高中語(yǔ)文必修上冊(cè)7.1《短歌行》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

高中語(yǔ)文必修上冊(cè)7.1《短歌行》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《短歌行》教學(xué)設(shè)計(jì)

創(chuàng)作背景：

這首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間學(xué)術(shù)界大致有五種說法。一是在蘇軾《赤壁賦》中“橫槊賦詩(shī)”言語(yǔ)的基礎(chǔ)上，《三國(guó)演義》稱曹操在赤壁大戰(zhàn)前吟誦這首《對(duì)酒當(dāng)歌》，時(shí)間定在建安十三年（208）末。二是求賢說，出自張可禮《三曹年譜》：“抒發(fā)延攬人才之激切愿望，蓋與《求賢令》作于同時(shí)?！睍r(shí)間在建安十五年（210）。三是賓主唱和說，此主張發(fā)自萬(wàn)繩楠，他認(rèn)為此詩(shī)作于漢建安元年（196），曹操遷漢獻(xiàn)帝于許都之際，曹操與手下心腹如荀彧等人的唱和之作。四是及時(shí)行樂說，但沒有考證具體時(shí)間。此說由沈德潛發(fā)之，《古詩(shī)源》卷五：“《短歌行》，言當(dāng)及時(shí)為樂也?！蔽迨峭跚嗟淖饔谡写秊跬栊袉斡谄崭槐R的宴會(huì)上的說法，時(shí)間在建安二十一年（216）五月。

作者簡(jiǎn)介：

魏武帝曹操（155年—220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，一說本姓夏侯，沛國(guó)譙縣（今安徽省亳州市）人。中國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家、詩(shī)人。東漢末年權(quán)相，太尉曹嵩之子，曹魏的奠基者。曹操少年機(jī)警，任俠放蕩，不治行業(yè)。二十歲時(shí)，舉孝廉為郎，授洛陽(yáng)北部尉。后任騎都尉，參與鎮(zhèn)壓黃巾軍。遷濟(jì)南相，奏免貪吏，禁斷淫祀。征為東郡太守，不就，稱疾歸家。及董卓擅政，乃散家財(cái)起兵，與袁紹等共討董卓。初平三年（192年）據(jù)兗州，分化誘降黃巾軍三十余萬(wàn)，選其精銳編為青州軍，自此兵力大振，先后擊敗袁術(shù)、陶謙、呂布等部。建安元年（196年），迎漢獻(xiàn)帝至許（今河南許昌東），自為司空，行車騎將軍事，總攬朝政。建安五年（200年），在官渡之戰(zhàn)中大敗袁紹主力，又先后削平袁尚、袁譚等勢(shì)力。建安十二年（207年），擊破烏桓，統(tǒng)一北方。建安十三年（208年），進(jìn)位丞相。同年進(jìn)攻荊州，與孫權(quán)、劉備聯(lián)軍展開赤壁之戰(zhàn)，敗歸。建安十八年（213年），封魏公。建安二十年（215年），征張魯，取漢中。次年進(jìn)爵為魏王。建安二十五年（220年），病死于洛陽(yáng)，享年六十六歲。兒子曹丕代漢稱帝后，追尊曹操為太祖武皇帝，葬于高陵。曹操善詩(shī)文，知兵法，開建安文風(fēng)。有詩(shī)文多篇。另有注《孫子》傳世。今人整理其詩(shī)文成排印本《曹操集》。同時(shí)亦擅長(zhǎng)書法，被唐朝張懷瓘《書斷》評(píng)為“妙品”。

文學(xué)賞析：

從反復(fù)吟誦中去深味詩(shī)歌情思的變化，尋繹意緒飄忽的蹤跡，發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的情感除了與宴會(huì)的場(chǎng)景存在一定的關(guān)聯(lián)之外，還在悠悠沉吟的內(nèi)心深處有著起伏照應(yīng)，但不是體現(xiàn)在句與句之間的連綴上，而是詞與詞的呼應(yīng)中呈現(xiàn)出內(nèi)部節(jié)奏，若不細(xì)細(xì)尋繹，則很難把握。把詩(shī)分為四組來解。

