2025年上海市各區(qū)高三語(yǔ)文一模試題匯編之文言文二閱讀（含答案）

2025高三一模文言文二匯編【25一模徐匯區(qū)】（五）閱讀甲乙兩文，完成第20-22題。（12分）甲①吾友范象先，有園在橫澇野塘之南。四面榆柳，陰翳小池。池上梅花兩樹(shù)，婆娑相對(duì)，蒼枝老骨，縱橫屈曲，挑檐而上。范子乃結(jié)高樓以臨之，倚樓而歌曰：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來(lái)?！币褟?fù)笑曰：“如李迪詩(shī)，不過(guò)得花之幽韻閑淡而已。吾家老梅，正如碧眼胡僧，修眉露額，又若毒龍怒虬，紛挐①構(gòu)斗于廣莫之野，攫爪迸鱗，鬼怪萬(wàn)狀，度他梅詎足與此君爭(zhēng)席？庶幾鐘賈山②之嘉樹(shù)，四賢祠之紫藤，差鼎足矣?！雹陉愖舆m來(lái)，曰：“吾嘗聞往年探梅者，過(guò)壽安寺中，寺僧為游客所困，至折而為薪。而其次惟光福玄墓之傍，薄雪輕云，漠漠?dāng)?shù)里，一快生平。然村人率以種梅為業(yè)，不復(fù)有品題③護(hù)持，與梅花兩相韻者。古今梅花之知己，僅得林逋④君。后迄二百年，而有范子依微獨(dú)立于暗香疏影之外，何異處士孤山？”（[明]陳繼儒《梅花樓記》）乙①十七日，攜酒至鄭薇令之園。園中梅百余株，一望如雪，芳?xì)庠诮笮?。臨池?cái)?shù)株，綠萼玉疊，紅白梅相間，古干繁花，交映清波。其一株橫偃池中。余酒酣，臥其上，顧水中花影人影，狂叫浮白?？谡级^句，大醉而歸寓。②二月朔，天初霽。薇令語(yǔ)余：“家園梅花尚未殘，可往盡余興。”欣然諾之。在長(zhǎng)圻遇九年前梅花主人，已不復(fù)相識(shí)，蓋顏貌之衰可知矣。為薇令述之。薇令曰：“人生逆旅，又當(dāng)亂世，九年之后，尚得無(wú)恙，復(fù)來(lái)尋花，已為幸矣?！逼溲杂瓤杀惨?！復(fù)自念，惟當(dāng)亂世，故得偷閑山中耳，半月之際，勿謂易得也。（[清]歸莊《洞庭山看梅花記》）【注】①紛挐：混亂錯(cuò)雜的樣子。②鐘賈山：位于天馬鄉(xiāng)境內(nèi)，傳說(shuō)唐代有鐘姓和賈姓人士隱居于此，因而得名。③品題：對(duì)人物或詩(shī)文書畫等進(jìn)行品評(píng)，判斷其高下。④林逋，宋代詩(shī)人，隱居在西湖孤山，人稱“孤山處士”，植梅養(yǎng)鶴，世人稱其為“梅妻鶴子”。

20.對(duì)甲文第②段內(nèi)容分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）。（3分）A.將寺僧與村人對(duì)比，意指在世俗的影響下，真正懂得欣賞梅花的人越來(lái)越少。B.將范子與村人對(duì)比，批評(píng)范子只看到梅的審美價(jià)值，而犧牲了梅的實(shí)用價(jià)值。C.評(píng)點(diǎn)種梅、折梅和賞梅者，表達(dá)出對(duì)與梅花神韻契合、清高自適之人的贊賞。D.描寫梅花盛開(kāi)之景，在營(yíng)造意境美的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)美的創(chuàng)造和欣賞都很重要。21.分析乙文作者引述鄭薇令之語(yǔ)的意圖。（4分）22.兩篇文章所寫之梅特征迥異，請(qǐng)聯(lián)系兩文第①段中畫線的部分，對(duì)作者要表達(dá)的情感加以辨析。（5分）（五）12分20.C（3分）21.作者意在抒發(fā)自己的復(fù)雜心緒：一方面，他由友人之語(yǔ)得到安慰，另一方面又由此引發(fā)悲思，聯(lián)想自身遭際，感慨隱遁山林只是暫時(shí)的逃避，家國(guó)之悲最終難以排解。（4分，寫出抒發(fā)復(fù)雜心緒2分，對(duì)心緒的具體闡釋2分）22.甲文刻畫老梅枝干的蒼勁、奇崛，彰顯其與他梅（幽韻閑淡）全然不同的氣質(zhì)，對(duì)老梅孤高獨(dú)立的品格表達(dá)高度贊賞。乙文立體豐富地描摹梅花盛開(kāi)之景，營(yíng)造出美好生動(dòng)、質(zhì)樸自然的意境，充分傳達(dá)出作者沉醉美景，物我兩忘的感受。（5分，分析景物的特點(diǎn)4分，情感內(nèi)涵闡釋2分，給滿5分為止）【參考譯文】甲我的朋友范象先有一座園子在一處野外池塘的南邊。園子的四面種滿了榆樹(shù)和柳樹(shù)，它們的枝葉遮蔽著池塘。池塘邊有兩棵梅樹(shù)，相對(duì)而立，枝葉搖曳，樹(shù)干蒼勁，樹(shù)枝縱橫交錯(cuò)、彎曲伸展，順著屋檐向上生長(zhǎng)。于是范象先在靠近梅樹(shù)的地方建了一座樓，他靠著樓吟唱：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來(lái)?！边^(guò)后又笑著說(shuō)：“像李迪的詩(shī)，不過(guò)是寫出了梅花清幽的韻味、閑適淡雅的情致罷了。我家這老梅，正如同碧眼的胡僧，修長(zhǎng)的眉毛，露出額頭，又好像兇猛的蛟龍，在空曠的原野上相互糾結(jié)爭(zhēng)斗，張牙舞爪，鱗片乍起，呈現(xiàn)出萬(wàn)千怪異的模樣，其他的梅樹(shù)怎么能夠和它相提并論呢？大概只有鐘賈山的樹(shù)、四賢祠的紫藤，才能和它勉強(qiáng)相較吧?！蔽仪『玫椒断笙燃遥艺f(shuō)：“我曾聽(tīng)說(shuō)往年那些探尋梅花的人路過(guò)壽安寺，寺里的僧人為游客眾多而困擾，以至于把梅花樹(shù)折斷當(dāng)柴燒。其次就只有光福玄墓的旁邊了，那里的梅花象薄雪、象輕云，綿延數(shù)里，讓人看了感覺(jué)無(wú)比暢快。然而當(dāng)?shù)氐拇迕翊蠖及逊N梅當(dāng)作營(yíng)生，不再有能對(duì)梅品評(píng)欣賞、呵護(hù)照看、能和梅花和諧共處的人了。從古至今與梅花成為知己的，只有林逋一人罷了。過(guò)了二百年，才有了范象先您，隱隱綽綽獨(dú)自立于梅花的暗香疏影中欣賞品味，這和林逋又有什么不同呢？”乙十七日那天，我?guī)е苼?lái)到鄭薇令的園子。園子里有一百多株梅花，一眼望去就像雪一樣，清幽的香氣縈繞在衣袖間?？拷靥劣袔字昝坊ǎG色的花萼如同玉片層疊，紅色的梅花和白色的梅花相間隔，古老的枝干上繁花盛開(kāi)，與清澈的水波交相輝映。其中有一株梅花枝干橫臥在池塘中。我酒喝得盡興了，就躺在這枝干上，看著水中花的影子和人的影子，縱情呼喊，舉杯暢飲。隨口吟出兩首絕句，大醉之后才回到住所。二月初一，天剛放晴。鄭薇令對(duì)我說(shuō)：“我家園子里的梅花還沒(méi)凋落，你可以去那里盡興游玩?！蔽倚廊淮饝?yīng)了他。在長(zhǎng)圻遇到了九年前那梅花的主人，已經(jīng)不再能認(rèn)出彼此了，可見(jiàn)容貌衰老得多么厲害呀。我把這件事講給鄭薇令聽(tīng)。鄭薇令說(shuō)：“人生就像一場(chǎng)旅途，我們又正處在亂世之中，九年之后還能平安無(wú)事，能再來(lái)尋賞梅花，已經(jīng)算是幸運(yùn)的了。”他這話尤其讓人覺(jué)得悲傷??！我又暗自思忖，正因?yàn)樘幵趤y世，所以自己才能在這山中偷得閑暇的時(shí)光，這半個(gè)月的時(shí)光，可不要認(rèn)為是輕易就能得到的呀?！?5一模金山區(qū)】(五)閱讀甲乙兩文，完成第21-23題。(10分)甲：示弟立志說(shuō)（節(jié)選）【明】王陽(yáng)明夫立志亦不易矣?？鬃?，圣人也，猶曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立?！绷⒄?，志立也。雖至于“不逾矩”，亦志之不逾矩也。志豈可易而視哉！夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚則流息，根不植則木枯，命不續(xù)則人死，志不立則氣昏。