大眾傳文化的種類(lèi)

大眾傳媒文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響大眾傳媒文積極影響：大眾傳媒在我們的生活中起著傳播信息的作用，它縮短了人與人之間的距離，讓世界人民的認(rèn)知得以同步，在短短的時(shí)間內(nèi)使人民達(dá)成共同的認(rèn)識(shí)，凝聚人的力量，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。不利影響：大眾傳媒的力量同時(shí)也是一把雙刃劍，它有可能被別有用心的人利用，可以堂而皇之地將謊言變成真理，干擾人們對(duì)事實(shí)的正確認(rèn)知，使人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)被蒙蔽、被誤導(dǎo)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展起到消極作用現(xiàn)狀：在一些國(guó)家，大眾傳媒實(shí)際上已經(jīng)成為社會(huì)公眾對(duì)政府行為進(jìn)行監(jiān)督的主要形式之一，不論是出于對(duì)立還是合作的想法，大眾傳媒為了贏得受體（讀者、聽(tīng)眾、觀眾或網(wǎng)友）的關(guān)注，至少在客觀上不得不對(duì)政府的政策規(guī)劃、建設(shè)方案及實(shí)施中出現(xiàn)的問(wèn)題等做出及時(shí)、真實(shí)的報(bào)道，從而或多或少、主觀或客觀地督促政府不斷改進(jìn)工作。隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，大眾傳媒對(duì)于政府及其政策制訂的影響力越來(lái)越大，其所提供的信息，不僅影響著或引導(dǎo)著政府部門(mén)的注意力，而且在某種程度上甚至決定著政府決策的輕重緩急。大眾傳媒的社會(huì)影響大眾傳播對(duì)社會(huì)影響尤其突出的就是社會(huì)輿論了。若是傳播好的思想和文化，社會(huì)吸收適應(yīng)的快，積極影響就莫過(guò)于此了，只是真正能深入民心的確實(shí)是沒(méi)有多少，反例倒是不少，就如牛奶問(wèn)題，可以說(shuō)是“震驚”所有人，這也是輿論的作用，還有就是這次“金融危機(jī)”，咱國(guó)家受的影響并不是不可收拾，股市卻奇怪的跟著外國(guó)股市漲跌不定，盡管有利好政策執(zhí)行，除了企業(yè)經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變股市正常漲跌的原因之外，很大原因是什么？就是關(guān)于其他國(guó)家的金融危機(jī)輿論，仿佛金融危機(jī)策源地在我國(guó)一樣，股民受其影響，信心銳減，投資放緩，導(dǎo)致股市一直低迷，其實(shí)可以舉的例子很多，總結(jié)到一點(diǎn)大眾傳播對(duì)社會(huì)的影響是辯證的大眾傳媒對(duì)人們生活方式的影響大眾傳媒正在人們的社會(huì)生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用:作為一種社會(huì)控制的工具和手段,大眾傳媒主要通過(guò)輿論導(dǎo)向與輿論監(jiān)督、建立和鞏固信仰、社會(huì)暗示及教育實(shí)現(xiàn)其社會(huì)控制功能;大眾傳媒既有社會(huì)控制的正功能,也有負(fù)功能。大眾傳媒的負(fù)功能將對(duì)社會(huì)控制產(chǎn)生消極的影響,這種影響體現(xiàn)在:對(duì)社會(huì)政策的過(guò)度干預(yù)會(huì)削弱正式控制力量、輿論導(dǎo)向的不確定性影響控制效果、不合理的社會(huì)暗示容易誤導(dǎo)社會(huì)成員、公眾對(duì)大眾傳媒的過(guò)度依賴影響社會(huì)成員素質(zhì)的提高和社會(huì)關(guān)系的和諧。認(rèn)識(shí)大眾傳媒的社會(huì)控制功能及其作用機(jī)制,正視大眾傳媒的負(fù)功能對(duì)社會(huì)控制的消極影響,有助于更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制,有助于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

