兩名同學(xué)結(jié)合課前預(yù)習(xí)所得，簡單談?wù)勛约簩ηf子或其作品的了解。教師適當(dāng)補充。明確：莊子是道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱“老莊”。其文想象豐富瑰麗，語言優(yōu)美靈動，常常把艱澀抽象的道理說得生動易懂。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》等。魯迅先生稱贊：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！币鰧ηf子寓言杰作之一《庖丁解牛》的學(xué)習(xí)。（設(shè)計意圖：聯(lián)系之前所學(xué)莊子名篇，從學(xué)生熟悉的課文和知識點切入，盡可能消除學(xué)生的畏懼、排斥心理，激發(fā)學(xué)生對本課的學(xué)習(xí)興趣；檢查學(xué)生預(yù)習(xí)效果，培養(yǎng)學(xué)生自主搜集、整理資料的能力。）二、初讀：梳理字詞，整體感知1、一個小組齊聲誦讀，結(jié)束后其他學(xué)生發(fā)言糾正。教師通過幻燈片展示，總結(jié)并強調(diào)重要字詞的正確讀音及意義。（設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生初識課文，積累文言文新知，把握教學(xué)重點；以學(xué)生為中心，使學(xué)生之間產(chǎn)生交流，幫助進行記憶，增強學(xué)習(xí)效果。）2、全體學(xué)生自由誦讀全文，結(jié)合課本注釋，思考問題：文章講了什么故事？故事中出現(xiàn)兩個人對話，兩人交流的主題是什么？明確：文惠君見到庖丁解牛，詢問如何做到技藝如此高超。（設(shè)計意圖：既是鞏固學(xué)生正確誦讀，又是培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)能力，從整體上把握文章大意。）三、探究：任務(wù)驅(qū)動，合作探討幻燈片展示：文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”（一）技藝高超的表現(xiàn)文惠君對庖丁發(fā)出了“（你解牛的）技術(shù)怎么會高超到這種程度啊？”的疑惑。學(xué)生以小組為單位進行探討，思考以下問題：（要求盡量用原文回答）1、文中是如何描繪庖丁的解牛場景的？2、解牛的真實場景必定十分血腥污穢，為何不描繪解牛的實況呢？3、為何稱“解牛”，而不是“宰?！被蛘摺皻⑴！蹦兀棵鞔_：1、動作美：觸、倚、履、踦；音樂美：砉、騞；整體美：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。2、對實況避而不談，是為強調(diào)解牛過程之流暢優(yōu)美，從而突出庖丁技藝之出神入化。3、“宰”與“殺”是血腥和殘忍；“解”是技法，是藝術(shù)，是情懷，是境界?！敖狻迸５拟叶】梢砸暈樗囆g(shù)家，攜高超技藝登大雅之堂。（設(shè)計意圖：感受莊子的散文特色及語言之美；抓住教學(xué)重點，設(shè)置環(huán)環(huán)相扣的問題，引導(dǎo)學(xué)生逐步理解文意；學(xué)生分組探討，追問思索，不斷靠近提高學(xué)生思辨能力的教學(xué)目標(biāo)。）（二）技藝高超的原因請學(xué)生獨立思考問題：庖丁解牛的技藝是怎樣變得如此高超的？明確：“臣之所好者，道也，進乎技矣?！睆摹八姛o非牛者”到“未嘗見全牛也”，再到“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁的解牛技藝經(jīng)歷了一個逐漸提高的過程。不僅需要自身反復(fù)練習(xí)，熟能生巧，更是一個追求“道”的過程，要遵循規(guī)律，順應(yīng)自然，講究“依乎天理”和“因其固然”，方能達到解牛時“動刀甚微，謋然已解，如土委地”的境界。（設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生思考庖丁解牛技藝高超的原因，為后面的“拓展”環(huán)節(jié)奠定基礎(chǔ)；關(guān)注個性化解讀，鼓勵學(xué)生獨立思考，讓學(xué)生之間互相補充，生生互動。）四、拓展：挖掘文本，關(guān)注內(nèi)涵幻燈片展示：文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！睂W(xué)生齊聲誦讀全文，以小組為單位探討問題：（請小組推選代表發(fā)言陳述）1、文惠君為何會感嘆“得養(yǎng)生焉”？庖丁之言僅僅是解牛的經(jīng)驗嗎？“刀”和“牛”分別比喻了什么？2、結(jié)合自身學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗，我們能夠得到哪些啟示？