是以君子之學(xué)，無(wú)時(shí)無(wú)處而不以立志為事。正目而視之，無(wú)他見(jiàn)也；傾耳而聽(tīng)之，無(wú)他聞也。如貓捕鼠，如雞覆卵，精神心思凝聚融結(jié)，而不知有其他，然后此志常立，神氣精明，義理昭著。一有私欲，即便知覺(jué)，自然容住不得矣。乙：北溪字義·志【南宋】陳淳①志有趨向期必之意。趨向那里去，期料要恁地，決然必欲得之，便是志。人若不立志，只泛泛地同流合污，便做成甚人？須是立志，以圣賢自期，更能卓然挺出于流俗之中，不至隨波逐浪，為碌碌庸庸之輩。若甘心于自暴自棄，便是不能立志。②立志須是高明正大。人多有好資質(zhì)，純粹靜淡，甚近道，卻甘心為卑陋之歸，不肯志于道，只是不能立志。如文帝寬仁恭儉，是其資質(zhì)，盡可與為帝王。然其言曰：“卑之無(wú)甚高論，令今可行也?！眳s不能立志。武帝上嘉唐、虞，志向高大，然又好名，駁雜無(wú)足取。【注】①恁地(nend1):如此，這樣。②唐、虞：指堯和舜。21.從句式角度，賞析甲文畫線句的表達(dá)效果。(3分)22.對(duì)乙文第①段分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(2分)A.段首句指出“志向”有“趨向期必”之意，即包含“奮斗目標(biāo)”內(nèi)蘊(yùn)。B.運(yùn)用反問(wèn)語(yǔ)句，強(qiáng)調(diào)立志可拒絕同流合污，使自己成為一個(gè)真正的人。C.立志做圣賢之人，更能卓然挺立，告誡人們立志須正志，不可偏邪。D.運(yùn)用了對(duì)比論證和舉例論證，來(lái)闡述立志、正志及其與成功的關(guān)系。23.小金同學(xué)在閱讀甲乙兩文后發(fā)現(xiàn)，王陽(yáng)明認(rèn)為人立志之后“一有私欲，即便知覺(jué)，自然容住不得矣。”陳淳卻說(shuō)漢武帝“上嘉唐、虞，志向高大，然又好名，駁雜無(wú)足取。”由此產(chǎn)生了疑惑：陳淳所舉漢武帝的事例能否驗(yàn)證王陽(yáng)明的觀點(diǎn)？請(qǐng)你結(jié)合以上兩則材料，解答小金的疑問(wèn)。(5分)（五）10分21．（3分）答案示例：運(yùn)用整句，把志比作氣的領(lǐng)帥、人的生命、樹(shù)的根和水的源頭，指出沒(méi)有志，那么氣質(zhì)昏濁，從而突出立志的重要性。句式整齊，讀來(lái)朗朗上口，很有氣勢(shì)。評(píng)分說(shuō)明：指出句式特點(diǎn)1分，內(nèi)容分析1分，表達(dá)效果1分。22．（2分）D23．（5分）答案示例：材料分析：王陽(yáng)明指出立志后可以排除私欲的干擾，強(qiáng)調(diào)立志對(duì)人格修養(yǎng)的效果，前提是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的精神錘煉，目的是為了勉勵(lì)弟弟立志。陳淳所舉的事例，是指出漢武帝雖有高大志向，卻因喜好名聲而駁雜不純，不能志于正道；目的是為了強(qiáng)調(diào)志向高明正大的重要性。邏輯分析：能夠驗(yàn)證。漢武帝雖有大志，卻依舊無(wú)法排除好名的私欲干擾，所以這個(gè)事例可以驗(yàn)證王陽(yáng)明的觀點(diǎn)。不能驗(yàn)證。王陽(yáng)明針對(duì)他的弟弟，說(shuō)的是君子為學(xué)之志，而陳淳說(shuō)的是帝王治世之志，因兩者概念不同，所以不能驗(yàn)證王陽(yáng)明的觀點(diǎn)。評(píng)分說(shuō)明：材料分析4分，觀點(diǎn)和邏輯辨析1分。【25一模嘉定區(qū)】(五)閱讀甲乙兩文，完成第20—22題。(11分)甲①狙氏子不得父術(shù)，而得雞之性焉。其畜養(yǎng)者，冠距不舉，毛羽不彰，兀然若無(wú)飲啄意。洎見(jiàn)敵，則他雞之雄也：伺晨，則他雞之先也。故謂之天雞。②狙氏死，傳其術(shù)于子焉。且反先人之道：非毛羽彩錯(cuò)，嘴距铦利者，不與其棲。無(wú)復(fù)向時(shí)伺晨之傳,見(jiàn)敵之勇：峨冠高步，飲啄而已。③吁！道之壞也有是夫！(唐羅隱《說(shuō)天雞》)乙①君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎?、诠胖陶撸矣雄?，黨有庠術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)。強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。③大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)：不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。④凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也：當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無(wú)北面，所以尊師也。(節(jié)選自《禮記·學(xué)記》，有刪節(jié))20.對(duì)甲乙兩文內(nèi)容分析不恰當(dāng)一項(xiàng)()(2分)A甲文狙父養(yǎng)雞順應(yīng)天性得到“天雞”：狙子反其道得到一只俄冠高步的飲啄之雞。B.乙文中學(xué)校教育育每年一次的成績(jī)考核制度，不同學(xué)習(xí)年限考察內(nèi)容有所不同。C乙文中的大學(xué)教育，按時(shí)令進(jìn)行，各有正式課業(yè)；休息的時(shí)候，也有課外作業(yè)。D.乙文強(qiáng)調(diào)教育中尊敬老師是最難的，只有尊師才能重道，重道才能使人敬重學(xué)業(yè)。21.從句式角度賞析乙文第③段畫線句的表達(dá)效果(4分)22.甲乙兩文在“教育”上都給人以啟發(fā)，說(shuō)理備有特色，請(qǐng)加以分析(5分)

20.B（2分）21.（4分）畫線句整散結(jié)合，長(zhǎng)短錯(cuò)落，節(jié)奏明快，張弛有度。連續(xù)使用“不學(xué)……不能……”“藏焉，修焉，息焉，游焉”結(jié)構(gòu)一致的句子，形成排比，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，從多個(gè)方面闡釋學(xué)習(xí)各項(xiàng)技藝掌握相應(yīng)學(xué)問(wèn)的重要性，以及不同的學(xué)習(xí)狀態(tài)、方式，直白清晰簡(jiǎn)潔呈現(xiàn)內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)以及循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程；整句中用散句穿插，“故君子之于學(xué)也”，分割前后表意層次，由學(xué)習(xí)內(nèi)容到學(xué)習(xí)態(tài)度、方式。長(zhǎng)短整散多種句式，整齊中富有變化，使行文富有節(jié)奏、邏輯連貫且表意清晰有力，有序有效闡述了大學(xué)教育以及君子學(xué)習(xí)方面的相關(guān)理念。評(píng)分說(shuō)明：句式特點(diǎn)1分；整句論述1分：散句論述1分：整散結(jié)合效果1分。22.（5分）甲文通過(guò)講述狙氏父子養(yǎng)雞的故事來(lái)闡述人才培養(yǎng)或民眾教化的道理。用父子馴養(yǎng)做法、結(jié)果的對(duì)比，形象化暗示在教化過(guò)程中遵循正確方向、順應(yīng)規(guī)律的重要性。表達(dá)作者對(duì)只重外形培養(yǎng)的批判。