湖南省師大附中2019屆高三語(yǔ)文上學(xué)期月考試題二含解析

歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!湖南省師大附中2019屆高三語(yǔ)文上學(xué)期月考試題（二）（含解析）本試題卷共10頁(yè)。時(shí)量150分鐘，滿(mǎn)分150分。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。從新石器時(shí)代的半坡遺址等處來(lái)看，方形的土木建筑體制那時(shí)便已開(kāi)始，并成為中國(guó)后世主要的建筑形式。與世界許多古文明不同，不是石建筑而是木建筑成為了中國(guó)建筑一大特色。在《詩(shī)經(jīng)》等古文獻(xiàn)中有“如翚斯飛”“作廟翼翼”之類(lèi)的描寫(xiě)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)木建筑頗具規(guī)模，并具有審美功能。從“翼翼”“斯飛”來(lái)看，大概已有舒展如翼、四宇飛張的藝術(shù)效果。這時(shí)的建筑，不只為避風(fēng)雨，更追求使人贊嘆的華美，秦始皇大修阿房宮，使這種追求達(dá)到高點(diǎn)。中國(guó)建筑最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)及可能，不以個(gè)別建筑物為目標(biāo)，而以空間規(guī)模巨大、平面鋪開(kāi)、相互接連和配合的群體建筑為特征，因而重視建筑物的整體有機(jī)布局。秦漢、唐宋、明清建筑基本延續(xù)著且保持了相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格，而這個(gè)風(fēng)格就是有中國(guó)建筑特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神。中國(guó)建筑主要是宮殿建筑，即供君主居住的場(chǎng)所。大概從新石器時(shí)代的“大房子”開(kāi)始，中國(guó)的祭拜神靈即在與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場(chǎng)所。獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，在世俗的觀念和禮儀中，神人同在的思想傾向得以進(jìn)一步發(fā)展。于是，不是出世的、象征超越世俗生活的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)系在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國(guó)建筑的代表。從而，不是高聳入云、指向神秘上蒼的觀念，而是平面鋪開(kāi)、引向現(xiàn)實(shí)人間的聯(lián)想；不是使人產(chǎn)生某種恐懼感的太過(guò)空曠的內(nèi)部空間，而是平易的、接近日常生活的內(nèi)部空間組合；不是陰冷的石頭，而是暖和的木質(zhì)等等，構(gòu)成了中國(guó)建筑的藝術(shù)特征。中國(guó)建筑的平面縱深空間，會(huì)使人慢慢游歷在復(fù)雜多樣的樓臺(tái)亭閣中，感受到生活的安適和環(huán)境的和諧。入世的、實(shí)用的因素，在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)，而對(duì)反理性的意識(shí)予以排斥，這種反理性意識(shí)又是構(gòu)成許多宗教建筑審美的基本特征。中國(guó)建筑的理性精神還表現(xiàn)在建筑物的嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。就單個(gè)建筑來(lái)說(shuō)，比起基督教、伊斯蘭教等的教堂來(lái)，它確實(shí)相對(duì)低矮、平淡，甚至遜色一籌；但就整體建筑群來(lái)說(shuō)，它卻結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，氣勢(shì)雄渾。它不是以單個(gè)建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合取勝，非常簡(jiǎn)單的基本單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)中有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。隨著晚期封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和意識(shí)形態(tài)的變化，顯示威嚴(yán)莊重的宮殿建筑的嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)性被打破，迂回曲折、趣味盎然，以模擬和接近自然山林為目的的建筑美出現(xiàn)了。這種仍然以整體有機(jī)布局為特點(diǎn)的園林建筑，通過(guò)“虛實(shí)”“借景”等技巧方式，使建筑群與自然山水的美溝通匯合，表現(xiàn)了封建后期文人士大夫更為自由的審美理念，但仍然沒(méi)有離開(kāi)平面鋪展的理性精神，仍然是把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間過(guò)程，表達(dá)的仍然是現(xiàn)實(shí)世間的生活意緒，而不是超越現(xiàn)實(shí)的宗教神秘。(選自李澤厚《美的歷程》，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．方形土木建筑是中國(guó)后世主要的建筑形式。從《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)描寫(xiě)來(lái)看，這種建筑在西周至春秋間已具規(guī)模，并有一定的審美功能。B．中國(guó)建筑主要是供君主居住的宮殿建筑，它威嚴(yán)莊重，高聳入云，給人神秘、超越世俗的巨大空間感受，而有神人同在的傾向。C．相對(duì)陰冷的石頭，木質(zhì)暖和，因此，中國(guó)古典建筑中樓臺(tái)亭閣多以木建筑為主，人們徜徉其中，能感受到生活的安適和環(huán)境的和諧。