第一組，寫酒寫歌?！翱?dāng)以慷”似不宜讀成是宴席上的“歌聲激昂慷慨”?！犊那榫w，當(dāng)是詩(shī)人感嘆“人生幾何”而生的悲涼，而又有為了成就天下大業(yè)而激起的昂奮情懷。這之間的聯(lián)系，就靠一個(gè)“憂”字。“憂思難忘”，忘不了的就是怎樣在去日已多的人生暮年，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的宏圖大愿。那么，這里“憂”的基調(diào)，該是屬于“慷慨”，而不是憂傷和悲苦?！昂我越鈶n？唯有杜康”，只是說憂之深重，必須借酒排解，至于酒是否真能解憂，非所計(jì)也。讀這一句，體會(huì)出來的情感應(yīng)該是深沉的、低昂的。低昂與慷慨，恰是一種內(nèi)在的呼應(yīng)。

第二組寫思念與歡迎。……如果說孟德此詩(shī)是剛?cè)嵯酀?jì)，最柔而多情的便是這里的四句。至于“但為君故”則貼近了在座的每一個(gè)人，不能不令人感受到十分的親和力和感召力。更不用說，詩(shī)人所引用的《詩(shī)經(jīng)·子衿》里的句子，呼之欲出的還有“縱我不往，子寧不嗣音”，其意涵之豐富，也會(huì)令人聯(lián)想到求賢與歸附的雙向誠(chéng)意。既然全場(chǎng)的賓客都成了詩(shī)人一視同仁的關(guān)注和歡迎的對(duì)象，那么，這時(shí)再引古時(shí)宴集常唱的《詩(shī)經(jīng)·鹿鳴》，并與鼓瑟吹笙的音樂演奏相配合，所營(yíng)造的熱烈歡聚的情境氣氛，不是更是格外親切動(dòng)人嗎？

從第一組到第二組，是詩(shī)人從內(nèi)心世界走出，到了外部世界，從孤獨(dú)走向親和，由悲涼升為昂奮，轉(zhuǎn)愿望而為現(xiàn)實(shí)。

第三組寫渴望與感恩。古今詩(shī)詞凡是涉及相思、懷念、渴想的，往往寄情于明月，將之作為引用的對(duì)象或情感的象征。詩(shī)人此時(shí)的詩(shī)緒飄向明月，完全是可理解的?！瓰槭裁磿?huì)轉(zhuǎn)向渴望？……統(tǒng)一大業(yè)仍需要延攬大批賢能……“何時(shí)”既表希望，更示急切，與下面一句“憂從中來，不可斷絕”，在情緒上就自然連綴起來了?！@樣，就和第一組的“憂思難忘”，以及第二組的“沉吟至今”產(chǎn)生了前后呼應(yīng)，其意緒是一脈相承的?？墒?，忽而又轉(zhuǎn)到“越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩”。這又是為什么呢？這時(shí)，就需要來一下比較還原。曹操當(dāng)年作此詩(shī)，正是在宴享眾臣諸將的場(chǎng)合，一首《短歌行》就如同一篇政治宣言，其言志的成分顯然多于抒情，它是詩(shī)的發(fā)言，詩(shī)的交談，詩(shī)的呼喚，詩(shī)的布告。曹操的心聲，可以理解為多向度的對(duì)話。首先當(dāng)然是對(duì)自己，即開頭“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的自問自語(yǔ)?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹钡染鋭t主要是面對(duì)在座的部屬。而到了“明明如月”等句似乎開始轉(zhuǎn)向了天下四方的才士賢能，出自沉吟而發(fā)為號(hào)召?！霸侥岸融洹币韵滤木?，除了押韻，與散文并無不同，而且更像是尺牘（我查查：“尺牘”一詞，最早出現(xiàn)于漢代，《漢書》記載：“漢遣單于書，以尺一牘，辭日，皇帝敬問匈奴大單于無恙?！薄俺咭粻奔礉h代詔書，因書于一尺一寸之書版上，故名，后省稱為“尺牘”。自兩漢后，“尺牘”一詞逐漸成為公私文書之通稱）的用語(yǔ)，直白表達(dá)了回顧與感恩、念舊與矚望，說是了無詩(shī)味，也許不算過分；但是當(dāng)傾吐真情而欲罷不能之時(shí)，從心底直接呼喊出來，所謂直抒胸臆，在古代詩(shī)歌里也并不少見，同樣有其感人的力量。像這樣的能夠言自我又及他，既在場(chǎng)又不在場(chǎng)，貫穿了過去、現(xiàn)在、未來的跨越時(shí)空的歌吟，將言志和抒情融合且濃縮在短短的詩(shī)章里，豪邁沉雄，而又溫情柔婉，不是曹操這樣的大政治家兼大詩(shī)人，如此大手筆，還有誰(shuí)堪匹儔？