借故事形象喻理，通俗易懂，有諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。乙文直接亮出觀點(diǎn)做概括性論述，運(yùn)用因果論證、事例論證等論證方法，對(duì)教育諸多理念進(jìn)行多角度闡述，如教育的重要性、古代教育的實(shí)施、尊師以及學(xué)習(xí)的方法與成效等，觀點(diǎn)明確，條理清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論述全面。二者闡述“教育”，甲文借形象說(shuō)理、針砭現(xiàn)實(shí)，乙文多角度概括性論述，邏輯推進(jìn)，各具特色。評(píng)分說(shuō)明：道理概述，各1分；甲文的說(shuō)理特點(diǎn)，2分；乙文的說(shuō)理特點(diǎn)，2分。給滿5分為止?！?5一模楊浦區(qū)】(五)閱讀甲乙兩文，完成第2023題。(11分)甲守耕說(shuō)〔明〕歸有光①嘉定唐虔伯，與予一再晤，然心獨(dú)慕愛(ài)其為人。虔伯之舅曰沈翁，以誠(chéng)長(zhǎng)者見(jiàn)稱鄉(xiāng)里，力耕六十年矣。予因虔伯蓋知翁也。翁名其居之室曰“守耕”，虔伯使予為說(shuō)。②予曰：耕稼之事，古之大圣大賢當(dāng)其未遇，不憚躬為之。至孔子，乃不復(fù)以此教人。蓋嘗拒樊遲之請(qǐng)，而又曰：“耕也，餒在其中矣?！敝^孔子不耕乎？而釣而弋而獵較，則孔子未嘗不耕也?？鬃右詾槿邕m其時(shí)，不憚躬為之矣。③然可以為君子之時(shí)，而不可以為君子之學(xué)。君子之學(xué)，不耕將以治其耕者。故耕者得常事于耕，而不耕者亦無(wú)害于不耕。夫其不耕，非晏然逸已而已也。今天下之事，舉歸于名，獨(dú)耕者其實(shí)存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，為耕者之實(shí)耶？為不耕者之名耶？(有刪節(jié))乙守耕記〔明]王寵夫民屬列四，農(nóng)擅首何，貴務(wù)本也。等而上之，士尤貴焉。士未至于公卿大夫，下不能為農(nóng)工商賈。雖事各殊，而資生之策而惟知?jiǎng)?wù)本。故許平仲曰：“學(xué)者治生為先務(wù)。”生既治，□寡欲以養(yǎng)心，養(yǎng)心以崇學(xué)，崇學(xué)以致道，士斯得矣。又曰：“士君子當(dāng)以農(nóng)務(wù)為生?！眲t知士以農(nóng)務(wù)為本，而從事以尚志也。矧士之志也？卷舒徇其所寓而已。吾郡朝用，家世故族。治畦千畝，倏而西成。黃云連野，場(chǎng)圃林泉，杖屨追隨。徜徉物外，迥隔凡俗。聲色絢麗，不眩于外。勢(shì)力紛拏，不撼于中。凡有玩好，舉不能奪其志，果哉以隱為高者也！予惟朝用，生以資，欲以寡，心以養(yǎng)，學(xué)以崇，道以致，而志以尚焉。于呼！學(xué)稼云乎？抑士之務(wù)本者歟！別號(hào)守耕，允稱其情，于是乎記?！咀ⅰ竣倬耍捍酥竿饩?，即岳父。②拒樊遲之請(qǐng)：樊遲，孔子的弟子。《論語(yǔ)》：“樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：‘吾不如老農(nóng)?！雹墼S平仲：金末元初理學(xué)家。④朝用，即陳朝用，字守耕，他是“吳中四才子”唐寅的同郡故族。唐寅為其作《守耕圖》，本文是畫作后幅的題跋。20.對(duì)甲文第②段內(nèi)容分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(2分)A.作者對(duì)“耕稼之事”的態(tài)度與孔子的觀點(diǎn)對(duì)立。B.孔子拒絕樊遲之請(qǐng)是因?yàn)樗J(rèn)為耕種讓人受饑。C.孔子曾釣魚、射鳥(niǎo)、打獵，而不善于耕種莊稼。D.孔子認(rèn)為，君子應(yīng)該適時(shí)而耕，不避親自耕種。21.可填入乙文方框處的一項(xiàng)是()。(1分)A.因B.而C.則D.然22.乙文畫線部分多用短句表情達(dá)意，請(qǐng)加以賞析。(3分)23.甲乙兩文均以“守耕”為題，一“說(shuō)”一“記”，寫法各有特色，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。(5分)

（五）閱讀甲乙兩文，完成第20—23題。（11分）20.（2分）D21.（1分）C22.（3分）答案示例：畫線部分以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言寫陳朝用出身豪門大族有豐厚的田產(chǎn)，卻能夠超脫世俗，享受守耕隱居之樂(lè)，有力地強(qiáng)調(diào)了他能忍受紛繁炫目的外在誘惑，堅(jiān)守本心，充分表現(xiàn)對(duì)其以務(wù)農(nóng)為本，堅(jiān)守志向的贊賞和推崇。評(píng)分說(shuō)明：短句效果1分，表情達(dá)意2分。23.（5分）答案示例：甲文因好友請(qǐng)記，借居室“守耕”之名贊賞沈翁力耕六十年而不輟，引發(fā)讀者思考“君子之耕”與“君子之學(xué)”的關(guān)系，提出君子適時(shí)而耕，不避耕稼，能治理耕者之事，并且應(yīng)腳踏實(shí)地、不慕虛名，含蓄批評(píng)當(dāng)世以“不耕”之名行安逸之實(shí)的現(xiàn)象，重在議論。乙文借畫作題跋，描繪守耕隱居的場(chǎng)景，贊賞他坐擁田產(chǎn)依然堅(jiān)守本心，豐富畫作意蘊(yùn)，引導(dǎo)讀者思考“耕”與“志”的關(guān)系：士應(yīng)以農(nóng)務(wù)為本，通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得生活所需，能減少欲望，修養(yǎng)身心，崇尚學(xué)問(wèn)，追求志向，融記敘、描寫、抒情、議論于一爐。評(píng)分說(shuō)明：“說(shuō)”和“記”的寫法特色1分，兩文的具體分析各2分?！?5一模浦東區(qū)】（五）閱讀下文，完成第20-22題。(11分)甲①金君自明，其居第在淡之涘，不逾閾而川流可把也。自明隱居救授間，以臨以觀，而心有契焉。因以川上名其書堂，而求予記之。嗟夫!昔者圣人之在川上，所為嘆夫水者,不在水也，在乎道也。②雖然，道固未易窺也。而川上之流水，則有足征者矣。水之流也，自旦至夜，未嘗息焉；自朔至晦，未嘗息焉；自春至冬，術(shù)嘗息焉。豈獨(dú)水哉?于是觀諸日月、草木、鳥(niǎo)獸，亦猶水之前者逝而后者續(xù)也。③嗟乎，何以然乎?“維天之命，‘於穆不已”"。天命不已，微之為草木鳥(niǎo)獸且猶然，而況于人乎?性之在人也，誠(chéng)而已矣。故曰：誠(chéng)者天之道也。夫惟圣人克誠(chéng)，安得人人而圣哉?古之君子，不睹亦戒，不聞亦慎。所以立其誠(chéng)，而全在我之天也。獨(dú)之不謹(jǐn)，則有時(shí)而息矣。有時(shí)而息，則誠(chéng)之不至矣。誠(chéng)之不至，則無(wú)以與天一矣；而人也曾水之不如矣。④嗟夫，有志于道者，可不謹(jǐn)乎哉!由君子之學(xué)，進(jìn)于圣賢之道，予未之能焉，抑不敢不勉也。竊喜自明之有志，輒相與言之，儻有取于是，則請(qǐng)以為《川上書堂記》。([明]蘇伯衡《川上書堂記》，有刪減)乙上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。(《老子》第八章)【注】①這句話語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·周頌》，意指天命莊嚴(yán)美好，運(yùn)行不止；2幾；接近。20.下列選項(xiàng)中，對(duì)甲文第1段理解正確的一項(xiàng)是.()。1(2分)A.金自明的宅邸瀕水，水勢(shì)不大且可涉水而過(guò)。B..從明代起，此宅邸便成為教書人之隱居首選。C.金君居住其間，臨水而觀的景象與內(nèi)心契合。D.金君修建書堂的地方即從前圣人嘆水的地方。21.分析第3段的行文思路。(4分)22.甲乙兩文都借“水”來(lái)闡釋“道”，但用意不同。請(qǐng)加以辨析。(5分)（五）閱讀下文，完成第20－22題。（11分）20.（2分）