一、大眾傳媒的社會(huì)控制功能及其作用機(jī)制隨著信息網(wǎng)絡(luò)和傳播技術(shù)的不斷發(fā)展,大眾傳媒正在人們的社會(huì)生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用?；诖蟊妭髅接绊懥Φ娜找鏀U(kuò)大,有學(xué)者將大眾傳媒權(quán)力稱為與傳統(tǒng)的立法、行政、司法權(quán)并立的“第四種權(quán)力”,而大眾傳媒機(jī)構(gòu)則被稱為“政府的第四部門(mén)”。相對(duì)于立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)和軍權(quán)等有形的、剛性的權(quán)力而言,大眾傳媒權(quán)力是一種無(wú)形的權(quán)力,也是一種柔性的權(quán)力,它以其特有的方式廣泛滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落,改變著人們的社會(huì)環(huán)境、生活方式、思維方式、價(jià)值觀念,推動(dòng)著人類(lèi)教育的發(fā)展,豐富著人們的文化生活,于潛移默化中達(dá)到對(duì)人們思想和行為的有效控制,從而成為現(xiàn)代社會(huì)控制體系的重要組成部分。大眾傳媒通過(guò)輿論導(dǎo)向與輿論監(jiān)督實(shí)現(xiàn)社大眾傳媒通過(guò)輿論導(dǎo)向與輿論監(jiān)督實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制所謂輿論,是指多數(shù)人對(duì)社會(huì)生活中有爭(zhēng)議的事件發(fā)表的有一定傾向的議論、意見(jiàn)及看法。作為蘊(yùn)藏在人們思想深處的共同心理傾向,輿論通過(guò)帶有價(jià)值判斷的社會(huì)評(píng)價(jià),如對(duì)某種具體的價(jià)值觀或行為方式的褒揚(yáng)與贊賞或批判與譴責(zé),造成一種社會(huì)氛圍,從而對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值取向和行為方式產(chǎn)生影響。一般而言,“一個(gè)人關(guān)于他自己和他的行為的看法,極大地受著公眾意向的影響”,①也就是說(shuō),在輿論所形成的社會(huì)氛圍的影響下,社會(huì)成員通常會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地服從輿論的導(dǎo)向與制約。正是借助對(duì)社會(huì)成員的廣泛影響,輿論成為一種重要的文化控制手段,在現(xiàn)代社會(huì)控制體系中處于重要的地位。作為一種社會(huì)控制手段,輿論主要有兩種形成機(jī)制:一是由社會(huì)公眾自發(fā)形成,這種自發(fā)形成的輿論是社會(huì)成員的自我組織和自我調(diào)節(jié),體現(xiàn)為社會(huì)系統(tǒng)的自在控制,其優(yōu)點(diǎn)在于控制成本較低,社會(huì)成員認(rèn)同度高。局限性在于控制范圍較小,控制方式簡(jiǎn)單,易受偶然性影響,控制預(yù)見(jiàn)性差;二是由社會(huì)組織體系有意識(shí)、有目的地通過(guò)大眾傳媒廣為宣傳而形成,這種自覺(jué)形成的輿論是社會(huì)成員對(duì)社會(huì)運(yùn)行的自覺(jué)把握和導(dǎo)向,體現(xiàn)為社會(huì)系統(tǒng)的自為控制。與社會(huì)自在控制相比,自為控制的突出特點(diǎn)在于它有明確的主體客體和明確的目的,體現(xiàn)了社會(huì)成員對(duì)社會(huì)運(yùn)行主動(dòng)權(quán)的把握。②隨著社會(huì)成員自覺(jué)水平的不斷提高，自為控制在現(xiàn)代社會(huì)中的作用將越來(lái)越突出。相應(yīng)地,作為自為控制的重要工具和載體,大眾傳媒的輿論控制功能也將越來(lái)越重要。那么,大眾傳媒如何實(shí)現(xiàn)其輿論控制功能呢?總的來(lái)說(shuō),有兩條途徑:一是輿論導(dǎo)向;二是輿論監(jiān)督。所謂輿論導(dǎo)向,是指大眾傳媒向公眾傳播、宣傳系列社會(huì)規(guī)范,對(duì)社會(huì)成員的行為及價(jià)值觀念進(jìn)行引導(dǎo),以維護(hù)社會(huì)秩序。一方面,大眾傳媒將由立法部門(mén)和公共管理機(jī)構(gòu)所制定、頒布的法律、政令公之于眾,呼吁人們遵從現(xiàn)有的社會(huì)規(guī)范,同時(shí),大眾傳媒向人們傳播價(jià)值觀念、人生信仰和行為方式,從而引導(dǎo)公眾選擇樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和行為方式;另一方面,大眾傳媒將公眾意見(jiàn)與呼聲通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)刊等渠道反饋給社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán),促使立法部門(mén)和公共管理機(jī)構(gòu)考慮公眾需求,對(duì)現(xiàn)行法律和制度體系進(jìn)行調(diào)整和完善,不斷提高其行政能力,以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序。