高中語文-《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計學(xué)情分析教材分析課后反思

PAGE4PAGE《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計【導(dǎo)語】素有“書圣”美譽的王羲之不僅擅長書法，也擅長詩文。書法作品《蘭亭集序》被后世評論者譽為“天下第一行書”（出示臨摹圖），只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》膾炙人口，流傳至今，《蘭亭集序》可謂

“文質(zhì)雙絕”。今天，我們就來一同欣賞這篇文章。本課的目標是：ppt【學(xué)習(xí)目標】

1、了解文體，積累文言基礎(chǔ)知識。

2.疏通課文，理清思路，體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言。

3、把握作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

【學(xué)習(xí)重、難點】

把握作者在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。【檢查】

首先來檢查同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況。本文的文體是序，這是一篇序文。（ppt）關(guān)于作者，你了解多少？同學(xué)們可以從名、時、地、作、評五個方面進行介紹。下面我們來看一看同學(xué)們對課文基礎(chǔ)知識的掌握情況。【整體感知】1、古人云，讀書百遍，其義自見。我們要反復(fù)閱讀，讀準字音,讀通句意,讀出感情,并爭取讀出心得。全班齊讀。2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。（樂——痛——悲）【文本研習(xí)】作者的情感是有一個起伏的變化過程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢？樂因何而生？痛由何而來？悲緣何而發(fā)？1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處？從文中找一下原句。暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；（良辰）崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;（美景）群賢畢至，少長咸集。（白首如新，傾蓋如故，知己良朋，十分難得。）流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂事）當時，王羲之與當朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當真是不亦樂乎！詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽之娛（賞心）作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。這些景物清澈明朗而又生機盎然。

當真是于良辰賞美景，做賞心悅事。如此詩意的生活，的確“信可樂也”！2、分享作者快樂的心境——齊讀第一段。小結(jié)：有人說，自然是心靈的風(fēng)景。的確，自然是人的心靈的外化，詩人和藝術(shù)家筆下的風(fēng)景，往往不是純粹的客觀外物，而是貫注了詩人和藝術(shù)家心情的情致化之景，是主客觀交融的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)都特別強調(diào)天人合一。自然的存在與人類息息相關(guān)，它體現(xiàn)了人的精神生活，展示了人的精神品格。

3、第一段宴會描寫是如此歡快自在、酣暢淋漓。為什么這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢？

常言道："好花不常開，好景不常在"，“天下沒有不散的筵席”。

①提問：接下來一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字。

明確：“痛”。那么是痛心、痛惜還是悲痛？先不忙回答，看看作者因何而痛？

人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度：其一是“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負，在室內(nèi)暢談。其二是“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。

②提問：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，譬如施展自己的才華，到社會上去實現(xiàn)自己的抱負？

明確：王羲之所處時代是“天下名士，少有全者”的時代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士首要任務(wù)是保全性命。因而，有的人談玄悟道，有的人歸隱山林。正如王羲之在文中寫的：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足……”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足?？删驮谝粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨：“不知老之將至。”

③重點研習(xí)以下語句，深度明確作者的“痛”是什么。

“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”：人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂又充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”：往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

“況修短隨化……”：況且人壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命是長還是短，其結(jié)果是殊途同歸。自然是自在、自足的，而人生需要外在的事物來滿足。自然是永恒的，人生卻如此短暫且欲望無盡，而且更多時候是“心想而事不成”，這樣，“人生的矛盾”又是綿綿無盡的。作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

這種“痛”是痛什么？——對人生短暫、世事無常的痛惜。

（3）第三部分

前面兩部分分別講到了“樂”和“痛”，那么接下來作者的感情會有怎樣的轉(zhuǎn)變呢？

請一位學(xué)生朗誦，師生一起感受作者潛藏在字里行間的情感。

①理清這部分思路。

明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時的體驗，“若合一契”說明古人也有感于死生，然后轉(zhuǎn)入對人生的深入抒寫，這與當時的社會風(fēng)氣有關(guān)，隨后作者發(fā)出“后之視今”的感嘆，最后交代了作品的成因，總結(jié)全文。

