美學的定位和學習目的

美學的定位和學習目的第1頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四美學詞源考證（二）二、美學的中文翻譯1、日本人中江兆民（1847-1901）1883將aesthetics翻譯為美學。王國維于1902年將日文美學引入中國。2、傳教士羅存德1866年所編的《英華詞典》將aesthetics翻譯為“佳美之理”和“審美之理”，該書很快傳到日本，對日本人創(chuàng)譯新名詞產生了重要影響。1875年傳教士花之安將aesthetics翻譯為美學。3、早期留美學者顏永京（1838-1898）于1878-1889年間將aesthetics翻譯為“艷麗之學”或“艷麗學”。第2頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四美學的主要定義1、關于美的科學或美學2、關于感性認識的科學或感性學3、藝術哲學第3頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四米隆：《擲鐵餅者》（前460－450）第4頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四20世紀最美的藝術：《美國人最喜歡的畫》（科馬和梅拉米德，1994）第5頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四美學的學科位置1、從關于美的科學的角度來講，美學是同研究真的狹義哲學（認識論、本體論）、研究善的倫理學并列的廣義哲學分支學科。2、從關于感性認識的角度來看，美學是與邏輯學并列的研究人的認識能力和思維能力的科學。3、從藝術哲學來看，美學同道德哲學、政治哲學、科學哲學、文化哲學、經濟哲學、教育哲學等等一道，組成哲學的應用學科。第6頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四為什么要學習美學？一、從求知的角度來看。二、從做人的角度來看。三、從致用的角度來看。第7頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四從求知的角度來看1、學習美學可以給我們系統(tǒng)的關于審美和藝術的知識。2、學習美學可以開闊我們的視野、磨練我們的敏感力，為其他領域的知識創(chuàng)新打好基礎。第8頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四從做人的角度看1、學習美學可以讓我們思考倫理規(guī)范的基礎，讓我們不僅遵守規(guī)范，而且陶冶情感，后者才是好人的基礎。2、學習美學可以讓我們根據自己的性質和氣質來塑造自己的人生，將自己的人生塑造成為一件有獨特魅力的藝術作品。第9頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四從致用的角度看1、學習美學有助于藝術創(chuàng)作和藝術批評等具體的藝術實踐。(美學可以為藝術批評和解釋提供必要的理論框架和語匯)2、隨著審美化進程(aestheticizationprocesses)，的深入發(fā)展，美學策略已經滲透日常生活的各個方面。學習美學有助于我們在日常生活的競爭中確立自己的優(yōu)勢。第10頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四西方美學的三種形態(tài)以德國美學家鮑姆嘉通于18世紀中期創(chuàng)立美學科學為標志，可以將2500多年來的西方美學劃分為三種形態(tài)：1、前學科形態(tài)2、學科形態(tài)3、后學科形態(tài)第11頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四兩種前學科形態(tài)的美學1、以柏拉圖為代表的美學集中于美的研究。2、以亞里士多德為代表的美學集中于藝術（悲?。┑难芯?。第12頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四學科形態(tài)的美學與審美和藝術的自律1.18世紀審美和藝術的自律2.英國經驗主義美學家關于審美自律的認識:舍夫茲伯里(Shaftesbury,1671-1713)、艾迪生（J.Addison,1672-1719）、哈奇森（F.Hutcheson,1694-1746）、休謨（D.Hume,1711-1776）3.德國古典主義美學家與美學學科的建立：鮑姆嘉通（A.Baumgarten,1714-1762）、康德（I.Kant,1724-1804）、黑格爾（G.Hegel,1770-1831）第13頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四后學科形態(tài)的美學1、美學的心理學轉向2、美學的社會學轉向3、美學的本體論轉向第14頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四中國美學的獨特范疇體系妙（美beautiful,beauty,beautifulness）道象（審美對象,aestheticobject）興（審美經驗,aestheticexperience）氣藝術-文化(finearts,symbolization)自然-境界(spontaneity,thenature,trans-symbolization)第15頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四中國美學與中國哲學的關系儒家(仁—情直—禮樂）道家（道—象罔—游）禪宗（諸法實相—頓悟—黃花翠竹）第16頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四小結如果我們可以一般地說中國哲學追求的最高目標是“天人合一”的人生境界的話，由于“天人合一”是不可言說、不可思議的，因此用哲學思辨和邏輯推理的方式不能達到“天人合一”的目標，“天人合一”的目標只能在非思辨、非推理的藝術表現(xiàn)和審美體驗中實現(xiàn)；藝術表現(xiàn)和審美體驗的方式，決定了“天人合一”的人生境界只能是審美境界而不是哲學境界。這就是中國哲學與美學的內在關聯(lián)。第17頁，共18頁，2023年，2月2