D．中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)講究對(duì)稱(chēng)，單個(gè)建筑都是氣勢(shì)雄渾、結(jié)構(gòu)方正的，群體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)對(duì)稱(chēng)中又有變化，多樣變化中又保持統(tǒng)一的特點(diǎn)。1．A(B.張冠李戴。“高聳入云，給人神秘、超越世俗的巨大空間感受”的特點(diǎn)，不是宮殿建筑的，而是宗教建筑的。C.強(qiáng)加因果。木質(zhì)暖和不是“中國(guó)古典建筑中樓臺(tái)亭閣多以木建筑為主，人們徜徉其中，能感受到生活的安適和環(huán)境的和諧”的原因。D.不合文意，“單個(gè)建筑都是氣勢(shì)雄渾、結(jié)構(gòu)方正的”錯(cuò)。)2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章從新石器時(shí)代的半坡遺址寫(xiě)起，證明了中國(guó)主要建筑形式的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并引用《詩(shī)經(jīng)》中的相關(guān)描寫(xiě)，形象生動(dòng)地闡述了中國(guó)古代建筑的審美功能，很有說(shuō)服力。B．文章第二段按照從古至今的時(shí)間順序論證了有中國(guó)古代建筑特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神，即中國(guó)建筑無(wú)論是宮殿還是宗廟，都是和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的世間居住中心。C．文章第三段主要運(yùn)用對(duì)比論證，闡釋了宮殿宗廟建筑和宗教建筑在藝術(shù)審美上的幾個(gè)不同特征。其中最重要的不同是前者是入世的、實(shí)用的，后者是反理性的。D．文章第四段指出中國(guó)建筑的理性精神還表現(xiàn)在建筑物的嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)上，隨著封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和意識(shí)形態(tài)的變化，這種嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)性被打破，但建筑仍具理性精神。2．B(文章第二段沒(méi)有按照從古至今的時(shí)間順序論證。)3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．中國(guó)建筑以空間規(guī)模巨大、平面鋪開(kāi)、相互接連和配合的群體建筑為特征，因此，秦始皇大修的阿房宮，其布局應(yīng)該是宏偉壯觀的。B．大概從新石器時(shí)代的房子開(kāi)始，中國(guó)祭拜神靈場(chǎng)所就呈現(xiàn)入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)系在一起的特點(diǎn)，這對(duì)后來(lái)的中國(guó)建筑產(chǎn)生了影響。C．園林建筑通過(guò)多種方式，使建筑之美與山水之美溝通匯合，這反映園林建筑雖然沒(méi)有離開(kāi)平面鋪展的理性精神，但已不再呈現(xiàn)對(duì)稱(chēng)性。D．儒家思想成為占統(tǒng)治地位的思想后，入世的宮殿宗廟建筑成了中國(guó)建筑的代表，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化對(duì)建筑特點(diǎn)的形成有重要影響。3．C(推論武斷，“但已不再呈現(xiàn)對(duì)稱(chēng)性”有誤，過(guò)于絕對(duì)。從原文得知，宮殿建筑的嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)性被打破，但并不意味著就不再呈現(xiàn)對(duì)稱(chēng)性。)(二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成4～6題。蘇七塊馮驥才蘇大夫本名蘇金散，民國(guó)初年在小白樓一帶，開(kāi)所行醫(yī)，正骨拿踝，天津衛(wèi)掛頭牌。連洋人賽馬，折胳膊斷腿，也來(lái)求他。他人高袍長(zhǎng)，手瘦有勁，五十開(kāi)外，紅唇皓齒，眸子賽①燈，下巴頦兒一綹山羊須，浸了油賽的烏黑锃亮。張口說(shuō)話(huà)，聲音打胸腔出來(lái)，帶著丹田氣，遠(yuǎn)近一樣響，要是當(dāng)年入班學(xué)戲，保準(zhǔn)是金少山的冤家對(duì)頭。他手下動(dòng)作更是“干凈麻利快”，逢到有人傷筋斷骨找他來(lái)，他呢？手指一觸，隔皮戳肉，里頭怎么回事，立時(shí)心明眼亮。忽然雙手賽一對(duì)白鳥(niǎo)，上下翻飛，疾如閃電，只聽(tīng)“咔嚓咔嚓”，不等病人覺(jué)疼，斷骨頭就接上了。貼塊膏藥，上了夾板，病人回去自好。倘若再來(lái)，一準(zhǔn)是鞠大躬謝大恩送大匾來(lái)了。人有了能耐，脾氣準(zhǔn)各色②。蘇大夫有個(gè)各色的規(guī)矩，凡來(lái)瞧病，無(wú)論貧富親疏，必得先拿七塊銀元碼在臺(tái)子上，他才肯瞧病，否則決不搭理。這叫嘛規(guī)矩？他就這規(guī)矩！人家罵他認(rèn)錢(qián)不認(rèn)人，能耐就值七塊，因故得個(gè)挨貶的綽號(hào)叫作“蘇七塊”。當(dāng)面稱(chēng)他蘇大夫，背后叫他“蘇七塊”，誰(shuí)也不知他的大名蘇金散了。蘇大夫好打牌，一日閑著，兩位牌友來(lái)玩，三缺一，便把街北不遠(yuǎn)的牙醫(yī)華大夫請(qǐng)來(lái)，湊上一桌。玩得正來(lái)神兒，忽然三輪車(chē)夫張四闖進(jìn)來(lái)，往門(mén)上一靠，右手托著左胳膊肘，腦袋瓜淌汗，脖子周?chē)男」訚窳艘蝗Γ@然摔壞胳膊，疼得夠勁?？扇嗆?chē)夫都是賺一天吃一天，哪拿得出七塊銀元？他說(shuō)先欠著蘇大夫，過(guò)后準(zhǔn)還，說(shuō)話(huà)時(shí)哼喲哼喲叫疼。