②提問：很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào)，那么是不是真的“悲”呢？

重點研習(xí)下面幾句：

“每覽”一句：每看到古人對死生發(fā)出感慨的原因都像符契那樣相合，我就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。

“一死生”和“齊彭殤”句：這里“一”“齊”是同義詞，都是“把什么看做一樣”的意思。

“彭祖”傳說活到了800歲，懂得養(yǎng)生之道，所以把他當做長壽的代名詞。

“后之視今”句：后人看待今天也像今人看待從前一樣，真是可悲?。　咎骄俊颗c當時的名士相比，作者的生死觀有何不同之處？

魏晉政治動蕩，社會黑暗。統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生；玄學(xué)盛行。

有很多士大夫不滿現(xiàn)實，為遠離禍害，保全性命，普遍崇尚老莊，追求清靜無為，向往自然，喜好放任自由的生活。認為死就是生，生就是死，把死生等同起來，把長壽和短命等同起來。

王羲之的生死觀是明確的：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。由是，他思考并揭示了人生憂患的來源：首先來自外在世界的變化萬端，其次來自個體生命的長短有數(shù)，第三來自生命本體的永難滿足?？梢哉f，作者對生死人生的思考是敏銳而苦痛的，因為死生是如此強大而無法抗拒，個體的生命在它面前是如此渺小而脆弱。最后，他由己之悲古人推及后人之悲己。。雖然王羲之慨嘆了人生的無常，但是他的這種慨嘆不是消沉的，而是一種奮起和抗爭。魏晉時代，由于社會黑暗，現(xiàn)實殘酷，人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考。從某種意義上說，魏晉時代人們的精神是最解放最自由的。他們對時間和死亡的恐懼，并沒有必然導(dǎo)致消極悲觀，反而激發(fā)起更強烈的創(chuàng)造沖動，以扎實的現(xiàn)實努力來抗拒人生的虛無。在不拘禮節(jié)、口若懸河佯狂大笑、放浪形骸的背后，是苦苦壓抑的靈魂；于百般磨折、窮途末路之時，依然超然物外，率真任性！風(fēng)骨遒勁、慷慨悲涼！令后人慨嘆、向往的“真名士自風(fēng)流”的魏晉風(fēng)度就是這樣形成的。清談鞏固其志氣，藥與酒陶冶其趣味，真正令人傾倒的，是他們純正的品格。千秋而下，高談闊論不絕，觥籌交錯不止，風(fēng)度卻只能是魏晉的風(fēng)度了。：明確：人生短暫，我們要做些積極的事情。我們不能決定生命的長度，但我們可以增加生命的厚度。（四）總結(jié)