明確：1、庖丁一席話讓文惠君領(lǐng)悟了“養(yǎng)生”之道，可見“解牛”與“養(yǎng)生”存在內(nèi)在聯(lián)系。牛比喻社會，刀比喻人。解牛離不開刀，如果像“良庖”“族庖”那樣去“割”和“折”，不按牛的天然結(jié)構(gòu)解牛，刀就無法長久保全，需要“歲更”和“月更”。庖丁一把刀用了十九年之久，“所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎”，是因為他掌握了牛體的構(gòu)造，謹(jǐn)慎對待會有損刀刃的筋骨交錯聚結(jié)之處。正如人要學(xué)會在復(fù)雜的社會里安身立足，就要善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)規(guī)律，尊重和遵循規(guī)律，避開矛盾之處。2、注重實踐，勤于練習(xí)，甘耐寂寞；認識規(guī)律，把握規(guī)律，遵循規(guī)律；各司其職，各盡其能，社會才能秩序井然。（設(shè)計意圖：關(guān)注本課難點，引導(dǎo)學(xué)生理解“養(yǎng)生之道”的內(nèi)涵，并結(jié)合實際思考社會和人生；尊重學(xué)生個性，培養(yǎng)發(fā)散性思維和團隊精神、合作意識。）五、反饋：課堂小結(jié)，作業(yè)布置1、課堂總結(jié)：教師在學(xué)生自主總結(jié)、提問之后補充、答疑。2、課后作業(yè)：有人說，莊子的“養(yǎng)生之道”是消極避世的，是在主張自保，逃避責(zé)任，沒有多少學(xué)習(xí)借鑒的價值。結(jié)合今天的學(xué)習(xí)收獲和感悟，對此言論談?wù)勀愕睦斫?，寫一篇不少?00字的作文。（設(shè)計意圖：打開思路，啟發(fā)學(xué)生深入思考；檢查學(xué)習(xí)效果，引導(dǎo)學(xué)生合理吸收傳統(tǒng)文化中的積極成分，深化對傳統(tǒng)文化的認識，增強文化自信。）庖丁解牛教案篇9一、教學(xué)目標(biāo)1、掌握文言字詞：莫、蓋、道、因、然等詞的意義和用法；并理解成語：目無全牛、游刃有余的意思。2、通過文本的研讀，使學(xué)生理解寓言的寓意：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要在實踐中不斷總結(jié)、積累，就能認識和掌握事物的規(guī)律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。3、結(jié)合文本虛構(gòu)出庖丁的成長歷程，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。4、發(fā)掘本文的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實生活領(lǐng)會文本的深刻的含義，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。同時體會寓言的多義性。二、教學(xué)重難點：引導(dǎo)學(xué)生多角度解讀寓言寓意。三、教學(xué)過程（一）談話導(dǎo)入古時候，有一位老人家很會講故事。人們透過他簡單而生動的故事，往往可以明白很多深刻的道理。我們曾經(jīng)聽說過的“莊周夢蝶”、“東施效顰”的故事就是出自他之口，這位老人家就是戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物——莊子。今天我們來看他另一則故事——《庖丁解?！贰０鍟}目。庖，廚師。丁是他的名字。解牛，分割牛、宰牛的意思。（二）整體感知學(xué)生自由輕聲朗讀課文，注意標(biāo)出生字的讀音，以及疑難的字詞。認讀生字。聽錄音，注意朗讀的節(jié)奏，初步把握寓言的內(nèi)容。問：故事寓言涉及的主要人物是誰？庖丁給你們的第一印象是個怎么樣的廚師？教師：這里的庖丁絕不是一般的庖丁，他是眾多庖丁中的佼佼者，他高超的技藝曾讓梁惠王贊嘆不已。下面就讓我們一起欣賞庖丁解牛的精彩表演。一起朗讀一、二段。（三）欣賞庖丁解牛的精彩表演：學(xué)生朗讀1、2段。劃出文中描寫解牛場面的句子？莊子、梁惠王怎樣評價庖丁解牛？教師引導(dǎo)：莊子從那2個角度描寫解牛的精彩表演？（動作、聲音）幻燈展示莊子評價：庖丁解牛的動作和發(fā)出的聲音是那么的和諧，他的動作就象《桑林》的舞蹈一樣優(yōu)美，他的聲音又和《經(jīng)首》一樣有節(jié)奏，看他表演真是一種享受啊。梁惠王：善哉！技蓋至此乎？——可見庖丁解牛技術(shù)高超?。。ㄋ模┚帉憘饔?，走進庖丁1、發(fā)揮想象，編寫傳記。庖丁解牛的刀法可謂出神入化，實乃高手中的高手，封他為“一代名庖”應(yīng)是當(dāng)之無愧。