誰(shuí)料蘇大夫聽(tīng)賽沒(méi)聽(tīng)，照樣摸牌看牌算牌打牌，或喜或憂(yōu)或驚或裝作不驚，腦子全在牌桌上。一位牌友看不過(guò)去，使手指指門(mén)外，蘇大夫眼睛仍不離牌?！疤K七塊”這綽號(hào)就表現(xiàn)得斬釘截鐵了。牙醫(yī)華大夫出名的心善，他推說(shuō)去撒尿，離開(kāi)牌桌走到后院，鉆出后門(mén)，繞到前街，遠(yuǎn)遠(yuǎn)把靠在門(mén)邊的張四悄悄招呼過(guò)來(lái)，打懷里摸出七塊銀元給了他。不等張四感激，轉(zhuǎn)身打原道返回，進(jìn)屋坐回牌桌，若無(wú)其事地接著打牌。過(guò)一會(huì)兒，張四歪歪扭扭走進(jìn)屋，把七塊銀元“嘩”地往臺(tái)子上一碼，這下比按鈴還快，蘇大夫已然站在張四面前，挽起袖子，把張四的胳膊放在臺(tái)子上，捏幾下骨頭，跟手左拉右推，下頂上壓。張四抽肩縮頸閉眼齜牙，預(yù)備重重挨幾下，蘇大夫卻說(shuō)：“接上了?！碑?dāng)下便涂上藥膏，夾上夾板，還給張四幾包活血止疼口服的藥面子。張四說(shuō)他再?zèng)]錢(qián)付藥款，蘇大夫只說(shuō)了句：“這藥我送了?！北慊氐脚谱琅浴＝駜旱呐聘饔休斱A，更是沒(méi)完沒(méi)了，直到點(diǎn)燈時(shí)分，肚子空得直叫，大家才散。臨出門(mén)時(shí)，蘇大夫伸出瘦手，攔住華大夫，留他有事。待那二位牌友走后，他打自己座位前那堆銀元里取出七塊，往華大夫手心一放，在華大夫驚愕中說(shuō)道：“有句話(huà)，還得跟您說(shuō)。您別以為我這人心地不善，只是我立的這規(guī)矩不能改！”華大夫把這話(huà)帶回去，琢磨了三天三夜，到底也沒(méi)琢磨透蘇大夫這話(huà)里的深意。但他打心眼兒里欽佩蘇大夫這事這理這人。(選自《俗世奇人》)【注】①賽：天津地方土語(yǔ)，有“好像”或“似”之意。②各色：方言，意思是特殊，與眾不同。4．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．小說(shuō)情節(jié)曲折，作者運(yùn)用伏筆和照應(yīng)，先寫(xiě)車(chē)夫求醫(yī)無(wú)錢(qián)，再寫(xiě)華大夫暗中相助，最后寫(xiě)蘇七塊贈(zèng)藥退錢(qián)，可謂一波三折，引人入勝。B．小說(shuō)主人公蘇七塊職業(yè)是醫(yī)生，在醫(yī)術(shù)上可謂是“正骨神醫(yī)”，但“人家罵他認(rèn)錢(qián)不認(rèn)人，能耐就值七塊”，說(shuō)明他的醫(yī)德遭人質(zhì)疑。C．小說(shuō)采用歐·亨利式的結(jié)尾，結(jié)局頗有點(diǎn)出人意料，讀者在對(duì)蘇七塊的個(gè)性、人品感到驚疑、怪異之際，又會(huì)對(duì)他油然萌生敬佩之情。D．作者借鑒了古典小說(shuō)的白描等技法，故事性和傳奇性很強(qiáng)，小說(shuō)語(yǔ)言典雅優(yōu)美。讓人粗讀故事會(huì)大呼其妙，咀嚼文字又覺(jué)得精妙無(wú)比。4．D(小說(shuō)大量使用了天津方言，“語(yǔ)言典雅優(yōu)美”表述有誤。)5．“您別以為我這人心地不善，只是我立的這規(guī)矩不能改！”請(qǐng)結(jié)合句子含意和時(shí)代背景談?wù)勀愕睦斫狻?6分)答：________________________________________________________________________5．①蘇大夫并非不愿意幫助張四，但他不能壞了自己立的規(guī)矩。(表面義)②蘇七塊表面上對(duì)弱勢(shì)者很冷酷，但內(nèi)心仍不失善良，這是他個(gè)人的無(wú)奈，也是迫于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。(深層義)③民國(guó)初年，社會(huì)動(dòng)亂，蘇七塊要在規(guī)矩缺失的時(shí)代中養(yǎng)家糊口，立足生存，就必須立下并遵守他“各色的規(guī)矩”。(時(shí)代背景義)(每點(diǎn)2分)6．蘇七塊是馮驥才文化小說(shuō)系列中的“奇人”之一，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，分析蘇七塊身上的“奇”表現(xiàn)在哪些方面。(6分)答：________________________________________________________________________6．①外貌奇。遠(yuǎn)觀“人高袍長(zhǎng)，手瘦有勁”，近看“紅唇皓齒，眸子賽燈”，細(xì)瞧“下巴頦兒一綹山羊須”，奇人異貌，個(gè)性十足。②醫(yī)術(shù)奇。正面描寫(xiě)接骨速度之快、手法之精，表現(xiàn)醫(yī)術(shù)的嫻熟高超神奇；寫(xiě)洋人折胳膊斷腿也來(lái)求他，從側(cè)面表現(xiàn)他的醫(yī)術(shù)高超。③看病規(guī)矩奇。他有個(gè)各色的規(guī)矩：不論遠(yuǎn)近親疏，必先拿七塊銀元碼在臺(tái)子上，否則絕不搭理。④為人處世奇。他性格倔強(qiáng)，堅(jiān)持原則，外冷內(nèi)熱，心地善良。從給張四接骨的表現(xiàn)可知。(每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)給6分)(三)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成7～9題。畫(huà)壇大師陳師曾：朽者不朽陳師曾出生于一個(gè)官宦、翰墨世家。祖父陳寶箴，曾任兵部侍郎、湖南巡撫，父親陳三立是著名詩(shī)人，曾任吏部主事，其弟陳寅恪是堅(jiān)持獨(dú)立思考的史學(xué)家與詩(shī)人，一門(mén)三代四杰。在少年時(shí)代，他就受到了傳統(tǒng)文化的熏陶和教育，詩(shī)文、書(shū)法等方面的深厚功底，為他日后成為一個(gè)文人畫(huà)家和文人畫(huà)的宣揚(yáng)者創(chuàng)造了條件。陳師曾善詩(shī)文、書(shū)法，尤長(zhǎng)于繪畫(huà)、篆刻。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的創(chuàng)作上，他前承吳昌碩，下啟齊白石。他的繪畫(huà)題材廣泛，山水、花鳥(niǎo)、人物、風(fēng)俗等皆有涉及。