我們一起聆聽了王羲之那穿越了1600多年時光的對于人生的一聲深深的悲嘆，體驗了古人關(guān)于生死問題的思考。是的，我們?nèi)祟惔_實無法改變死亡的命運，但是，我們的精神卻可以光照千古！“后之視今，亦由今之視昔”。后來的人看我們，就象我們看過去的人一樣！王羲之雖然已經(jīng)作古千年，但他的《蘭亭集序》卻永遠散發(fā)著迷人的魅力，為我們留下了寶貴的精神財富。那么，我們，又該為我們的后人留下點什么呢？這是同學(xué)們讀《蘭亭集序》應(yīng)該留下的永遠的思考?！短m亭集序》學(xué)情分析我校名為市直高中，實質(zhì)上可以看成是一所坐落在鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的農(nóng)村中學(xué)，大部分學(xué)生來自偏遠的農(nóng)村，沒有接受過美學(xué)或書法等方面的教育。子曰：“有教無類”。農(nóng)村地區(qū)的孩子，更加迫切地需要接受這樣的教育，以便快速地、全面地提高其綜合素質(zhì)，逐步縮小跟城市學(xué)生的差異?！短m亭集序》可以看做是一個窗口，讓學(xué)生窺到書法藝術(shù)與魏晉人文精神的美?！短m亭序》書、文雙絕，堪為罕見的文化現(xiàn)象，創(chuàng)造了“西方有說不盡的莎士比亞，東方有說不盡的《蘭亭序》”的神話，其文化的、美學(xué)的因素正等待人們?nèi)ラ_掘。而在新泰西部的樓德鎮(zhèn)，學(xué)生對書法普遍不感興趣，對《蘭亭集序》“其字不怎么樣，其文也平淡，甚至有點俗”的印象較普遍。經(jīng)過一番思考后，我決定以文化和美學(xué)作為切入點，通過《蘭亭集序》的鑒賞，營造清新幽雅的審美氛圍和文化氛圍，讓學(xué)生很快地融入課文的學(xué)習(xí)，快速提高學(xué)生對寫作尤其是對書法的興趣。經(jīng)過思考后，我形成了如下的總體構(gòu)思，即：第一課時，賞書──通過書法鑒賞和相關(guān)故事的書法文化熏陶，感受魏晉名士風(fēng)度，走近作者的藝術(shù)世界，糾正學(xué)生“字不怎么樣”的錯覺。第二課時，析文──通過文章鑒賞，正確認識作者人生無常的感嘆，走進作者的情感世界，糾正學(xué)生“文不怎么樣”的陳見。教學(xué)中抓住“喜──痛──悲”的抒情線索，緊扣作者的心境及其變遷，進而讓學(xué)生進入作者的精神思辨境界是關(guān)鍵。而首段進入自然境界，發(fā)現(xiàn)自然美是前提，也是學(xué)生體會不深，重視不夠的地方，少不得對景語、情語、敘事語的揣摩，而對景語的涵詠是第一個障礙，應(yīng)首先突破。為了引起學(xué)生興趣，我讓學(xué)生事先查閱了一些王羲之的逸聞趣事，再結(jié)合社會背景，通過竹林七賢笑傲山林，羲之等人蘭亭修禊等尚韻群體的社交文化，讓學(xué)生形象感知：在魏晉混亂變態(tài)的社會里，文人名士服藥飲酒，放情山林，不滯于物，得意忘形的魏晉風(fēng)度，以及藝術(shù)繁榮，文化青春迸發(fā)的所謂“人的自覺和文的自覺”的時代大格局。落后的現(xiàn)實我們面對，人文的熏陶非常重要，我會帶著我的學(xué)生一起領(lǐng)略大語文的美，永不止步?！短m亭集序》效果分析本堂課基本完成了教學(xué)目標，學(xué)生了解了書序的特點，

掌握了文言詞語“咸、畢、惠、信、興”等詞的意思和用法，

了解課文中的詞類活用，成份省略等語言現(xiàn)象。了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情，體會了作者對大自然的熱愛以及字里行間表現(xiàn)出來的曠達胸懷。