所謂輿論監(jiān)督,是指大眾傳媒通過(guò)對(duì)偏差行為的曝光、批判與譴責(zé),促使社會(huì)行為符合社會(huì)規(guī)范,以維護(hù)社會(huì)秩序。一方面,大眾傳媒通過(guò)對(duì)少數(shù)社會(huì)成員的違規(guī)行為、違法行為及違紀(jì)行為進(jìn)行曝光,引發(fā)社會(huì)關(guān)注,倡導(dǎo)公眾對(duì)越軌行為進(jìn)行批判、譴責(zé)和制止,激發(fā)越軌者的良知與自責(zé),從而終止其越軌行為;另一方面,大眾傳媒通過(guò)對(duì)公共管理部門(mén)中腐敗行為與不作為行為的曝光,引起社會(huì)成員對(duì)其指責(zé),形成

社會(huì)輿論壓力,敦促公共管理部門(mén)懲治腐敗與不作為,改善公眾形象,對(duì)腐敗分子和玩忽職守者進(jìn)行警告與=1威懾,這在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)公共權(quán)力的監(jiān)督與制衡,從而減少權(quán)力腐敗與權(quán)力濫用的機(jī)會(huì),增強(qiáng)公共權(quán)力的公正性與合理性。=1（二） 大眾傳媒通過(guò)建立和鞏固信仰實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制法律控制和輿論控制屬于外在控制的范疇,它們主要以社會(huì)力量的強(qiáng)制性作為其發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。因此,它們無(wú)法控制社會(huì)成員生活的隱秘部分,也無(wú)法通過(guò)使人們避免沾染邪惡的意向來(lái)控制人們。③這就是說(shuō),只有當(dāng)社會(huì)成員將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化,并自覺(jué)用社會(huì)規(guī)范約束和檢點(diǎn)自己的行為與價(jià)值觀念的時(shí)候,社會(huì)控制才是最有效的。也就是說(shuō),社會(huì)控制的關(guān)鍵在于社會(huì)成員的內(nèi)在控制。那么,內(nèi)在控制是如何實(shí)現(xiàn)的呢?這便是信仰的形成與鞏固,也即是信仰控制。所謂信仰控制是指通過(guò)人們對(duì)某種非現(xiàn)實(shí)力量或價(jià)值體系的認(rèn)同與信服,來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)成員的控制那么,公眾的信仰又是如何形成并得以鞏固的呢?這主要得益于大眾傳媒的傳播。正如西方學(xué)者所說(shuō),“大眾傳媒是既定工業(yè)社會(huì)秩序的文化武器,主要用來(lái)維護(hù)、建立和鞏固傳統(tǒng)的信仰和行為,而不是去改變、威脅或削弱它”。④具體而言，大眾傳媒主要通過(guò)兩種途徑實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)成員的信仰控制:一是通過(guò)塑造典型,控制公眾個(gè)人理想。如通過(guò)電影、電視、報(bào)刊新聞等傳播形式對(duì)革命人物和優(yōu)秀事跡的宣傳,倡導(dǎo)公眾樹(shù)立“為人民服務(wù)”的社會(huì)理想;通過(guò)對(duì)包拯等歷史人物形象的渲染,敦促公眾要清正廉潔、遵紀(jì)守法;通過(guò)對(duì)英雄事跡的宣傳,鼓勵(lì)人們忠誠(chéng)、愛(ài)民、拼搏、敬業(yè),堅(jiān)持正義;通過(guò)對(duì)先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡的宣傳,鼓勵(lì)人們?cè)诟髯缘膷徫簧香”M職守、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新,為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)多做貢獻(xiàn)。二是通過(guò)對(duì)意識(shí)形態(tài)的培養(yǎng)和灌輸,引導(dǎo)形成共同的價(jià)值觀。意識(shí)形態(tài)的控制是社會(huì)控制的關(guān)鍵所在,任何一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)和執(zhí)政黨要想維護(hù)和鞏固既有的統(tǒng)治秩序,都不能放棄對(duì)意識(shí)形態(tài)陣地的話語(yǔ)權(quán)。