我們知道，但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知，一段曲折離奇的成長歷史。下面就請大家結(jié)合課文第三段，發(fā)揮想象，編寫一個人物傳記：《一代名“庖”的成長歷程》。注意盡量多的使用課文的材料，可以從庖丁的奮斗目標(biāo)、成長階段、解牛經(jīng)驗、解牛態(tài)度等去敘述成長歷程。（1）學(xué)生同桌討論、交流，發(fā)言。（請1-2人發(fā)言。）教師注意總結(jié)每個學(xué)生的優(yōu)點、并發(fā)現(xiàn)其有待補充的情節(jié)，請其他學(xué)生幫助。師引導(dǎo)：這位同學(xué)敘述了庖丁的三個成長階段的奮斗歷史，這十幾年的苦練他都在探索什么？這是一個不懈實踐，探索規(guī)律的艱辛的奮斗史、十幾年堅定不移，孜孜以求，還有那些補充？目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應(yīng)手的境界。引導(dǎo)：在漫長的成長過程中，促使庖丁成為“名庖”的最主要原因是什么？“求道”的遠大目標(biāo)，不畏艱難，目標(biāo)高遠。句子：臣之所好者，道也；進乎技矣。解釋該句。板書——道（自然規(guī)律）引導(dǎo)：解牛更講究方法，庖丁講什么方法呢？躲避矛盾，尋找部位。神遇依乎天理，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，要依照牛的生理規(guī)律，順其自然。（2）學(xué)生發(fā)言之后，教師根據(jù)學(xué)生編寫的傳記簡短總結(jié)。教師總結(jié)思路：始解牛時：所見無非牛者——月更刀苦練中……三年之后：目無全牛——歲更刀苦練中……方今之時：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發(fā)于硎）正是因為庖丁10幾年艱苦的奮斗，才有了他如此高超的技藝，成為一代“名庖”。（3）下面欣賞請欣賞《游刃有余》，重溫《庖丁解牛》的故事。游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。（五）透過故事，探討人生。（設(shè)計意圖：充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和人生閱歷解讀文本，透過文本形成個性化的觀點，言之成理即予以肯定。）1、文惠君悟道：在文段的結(jié)尾以及視頻的最后我們都看到，文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！蹦俏幕菥?dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？板書——養(yǎng)生（一切順其自然）人世間充滿了錯綜復(fù)雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、養(yǎng)生。2、學(xué)生悟道：一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應(yīng)該可以讀到那些人生道理呢？學(xué)生討論，結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來談?wù)?，課本中的語句能教給我們怎樣的道理。學(xué)生交流、討論，發(fā)言。（教師從以下方面把握：臣之所好者，道也；進乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視——抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理……因其固然——順其自然，不強求技經(jīng)肯綮之未嘗——避開鋒芒，從長計議以無厚入有間——以己之利攻彼之弊每至于族……行為遲，動刀甚微——不莽撞，謹(jǐn)慎行事善刀而藏之——收斂鋒芒，低調(diào)做人休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳）3、教師小結(jié)：以上是我們從《庖丁解?！分刑接懼械娜松芾怼Ｒ粍t小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會歷史環(huán)境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。這則寓言的寓意還有很多解讀，留待我們同學(xué)日后在生活中逐步領(lǐng)悟。庖丁解牛教案篇10一、學(xué)情分析高中二年級的學(xué)生經(jīng)過高一階段一年的學(xué)習(xí)已形成較為成熟的心理素質(zhì)和健全的人格，在心理和思維能力方面較高一階段都有了一定的發(fā)展，已經(jīng)能夠?qū)θ松蜕鐣龀鲎约邯毩⒌乃伎肌Ａ硗?