新課標要求《蘭亭集序》一課時搞定，怎樣在有限的時間內(nèi)完成任務(wù)，我認真地做了分析。文章的第一、二自然段交代盛會的時間、地點、原由，與會人物、周圍環(huán)境，以及流觴的情景，天氣好，視野廣，人心樂，盛會難得。課文中沒有生僻的字詞，學(xué)生根據(jù)課下注釋能理解文章，所以我把這部分的重點設(shè)置為朗讀、背誦。語文課堂應(yīng)該是書聲瑯瑯，齊讀、齊背、單獨背誦，加強學(xué)生的集中注意力，同時也訓(xùn)練學(xué)生的記憶力，讓學(xué)生在課堂上在短時間內(nèi)緊張起來，高效率地完成教學(xué)目標。遺憾的是，由于學(xué)生預(yù)習(xí)時間有限，僅僅把課文內(nèi)容結(jié)合課下注釋通了一遍，甚至還有一些個別字詞還不大明白，課堂上給的時間不多，達到大面積背誦的目標完成的不好。在作者欣賞者詩情畫意的良辰美景時，筆鋒一收，轉(zhuǎn)向?qū)放c憂，生與死的感慨，產(chǎn)生“痛”和“悲”的感情。對于沉浸在幸福之中的高中生來說，這種感情來的有點突兀，甚至有點不可思議。所以我會放慢速度，先讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的具體語句，真正理解作者因何而痛。讓學(xué)生從課文的具體語句說起，再用自己的話概括。這樣反復(fù)，學(xué)生自然就理解文章內(nèi)容了，所謂的難點也水到渠成的解決了。回歸文本，理解文本，再分析感慨，才能層層遞進的如剝筍般理解文章。真不愧是河師大附中的同學(xué)，在老師的點撥下，同學(xué)們的回答很精彩，一個又一個的回答把問題講解的很透徹，真正明白作者為什么借用古人的話感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暫，死生無常，為何還要進一步“悲”呢?在這里很容易理解到“悲觀”，所以在此插進時代背景的介紹，讓學(xué)生明白當時士大夫的人生觀，崇尚老莊思想，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野，思想消極，行動無為，如海上浮萍隨波逐流。此時再問“悲”什么就有來由了。通過和古人的溝通產(chǎn)生共鳴，都深知人生短暫，世事無常。而對當時士大夫“一死生，齊彭殤”的思想給予批判，同時暗示自己對人生的眷戀和熱愛之情。悲嘆人生短暫，努力大有作為。且不必說曹操的“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”，也不必說毛澤東的“人生易老，天難老”，就是雷鋒也說過“我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。在當時王羲之能發(fā)出如此的感慨，不應(yīng)看做是消極思想，而是積極的，難能可貴的。同時也給學(xué)生上了一課，怎樣把握有限的青春，讓生活更精彩。這其中滲透著思想教育，情感教育?！短m亭集序》教材分析《蘭亭集序》，以其“飄如浮云，矯若驚龍”的“天下第一行書”和“文采飛揚，清新灑脫”的“千古同悲之哲思”被選入高中語文第三冊課本。一、整體感知：1.本文的語言特色：東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯落有致。

2.篇章結(jié)構(gòu)的把握：全文共三個自然段，可分為前后兩部分：第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、集會地的地理環(huán)境及景物、當日天氣和宴集的感受，是實寫，以一“樂”字為基調(diào)。第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，一“悲”字為基調(diào)。3.主題思想的把握：本文寫的是蘭亭宴集前后的情況，抒發(fā)了對老之將至，人生無常的慨嘆，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中。本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些都看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創(chuàng)造。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應(yīng)該看作是積極的。二、文本分析：1.作者寫蘭亭的景色突出什么特征？文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。2.“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容：一是同道相逢。二是環(huán)境幽雅。三是氣候宜人。但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

4.全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了怎樣的情懷？本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個整體。

