《失去象征的世界 詩(shī)歌 經(jīng)驗(yàn)與修辭》讀書筆記思維導(dǎo)圖

思維導(dǎo)圖PPT模板《失去象征的世界詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)與修辭》最新版讀書筆記，下載可以直接修改象征世界社會(huì)過(guò)程意義商品詩(shī)歌修辭語(yǔ)言象征主義經(jīng)驗(yàn)事物文化人類交往個(gè)人生活現(xiàn)代建構(gòu)本書關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖01《新詩(shī)研究叢書》·出版說(shuō)明第一章修辭批評(píng)與社會(huì)批評(píng)第三章象征：知識(shí)與神話緒論：從文本到語(yǔ)境第二章象征、再現(xiàn)和話語(yǔ)自我指涉第四章象征主義的遺產(chǎn)：從神話到政治目錄030502040607第五章失去象征的日常世界第七章自我的地理學(xué)第九章語(yǔ)言的激進(jìn)化第六章作為傳記的昌耀詩(shī)歌第八章微觀知覺和語(yǔ)言的啟蒙第十章感受性主體目錄0901108010012013第十一章感受力的現(xiàn)代性后記：零散的感想第十二章現(xiàn)代性與死亡目錄015014內(nèi)容摘要《失去象征的世界:詩(shī)歌、經(jīng)驗(yàn)與修辭》以現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌為切入點(diǎn)，以“象征”為敘述對(duì)象，追溯“象征”的古老出身，和它作為一種社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程，以及它在現(xiàn)代社會(huì)中的“變形記”。作者意在指出，“象征”不僅是一種文學(xué)修辭和儀式表述手段，更是人類感受世界、認(rèn)知自我的途徑；在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)時(shí)期，“象征”的存在與消失過(guò)程，表征著社會(huì)、文學(xué)和生存境遇的變化；“象征”的改寫也意味著人類對(duì)自身文化、生存意義的改寫?！缎略?shī)研究叢書》·出版說(shuō)明它們過(guò)去不僅是可感覺之物，也是可構(gòu)想之物，我們是在可構(gòu)想之物的框架內(nèi)——一種象征主義視野內(nèi)——感知到它們。緒論：從文本到語(yǔ)境而今，在我們的視野中，事物正在被還原為沒有觀念中介的知覺過(guò)程。一三二緒論：從文本到語(yǔ)境第一章修辭批評(píng)與社會(huì)批評(píng)也許，這就是一個(gè)祛魅的世界，如果具體些：一個(gè)去象征化的世界。一二三四第一章修辭批評(píng)與社會(huì)批評(píng)第二章象征、再現(xiàn)和話語(yǔ)自我指涉如果不放棄警覺，這一現(xiàn)象與知覺經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)、與表述它的語(yǔ)言問(wèn)題有關(guān)。一二三四第二章象征、再現(xiàn)和話語(yǔ)自我指涉第三章象征：知識(shí)與神話需要把象征作為一種更為基本的文化關(guān)懷——比如意義的建構(gòu)活動(dòng)——來(lái)看待，把象征視為存在于許多相關(guān)領(lǐng)域之中的問(wèn)題。一二三四五12345第三章象征：知識(shí)與神話第四章象征主義的遺產(chǎn)：從神話到政治象征不是偶然出現(xiàn)在詩(shī)歌的修辭行為中，它同時(shí)也是人類文化實(shí)踐的潛在邏輯。一二三四五12345第四章象征主義的遺產(chǎn)：從神話到政治第五章失去象征的日常世界與宗教、革命的象征實(shí)踐不同，日常的勞動(dòng)本身，即人的活動(dòng)本身不再具有象征價(jià)值，人的活動(dòng)或勞作從作為自我表述、自我建構(gòu)過(guò)程退化為食利者的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它的創(chuàng)造物即商品卻獲得了象征價(jià)值。一三二第五章失去象征的日常世界第六章作為傳記的昌耀詩(shī)歌在此過(guò)程中，工具理性得到了張揚(yáng)，但是以犧牲“象征的交往”和“象征的交換”為代價(jià)的。一三二第六章作為傳記的昌耀詩(shī)歌第七章自我的地理學(xué)宗教與革命都沒有改變生活中的苦難和人必死的命運(yùn)，但它改變了苦難的意義和死亡的意義。一二三四五12345第七章自我的地理學(xué)第八章微觀知覺和語(yǔ)言的啟蒙它們賦予苦難、死亡和日常勞作以象征主義的視野，在這個(gè)視閾中，苦難與拯救、死亡與永恒之間建立了相互轉(zhuǎn)換生成的語(yǔ)法，在象征主義的總體修辭中，苦難與幸福、身體與精神、死亡與不朽之間具有了可逆性。一二三四第八章微觀知覺和語(yǔ)言的啟蒙第九章語(yǔ)言的激進(jìn)化自然之物經(jīng)過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)，才能被感知，語(yǔ)言是“觀—念”，因而也是自然的反面。一二三四第九章語(yǔ)言的激進(jìn)化第十章感受性主體今天看來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)也在力圖使它的象征法則符號(hào)化、儀式化、節(jié)慶化，但它只接觸生活的快樂(lè)幻象，而無(wú)力轉(zhuǎn)化痛苦與死亡經(jīng)驗(yàn)。一二三四五12345第十章感受性主體第十一章感受力的現(xiàn)代性它允諾人占有事物，卻喪失了事物的意義與能量。一二三四第十一章感受力的現(xiàn)代性第十二章現(xiàn)代性與死亡不需要擁有象征的商品具有了怪誕的魅力，只能以象征方式才能承受的死亡卻失去了象征視閾。一二三四五12345第十二章現(xiàn)代性與死亡后記：