，在學(xué)習(xí)完高中階段的五個必修模塊后，學(xué)生已積累了較為系統(tǒng)的文言知識和一定的古代散文的閱讀方法，所以完全可以放手讓學(xué)生來對文本進行自主的閱讀鑒賞。二、教材分析《庖丁解牛》是高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第四單元“自主賞析”部分的第一篇文章，本單元是古代散文欣賞，單元教學(xué)賞析的主題是——創(chuàng)造形象，詩文有別。古詩中的形象是經(jīng)過提煉和升華的，跳躍性大；散文中的形象是具體的，貼近現(xiàn)實生活?！垛叶〗馀！菲绦?，故事性強，人物形象鮮明，寓意深刻，適合學(xué)生自主探究?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中強調(diào)：“語文教學(xué)不僅僅重視語文基礎(chǔ)知識的傳授，更要注重對學(xué)生人文思想的培養(yǎng)?！绷硗?，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》指出了選修課程“詩歌與散文”模塊的課程目標(biāo)有：培養(yǎng)鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)；理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u價；借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩文；學(xué)習(xí)鑒賞詩歌、散文的基本方法，初步把握中外詩歌、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗。本單元的學(xué)習(xí)重點是理解把握作品中的藝術(shù)形象，所以本文教學(xué)的重點和難點在于引導(dǎo)學(xué)生通過對庖丁解牛這一故事的解讀感悟來領(lǐng)悟本文所闡述的養(yǎng)生的道理，并從中獲得有益的啟示。三、教學(xué)目標(biāo)1、知識與能力目標(biāo)：通過學(xué)生自讀和課堂的檢測使學(xué)生積累本文的文言知識。2、過程與方法目標(biāo)：通過圈點勾畫的方法積累文言知識；通過學(xué)生、教師、文本間的對話，來實現(xiàn)對文本的深入解讀；采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和知識積累，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在自主研讀、討論交流中學(xué)習(xí)課文，體悟人生。3、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：注重對作品的個性化解讀，提高學(xué)生的審美能力，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“庖丁解牛之道”的內(nèi)涵，并從中受到有益的啟示；領(lǐng)悟本文所揭示的“養(yǎng)生”的道理，并能辯證地進行評價。四、教法和學(xué)法1、導(dǎo)讀法2、朗讀法3、自主、合作、探究五、教學(xué)媒體多媒體教學(xué)輔助設(shè)備六、教學(xué)時數(shù)一課時七、教學(xué)評價學(xué)生自評、互評和教師評價相結(jié)合八、教學(xué)過程（課前準(zhǔn)備：學(xué)生自讀，借助工具書，結(jié)合課下注釋疏通文意，初步理解課文。）（一）導(dǎo)入新課課前老師布置同學(xué)們自讀《庖丁解?！芬晃模柰ㄎ囊?，初步理解課文。假如我把《庖丁解?！愤@篇文章比作一頭牛，那么解牛人就是誰呢？（學(xué)生回答后，教師板書）現(xiàn)在我們就來檢驗一下大家初步解牛的情況如何。（二）自讀檢測1、一詞多義：善：“嘻，善哉”好“善刀而藏之”通“繕”，修治，拭擦為：“庖丁為文惠王解牛”介詞，給，替“視為止，行為遲”因為族：“族庖月更刀”眾，一般的“每至于族”筋骨交錯聚結(jié)之處乎：“技蓋至此乎”句末語氣助詞，表疑問“依乎天理”介詞，相當(dāng)于“于”“恢恢乎其游刃必有余地矣”語氣詞，用于形容詞后面，表示感嘆或贊嘆2、通假字“向”通“響”，響聲“蓋”通“盍”，怎樣“善”通“繕”，拭擦3、詞類活用“良庖歲更刀，族庖月更刀”（“歲”、“月”，名詞活用作狀語）4、特殊句式：“臣之所好者，道也?！保ㄅ袛嗑?，“……者，……也”表判斷）“吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲”（省略句，“視為（之）止，行為（之）遲”）“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”（倒裝句，介詞結(jié)構(gòu)后置）（三）朗讀體會：1、師生分角色朗讀課文。