C

21.（4分）答案示例：第③段承接上文，指出天命莊嚴(yán)美好，運(yùn)行不止（1分）；然后提出人道合乎天道（1分）；而對(duì)人來(lái)說(shuō)，“誠(chéng)”就是人的天道（1分）；最后提出立誠(chéng)的途徑：必須慎獨(dú)，不慎獨(dú)就無(wú)法立誠(chéng)，自然也無(wú)法與天道合一（2分）。22.（5分）答案示例：甲文從水流動(dòng)不息的特點(diǎn)（1分），領(lǐng)悟到天道不息（1分），以《川上書堂記》激勵(lì)有志于圣賢之道的求學(xué)者勤勉不息（1分），并深化對(duì)書堂命名的闡釋（1分）；乙文借水“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的特點(diǎn)（1分），來(lái)論說(shuō)人如果謙虛包容就能接近天道（1分）。（評(píng)分說(shuō)明：甲文3分，給到滿分為止；乙文2分）【25一模奉賢區(qū)】(五)閱讀下文，完成第20-23題。(11分)甲①夫麟鳳與麏雉①懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以麟為麝，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易征，謬乃若是；文情難鑒，誰(shuí)曰易分？②夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該。會(huì)己則嗟誦，異我則沮棄，各執(zhí)一隅之解，欲擬萬(wàn)端之變，所謂“”也。③凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。故圓照之象，務(wù)先博觀。無(wú)私于輕重，不偏于憎愛(ài)，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標(biāo)六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)既行，則優(yōu)劣見(jiàn)矣。(《文心雕龍?知音》)乙①窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末。蓋自西漢以至于今，識(shí)字之儒，約有三途：曰義理之學(xué)，曰考據(jù)之學(xué)，曰詞章之學(xué)，各執(zhí)一途，交相詆毀，余之私意，以義理之學(xué)為先，義理明則躬行有要，而經(jīng)濟(jì)有本。詞章之學(xué)，亦以發(fā)揮義理者也?？紦?jù)之學(xué)，吾無(wú)取焉矣，此三途者，皆從事經(jīng)史，各有門徑，吾以為欲讀經(jīng)史，但當(dāng)研究義理，則心一而不紛。是故經(jīng)則專守一經(jīng)，史則專熟一代，讀經(jīng)史則專主義理，此皆守約之道，確乎不可易者也。②若夫經(jīng)史而外，諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當(dāng)讀一人之專集，不當(dāng)東翻西閱，如讀《昌黎集》，則目之所見(jiàn)，耳之所聞，無(wú)非昌黎，以為天地間除《昌黎集》而外，更無(wú)別書也。此集未已，斷不更易，亦專字訣也。(《曾國(guó)藩家書?勸學(xué)篇》)注：①麏雉：獐子和野雞20.以下最適合填入甲文第②段空格處的一項(xiàng)是()(1分)A.十目所視，十手所指B.東向而望，不見(jiàn)西墻C.一人傳虛，萬(wàn)人傳實(shí)D.愚者千慮，必有一得21.對(duì)乙文第①段分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.讀經(jīng)以義理為本，因?yàn)檫@是立身處世、治國(guó)安民的關(guān)鍵。B.詞章之學(xué)，可能使義理的理解產(chǎn)生偏差，應(yīng)當(dāng)慎重對(duì)待。C.考據(jù)之學(xué)，因?yàn)榇蠹腋鞒旨阂?jiàn)，眾說(shuō)紛紜，所以難以取信。D.讀史與讀經(jīng)不同，讀史應(yīng)當(dāng)三途兼顧，不能有所偏廢。22.甲文第①段論證手法頗具特色，請(qǐng)加以賞析。(3分)23.甲乙兩文同在論述閱讀之道而觀點(diǎn)相反，請(qǐng)聯(lián)系文本對(duì)此加以分析。(4分)20.(1分)B21.(3分)A22.(3分)運(yùn)用了類比論證，“麟鳳與麏雉，珠玉與礫石”，這些形態(tài)差異明顯的物體，人們也會(huì)混淆搞錯(cuò)，那么文章的思想情感，人們自然也就更加難以區(qū)分了。以生活中的具體事物進(jìn)行類比，形象鮮明，增強(qiáng)了說(shuō)服力。23.(4分)甲文認(rèn)為文學(xué)作品抽象而復(fù)雜，人們又各有偏好，所以為了公正評(píng)價(jià)作品，鑒別優(yōu)劣，提出了閱讀需要“博觀”（廣泛閱讀）的觀點(diǎn)。乙文認(rèn)為閱讀最重要的是把握其中的義理，面對(duì)書籍浩繁的經(jīng)史子集，只有閱讀得專一，才能讀得深入，把握其中的義理，所以提出了“守約”（專守閱讀）的觀點(diǎn)。因?yàn)榧滓覂晌拈喿x的最終目的不同，甲是為了更好地賞析品鑒，而乙是為了更好地探究義理，所以提出了截然相反的觀點(diǎn)。【25一模閔行區(qū)】(五)閱讀下文，完成第20-22題。(11分)名說(shuō)(宋)鄧牧①世有好名之士，以其高天下者自負(fù)，恐天下之人挾其所長(zhǎng)，有以軋己，于是毀之為不足道，為不足與吾并，以表見(jiàn)其高。天下之人不堪其毀，爭(zhēng)起而毀之。其始也，求得美名，而終也，反為天下之惡所歸。是不得取名之道也。是以古之君子道高而愈謙，德尊而愈恭，其于人也遏惡而揚(yáng)善，人之有善若己有之，唯恐其不得聞，而以為己所不逮。不幸聞人之過(guò)，則亦含容覆護(hù)，不忍其不得為君子。故天下之人不堪其譽(yù)，爭(zhēng)起而譽(yù)之。其始也，雖若自貶，其終也，乃為天下顯人，是得取名之道也。夫以口勝天下，天下之口不猶眾乎？②或曰：“吾道高矣，德尊矣，豈天下所得而強(qiáng)毀者？”③曰：“道誠(chéng)高德誠(chéng)尊者，決不至于善毀人，而善毀人未有不為道德之累也，奚其高且尊？”④或曰：“我誠(chéng)善譽(yù)人，不幸人之毀己也。惡聲至，反之如何？”⑤曰：“不然。我之譽(yù)人也多，則人之譽(yù)我也亦多，一人之毀不足勝眾人之譽(yù)矣。夫善譽(yù)人者于己為盛徳，于人為令名，此之謂兩益。善毀人者于己為薄德，于人為惡名，此之謂兩損。兩損兩益之間，其相去亦遠(yuǎn)矣，不可不察也?！?0.對(duì)本文理解正確的一項(xiàng)是()。(2分)A.“毀人”在文中是指敗壞他人名聲。B.讀書之人應(yīng)該摒棄求取名聲的動(dòng)機(jī)。C與人交往的時(shí)候不妨多多貶低自己。D經(jīng)常夸贊別人于人于己都是有利的。21.請(qǐng)分析第①段是如何批評(píng)“好名之人”的。(4分)22.第③段是對(duì)第②段話語(yǔ)的反駁，請(qǐng)就其反駁的充分性加以評(píng)析。(5分)20．D（“毀人”是指批評(píng)貶低）21．通過(guò)指出其內(nèi)心目的不純良（1分），外在表現(xiàn)刻?。?