而意識(shí)形態(tài)陣地的鞏固往往是通過(guò)大眾傳媒得以實(shí)現(xiàn)的。大眾傳媒通過(guò)反復(fù)地向公眾傳播和灌輸代表統(tǒng)治集團(tuán)和執(zhí)政黨利益的意識(shí)形態(tài),于潛移默化中影響著人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu),于“文化涵化”中形成共同的價(jià)值觀,從而維護(hù)和鞏固既有的社會(huì)秩序。（三） 大眾傳媒通過(guò)社會(huì)暗示實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制法律控制、輿論控制及信仰控制在一定程度上是依靠懲罰和獎(jiǎng)賞來(lái)使人們行為符合社會(huì)需要的,其中,法律和輿論主要?dú)w于懲戒之類(lèi)的消極性控制范疇,而信仰則主要?dú)w于獎(jiǎng)勵(lì)、鼓舞之類(lèi)的積極性控制范疇。那么,在既沒(méi)有獎(jiǎng)賞,又沒(méi)有處罰的前提下,有沒(méi)有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制呢?答案是肯定的。這種控制的力量又是從何而來(lái)呢?羅斯指出,這種控制的力量主要來(lái)源于社會(huì)暗示。⑤心理學(xué)研究表明，在無(wú)對(duì)抗條件下,人們對(duì)接受到的某種信息有可能迅速而無(wú)批判地加以接受,并依此作出行為反應(yīng),這種反應(yīng)過(guò)程便是社會(huì)暗示。⑥就大眾傳媒與社會(huì)公眾的關(guān)系而言,二者明顯處于信息占有不對(duì)等的狀態(tài)。在這種情況下,大眾傳媒顯然具有對(duì)公眾形成社會(huì)暗示的條件和優(yōu)勢(shì)。研究表明,大眾媒體強(qiáng)調(diào)的議題與公眾所重視的議題成正比。也就是說(shuō),大眾媒體通過(guò)自己的各種強(qiáng)調(diào)方式來(lái)進(jìn)行問(wèn)題重要性的設(shè)置。這種設(shè)置每天都在進(jìn)行,而公眾在接受這種“設(shè)置”時(shí)則于無(wú)意之中感受著媒體在傳遞信息之外對(duì)信息重要性的評(píng)價(jià)。這種感受日積月累,于是在潛移默化中使公眾關(guān)注的問(wèn)題在一定程度上逐漸與媒體趨于一致。⑦這就是大眾傳媒社會(huì)暗示的力量。正是憑借這種無(wú)須獎(jiǎng)賞也無(wú)須懲罰的奇特力量,大眾傳媒實(shí)現(xiàn)對(duì)人們行為方式和價(jià)值觀念的無(wú)形控制。除了議程設(shè)置,大眾傳媒還通過(guò)“媒介真實(shí)”的建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)成員的控制。所謂“媒介真實(shí)”,是指由大眾傳播媒介所建構(gòu)的社會(huì)事實(shí),它是客觀真實(shí)的符號(hào)化再現(xiàn)。⑧媒介真實(shí)是大眾傳媒主體根據(jù)其經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、文化背景而對(duì)客觀真實(shí)作出主觀選擇、判斷和評(píng)價(jià)之后,通過(guò)大眾傳媒傳遞給受眾的社會(huì)事實(shí)這種社會(huì)事實(shí)不斷界定、影響和制約個(gè)人的行為與價(jià)值觀念,并潛在地成為現(xiàn)代社會(huì)文化日益重要的參考情境。（四） 大眾傳媒通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制

隨著傳播技術(shù)的不斷進(jìn)步和傳播手段的不斷豐富,大眾傳媒成為教育的重要載體,它使沒(méi)有圍墻的大學(xué)成為現(xiàn)實(shí),大大擴(kuò)大了受教育者的范圍,并推動(dòng)著教育方式的革新,如電視教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教育、多媒體教學(xué)等等。大眾傳媒在廣泛參與到公眾教育的過(guò)程中,也承擔(dān)著社會(huì)控制的功能:首先,大眾傳媒通過(guò)傳播支持現(xiàn)行體制的政治文化,通過(guò)政治社會(huì)化實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)成員的政治控制。一方面,大眾傳媒通過(guò)政治教育培養(yǎng)個(gè)體的政治參與熱情和能力;另一方面,大眾傳媒通過(guò)政治教育來(lái)培養(yǎng)公眾對(duì)現(xiàn)行政治制度和政治價(jià)值的認(rèn)同、忠誠(chéng)和責(zé)任感。