第四組寫預(yù)見和宏愿。……“何枝可依”，解讀為代烏鵲（喻指天下賢士）想象或設(shè)想，是不錯(cuò)的，但是否也可以理解成是詩(shī)人或一形式的“自問”？如果可做這樣的解讀，“何枝”就允許有二解，一個(gè)是“哪一枝”，另一個(gè)是“什么樣的枝”（何等的枝）。而“什么樣的枝”，似乎更符合這首詩(shī)言志抒抱的意旨，它像是發(fā)問，又像是自語(yǔ)，這樣一來，和接下來的四句就有著更緊密的內(nèi)在聯(lián)系，而結(jié)尾的“山不厭高……天下歸心”的承前總結(jié)，自然就更順理成章了。

這首短歌重復(fù)用到了四個(gè)“何”字：人生幾何，何以解憂，何時(shí)可掇，何枝可依。誦讀時(shí)注意到這樣的遣字用語(yǔ)，是有必要的。詩(shī)人為何如此反復(fù)發(fā)問？其懇摯的表白、急切的愿望、坦誠(chéng)的宣告，看似飄忽的詩(shī)緒，不是都反復(fù)通過這幾個(gè)“何字句”，以及由它引發(fā)的聯(lián)系與想象，相互連綴起來，從而大大加強(qiáng)了抒情的親和力和感召力了嗎？詩(shī)思飄忽與詩(shī)意連綴，原是一表一里，表里而潛在的和諧統(tǒng)一，從外部常常是看不出來的，其意象的出現(xiàn)，往往像彈跳的珠子似的難以捕捉，有的甚至還給人支離散碎的感覺?！詰?yīng)該告訴學(xué)生：不要急于背誦，背誦不是目的。熟讀涵泳，乘著歌聲的翅膀而遠(yuǎn)飏，超越時(shí)空，于千載之下和詩(shī)人達(dá)成心靈的默契，方是培養(yǎng)讀詩(shī)趣味和詩(shī)歌鑒賞能力的正確途徑。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，大家好，今天我們一起學(xué)習(xí)四言古詩(shī)《短歌行》，作者曹操。我們?cè)鴮W(xué)過詩(shī)歌《觀滄?！泛汀洱旊m壽》，感受過曹操老當(dāng)益壯、雄心勃勃的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。今天，我們通過一首《短歌行》，進(jìn)一步了解這位不同凡響的歷史人物。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.誦讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人委婉表達(dá)急于招賢納士，渴望建功立業(yè)的心情。

2.學(xué)習(xí)詩(shī)歌“比興”、“用典”等手法。

3.理解曹操“憂”的內(nèi)涵，體會(huì)詩(shī)人統(tǒng)一天下的雄心壯志，培養(yǎng)學(xué)生的積極進(jìn)取精神。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：分析詩(shī)歌意象和典故，體會(huì)曹操“憂思”內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)詩(shī)人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才、建功立業(yè)的心情。