分），最終結(jié)果事與愿違（1分）等多角度批評(píng)“好名之人”，又借古之君子的謙恭反襯好名之人的淺?。?分），通過(guò)反問(wèn)諷刺好名之人想以一人之口勝天下的可笑（1分）。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：可以從論證角度、論證方法、語(yǔ)言形式等角度分析，也可按照說(shuō)理順序分析，如好名者的心理動(dòng)機(jī)和丑陋行為，事與愿違的效果，與古之君子的對(duì)比，反問(wèn)強(qiáng)調(diào)。22．第②段“好名之人”表達(dá)了兩個(gè)觀點(diǎn)：自己道高德尊（1分）；天下人無(wú)法批評(píng)貶低道高德尊的人（1分）。第③段對(duì)“道高德尊”這一自我評(píng)價(jià)進(jìn)行了反駁（1分），但沒(méi)有反駁“道高德尊的人不可能被批評(píng)貶低”這一觀點(diǎn)（1分）。且“道誠(chéng)高德誠(chéng)尊者，決不至于善毀人”這一判斷缺乏有力的支持（1分）。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)第②段觀點(diǎn)的概述2分。認(rèn)為反駁不充分，可以從只反駁了“道高德尊”這一自我評(píng)價(jià)，只有觀點(diǎn)，沒(méi)有論證，語(yǔ)言過(guò)于絕對(duì)等方面分析，給滿3分。認(rèn)為反駁充分，可以從正反對(duì)比說(shuō)理的角度分析，最多給2分?！?5一模寶山區(qū)】(五)閱讀甲乙兩文，完成第20—23題。(11分)陸德明經(jīng)典釋文三十卷①我友葉林宗，篤好奇書古帖，搜訪不遺余力。每見(jiàn)友朋案頭一帙，必假歸躬自繕寫，篝燈命筆，夜分不休。吾兩人獲得秘冊(cè)，即互相傳錄，雖昏夜叩門，兩家童子聞聲知之，好事極矣。②林宗歿，予哭之慟，為文以祭之曰：“昔我與君，定交杵臼。奇文同賞，疑義相剖。春日班荊，夜雨剪韭。君書我書，我酒君酒。墊巾步屧，頻煩往來(lái)，尺蹏問(wèn)字，一日幾回。安榴之館，酸棗之臺(tái)，握手談讌，私心徘徊。應(yīng)氏樵蘇，龐家雞黍。互作主賓，莫辨爾汝。剪燭連床，共期古處。陶陶尹班，永夕絮語(yǔ)……我初聞?dòng)?，如毒蓼辛。噭然一哭，痛絕斯人。退筆棲床，鈔書盈笥。摒當(dāng)⑦殘帙，狼藉古字。問(wèn)君囊篋，如是而已……”③君亡來(lái)三十余年，遍訪海內(nèi)收藏家，罕有如君之真知真好者，每嘆讀書種子幾乎絕滅乎。④此書原本，從絳云樓北宋槧本影摹，逾年卒業(yè)。不惜費(fèi)，不計(jì)日，毫發(fā)親為是正，非篤信好學(xué)者，孰能之。君歿后，予從君之介弟石君借來(lái)。石君卓識(shí)洽聞，著史論甚佳，交予如林宗，亦不可謂之兩人也。予述此書所自，而題語(yǔ)專屬林宗，或冀后日君托此書以傳，不至名氏翳如，是予之愿耳。然予言不聞，何足為君重。且其傳不傳有數(shù)焉，聊以寫予哀而已。[補(bǔ)]吳騫云：葉石君《金石文隨錄?跋唐李都尉文墓志》云：“右碑系正書，字類褚河南。予于弱冠之年見(jiàn)此碑于友人家，旋有族兄羽遐購(gòu)此碑貽林宗，林宗愛(ài)之如重寶，靳以示人。今思當(dāng)日愛(ài)護(hù)之風(fēng)如昨日事。林宗所藏，變易于成殮之后。嗟乎！翰墨一藝文雅事，止可自?shī)剩豢少O厥，何造物之吝惜乃爾?！庇^此跋，則林宗身后之寥落可想。遵王之慨，良有以也。故附載之。(節(jié)選自錢曾《讀書敏求記》卷一上)【注釋】①陸德明經(jīng)典釋文三十卷：這是錢曾藏書的書名條目。錢曾，字遵王，清初藏書家。比喻不計(jì)較貧富地位的朋友。③班荊：指朋友共坐談心。④樵蘇：砍柴刈草。⑤嗷(jido):同“叫”。②杵白：⑥退筆：用舊的筆。。⑦摒當(dāng)：除去，摒棄。。⑧貽厥：留傳，遺留。20.第②段中粗體字“爾”是一個(gè)繁體字，找出其簡(jiǎn)體字正確的一項(xiàng)。()(1分)A.雨B.甭C.兩D.爾21.結(jié)尾所說(shuō)“遵王之慨”具體是指()。(3分)A認(rèn)為林宗死后讀書種子幾乎絕滅。B林宗是否傳名后世只能交付命運(yùn)。C.林宗的收藏難以留存給他的后人。D林宗生前努力換來(lái)身后貧困撩到。22.第②段祭文中多化用前人詩(shī)句來(lái)表達(dá)作者與葉林宗的深厚情誼，請(qǐng)舉例分析。(3分)23.文末補(bǔ)充校證者吳騫的一段文字，分析這段話對(duì)原文的作用。(4分)（五）陸德明經(jīng)典釋文三十卷（11分）20.D（1分）21.B（3分）22.（3分）示例:1：“奇文同賞，疑義相剖”化用陶淵明“奇文共欣賞，疑義相與析”；描寫作者與葉林宗圍繞藏書共同鑒賞、相互切磋的場(chǎng)景；表現(xiàn)了兩個(gè)志趣相投者的歡樂(lè)之情。示例2：“夜雨剪韭”化用杜甫“夜雨剪春韭,新炊間黃粱”的詩(shī)句，寫出老朋友之間相互邀約、熱情款待的場(chǎng)景，表現(xiàn)彼此淳樸而深厚的友情。（化用、情景、情感各1分。提及“何當(dāng)共剪西窗燭”、“契闊談讌”也可。）23.（4分）校證者吳騫的這段補(bǔ)文，引述葉石君一篇跋文，敘述葉林宗生前視若珍寶的古籍名帖星散無(wú)存的事例；補(bǔ)充了關(guān)于葉林宗藏書的一則新材料；佐證了錢曾目睹葉林宗收藏狼藉、囊篋空空的結(jié)局；認(rèn)同錢曾之慨，加深了對(duì)葉林宗悲劇命運(yùn)的同情。（補(bǔ)文大意、補(bǔ)充作用、佐證作用、情感共鳴各1分）【25一模崇明區(qū)】(五)閱讀下文，完成第21-24題。(12分)密游集序葉燮①古今有才人之詩(shī)，有志士之詩(shī)。事雕繪，工縷刻，以馳騁乎風(fēng)花月露之場(chǎng)，不必?fù)袢藫窬扯転橹?，隨乎其人與境而無(wú)不可以為之，而極乎諧聲狀物之能事，此才人之詩(shī)也；處乎其常，而備天地四時(shí)之氣，歷乎其變，而深古今身世之懷，必其人而后能為之，必遭其境而后能出之，即其片語(yǔ)只字，能令人永懷三嘆而不能置者，此志士之詩(shī)也。②才人之詩(shī)可以作,亦可以無(wú)作;志士之詩(shī)即欲不作,而必不能不作。才人之詩(shī),雖履豐席厚，而時(shí)或不傳；志士之詩(shī)，愈貧賤憂戚，而決無(wú)不傳。才人之詩(shī)，古今不可指數(shù)；志士之詩(shī)，雖代不乏人，然推其至，如晉之陶潛，唐之杜甫、韓愈，宋之蘇軾，為能造極乎其詩(shī)，實(shí)能造極乎其志。蓋其本乎性之高明以為其質(zhì)，歷乎小之常變以堅(jiān)其學(xué)，遭乎境之坎凜郁怫以老其識(shí)，而后以無(wú)所不可之才出之。如是乃為傳詩(shī)即為傳人矣。③我友沈子云步，自少即善為詩(shī)，藻思掞發(fā)，綺麗要眇，稱于世久矣。予嘗讀其詩(shī)，謂其能擅才人之席者也已。予老廢山中，云步謁選得一官之秦，去別余十年。一旦棄官歸來(lái)，訪余草堂，出近詩(shī)一卷示余。余讀之而驚曰：“君之詩(shī)已不為才人之詩(shī)，而為志士之詩(shī)矣！”云步負(fù)雋才，掇科名，期有所樹(shù)立，以攄其志，乃僅寄百里于數(shù)千里外沙磧荒涼之區(qū)，即卑之以展其簿書期會(huì)之能，亦有不可得者。雖欲不拂衣以歸，安能耶？今觀其詩(shī)，見(jiàn)其所歷之地，皆周秦漢唐成敗興廢之墟，昔賢英哲之所回翔，騷人羈客之所憑吊而永嘆者。其詩(shī)也，皆其撫心感魄之見(jiàn)于言者也。予蓋太息于其志，知其有所不得不作，而決其為可傳矣。④予與云步早歲通門之交。故知之最深，云步以詩(shī)序?qū)儆?，予不敢辭。為詳言其作詩(shī)之先后所就如此以貽之。(有刪節(jié))第②段將“才人之詩(shī)”與“志士之詩(shī)”進(jìn)行比較。請(qǐng)梳理文本內(nèi)容，用自己的話完成以下表格。