此外,大眾傳媒還通過(guò)對(duì)傳播信息的選擇,如政治教育內(nèi)容的確定、學(xué)校教科書(shū)的界定、新聞出版審查等⑨來(lái)把握政治控制的方向。其次,大眾傳媒通過(guò)傳播符合社會(huì)發(fā)展需要的道德規(guī)范,通過(guò)道德社會(huì)化來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)成員的道德控制。一方面,大眾傳媒通過(guò)對(duì)道德規(guī)范的宣傳與灌輸形成對(duì)社會(huì)成員的“道德他律”;另一方面,大眾傳媒通過(guò)播放道德題材的電影、電視、廣播,刊發(fā)道德題材的文章,以道德為話題開(kāi)設(shè)互動(dòng)欄目等方式,使社會(huì)成員內(nèi)化道德價(jià)值,形成社會(huì)成員的“道德自律”二、大眾傳媒負(fù)功能對(duì)社會(huì)控制的消極影響大眾傳媒本身是一柄雙刃劍,它既能引導(dǎo)受眾又可能誤導(dǎo)受眾,既能整合社會(huì)也可能引起社會(huì)動(dòng)蕩,既能教育人又可能造出一批庸人,既能娛樂(lè)人又可能毒害人的身心健康。⑩大眾傳媒一旦被歪曲地加以利用,將不但不能起到社會(huì)控制的作用,反而有可能威脅并破壞秩序。為此,我們?cè)谥匾暣蟊妭髅缴鐣?huì)控制正功能的同時(shí),也要對(duì)大眾傳媒的負(fù)功能有充分的認(rèn)識(shí)。大眾傳媒負(fù)功能對(duì)社會(huì)控制的影響主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:

（一）對(duì)社會(huì)政策的過(guò)度干預(yù)會(huì)削弱正式的社會(huì)控制力量在法律和政策允許的范圍內(nèi)對(duì)公共權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督與制約是必要的,也是可行的,但大眾傳媒對(duì)社會(huì)政策的過(guò)度干預(yù)往往會(huì)削弱正式的社會(huì)控制力量,影響制度控制的權(quán)威性。正如美國(guó)學(xué)者伊萊休?卡茨所說(shuō):“電視削弱了政黨制度和公眾的參與;而新型傳媒:有線電視、衛(wèi)星、計(jì)算機(jī)傳媒等,正在從內(nèi)部和外部干預(yù)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:損害國(guó)家的凝聚力?！眑v損害國(guó)家的凝聚力。”lv大眾傳媒對(duì)社會(huì)政策的過(guò)度一是某些帶有自由主義和無(wú)政府主義傾向的個(gè)人和團(tuán)體利用大眾傳媒對(duì)國(guó)家事務(wù)和社會(huì)政策的過(guò)度干預(yù)。近年來(lái),一些個(gè)人和社會(huì)團(tuán)體有意識(shí)地利用以互聯(lián)網(wǎng)為代表的大眾傳媒推行與主流價(jià)值觀相沖突的價(jià)值觀,此外,還有一些非法社團(tuán)利用大眾傳媒攻擊國(guó)家事務(wù)和社會(huì)政策,危害國(guó)家政權(quán)。上述干預(yù)行為從內(nèi)部損害著國(guó)家的凝聚力。二是某些國(guó)家利用大眾傳媒向別國(guó)宣揚(yáng)本國(guó)意識(shí)形態(tài),干涉和干預(yù)別國(guó)內(nèi)政。全球化背景下,“文化霸權(quán)主義”和“文化帝國(guó)主義”在國(guó)際交往中大量存在。一些國(guó)家往往從本國(guó)的政治需要出發(fā),以本國(guó)的意識(shí)形態(tài)和制度為標(biāo)準(zhǔn),通過(guò)大眾傳媒批評(píng)、干預(yù)別國(guó)的國(guó)家制度與社會(huì)政策。上述干預(yù)行為從外部損害著國(guó)家的凝聚力。二）輿論導(dǎo)向的不確定性影響社會(huì)控制效果大眾傳媒固然可以起到輿論導(dǎo)向和輿論監(jiān)督的作用,但輿論控制的不確定性往往會(huì)使控制效果大打折扣。輿論控制的不確定性表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是在同一時(shí)間不同媒體的傳播內(nèi)容中,我們常?？梢钥吹较嗷ッ艿恼撜{(diào);二是在同一媒體不同時(shí)期的傳播內(nèi)容中,我們常?？梢钥吹阶韵嗝艿难哉摵陀^點(diǎn)。產(chǎn)生第一種不確定性的主要原因在于“媒介真實(shí)”與“客觀真實(shí)”的差距。如上所述,媒介真實(shí)是大眾傳媒主體根據(jù)其經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、文化背景而對(duì)客觀真實(shí)作出主觀選擇、判斷和評(píng)價(jià)之后,通過(guò)大眾傳媒傳遞給受眾的社會(huì)事實(shí)。