四、讀詩(shī)

1.學(xué)生誦讀全詩(shī)，把握節(jié)奏；

2.名家誦讀，感受情感；

3.學(xué)生誦讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出情感。

五、品詩(shī)

（一）本詩(shī)的“詩(shī)眼”是哪一個(gè)字？能否用詩(shī)中的一個(gè)字總結(jié)概括。

提示：詩(shī)眼，是詩(shī)歌精神的凝聚點(diǎn)，是觀照全詩(shī)情感的所在。

明確:“憂”。“慨當(dāng)以慷，憂思難忘?！薄昂我越鈶n？唯有杜康?！薄皯n從中來，不可斷絕?！倍潭桃皇自?shī)中，“憂”字反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)，憂正是全詩(shī)的感情基調(diào)。

意圖：對(duì)詩(shī)意有整體把握，抓住感情基調(diào)“憂”。

（二）在全詩(shī)中，“憂”字在全詩(shī)各處出現(xiàn)了三次，是全詩(shī)的詩(shī)眼。使人不得不提出疑問：曹操為什么而憂？他又怎樣表達(dá)自己的憂？

預(yù)設(shè)：曹操在《短歌行》中的“憂”，共分三個(gè)層次：

1.憂人生苦短；

2.憂賢才難得；

3.憂功業(yè)未就。

（1）“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”

前四句：一邊喝酒一邊唱歌，正當(dāng)宴飲的歡樂時(shí)刻，曹操忽然產(chǎn)生這樣的感慨：這樣的好日子還有多少呀？生命難道不如早上的露水一樣嗎？不過一瞬間便消逝了。這里透露了曹操因?yàn)槿松虝憾鴳n?！捌┤绯丁?，把人生比作轉(zhuǎn)瞬即逝的露珠，凸顯人生苦短之悲。

后四句：我的心情如這歌聲，多么慷慨悲涼，讓人忘不掉心中纏繞的憂思。這憂思越來越濃重，如何解除呢？只有依靠那造酒的杜康了。也就是說，只能一杯接一杯地用美酒澆愁。借酒澆愁，愁上加愁。憂之濃重，可想而知。

（2）“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩”

在這部分，曹操又強(qiáng)調(diào)了“憂”，“憂從中來，不可斷絕”，其憂愁進(jìn)一步加深，到了不可斷絕的地步。同第一層相比，是什么加重了曹操的憂愁呢？

“青青子衿，悠悠我心”，您青色的衣領(lǐng)，牽動(dòng)著我悠長(zhǎng)的傾慕之情。但為君故，沉吟至今。正因?yàn)槟业吐暷钸端紤]到如今。青衿是周代讀書人的服裝，“青青子衿”指的自然是穿著青色衣衫的讀書人。《詩(shī)經(jīng)》中，這兩句原本指的是女子對(duì)心上人的傾慕和思念。曹操在這里引用《詩(shī)經(jīng)》中的句子，想表達(dá)對(duì)有學(xué)識(shí)的人的渴望。

接下來的四句，同樣引自《詩(shī)經(jīng)》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，以群鹿比興，描繪了一幅招待賓客，其樂融融的場(chǎng)景。在《詩(shī)經(jīng)·鹿鳴》原文中，后面寫的是：“吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行”，我吹奏優(yōu)美的笙歌，將豐厚禮物敬重獻(xiàn)上，人們與我友善相待，紛紛向我指示光明大道。由此可見，曹操愿意熱情款待廣大賢能之士，借以實(shí)現(xiàn)天下大道正途。兩處用典，提示我們曹操在詩(shī)中憂愁的又一個(gè)重要原因：賢才難得，求賢不得。鑒于此，接下來所提到的月亮便有了更深層的含義。