(3分)類型角度創(chuàng)作動(dòng)機(jī)流傳情況結(jié)論才人之詩(shī)可作可不作（1）（3）志士之詩(shī)（2）即使地位低絕無(wú)不傳22.對(duì)第①段分析不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.才人之詩(shī)以描摹刻畫見(jiàn)長(zhǎng)，但藝術(shù)性不高。B.志士之詩(shī)抒寫一己之情志，故其感人至深。C.采用對(duì)比手法，勾勒兩種詩(shī)歌的大致輪廓。D.作者態(tài)度蘊(yùn)于字里行間，更青睞志士之詩(shī)。23.簡(jiǎn)要分析第②段畫線部分在論證上的作用。(3分)24.本文為他人詩(shī)集作序，寫法上別具一格，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容作簡(jiǎn)要賞析。(4分)（五）閱讀下文，完成第21－24題。（12分）21.（1）位高權(quán)重也有不傳（2）志之所至不得不作（3）詩(shī)歌因詩(shī)人而傳22.A23.作者列舉各朝代中成就最高且又耳熟能詳?shù)牡湫驮?shī)人，論據(jù)具有代表性，論證更具有說(shuō)服力；借由不同時(shí)代典型詩(shī)人，從詩(shī)歌發(fā)展流變的宏觀角度論證詩(shī)人能夠在志趣修養(yǎng)上有很高造詣方能在詩(shī)歌創(chuàng)作上有更高成就的觀點(diǎn)。評(píng)分說(shuō)明：論據(jù)典型性1分；論證的角度及作用2分。24.本文開(kāi)篇宕開(kāi)一筆，論述“才人之詩(shī)”“志士之詩(shī)”的特征與區(qū)別，闡發(fā)“志士之詩(shī)”高于“才人之詩(shī)”的道理。接著敘述沈云步的詩(shī)歌創(chuàng)作之路，指出其詩(shī)由“才人之詩(shī)”變?yōu)椤爸臼恐?shī)”。與前文議論呼應(yīng)，前后形成一種由一般到個(gè)別的關(guān)系，把沈云步詩(shī)歌放諸詩(shī)歌一般規(guī)律之下，自然傳達(dá)對(duì)其詩(shī)作的文學(xué)價(jià)值的認(rèn)可。同時(shí)，暗含對(duì)沈云步創(chuàng)作方向的指引，并傳達(dá)了自己的相關(guān)思想。評(píng)分說(shuō)明：前后內(nèi)容概括2分；表達(dá)意圖分析2分?！?5一模虹口區(qū)】閱讀下文，完成第20—22題。(11分)【甲】①古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。②唐、虞尚仁，天下之民，從而帝之。不曰取天下以民心者乎？漢、魏尚權(quán)，驅(qū)赤子于利刃之下，爭(zhēng)寸土于百戰(zhàn)之內(nèi)。由士為諸侯，由諸侯為天子，非兵不能威，非戰(zhàn)不能服。不曰取天下以民命者乎？③由是編之為術(shù)。術(shù)愈精而殺人愈多，法益切而害物益甚。嗚呼，其亦不仁矣！④蚩蚩之類，不敢惜死者，上懼乎刑，次貪乎賞。民之于君，由子也。何異乎父欲殺其子，先給以威，后啗以利哉？⑤孟子曰：“我善為陣，我善為戰(zhàn)，大罪也！”使后之士于民有是者，雖不得土，吾以為猶土焉。([唐]皮日休《讀<司馬法>》)【乙】①物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。②夫盜亦人也，冠履焉，衣服焉；其所以異者，退遜之心、正廉之節(jié)，不常其性耳。視玉帛而取之者，則曰牽于寒餓；視家國(guó)而取之者，則曰救彼涂炭。牽我寒餓者，無(wú)得而言矣；救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是！”楚籍則曰：“可取而代！”意彼未必?zé)o退遜之心、正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼、驕崇，然后生其謀耳。③為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇、逸游，不為人所窺者，鮮矣。([唐]羅隱《英雄之言》)【注】①蚩蚩：忠實(shí)的樣子。②西劉：指漢高祖劉邦。后文中的“楚籍”指項(xiàng)羽。20.對(duì)甲文和乙文的內(nèi)容分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(3分)A.甲文認(rèn)為編寫兵法的目的是讓將領(lǐng)更好地指導(dǎo)士兵取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。B.甲文引用孟子的話是為了表明行軍打仗需要顧及普通士兵的安危。C.乙文認(rèn)為盜賊和常人不同點(diǎn)在于盜賊不具備退遜之心、正廉之節(jié)。D.乙文認(rèn)為劉邦和項(xiàng)羽推翻秦朝是由于內(nèi)心貪慕奢華而尊貴的生活。21.甲文第②段是如何展開(kāi)論證的？請(qǐng)加以分析。(3分)22.甲文和乙文均寫于晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)時(shí)期，分析兩文寫作意圖的異同。(5分)(五)(11分)20.(3分)D21.(3分)答案示例：甲文第②段從正反兩方面分別列舉了唐、虞尚仁并以此取得民心的事跡以及漢、魏為奪取權(quán)力而不惜犧牲民命的做法，并且前后各用一個(gè)反問(wèn)句將二者進(jìn)行了對(duì)比，鮮明有力地論證了“古之取天下也以民心，今之取天下也以民命”的觀點(diǎn)。評(píng)分說(shuō)明：舉例分析2分，點(diǎn)明對(duì)比1分。22.(5分)答案示例：甲文和乙文在一定程度上都對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)表達(dá)了不滿與批評(píng)。但又各有側(cè)重，甲文主要從“民心”的角度贊美古人施仁政取得天下的善政(“王道”),鞭撻為了私利而不惜民命的殘暴統(tǒng)治(“霸道”);而乙文則從人性的角度揭露了那些被稱為“英雄”的統(tǒng)治者虛偽自私的一面，并以此為例探討了物欲對(duì)人性的嚴(yán)峻考驗(yàn)(或：倡導(dǎo)韜晦遠(yuǎn)禍的生存智慧)。評(píng)分說(shuō)明：相同點(diǎn)1分。相異點(diǎn)：甲文乙文各2分?！?5一模普陀區(qū)】

(五)閱讀下文，完成20—22題(11分)【甲文】《老子》·第二十八章①知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之則為官長(zhǎng)。故大制不割?！咀ⅰ竣佟独献印酚址Q《道德經(jīng)》，傳世本共八十一章。②谿：通“溪”。③式：標(biāo)準(zhǔn)、榜樣。④忒：過(guò)失、差錯(cuò)。⑤樸：未加工的原木。⑥大制：最完美的治理。⑦割：傷害。【乙文】張雄字說(shuō)（節(jié)選）〔明〕歸有光①?gòu)埿奂裙?，?qǐng)字于余。余辱為賓，不可以辭，則字之曰。②聞之老子云：“知其雄，守其雌，為天下溪?！薄俺５虏浑x，復(fù)歸于嬰兒?！贝搜匀擞袆偃酥拢僦圆桓覄偃酥?。德處天下之上，而禮居天下之下，若溪之能受而水歸之也。不失其常德而復(fù)歸于嬰兒，人已之勝心不生，則致柔之極矣。③人居天地之間，其才智稍異于人，常有加于愚不肖之心。其才智彌大，其加彌甚。故愚不肖常至于不勝而求反之。天下之爭(zhēng)，始于愚不肖之不勝。是以古之君子，有高天下之才智，而退然不敢以有所加，而天下卒莫之勝，則其致柔之極也?！跣郾啬苁仄浯?，是謂天下之溪。不能守雌，不能為天下溪，不足以稱雄于天下。20.可填入乙文方框處的一項(xiàng)是()。(1分)A.雖然B.然則C.況且D.至于21.古語(yǔ)有云：“聞名即知其字，聞字即知其名?！闭?qǐng)推斷乙文第①段畫線處，作者為張雄所取的字是以下哪一個(gè)，并說(shuō)明理由。(4分)①子溪②子柔③子德22.甲乙兩文都反映“知雄守雌”的思想，但寫法有所不同，請(qǐng)結(jié)合以下補(bǔ)充資料探究其原因。(6分)說(shuō)者，釋也，述也，解釋義理而以己意述之也?！獏窃G《文章辨體》