這就是說(shuō),大眾媒體呈現(xiàn)給受眾的媒介真實(shí)是經(jīng)過(guò)大眾傳媒主體加工過(guò)的“真實(shí)”。從這個(gè)意義上講,“媒介真實(shí)”是大眾傳媒主體的“主觀真實(shí)”。由于不同個(gè)體對(duì)客觀真實(shí)的認(rèn)識(shí)不同,經(jīng)過(guò)不同傳播主體加工的媒介真實(shí)自然會(huì)有所區(qū)別。因此,在同一時(shí)間的不同傳媒上出現(xiàn)相互矛盾的論調(diào)是完全有可能的。第二種不確定性則主要源于大眾傳媒在不同時(shí)期的不同需要。作為黨和政府的喉舌,大眾傳媒要受到黨和政府的引導(dǎo)和監(jiān)控,為維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治和社會(huì)秩序服務(wù);而作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)主體,大眾傳媒要為特定的利益集團(tuán)也就是廣告主服務(wù),因而大眾傳播要受到特定利益集團(tuán)的限制。從某種意義上講,作為黨和為導(dǎo)向的,而作為特定利益集團(tuán)代言人的大眾傳媒則主要是以經(jīng)濟(jì)效益或特殊利益為導(dǎo)向的。經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、公共利益與特殊利益固然可以相互協(xié)調(diào),但它們之間難免也會(huì)表現(xiàn)出此消彼長(zhǎng)和相互沖突的關(guān)系。在這種情況下,同一媒體在不同時(shí)間出現(xiàn)自相矛盾的言論和觀點(diǎn)也就不足為奇了。毫無(wú)疑問(wèn),輿論導(dǎo)向的不確定必然會(huì)降低輿論的權(quán)威性,影響社會(huì)控制效果。（三）不合理的社會(huì)暗示容易誤導(dǎo)社會(huì)成員大眾傳媒是通過(guò)議程設(shè)置和“媒介真實(shí)”的構(gòu)建來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)暗示的。合理的議程設(shè)置和“媒介真實(shí)”■■固但不合理的議程設(shè)置和“媒介真實(shí)”則往往容易誤導(dǎo)社會(huì)成員。不合理的社會(huì)暗示容易導(dǎo)致刻板印象的產(chǎn)生。在大眾傳播的過(guò)程中,不合理的議程設(shè)置和“媒介真實(shí)”往往會(huì)對(duì)受眾形成誤導(dǎo),并在類(lèi)似信息的不斷重復(fù)中強(qiáng)化人們的刻板印象,導(dǎo)致人們認(rèn)知偏差的產(chǎn)生。如,盡管大眾傳媒通過(guò)各種正式途徑向大眾傳播男女平等的觀念,但在實(shí)際的傳播過(guò)程中,對(duì)女性的反映卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對(duì)男性的反映。大眾傳媒對(duì)男女差別的反映一方面加深了人們對(duì)男女不平等的刻板印象,另一方面則容易導(dǎo)致人們對(duì)不同性別產(chǎn)生不同的角色期待,從而阻滯了男女平等意識(shí)的普及。不合理的社會(huì)暗示加劇理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,導(dǎo)致人們相對(duì)剝奪感的產(chǎn)生,引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定因素。作為一種文化產(chǎn)品,大眾傳媒作品尤其是影視作品展現(xiàn)給人們的往往是一種理想的景象。大眾傳媒展示給人們的理想畫(huà)面一方面誘發(fā)了人們的欲望,激發(fā)了人們對(duì)美好生活的向往,并對(duì)人們?cè)械钠D苦奮斗勤勞致富等信念產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊;另一方面則與人們生活中物質(zhì)匱乏、困難叢生、挫折不斷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比,加劇了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,并導(dǎo)致相對(duì)剝奪感的產(chǎn)生,從而引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定因素。不當(dāng)暗示可能誘發(fā)越軌行為的產(chǎn)生。侵犯性暗示理論認(rèn)為,暴露于侵略性的刺激,會(huì)增加一個(gè)

=1人生理及情緒的激勵(lì)程度。也就是說(shuō),電視暴