《蘭亭集序》評測練習(xí)一、基礎(chǔ)檢測1．下列加點詞語解釋不正確的一項是（）A．①引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊）②所以游目騁懷（用來）B．①雖無絲竹管弦之盛（借指音樂）②曾不知老之將至（乃，竟）C．①夫人之相與，俯仰一世（交往）②或取諸懷抱（從……中取得）D.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導(dǎo)致）②未嘗不臨文嗟悼（面對）2．下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項是（）A．①一觴一詠，亦足以暢敘幽情②夫人之相與，俯仰一世B．①固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作②悟言一室之內(nèi)C．①雖世殊事異，所以興懷，其致一也②每覽昔人興感之由，若合一契D．①吏呼一何怒！婦啼一何苦?、谝环蜃麟y而七廟隳3．下面“其”字的用法，與其他句不同的一項是（）A．吾其還也B．雖世殊事異，所以興懷，其致一也C．故列敘時人，錄其所述D．當其欣于所遇，暫得于已，快然自足4．指出下面有通假字的一項是（）A．每覽昔人興感之由B．未嘗不臨文嗟悼C．齊彭殤為妄作D．后之視今，亦由今之視昔5．下面文學(xué)常識表述錯誤的一項是（）A．王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠。B．序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。C．魏晉時期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品被稱為“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。D．書法藝術(shù)是我國特有的藝術(shù)，在我國書法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書法大家，有并稱“二王”的王羲之、王信之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。二、閱讀欣賞（45分）（一）閱讀下面的文段，完成6-9題（25分）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。6．下列各句在文中的意思，理解正確與否，請作出判斷（10分）①仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也。抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽的樂趣，確實很愉快啊。（）②夫人之本與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。人和人相處在世上，低頭舉首間便度過一生。有的人傾吐胸中抱負，與友人室內(nèi)暢談；有的人借助外物寄托情感，無拘無束地生活。（）③固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作——才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。（）④及其所之既倦情隨事遷，感慨系之矣——等到他們對所追求的事情已經(jīng)感到厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。（）⑤故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。所以我一一記下這次聚會諸君的名字，抄錄下他們所作的詩賦。即使時代不同，世事有別，但是人們因死生而產(chǎn)生感慨，這種情致則是一樣的。7．第二段段末說“豈不痛哉”，作者為什么感到“痛”？請用原文中的話分條回答。（5分）8．用課文原句概括第2段所議論的問題，然后說說這番議論跟前一段敘事是怎樣聯(lián)系的。（5分）9．最后一段從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？（5分）（二）閱讀下面的文段，完成10-13題（20分）王羲之王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當舉群相送耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比種繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當侯己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。（《晉書?王羲之傳》）10．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（5分）（）A．及長，辯贍贍：豐富B．裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少目：看待C．然聞信至，咸自矜持信：信使D．孫綽、李充等皆以文義冠世冠：位居第一11．下列各組句子中加點的詞的意義和用法，不相同的一組是（5分）（）A、謝安未仕時亦居焉夫大國，難測也，懼有伏焉B、意甚悅，固求市之不敢與較，少年固強之C、為寫《道德經(jīng)》，當舉群相送耳。低頭共耳語：“不久當還歸，誓天不相負?！盌、羲之欣然寫畢，籠鵝而歸吾嘗終日而思矣12．下列句子分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一組是（5分）（）①飄若浮云，矯若驚龍②唯一人在東床坦腹食，獨若不聞③羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師④羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂⑤羲之甚輕之，由是情好不協(xié)⑥止一吊，遂不重詣A．①②③B．①③⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．④⑤⑥13．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（5分）（）A．王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長隸書，被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭序》以抒發(fā)自己的感受。C．王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入，只不過為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。D．驃騎將軍王述在會稽任職時，恰逢母喪，王羲之因為與之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒有再去，王述對此深為怨恨。三、寫作訓(xùn)練（30分）14．仿照課文二、三段的寫法寫一段文字，先寫景，然后由此生發(fā)某種感慨，300字即可。參考答案1、D．思想情趣。2、A.B、C兩項中①的“一”是相同、同等的意思，D項中的①“一”是副詞，相當于“很”。3、A．語氣副詞，表婉商，其它三項作代詞。4、D．“由”通“猶”。5、B．《蘭亭集序》是詩集的序言，不是贈序。6．①②④正確；③錯，“一生死”是“把生死等同”的意思；⑤錯，“雖”，譯為“雖然”較適宜。7．（1）所之既倦，情隨事遷，感慨系之。（2）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。（3）修短隨化，終期于盡。8．第一問：“死生亦大矣”。第二問：前一段敘事說的是“人之相與”之“樂”，本段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”。9．作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當做些實事，不宜空談玄理之意。10、B．“目”應(yīng)為“認為、品評”。前曾在會稽任職，因母親去世，回會稽治喪”。11、D．A組中的“焉”均為兼詞“于之”；B組中的“固”均為副詞“一定”；C組中的“相”均為副詞，偏指第二人稱；D組中的“而”均為連詞，前者表承接，后者表修飾。12、C．①是王羲之的書法特點，③是王羲之的淡泊的性情，⑤是王羲之傲岸的性格。13、D．“王述在會稽任職進，恰適母喪”應(yīng)為“王述先《蘭亭集序》課后反思高中語文教材中的文言文都是古文化中的經(jīng)典，都讓我愛不釋手。我對王羲之的《蘭亭集序》更是情有獨鐘。《蘭亭集序》既是被譽為“天下第一行書”的書法作品，又是一篇不落俗套、格調(diào)清奇的散文。對于教學(xué)經(jīng)驗還不豐富的我來說，不論怎樣精心設(shè)計、用心傳授，總感到?jīng)]有把此文語言之優(yōu)美，感悟之深刻呈現(xiàn)給學(xué)生，現(xiàn)將教學(xué)中的所得和困惑加以總結(jié)，以待日后改進。