20.B21.取字應(yīng)為“子溪”。作者先由張雄起名為“雄”聯(lián)想到老子“守雌”的思想，進(jìn)而借“知其雄，守其雌，為天下溪”中的“溪”字，進(jìn)一步闡發(fā)君子應(yīng)像溪水能使水流都?xì)w向自己一樣，保持德崇禮謙、有容不爭(zhēng)的品性，文末又兩度提及“溪”字，回扣“為天下溪”之義，通篇圍繞“溪”字寄托對(duì)張雄立身處世的美好希冀。22.答案示例一：兩文寫法不同的原因在于文體樣式、目的意圖、交際情境等多個(gè)方面。先秦諸子散文大都直接論說(shuō)人生或治世的基本道理，甲文闡說(shuō)義理的目的是在動(dòng)蕩的局勢(shì)中，快速地傳播自己的思想和政治主張，以吸引各國(guó)統(tǒng)治階層的關(guān)注，因此甲文這種簡(jiǎn)短精要又富有抽象哲思的寫法，更加符合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)需求。乙文是一篇“說(shuō)”，這一文體以記敘、議論、說(shuō)明來(lái)解釋義理、陳述己意，作者為了使張雄及他人能夠更直觀地理解“知雄守雌”思想對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)交往的意義，通過(guò)引用、對(duì)比等手法，將“知雄守雌”的抽象義理與對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)象的觀察與描述結(jié)合起來(lái)，闡述了人應(yīng)具備勝人之德卻持不敢勝人之心的義理，符合特定交際情境下的表達(dá)需求。答案示例二：甲文是先秦諸子散文的一種，闡說(shuō)義理的對(duì)象是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者以及不同思想學(xué)派中對(duì)道家思想感興趣的人士，文章抽象而富有思辨的寫法能夠引發(fā)各類讀者的思考，使之能夠根據(jù)自己的理解去挖掘其中的智慧，既適用于廣泛的傳播，也便于進(jìn)行深入的研究。乙文的寫作目的并非單純重復(fù)《老子》“知雄守雌”的思想，而是要通過(guò)取字這件事，解讀經(jīng)典義理在現(xiàn)實(shí)生活中如何轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用，因此在寫法上從問(wèn)題現(xiàn)象的提出，到后果影響的分析，再到結(jié)論做法的總結(jié)，循序漸進(jìn)，達(dá)到規(guī)勸引導(dǎo)的目的。這體現(xiàn)了“說(shuō)”這種文體經(jīng)常以敘議結(jié)合的方式闡釋義理的特點(diǎn)?！?5一模長(zhǎng)寧區(qū)】（五）閱讀下面材料，完成第20—22題。（11分）甲①臣竊以常平倉(cāng)始于漢之盛時(shí)，賤則貴而斂之，恐傷農(nóng)也，貴則賤而散之，恐傷民也，雖唐虞①之政，無(wú)以易也。而青苗②者，唐衰亂之世所為也。所為青苗，苗青在田，賤估其直，收斂未畢，而必其償，是盜跖③之法也。今以盜跖之法，而變唐虞不易之政，此人情所以不安，而中外驚疑也。②伏惟陛下觀天地之變，罷青苗之舉，歸農(nóng)田水利于州縣，追還使者，以安民心，而解中外之疑。（北宋·范鎮(zhèn)《請(qǐng)罷青苗法疏》，有刪節(jié)）乙①臣伏睹近降中書札子四十道散下諸路，約束分俵④青苗錢，不得抑配⑤人戶，并召情愿者，特申前詔耳，非臣前所奏之謂也。②異時(shí)下戶之舉息者大率千家才數(shù)十百家，今又盡驅(qū)而予之錢，是天下之下戶皆舉息矣。天下之下戶既皆舉息，則其心乃常恐乎公上之責(zé)其償而莫寧其志也。且始之予之也，則人莫不愿其得；及責(zé)其償，則豈能如予之之愿乎？臣恐官?gòu)[一散，若貸糧之不時(shí)得收，文移愈密，而天下多事矣。③且富民有道，在于節(jié)費(fèi)，節(jié)費(fèi)有道，在于減兵，減兵有道，在于以漸。為之十年，則歲積緡錢五百萬(wàn)矣。積而不已，以之為國(guó)則國(guó)用足，以之治民則民力寬，何用遣使汲汲于聚斂而取怨于天下之民乎？④伏乞檢臣前奏，罷青苗錢，歸農(nóng)田水利于州縣，而召還使者，則天下幸甚。（北宋·范鎮(zhèn)《再請(qǐng)罷青苗法疏》，有刪節(jié)）【注】①唐虞：即唐堯和虞舜的并稱，傳說(shuō)中的上古賢君。②青苗：即青苗法，又稱常平新法。每年青黃不接時(shí)政府給農(nóng)民貸款貸糧，農(nóng)民在夏秋兩季收獲時(shí)歸還，并繳納利息。③盜跖：春秋末期大盜，相傳生性貪婪殘暴。④分俵：分施，分給。⑤抑配：強(qiáng)行攤派。20.對(duì)甲、乙兩文內(nèi)容理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A.甲文認(rèn)為，用青苗法代替常平倉(cāng)，會(huì)導(dǎo)致國(guó)內(nèi)外的驚疑和動(dòng)蕩。B.乙文認(rèn)為，青苗法在實(shí)施時(shí)，是強(qiáng)制攤派的，皇帝應(yīng)下詔約束。C.甲乙兩文指出，青苗法的根本問(wèn)題是從民間聚斂財(cái)富，容易造成民心不安。D.作者認(rèn)為，甲文所提主張已被采納了部分，因此再奏乙文，以便繼續(xù)申述。21.分析甲文的論證方法。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22.乙文就廢止青苗法的奏請(qǐng)進(jìn)一步論述了理由。請(qǐng)任選其中一條，從支持青苗法的立場(chǎng)寫一段話進(jìn)行反駁。（5分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二（五）（11分）20.（2分）C21.（4分）答案示例：甲文將常平倉(cāng)和青苗法相對(duì)比，指出常平倉(cāng)調(diào)節(jié)物價(jià)，兼顧農(nóng)事和百姓，堪比堯舜的善政；而青苗法壓低糧價(jià)，又急于收債，是剝削百姓的盜跖之法。兩相對(duì)比，突顯兩種政策差異之大，表明青苗法對(duì)百姓和朝廷都不利，應(yīng)該停止。評(píng)分說(shuō)明：對(duì)比，1分；常平倉(cāng)分析，1分；青苗法分析，1分；結(jié)論，1分。22.（5分）答案示例1：乙文指出青苗法擴(kuò)大了舉息范圍，不僅貸款可能無(wú)法及時(shí)收回，追討時(shí)文書的繁雜還會(huì)造成更多社會(huì)問(wèn)題。這并不符合實(shí)際。首先，皇帝已下詔禁止強(qiáng)行攤派，舉息百姓多出于自愿，舉息范圍未必?cái)U(kuò)大。其次，貸款貸糧的歸還都在收獲時(shí)，百姓已有償債能力，官府可以組織有序收取。因此，乙文擔(dān)心的情況不會(huì)發(fā)生。答案示例2：乙文認(rèn)為，富民的方式在于節(jié)省開(kāi)支，比如可以通過(guò)減兵來(lái)實(shí)現(xiàn)財(cái)富積累。這種看法有失偏頗。首先，減兵雖然節(jié)約開(kāi)支，但也會(huì)削弱國(guó)家的軍事實(shí)力，使國(guó)家面臨危險(xiǎn)。其次，財(cái)富積累需要“開(kāi)源”和“節(jié)流”并行，不可有所偏廢。