他作畫(huà)追求創(chuàng)新，其山水畫(huà)在承襲明代沈周、清代石濤技法的基礎(chǔ)之上，注重師法造化，從自然景觀中汲取創(chuàng)作靈感；寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)近學(xué)吳昌碩，遠(yuǎn)宗明人徐渭、陳淳等大寫(xiě)意筆法，畫(huà)風(fēng)雄厚爽健，富有情趣，自成一格；風(fēng)俗人物畫(huà)以意筆勾描，注重神韻，帶有速寫(xiě)和漫畫(huà)的紀(jì)實(shí)性?！端蓸?shù)凌霄圖》是陳師曾47歲時(shí)的作品，雖然是仿前輩畫(huà)家筆意，卻是大家的手筆：構(gòu)圖奇崛而自然，松干、松枝簡(jiǎn)練而遒勁，松針率意而肯定，凌霄則寥寥數(shù)筆而畫(huà)龍點(diǎn)睛，讓堅(jiān)挺的畫(huà)面多了一縷浪漫的情懷……一個(gè)成熟畫(huà)家的筆墨技巧，在這里得到了充分顯示。陳師曾35歲時(shí)拜師于吳昌碩門(mén)下，受其影響巨大。他通曉中西繪畫(huà)的原理，主張中國(guó)畫(huà)革新，但并不附和“西洋畫(huà)科學(xué)，中國(guó)畫(huà)不科學(xué)”的膚淺論調(diào)，堅(jiān)決捍衛(wèi)文人畫(huà)傳統(tǒng)，在堅(jiān)守文人畫(huà)這片土地上做出了重大貢獻(xiàn)。他47歲時(shí)所作《佛手圖》，整個(gè)畫(huà)面簡(jiǎn)潔而不俗，題跋占據(jù)了重要位置，“佛手”卻偏置于下方。觀者能明顯感覺(jué)到，這幅畫(huà)的主題似乎是醉翁之意不在酒。陳師曾在《文人畫(huà)之價(jià)值》一文中這樣解讀文人畫(huà)：“即畫(huà)中帶有文人之性質(zhì)，含有文人之趣味，不在畫(huà)中考究藝術(shù)上之工夫，必須于畫(huà)外看出許多文人之感想，此之所謂文人畫(huà)。”在《佛手圖》的題跋中，他援引了龔自珍的《露華》，內(nèi)容涉及佛教。是故，讀者在欣賞這幅畫(huà)時(shí)，還獲得了許多“題外之音”，這就是陳師曾想要的效果。陳師曾不僅內(nèi)蘊(yùn)豐厚，而且文才非凡。人們常常感嘆當(dāng)代沒(méi)有文人畫(huà)，其實(shí)，不是沒(méi)有文人畫(huà)，而是沒(méi)有真正意義上的文人罷了。陳師曾不僅僅是山水、人物、花鳥(niǎo)畫(huà)的大家，而且是中國(guó)漫畫(huà)的拓荒者。1914—1915年間，他融會(huì)西法，首次將平民百姓的日常生活引入國(guó)畫(huà)，繪出了驚動(dòng)畫(huà)壇的現(xiàn)代風(fēng)俗畫(huà)——漫畫(huà)《北京風(fēng)俗圖》。這是一部“民俗圖志”，市井街頭常見(jiàn)的各色人物與風(fēng)習(xí)盡收其中，可謂是民初北京“宣南”地區(qū)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照，是具有鮮明鄉(xiāng)土色彩的小品畫(huà)。如繪一人力車(chē)之一角，僅見(jiàn)坐車(chē)者的腦袋，一老婦蓬首垢面，破衣破褲，右手執(zhí)布帚，左手持香炷，逐車(chē)乞錢(qián)……漫畫(huà)借助民間風(fēng)俗題材，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，寄寓人文關(guān)懷。其向下的眼光，對(duì)時(shí)局的關(guān)懷以及“傷今懷古”的復(fù)雜情感皆寓于其中。漫畫(huà)打破了晚清人物畫(huà)囿于佛道、仕女、高士一類(lèi)題材的局面，將民主的人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義精神引入藝術(shù)，使藝術(shù)回歸現(xiàn)實(shí)生活，這在中國(guó)近代人物畫(huà)發(fā)展史上無(wú)疑具有里程碑意義。清末藝術(shù)家潘語(yǔ)舲在題跋中曾言：“此冊(cè)于游戲之中，寓警世之意”。后來(lái)，豐子愷等人的漫畫(huà)，在很大程度上都受到了陳師曾的啟發(fā)和影響。陳師曾在理論方面也有重大貢獻(xiàn)。除了《中國(guó)繪畫(huà)史》等專(zhuān)著外，他還寫(xiě)有重要的文論，如《中國(guó)畫(huà)是進(jìn)步的》《文人畫(huà)之價(jià)值》。今天重讀這些文章，對(duì)我們認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)、文人畫(huà)都有極其重要的意義。作為民國(guó)初年北京畫(huà)壇的領(lǐng)袖，陳師曾除了在藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論的創(chuàng)建上有舉足輕重的地位以外，他還是齊白石的伯樂(lè)和大貴人?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有陳師曾的推薦和引領(lǐng)，也許中國(guó)近代美術(shù)史得重新書(shū)寫(xiě)。陳師曾對(duì)齊白石的藝術(shù)創(chuàng)作影響很大，甚至直接影響到他藝術(shù)風(fēng)格的形成。1917年，53歲的齊白石初到北京時(shí)，帶著作品去請(qǐng)教陳師曾，陳師曾發(fā)現(xiàn)他的才華并對(duì)畫(huà)作進(jìn)行中肯而真誠(chéng)的褒貶，還作《題齊瀕生畫(huà)冊(cè)》詩(shī)一首。1922年，陳師曾應(yīng)日本畫(huà)家之邀赴日參加中日繪畫(huà)聯(lián)合展覽會(huì)，由他攜去參展的齊白石的畫(huà)作深受好評(píng)，轟動(dòng)中外，鄉(xiāng)下木匠齊白石從此一舉成名。1923年9月，陳師曾為奔母喪回南京，不幸染病逝世，終年僅47歲。天妒英才，這樣一位既有藝術(shù)天賦又滿(mǎn)腹經(jīng)綸的曠世奇才沒(méi)有到達(dá)藝術(shù)的最高峰就離世了。梁?jiǎn)⒊诘吭~中稱(chēng)：“師曾之死，其影響于中國(guó)藝術(shù)界者，殆甚于日本之大地震。地震之所損失，不過(guò)物質(zhì)，而吾人之損失，乃為精神。”以梁?jiǎn)⒊牡匚缓脱劢?，這個(gè)評(píng)價(jià)不可謂不高。