一、教有所備1.思想上的準備。新的課程標準要求語文教師必須要有全新的教育理念，因此，我在本課的教學(xué)過程中，也應(yīng)該有一種創(chuàng)新的思想在。具備了創(chuàng)新思想，也就有了改變自我的動力。這是我上好這一課的關(guān)鍵。

2.知識上的儲備。為了上好這一課，我認真研讀了課文，做到教材爛熟于心。我研讀有關(guān)本課的資料，占有了較豐富的講課素材。我又認真研讀了有關(guān)本課的經(jīng)典課例，汲取養(yǎng)料。3.精心做好設(shè)計。為了上好這一課，我對課堂進行多角度的設(shè)想，設(shè)計了多套教學(xué)方案。當然，在課堂上，我基本上能夠按照我的預(yù)想方案進行教學(xué)，也取得了較好的教學(xué)效果。從課堂上能夠看到學(xué)生還是很積極踴躍的，他們和我一起很好地完成了這一課的教學(xué)。

通過這一課的教學(xué)，我有很多收獲，這里確實難以盡述。但我明顯感覺自己在語文教學(xué)上仿佛成長了起來。我相信我的語文教學(xué)一定會越來越好!

二、教有所長

1.注重積累，學(xué)會審美。

引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗總結(jié)梳理。學(xué)生能借助書下注解和工具書，理解重點文言詞語和語法現(xiàn)象。如一詞多義、古今異義、常用的成語(情隨事遷、崇山峻嶺、游目騁懷等)，再如詞性活用、特殊句式等。學(xué)生通過這種自主學(xué)習(xí)，夯實了基礎(chǔ)。本文熔敘述、描寫、議論和抒情為一爐，學(xué)生通過研討可獲得畫面之美、活動之雅、理趣之豐。同時，本文又是王羲之書法的代表作，他的行書被譽為“飄若驚龍，矯若浮云”。通過展示課件讓學(xué)生領(lǐng)略其書法的精妙，獲得審美享受。

2.讀思結(jié)合，增強語感。

我參照新課標精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。

在教學(xué)過程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。

可以說，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動。

3.突出感悟，提升境界

有的觀點認為，文言文教學(xué)重點是字詞句的學(xué)習(xí)，那么就沒有必要花大量時間讓學(xué)生去理解文章的微言大義。我不這樣認為，任何一篇好的文言文都有著深刻的意蘊和哲理，都會在思想上啟迪人，在情感上感染人，在精神上嘉勉人。如果挖掘文本的主旨能對學(xué)生有益，何樂而不為呢?

《蘭亭集序》中表達的生死觀是積極的，對學(xué)生是極有教益的。我抓住“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”這一關(guān)鍵句啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系歷史和現(xiàn)實思考生死問題。請學(xué)生調(diào)動積累，舉出抒人生無常之感，發(fā)時不我待之嘆的古詩文，如李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄”，司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，諸如此類，不勝枚舉。這一環(huán)節(jié)的研討，學(xué)生特別活躍，也很激動。相信在這種歷史--現(xiàn)實--自我之間的理性思考，會讓學(xué)生的思想達到一個新的境界。

本節(jié)課基本上完成了教學(xué)目標，但是在教學(xué)過程中我感覺到一節(jié)課下來大家的學(xué)習(xí)情緒沒能調(diào)動起來，課堂氣氛不是很好，原因當然有很多，有學(xué)生預(yù)習(xí)不夠，也有老師備課上的問題，比如在解決字詞這一塊學(xué)生就很被動，感受作者的的感受的時候也不夠深刻。教學(xué)反思是我們教師成長的階梯，它記錄著我們曾經(jīng)的迷茫，見證了我們?yōu)⑾碌暮顾於宋覀儓詫嵉哪_步。

《蘭亭集序》課標分析新課標對文言文教學(xué)提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強民族自尊