因此，所謂減兵以富民的對(duì)策，并不合理。評(píng)分說(shuō)明：乙文理由概述，2分；反駁，3分。從其他角度反駁，也可酌情給分。【25一模靜安區(qū)】(五)閱讀下文，完成第20-22題。(10分)萬(wàn)工池記〔明〕虞德園①萬(wàn)工池在寺門列柏下，兩坊夾之。宋建炎以前，寺累遭回祿，鞠為荊墟。熙寧間，有善青鳥(niǎo)術(shù)者云須鑿池以禳之。圓照本禪師乃募有力者萬(wàn)人浚，未終日而成，故名池。②古木傍蔭，根如虬龍，蟠擁石幾，良辰正晝，野筵山市，喧于都城。唯東畔退居，而三面俱成游徑。時(shí)則爆竹鐘魚之遞響，酒胾伊蒲之各陳，麗人寂士，真俗通適，憩林投石，逸戲自?shī)省Ｄ巳粽绒颊沼?，披襟弄月，濠濮之想，特夕照曉鐘兩時(shí)許耳。今且潛通鄰沼，購(gòu)以放生，移裁西渚之藕花，宛承德水之蓮座。橋梁亭閣，他日更費(fèi)萬(wàn)工，當(dāng)與兩湖甲勝矣。滿井〔明〕劉侗出安定門外，循古壕而東五里，見(jiàn)古井，井面五尺，無(wú)收有榦，榦石三尺。井高于地，泉高于井，四時(shí)不落，百畝一潤(rùn)，所謂濫泉也。而滿井傍，藤老蘚，草深煙，中藏小亭，晝不見(jiàn)日。春初柳黃時(shí)，麥田以井故，鬣毿毿且秀。游人泉而茗者，罍而歌者，村妝而蹇者，道相屬，其初春首游也。[注]①回祿：火神，指代火災(zāi)。②鞠：盡。③鐘魚，寺院撞鐘之木，借指鐘、鐘聲。④酒戴伊蒲：截，肉；伊蒲，素食。⑤濠濮之想：語(yǔ)出《莊子》，比喻悠然自得。⑥收：以轆轤汲水。榦：gan,井上木欄。⑦毿毿：shan,細(xì)長(zhǎng)貌。20.對(duì)《萬(wàn)工池記》第①段內(nèi)容解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）(2分)A.善青鳥(niǎo)術(shù)者以寺常遭火災(zāi)，需建水池消災(zāi)。B.一萬(wàn)勞工不到一天挖成此池，故稱萬(wàn)工池C.萬(wàn)工池在寺廟門口成排柏樹(shù)下、兩坊之間。D.寺廟成為荊墟之后，圓照本禪師主持重建21.對(duì)《滿井》有關(guān)“井”“泉”的解釋不正確的一項(xiàng)是()。(3分)A.井身比地面高，井水高于井口，故名“滿井”。B.古井上沒(méi)有汲水的轆轤，但是設(shè)有維護(hù)的井欄C.附近泉水比井水位置高，一年四季泉水不枯竭。D.泉水滋潤(rùn)附近百畝土地，遂被命名為“濫泉”。22.分析兩文場(chǎng)景描寫的異同。(5分)古文二20.（2分）D21.（3分）C22.（5分）兩文都寫游人聚集盛景：萬(wàn)工池“喧于都城”，滿井“道相屬”。（1分）寫景，《滿》文直接描摹，如寫井旁“藤老蘚，草深煙”，寫麥苗“鬣毿毿”；《萬(wàn)》文除直接寫景如“古木傍蔭”外多用典，如“濠濮之想”“德水蓮座”，更為典雅。（2分）寫人物活動(dòng)，《萬(wàn)》文寫僧俗兩界在萬(wàn)工池畔“逸戲自?shī)省?，“杖藜照影，披襟弄月”，突顯雅樂(lè)；《滿》文多寫俗樂(lè)，如擊罍而歌、“村妝而蹇者”的熱鬧。補(bǔ)充答案：語(yǔ)言形式角度同：兩文場(chǎng)景描寫中都使用了整句異：萬(wàn)文中比喻，如“根如虬龍”?！?5一模黃浦區(qū)】(五)閱讀甲乙兩文，完成第20-22題。(11分)【甲】①近日有命，未足達(dá)旨。何者？昔伊摯背商而歸周，百里去虞而入秦，樂(lè)毅感鴟夷以蟬蛻，王遵識(shí)逆順以去就,皆審興廢之符效①,知成敗之必然,故丹青畫其形容,良史載其功勛。聞卿姿度純茂,器量?jī)?yōu)絕，當(dāng)騁能明時(shí)，收名傳記。今者翻然濯鱗清流，甚相嘉樂(lè)。虛心西望，依依若舊。下筆屬詞，歡心從之。昔虞卿入趙，再見(jiàn)取相；陳平就漢，一覲參乘。孤今與卿，情過(guò)于往，故致所御馬物以昭忠愛(ài)。②今者海內(nèi)清定，萬(wàn)里一統(tǒng)，三垂無(wú)邊塵之警，中夏無(wú)狗吠之虞。以是弛網(wǎng)闊禁，與世無(wú)疑。保官空虛，初無(wú)資任。卿來(lái)相就，當(dāng)明孤意，慎勿令家人繽紛道路，以親駭疏也。若卿欲來(lái)相見(jiàn)，當(dāng)先安部曲，有所保固，然后徐徐輕騎來(lái)東。([三國(guó)]曹丕《與孟達(dá)書》)【乙】①往年南征，歲末乃還，適與李鴻會(huì)于漢陽(yáng)，承知消息，慨然永嘆，以存足下平素之志，豈徒空托名榮，貴為乖離乎！嗚呼孟子，斯實(shí)劉封侵陵足下，以傷先主待士之義。②又鴻道王沖造作虛語(yǔ)，云足下量度吾心，不受沖說(shuō)。尋表明之言，追平生之好，依依東望，故遣有書。([三國(guó)]諸葛亮《與孟達(dá)書》)【注】①符效：效驗(yàn)，應(yīng)驗(yàn)。②乖離：背離。③劉封侵陵足下：指劉備義子劉封奪走孟達(dá)儀仗樂(lè)隊(duì)，導(dǎo)致孟達(dá)叛降。20.對(duì)【甲】文內(nèi)容分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(2分)A.曹不勸阻孟達(dá)應(yīng)當(dāng)放棄隱居，承擔(dān)起對(duì)于國(guó)家的責(zé)任。B.曹不告訴孟達(dá)現(xiàn)在國(guó)家安定，因而治理方式較為寬松。C.曹不與孟達(dá)感情并不深厚，出于禮貌才贈(zèng)其御用馬匹。D.曹丕希望孟達(dá)帶領(lǐng)大隊(duì)人馬前來(lái)歸順，以彰顯其威儀。21.從句式角度，賞析【甲】文第①段畫線句的表達(dá)效果。(4分)22.甲乙兩文同為爭(zhēng)取孟達(dá)歸附本國(guó)的書信，但勸說(shuō)方式各不相同，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。(5分)20．（2分）B21．（4分）【答案示例】畫線句多用整句，句式工整，節(jié)奏鮮明；先列舉伊摯、百里奚等的事跡，展現(xiàn)他們審時(shí)度勢(shì)、歸順明主的智慧；再對(duì)這些歷史人物的事跡進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)了他們審興廢、知成敗的必然性和重要性；從而準(zhǔn)確地傳達(dá)出作者渴求賢才的思想感情。評(píng)分說(shuō)明：一點(diǎn)1分。22．（5分）【答案示例】甲文以直接勸說(shuō)的方式，表明期待孟達(dá)歸附，并濃墨重彩多角度地表明歸附的益處。先列舉歷史上賢士歸順明主的事跡，強(qiáng)調(diào)賢士應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)的重要性，再以虞卿等人的晉升，暗示孟達(dá)歸順后將獲得的榮譽(yù)和地位，以此激發(fā)其歸順的意愿。乙文則以委婉曲折的勸說(shuō)方式，通過(guò)對(duì)其投魏之事的感想，敘舊情、表知己，收攏對(duì)方之心，打消對(duì)方顧慮，表達(dá)了對(duì)他回歸蜀國(guó)的期盼，激發(fā)其歸順的意愿。評(píng)分說(shuō)明：一點(diǎn)1分?！?5一模松江區(qū)】(五)閱讀下文，完成第20-23題。(13分)李芝齡先生詩(shī)集后跋清代梅曾亮①芝齡先生詩(shī)集若干卷，曾亮既校讀畢，而做跋其后曰：②詩(shī)至今日，難言工矣。言唐者容，言宋者肆，漢魏者木，齊梁者綺，矜其所尚，毀所不見(jiàn)，舌未干而名磨滅者，不可勝數(shù)也?！炯住咳粍t孰探其所從生?曰：空而善積者①,人之情也，習(xí)而善變者，物之態(tài)也；積者日故，變者日新，新故環(huán)生，不得須臾平，而激而成聲，動(dòng)而成文。【乙】③今以吾一人之身，俄而廊廟，俄而山水，俄而齋居，俄而殤詠，將拘拘然類以居之，派以別之