吳昌碩的題字是“朽者不朽”，這是對(duì)陳師曾藝術(shù)人生的最高評(píng)價(jià)?！鞠嚓P(guān)鏈接】①陳師曾(1876—1923年)，號(hào)朽道人。1902年，陳師曾同魯迅、弟弟陳寅恪一道東渡日本留學(xué)。他既受到過(guò)傳統(tǒng)文化教育，又受到了新學(xué)教育，并出國(guó)留學(xué)，曾任大學(xué)教授，這是只有近代文人才有的機(jī)遇，也是近代文人不同于古代文人的特點(diǎn)。陳師曾也正是這樣一位帶有一點(diǎn)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子特點(diǎn)的封建末代文人，又接受了一些民主革命思想的影響，可以說(shuō)是在近現(xiàn)代之交比較典型的文人畫(huà)家，是吳昌碩之后革新文人畫(huà)的重要代表。他被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“現(xiàn)代美術(shù)界具有藝術(shù)天才、高人格、不朽價(jià)值的第一人”。②陳師曾看了齊白石的《借山圖》等畫(huà)作后，題贈(zèng)《題齊瀕生畫(huà)冊(cè)》一詩(shī)：“曩于刻印知齊君，今復(fù)見(jiàn)畫(huà)如篆文。束紙叢蠶寫(xiě)行腳，腳底山川生亂云。齊君印工而畫(huà)拙，皆有妙處難區(qū)分。但恐世人不識(shí)畫(huà)，能似不能非所聞。正如論書(shū)喜姿媚，無(wú)怪退之譏右軍。畫(huà)吾自畫(huà)自合古，何必低首求同群?！?．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()A．陳師曾出身名門(mén)，是擁有藝術(shù)天賦、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的曠世奇才，他博采眾家之長(zhǎng)，不僅師法明代沈周、清代石濤等前輩畫(huà)家，還拜師于一代藝術(shù)大師吳昌碩門(mén)下。B．陳師曾是吳昌碩之后革新文人畫(huà)的重要代表，他主張改革，但并不妄自菲薄，一味盲從西法，而是堅(jiān)守中國(guó)文人畫(huà)傳統(tǒng)，進(jìn)行文人畫(huà)的藝術(shù)實(shí)踐和理論探索。C．陳師曾的《松樹(shù)凌霄圖》，構(gòu)圖奇崛而自然，松干、松枝簡(jiǎn)練而遒勁，凌霄則寥寥數(shù)筆而畫(huà)龍點(diǎn)睛，筆墨技巧成熟。雖然是對(duì)前輩畫(huà)家作品的摹繪，卻是大家手筆。D．剛到北京的齊白石去請(qǐng)教陳師曾，陳師曾對(duì)他的畫(huà)進(jìn)行了評(píng)價(jià)，并作詩(shī)相贈(zèng)，希望他自創(chuàng)風(fēng)格，不必求俗媚世，這對(duì)齊白石以后的藝術(shù)創(chuàng)作有著十分重要的影響。7．C(“對(duì)前輩畫(huà)家作品的摹繪”的說(shuō)法有誤，原文為“仿前輩畫(huà)家筆意”。)8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．陳師曾認(rèn)為文人畫(huà)要帶有文人的氣質(zhì)、含有文人的趣味、表達(dá)文人的思想，《佛手圖》就是例證。此畫(huà)因?yàn)轭}跋占據(jù)重要位置，內(nèi)容涉及佛教，才讓人感受到畫(huà)外之意。B．現(xiàn)在的文人畫(huà)藝術(shù)水平不高，是因?yàn)楝F(xiàn)在的文人錯(cuò)誤地認(rèn)為文人畫(huà)不需要講究繪畫(huà)技巧，只需要有足夠深厚的詩(shī)文、書(shū)法等方面的功底，并將思想、情味表達(dá)出來(lái)就可以了。C．陳師曾的漫畫(huà)將國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)技法融合，并借助民間風(fēng)俗題材，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，寄寓人文關(guān)懷。這種具有里程碑意義的創(chuàng)新與他所受的教育和人生經(jīng)歷有很大關(guān)系。D．陳師曾是民國(guó)初年畫(huà)壇領(lǐng)袖，現(xiàn)代美術(shù)界具有藝術(shù)天才、高人格、不朽價(jià)值的第一人，因此梁?jiǎn)⒊J(rèn)為他的死對(duì)中國(guó)藝術(shù)界的影響比日本大地震于日本的影響更嚴(yán)重。8．C(A.“此畫(huà)因?yàn)轭}跋占據(jù)重要位置，內(nèi)容涉及佛教，才讓人感受到畫(huà)外之意”的說(shuō)法不準(zhǔn)確。B.“認(rèn)為文人畫(huà)不需要講究繪畫(huà)技巧”于文無(wú)據(jù)；原因分析不準(zhǔn)確，從文章第二段來(lái)看，當(dāng)今文人畫(huà)藝術(shù)水平不高，還有一個(gè)重要原因：如今幾乎沒(méi)有像陳師曾這樣內(nèi)蘊(yùn)豐厚、文才非凡的真正意義上的文人了。D.“陳師曾是民國(guó)初年畫(huà)壇領(lǐng)袖”的說(shuō)法有誤，原文為“民國(guó)初年北京畫(huà)壇領(lǐng)袖”；“現(xiàn)代美術(shù)界具有藝術(shù)天才、高人格、不朽價(jià)值的第一人”是梁?jiǎn)⒊目捶ā?9．吳昌碩為陳師曾題字“朽者不朽”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這一題字的含義，并簡(jiǎn)要概括陳師曾的“不朽”體現(xiàn)在哪些方面。(6分)答：________________________________________________________________________9．陳師曾號(hào)朽道人，英年早逝，但他在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)方面貢獻(xiàn)巨大、影響深遠(yuǎn)，價(jià)值不朽，故題字“朽者不朽”。(2分)“不朽”的表現(xiàn)：①畫(huà)技高超，是山水、人物、花鳥(niǎo)畫(huà)大家。②革新文人畫(huà)，堅(jiān)守中國(guó)文人畫(huà)這片土地并有所成就。