“明明如月，何時(shí)可掇”，“掇”是拾取、摘取的意思。何時(shí)才能采摘那天上明月一般美好的事物，為此我的憂愁綿綿不絕。在前八句的鋪墊下，讀者便能夠感受出明月指的是賢才，用浪漫主義的手法揭示了曹操對(duì)人才的渴望。念念不忘，必有回響。

曹操的愿望如此迫切，于是在想象中他構(gòu)造了一幅理想場(chǎng)景：“越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩”，陌、阡分別為東西、南北向的小路。存為掛念、問候。契闊，久別重逢。讌同飲宴。大家穿過縱橫的小路屈駕來訪，和我一起歡飲暢談，一見如故。這一場(chǎng)景雖為想象，但栩栩如生，表現(xiàn)出自己求賢的真誠(chéng)、懇切。歷史上，為了招攬人才，曹操先后發(fā)布了《求賢令》《舉士令》《求逸才令》，打破當(dāng)時(shí)以德行和家世為用人標(biāo)準(zhǔn)的慣例，重才輕德，唯才是舉，足見其求賢若渴。

（3）“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”

最后八句沒有“憂”字，但揭示了“憂”的根源，也是曹操第三種憂愁。這八句先寫景，再抒情。烏鵲就是烏鴉，在古代是一種良禽，一種吉祥鳥，與我們今天的一般看法截然不同。三匝就是三圈。這里看似寫景，實(shí)際上是不是也有某種象征含義呢？良禽擇木而棲，繞樹三圈而不落，暗示良才擇明主而依。顯然繼承了前文賢才難得的憂愁。

“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！贝怂木溆蓛蓚€(gè)典故構(gòu)成。管仲《管子·形解》說，“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾”。厭是滿足的意思。開明的君主因?yàn)椴粷M足于人才，所以才能獲得眾人的擁護(hù)?！吧讲粎捀?，海不厭深”展現(xiàn)的依然是自己求賢若渴的誠(chéng)心。周公吐哺，引用周公典故。周公吃飯時(shí)三次將飯食吐出來接待賢士，唯恐因?yàn)榈÷У羧瞬拧?/p>

“周公吐哺，天下歸心”，在表達(dá)禮遇賢才的決心基礎(chǔ)上，指出自己的目標(biāo)雄心所在——讓天下人心歸服。這一句也向我們指出他多種憂愁的根本——實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。向我們展現(xiàn)了政治家曹操的寬闊胸襟。第三層以“烏鵲”比興，用《管子》語(yǔ)典和周公事典，展現(xiàn)曹操的根本之憂——功業(yè)未就。

六、悟詩(shī)

曹操的《短歌行》表達(dá)了人生三憂：一憂人生苦短；二憂賢才難得；三憂功業(yè)未就。這三層憂愁有什么關(guān)系？

預(yù)設(shè)：由人生苦短之憂，引發(fā)現(xiàn)實(shí)賢才難得、功業(yè)未建之憂?；蛘卟懿倏释鄷r(shí)間和人才，正是為了用這些條件實(shí)現(xiàn)平定亂世、一統(tǒng)天下的宏圖偉業(yè)。

這是一首求賢歌，更是一首言志詩(shī)。這首詩(shī)可以看作是作者在與不同的對(duì)象對(duì)話，借詩(shī)言志。憂人生苦短是在與自我對(duì)話；憂賢才難得是在與賢才對(duì)話；憂功業(yè)未就是在與天下對(duì)話。人生短暫，是每個(gè)人都無法改變的憂愁，是人類永恒的困境，古今中外，無數(shù)英雄豪杰都在超越、化解，面對(duì)這一困境，曹操該如何化解呢？《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”，曹操給出的答案是招賢納士，建功立業(yè)，統(tǒng)一天下。通過建立不朽之功業(yè)，來平復(fù)人生短暫之遺憾?！抖谈栊小凡皇橐皇子⑿鄣目犊?。身處亂世的