2、學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，想象庖丁解牛的具體情形，并用自己的語言加以描述。3、追尋庖丁解牛經(jīng)歷的幾個階段，要求學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容回答。明確：解牛之初：所見無非牛者三年之后：目無全牛方今之時：以神遇而不以目視（四）感悟討論1、庖丁為什么能達到解牛的至高境界呢？要求盡可能多的使用原文中的材料“臣之所好者道也，進乎技矣”（以“道”作為追求的目標(biāo)。）“今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣”（不懈實踐，探求規(guī)律，運用規(guī)律。）“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”（謹(jǐn)慎專注，尊重規(guī)律，從不驕傲大意。）2、結(jié)合自己的體驗，說說庖丁解牛的故事給了你哪些啟示？（五）拓展探究結(jié)合《莊子養(yǎng)生主》一文的第一段思考，文惠君所領(lǐng)悟的“養(yǎng)生之道”和庖丁的“解牛之道”有何相似之處？（借助多媒體手段展示拓展的教學(xué)資源）拓展材料：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。—《莊子養(yǎng)生主》注：①養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵，即養(yǎng)精神。②生，通“性”，天性。【參考譯文】我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命求取無限的知識，那是費力傷神的。既然這樣還要追求知識的淵博，那就難免陷入危險的境地了！做善事不必貪圖名利，做惡事不要惹上刑戮之災(zāi)。順應(yīng)督脈自然中和之氣作為打通經(jīng)絡(luò)的主要方法，就可以保護生命，可以保全天性，可以奉養(yǎng)老人，可以享盡天年。明確：庖丁的“解牛之道”是“依乎天理”，“因其固然”。文惠君的“養(yǎng)生之道”是：在人類社會錯綜復(fù)雜的矛盾中把握其規(guī)律借以自我保護的方法。二者的相似之處是“順應(yīng)自然”。（六）交流應(yīng)用1．交流學(xué)習(xí)中的疑問，讓學(xué)生提出自己學(xué)習(xí)本文后還有哪些疑問。2．讓學(xué)生結(jié)合自己對生命的認識，說說我們應(yīng)該如何“養(yǎng)生”？3．讀寫結(jié)合，讓學(xué)生結(jié)合《逍遙游》一文和本課的學(xué)習(xí)，請用簡潔生動的語言為莊子這位歷史名人寫一段評語。（50字左右）（七）收獲時刻由學(xué)生總結(jié)這節(jié)課自己的收獲。（八）課堂小結(jié)1．總結(jié)本課內(nèi)容。2．總結(jié)并評價學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)。庖丁解牛教案篇11教學(xué)目標(biāo)積累文言基礎(chǔ)知識。學(xué)會通過對語言和語境的分析，把握形象，理解寓意。領(lǐng)略莊子的思想之美。教學(xué)重難點領(lǐng)會文中蘊含的處世之道，并培養(yǎng)學(xué)生敢于實踐、運用規(guī)律的精神。教學(xué)方法誦讀法、小組討論法和講授法相結(jié)合、多媒體輔助教學(xué)。教學(xué)過程（一）導(dǎo)入同學(xué)們好!從剛才大家的聲音里，我聽到了今日之中國少年的朝氣和銳氣，這是強大起來的祖國帶給大家的底氣和自信，我不由想起梁啟超的《少年中國說》，“少年智，則國智；少年富，則國富；少年強，則國強”。從某種意義上，今天我們可以反過來說，“中國強，則中國少年強”。的確，強起來的祖國讓我們每一個人都擁有了前所未有的自信，今天，中國紅成為全世界最耀眼的色彩，中國聲音、中國智慧、中國力量、中國擔(dān)當(dāng)以及中國速度等等，都讓我們感動而自豪。中華民族偉大復(fù)興，需要樹立民族自信，民族自信的重要方面，就是文化自信，今天我們學(xué)習(xí)《庖丁解牛》，一方面學(xué)會如何保持少年的銳氣，另一方面就是繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！垛叶〗馀！肥堑兰掖砣宋锴f子的作品，下面讓我們進入莊子的語言世界，領(lǐng)略道家思想的魅力。（二）初品語言，煉詞語立形象1．齊讀全文，整體感知。2．朗讀第一段，請畫出你認為最具表現(xiàn)力的詞語，并說明理由。（引導(dǎo)其緊緊圍繞塑造庖丁形象這一目的來）分析詞語主要鑒賞動詞“觸”“倚