③拓荒中國(guó)漫畫(huà)，他的《北京風(fēng)俗圖》在中國(guó)近代人物畫(huà)發(fā)展史上具有里程碑意義，豐子愷等人的漫畫(huà)都受其影響。④在藝術(shù)理論方面有重大貢獻(xiàn)，他的《中國(guó)繪畫(huà)史》《中國(guó)畫(huà)是進(jìn)步的》《文人畫(huà)之價(jià)值》等學(xué)術(shù)作品，對(duì)今人認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)、文人畫(huà)都有極其重要的意義。⑤指點(diǎn)提攜齊白石，對(duì)齊白石的藝術(shù)創(chuàng)作影響很大，甚至直接影響到他藝術(shù)風(fēng)格的形成。(只答出一點(diǎn)不給分，答對(duì)兩點(diǎn)得1分，答對(duì)三點(diǎn)得2分，答對(duì)四點(diǎn)給3分，答對(duì)五點(diǎn)給4分)二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。程師孟，字公辟，吳人。進(jìn)士甲科。累知南康軍楚州提點(diǎn)夔路刑獄瀘戎?jǐn)?shù)犯渝州邊使者治所在萬(wàn)州相去遠(yuǎn)有警率浹日乃至師孟奏徙于渝夔部無(wú)常平粟，建請(qǐng)置倉(cāng)，適兇歲，振民不足，即矯發(fā)他儲(chǔ)，不俟報(bào)。吏懼，白不可，師孟曰：“必俟報(bào)，餓者盡死矣。”竟發(fā)之。徙河?xùn)|路。晉地多土山，旁接川谷，春夏大雨，水濁如黃河，俗謂之“天河”，可溉灌。師孟出錢(qián)開(kāi)渠筑堰，淤良田萬(wàn)八千頃，裒其事為《水利圖經(jīng)》，頒之州縣。為度支判官，知洪州，積石為江堤，浚章溝，揭北閘以節(jié)水升降，后無(wú)水患。判三司都磨勘司。接伴契丹使，蕭惟輔曰：“白溝之地當(dāng)兩屬，今南朝植柳數(shù)里，而以北人漁界河為罪，豈理也哉？”師孟曰：“兩朝當(dāng)守誓約，涿郡有案牘可覆視，君舍文書(shū)，滕口說(shuō)，遽欲生事耶？”惟輔愧謝。出為江西轉(zhuǎn)運(yùn)使。盜發(fā)袁州，州吏為耳目，久不獲。師孟械吏數(shù)輩送獄，盜即成擒。加直昭文館、知福州，筑子城，建學(xué)舍，治行最東南。徙廣州，州城為儂寇所毀，他日有警，民駭竄，方伯相踵至，皆言土疏惡不可筑。師孟在廣六年，作西城。及交阯陷邕管，聞廣守備固，不敢東。時(shí)師孟已召還，朝廷念前功，以為給事中、集賢殿修撰、判都水監(jiān)。賀契丹主生辰，至涿州，契丹命席，迎者正南向，涿州官西向，宋使介東向。師孟曰：“是卑我也?！辈痪土?。自日昃爭(zhēng)至暮，從者失色，師孟辭氣益厲，叱儐者易之，于是更與迎者東西向。明日，涿人餞于郊，疾馳過(guò)不顧；涿人移雄州，以為言，坐罷歸班。復(fù)起知越州、青州，遂致仕，以光祿大夫卒，年七十八。師孟累領(lǐng)劇鎮(zhèn)，為政簡(jiǎn)而嚴(yán)，罪非死者不以屬吏。發(fā)隱擿伏如神，得豪惡不逞跌宕者，必痛懲艾之，至剿絕乃已，所部肅然。洪、福、廣、越為生立祠。程師孟，字公辟，吳人。進(jìn)士甲科及第。歷任南康軍知軍、楚州知州，提點(diǎn)夔州路刑獄。瀘戎多次侵犯渝州，邊境官府本設(shè)在萬(wàn)州，距離遠(yuǎn)，有警報(bào)常要十天才能傳到。程師孟奏請(qǐng)把治所遷到渝州。夔州部境沒(méi)有常平倉(cāng)糧，他建議設(shè)置常平倉(cāng)，恰逢災(zāi)年，為了賑濟(jì)災(zāi)民的不足，就詐稱(chēng)命令發(fā)放其他儲(chǔ)糧，不等候批復(fù)。主管的官吏很害怕，上言說(shuō)不可如此，程師孟說(shuō)：“假如一定要等回報(bào)后才能開(kāi)放，挨餓的人都死了?！苯K究發(fā)放了這些儲(chǔ)糧。調(diào)任河?xùn)|路。晉地土山多，山旁靠著河流，春夏大雨，水和黃河一樣混濁，俗稱(chēng)“天河”，可以用來(lái)灌溉。程師孟出錢(qián)開(kāi)渠筑堰，淤積成良田一萬(wàn)八千頃，編集這些事寫(xiě)成《水利圖經(jīng)》，分發(fā)給州縣。任度支判官、洪州知州，堆砌石頭修成江堤，疏通章溝，筑北閘來(lái)調(diào)節(jié)水位升降，此后沒(méi)再發(fā)生水災(zāi)。兼任三司都磨勘司。接待契丹使者，蕭惟輔說(shuō)：“白溝地區(qū)應(yīng)由兩國(guó)共管，現(xiàn)在宋朝在那里種植了幾里長(zhǎng)的柳樹(shù)，卻認(rèn)為契丹人在界河里捕魚(yú)有罪，難道是合理的嗎？”程師孟說(shuō)：“兩國(guó)都應(yīng)當(dāng)信守盟誓所約定的分界，涿郡有檔案可以拿來(lái)查閱，您不管文書(shū)，光憑口說(shuō)，難道要挑起事端嗎？”蕭惟輔慚愧謝罪。出京任江西轉(zhuǎn)運(yùn)使。袁州發(fā)生盜案，州中官吏是盜匪的耳目，所以長(zhǎng)久抓捕不到。程師孟把幾名官吏上了鐐銬送進(jìn)監(jiān)獄，盜匪就被抓獲。加官為直昭文館、福州知州，修筑子城，興建學(xué)校，治理成績(jī)?cè)跂|南最好。移任廣州，廣州州城被儂智高所毀，后來(lái)有警報(bào)，百姓驚駭逃竄，地方官相繼來(lái)到，都說(shuō)這里土質(zhì)疏松惡劣不可筑城。程師孟在廣州六年，筑了西城。等到交阯攻陷邕管，聽(tīng)說(shuō)廣州守備堅(jiān)固，不敢東進(jìn)。當(dāng)時(shí)程師孟已被召還，朝廷念他以前的功勞，任命他為給事中、集賢殿修撰、兼任都水監(jiān)。被派去祝賀契丹國(guó)主生日，到了涿州，契丹方面安排席位，迎接的人向著正南方而坐，涿州官員向西坐，宋朝使者和副使向東坐。程師孟說(shuō)：“這是輕視我們?！辈痪臀?。從下午一直爭(zhēng)到傍晚，隨從的人驚恐失色，程師孟言語(yǔ)聲氣更加嚴(yán)厲，喝令導(dǎo)引者更換位置，于是改為參加迎接的人東西相向。第二天，涿州人在郊外為他餞行，程師孟騎馬疾馳而過(guò)不予理睬；涿州人移文到雄州，以此上告，程師孟因此被處分罷官。后又起用為越州、青州知州，于是退休，以光祿大夫的頭銜去世，享年七十八歲。程師孟多次主管政務(wù)繁劇的州府，辦理政事簡(jiǎn)易而嚴(yán)明，犯法不夠死罪就不把他交給執(zhí)法官吏處理。揭發(fā)潛藏的罪惡敏捷如神，查到惡劣的土豪行為不法而驕縱的人，一定嚴(yán)厲懲辦，直到禁絕方罷休，所轄之地安定。洪、福、廣、越四州都為他立了生祠。(節(jié)選自中華書(shū)局《宋史·程師孟傳》)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．累知南康軍/楚州/提點(diǎn)夔路刑獄/瀘戎?jǐn)?shù)犯渝州/邊使者治/所在萬(wàn)州相去遠(yuǎn)/有警率浹日乃至/師孟奏徙于渝/B．累知南康軍/楚州/提點(diǎn)夔路刑獄/瀘戎?jǐn)?shù)犯渝州/邊使者治所在萬(wàn)州/相去遠(yuǎn)/有警率浹日乃至/師孟奏徙于渝/C．累知南康軍/楚州/提點(diǎn)夔路刑獄/瀘戎?jǐn)?shù)犯渝州/邊使者治所在萬(wàn)州/相去遠(yuǎn)有警/率浹日乃至/師孟奏徙于渝/D．累知南康軍/楚州/提點(diǎn)夔路刑獄/瀘戎?jǐn)?shù)犯渝州/邊使者治/所在萬(wàn)州相去遠(yuǎn)有警/率浹日乃至/師孟奏徙于渝/10．B(依據(jù)文意。)11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．路，宋代行政區(qū)劃名，初為征收賦稅、轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧而設(shè)，后逐漸帶有行政區(qū)劃和軍區(qū)的性質(zhì)，全國(guó)分為若干路，如河?xùn)|路。B．南向，面向南，古代堂上的坐位以室的戶(hù)牖之間朝南的方向?yàn)樽?。而宋使者坐東向位，為卑位，有失禮儀，有傷國(guó)體，故力爭(zhēng)。C．日昃，太陽(yáng)偏西，約未時(shí)，即下午一點(diǎn)至三點(diǎn)。古人根據(jù)天色把一晝夜分為若干時(shí)段，如太陽(yáng)正中叫日中，將近日中的時(shí)間叫隅中。D．生立祠，即立生祠，為活著的人修建祠廟加以奉祀，是古代的一種民俗，其對(duì)象都是愛(ài)護(hù)百姓、深得民心、政績(jī)卓著的官員。11．D(“其對(duì)象都是愛(ài)護(hù)百姓、深得民心、政績(jī)卓著的官員”錯(cuò)。)12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．程師孟為政靈活變通，敢作敢為。在渝州任職時(shí)，他上奏建議設(shè)置常平倉(cāng)，恰逢災(zāi)年歉收，他不顧勸阻，違規(guī)發(fā)放其他儲(chǔ)糧救濟(jì)百姓。B．程師孟興修水利工程，注重民生。在洪州開(kāi)渠筑堰，淤積良田，并將治水經(jīng)驗(yàn)編輯成書(shū)向州縣頒發(fā)；筑江堤，疏章溝，修北閘，消除水患。C．程師孟處理外交事務(wù)，以理服人。任三司都磨勘司時(shí)，面對(duì)契丹使節(jié)蕭惟輔的質(zhì)疑詰問(wèn)，他以誓約為據(jù)，有力反擊，使蕭惟輔慚愧道歉。D．程師孟治理繁忙政務(wù)，簡(jiǎn)易嚴(yán)明。對(duì)犯法不夠死罪的人，不交給執(zhí)法官吏處理；對(duì)不法驕縱的人，嚴(yán)厲懲辦，直到禁絕，所轄之地安定。12．B(“在洪州”錯(cuò)，應(yīng)為“在晉地”。)13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)兩朝當(dāng)守誓約，涿郡有案牘可覆視，君舍文書(shū)，滕口說(shuō)，遽欲生事耶？(5分)譯文：________________________________________________________________________(2)明日，涿人餞于郊，疾馳過(guò)不顧；涿人移雄州，以為言，坐罷歸班。(5分)譯文：________________________________________________________________________13．(1)兩國(guó)都應(yīng)當(dāng)信守盟誓所約定的分界，涿郡有檔案可以拿來(lái)查閱，您不管文書(shū)，光憑口說(shuō)，難道要挑起事端嗎？(“案牘”“覆視”“滕口”各1分，句意2分，符合文意的其他翻譯亦可)(2)第二天，涿州人在郊外為他餞行，程師孟騎馬疾馳而過(guò)不予理睬，涿州人移文到雄州(或：向雄州遞送了文書(shū))，以此上告，程師孟因此被處分罷官。(“顧”“移”“坐”各1分，句意2分，符合文意的其它翻譯亦可)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首清詩(shī)，完成14～15題。夜將半，南望書(shū)所見(jiàn)黎簡(jiǎn)乍冷初冬密云黑，忽驚萬(wàn)丈曙霞紅。遠(yuǎn)知何處中宵火，低拜前頭北海風(fēng)[注]。五嶺三年千里內(nèi)，多時(shí)十室九家空。已憐淚眼啼饑盡，更使無(wú)歸作轉(zhuǎn)蓬?！咀ⅰ俊逗鬂h書(shū)·儒林傳》：“時(shí)縣連年火災(zāi)，(劉昆)向火叩頭，多能降雨止風(fēng)。”14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．首聯(lián)描寫(xiě)初冬之夜的一場(chǎng)火災(zāi)，先寫(xiě)黑云密布，渲染氛圍；再寫(xiě)火災(zāi)之大，烈焰沖天，猶如萬(wàn)丈朝霞，令人驚駭。B．頷聯(lián)緊承首聯(lián)，氣韻貫通。一寫(xiě)判斷，遠(yuǎn)處有火災(zāi)發(fā)生，地點(diǎn)不明；二寫(xiě)祈愿，希望立即降雨止風(fēng)，不使大火蔓延。C．頸聯(lián)詩(shī)人視通千里，由眼前之景想象五嶺一帶百姓的悲慘生活情狀，火災(zāi)頻發(fā)，使人們或破產(chǎn)或逃難，十室九空。D．尾聯(lián)一個(gè)“憐”字，直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)食不果腹、如隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草般四處漂泊、顛沛流離的百姓的深切同情。14．C(“火災(zāi)頻發(fā)”錯(cuò)。)15．賞析本詩(shī)運(yùn)用的藝術(shù)手法。(6分)答：________________________________________________________________________15．①對(duì)比，將黑云和紅霞進(jìn)行對(duì)比，突出火勢(shì)之猛。②用典，表現(xiàn)作者祈愿降雨止風(fēng)，不使火勢(shì)蔓延的焦急心態(tài)。③疊用數(shù)量詞，生動(dòng)形象地突顯人們因天災(zāi)人禍大量逃亡的悲慘景象。④比喻，以紅霞為喻，突出火勢(shì)之大；將漂泊流離的百姓比作蓬草，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了百姓流離失所的悲苦。⑤虛實(shí)結(jié)合，作者由眼前的火災(zāi)想到廣闊的五嶺、更多的百姓，揭示更深廣的社會(huì)內(nèi)涵，表現(xiàn)作者的悲憫情懷。(每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)給6分，其他答案言之成理亦可)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫在《登高》一詩(shī)中借景抒情，在形象地描繪了蕭蕭落木與滾滾江水之后，無(wú)限悲戚地感嘆道：“________________，________________。”一個(gè)年邁憔悴而孤獨(dú)的詩(shī)人形象呼之欲出。(2)《離騷》中，表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句是：“______________，________________。”(3)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩(shī)人凄惻愁慘的心境的句子是：“______________，________________?！?6．(1)萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)(2)寧溘死以流亡兮余不忍為此態(tài)也(3)俄頃風(fēng)定云墨色秋天漠漠向昏黑(每空1分)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。近日，湖北省武漢市漢陽(yáng)區(qū)的一批垃圾桶有了專(zhuān)屬“身份證”。管理部門(mén)為轄區(qū)內(nèi)部分餐館的餐廚廢棄物專(zhuān)用桶加裝了電子芯片，借助芯片，管理部門(mén)得以監(jiān)控和有效避免餐廚垃圾的去向、來(lái)源和這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的問(wèn)題。目前，全區(qū)已安裝“身份證”的商家達(dá)到800家。餐廚廢棄物經(jīng)過(guò)油水分離、無(wú)害化處理等一系列技術(shù)環(huán)節(jié)后，可用于提煉生物柴油、沼氣發(fā)電等多個(gè)領(lǐng)域。我國(guó)每年餐廚廢棄物產(chǎn)生量高達(dá)9000多萬(wàn)噸，是一筆可以再利用的資源，然而廢棄物實(shí)際處理率不足20%，效率低下的局面，在媒體的廣泛科普之下，早已________，為人詬病。另一方面，由于缺乏監(jiān)管，不法分子________，餐廚廢棄物去向“成謎”。通過(guò)安裝“身份證”，()，同時(shí)也提升了餐廚廢棄物的回收利用效率，變廢為寶，產(chǎn)生了理想的經(jīng)濟(jì)效益。采取措施保障食品安全，作為城市管理者，________。面對(duì)地溝油猖獗的嚴(yán)峻形勢(shì)，城市管理者只有換位思考、主動(dòng)作為，才能________，為老百姓提供更多實(shí)實(shí)在在的獲得感。17．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．既有效阻止了地溝油、邊角料回流餐桌，保障我們安全的舌尖B．不僅有效阻止了回流餐桌的地溝油、邊角料，保障舌尖上的安全C．既有效阻止了回流餐桌的地溝油、邊角料，保障我們安全的舌尖D．不僅有效阻止了地溝油、邊角料回流餐桌，保障舌尖上的安全17．D(從語(yǔ)境看，“阻止”的是事情，而不是具體事物；從搭配看，“保障”應(yīng)與“安全”搭配。從邏輯關(guān)系看，遞進(jìn)更恰當(dāng)。)18．依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．眾目昭彰乘虛而入義不容辭推己及人B．眾目睽睽乘其不備當(dāng)仁不讓推己及人C．眾目昭彰乘虛而入義不容辭以己度人D．眾目睽睽乘其不備當(dāng)仁不讓以己度人18．A(眾目睽睽：形容在眾人注視之下；眾目昭彰：大家都看得很清楚。乘虛而入：趁著對(duì)方空虛或疏于防范時(shí)進(jìn)入；乘其不備：趁著別人沒(méi)有防備時(shí)去襲擊或侵害。義不容辭：從道義上說(shuō)不允許推辭；當(dāng)仁不讓?zhuān)河龅綉?yīng)該做的事，勇于承當(dāng)，不推諉、不辭讓。推己及人：用自己的心思來(lái)推想別人的心思，設(shè)身處地替別人著想；以己度人：根據(jù)自己的心思來(lái)衡量或揣度別人。)19．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．管理部門(mén)得以監(jiān)控餐廚垃圾的去向、來(lái)源，并有效避免這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的問(wèn)題。B．管理部門(mén)得以監(jiān)控餐廚垃圾的來(lái)源、去向，來(lái)有效避免這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的問(wèn)題。C．管理部門(mén)得以監(jiān)控餐廚垃圾的去向、來(lái)源及這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的有效避免的問(wèn)題。D．管理部門(mén)得以監(jiān)控和有效避免餐廚垃圾的來(lái)源、去向與這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的問(wèn)題。19．B(畫(huà)線(xiàn)句有多處語(yǔ)?。骸叭ハ?、來(lái)源”語(yǔ)序不當(dāng)；“監(jiān)控和有效避免餐廚垃圾的去向、來(lái)源和這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的問(wèn)題”搭配