虞世南《孔子廟堂碑》書(shū)法藝術(shù)

PAGEPAGE3外夫塵俗，抱琴獨(dú)詠的虞世南李建偉書(shū)法史上，唐代是個(gè)了不起的階段，書(shū)家中，有很多響亮的名字，顏真卿、柳公權(quán)，歐陽(yáng)詢(xún)，顛狂的張旭，寫(xiě)狂草的僧人懷素，都是家喻戶(hù)曉的。有個(gè)高人虞世南，名字似乎沒(méi)有他們響亮。他是初唐四家之一，字伯施?！杜逦凝S書(shū)畫(huà)譜》記載，《舊唐書(shū)本傳》中說(shuō)“同郡沙門(mén)智永，善王羲之書(shū)，世南師之，妙得其體。”可知虞世南是從智永那里承襲了王羲之書(shū)的真諦的，以至于后來(lái)有人把他們并提。清代翁振翼在《論述近言》中說(shuō)“虞世南、智永深得右軍真血脈者，由是窺晉人堂奧不難矣?！闭摃?shū)法的，明代董其昌是頗能說(shuō)出書(shū)法真諦的。他在智永真草千字文后面的跋中說(shuō)：“永師千文，當(dāng)以虞伯施筆意為之，方有逸氣”，令人拍案叫絕，還沒(méi)有人具備這樣的慧眼！虞世南的作品，楷書(shū)代表作是《孔子廟堂碑》、小楷《破邪論序》和《臨王羲之黃庭經(jīng)》，墨跡有宋人摹本的《汝南公主墓志銘》和《臨蘭亭序》。簡(jiǎn)潔，是伯施楷書(shū)一大特色，不事雕琢。董其昌說(shuō)他“于發(fā)筆處出鋒如抽刀斷水”，強(qiáng)調(diào)的是一種簡(jiǎn)潔、果斷，說(shuō)得很準(zhǔn)。古人中，多是將寫(xiě)字技巧強(qiáng)化而顯露于外的，多是用心與點(diǎn)畫(huà)姿態(tài)的豐富多變的。虞世南則把這些用筆動(dòng)作技巧隱藏起來(lái)，不著相，學(xué)習(xí)的人只有仔細(xì)玩味，體會(huì)，才能感受出何處壓筆，何處提筆，何處遲、何處速，何處留，何處疾。以遲澀為例，劉熙載講“澀法與戰(zhàn)掣同一機(jī)竅，第戰(zhàn)掣有形，強(qiáng)效轉(zhuǎn)至成病，不若澀之隱以神運(yùn)耳?！庇菔滥暇褪沁@樣，他把類(lèi)似于“澀”等諸多技巧變得含蓄，隱蔽。不了解的人片面模仿會(huì)導(dǎo)致單調(diào)，浮薄，誤以為用筆很簡(jiǎn)單。伯施是法備而形簡(jiǎn)，是一種很難達(dá)到的境界?！皠拧?，他的楷書(shū)中最重要的東西。劉熙載說(shuō)他“內(nèi)涵筋骨”，又強(qiáng)調(diào)說(shuō)“學(xué)永興書(shū)，第一要識(shí)其筋骨?！蔽覀冋劦剿墓P畫(huà)外形以簡(jiǎn)為特色，而外形簡(jiǎn)練必須以筋骨為支撐，否則必然會(huì)流于單調(diào)，顯得渙散無(wú)力。能夠顯示他的筋骨的是那些長(zhǎng)大筆畫(huà)的揮灑。這些筆畫(huà)瘦而長(zhǎng)，極力揮灑，備顯神采，又極勁健?！皥A”，是內(nèi)剛外柔的表現(xiàn)形式，不使人感到生硬，沒(méi)有霸氣，是“剛而能柔”（明人語(yǔ)）。這種柔，是“百煉鋼化為繞指柔”，姚孟起說(shuō)：“柔非弱，剛極乃柔”，是剛的最高層次。表現(xiàn)在形態(tài)上，是筆畫(huà)的勢(shì)如削玉的圓潤(rùn)，露鋒入筆卻不見(jiàn)鋒芒，下筆處、折處、勾處，都泯滅棱痕，圓潤(rùn)雋秀，長(zhǎng)大的筆畫(huà)都有很柔和的弧線(xiàn)，圓而有力。形成了一種圓活之趣。清王澍說(shuō)“虞得右軍之圓”。當(dāng)然，“圓”還有另外一層意思，即劉熙載所說(shuō)的“有篆之玉箸意”。清代梁巘說(shuō)“智永、虞世南、顏魯公折作轉(zhuǎn)筆，又間參篆籀，”正說(shuō)出了虞世南的真諦。“篆尚婉而通”，由于有了篆書(shū)的圓潤(rùn)，他的楷書(shū)筆畫(huà)在勁健上，又添了委婉、流暢、潔凈、柔和之美，笪重光說(shuō)：“勁拔而綿和，圓齊而光澤，難哉！”在精神氣韻方面，深得“溫和”之氣，我們欣賞他的楷書(shū)作品，都有這種感覺(jué)。這種溫和滲透在每個(gè)角落?！皽亍笔遣患げ粎枺爸杏埂敝?。從用筆到結(jié)體，在每一點(diǎn)上都不過(guò)分追求，把握在一個(gè)恰當(dāng)?shù)摹岸取鄙?。用筆上，他把“勁”與“秀”、“剛”與“柔”結(jié)合得恰到好處。我們看柳公全是以“骨”勝的，在“剛”上很突出，但觀之不免有生硬的感覺(jué)，“剛”有余而“柔”不足?！稄R堂碑》是剛而不僵，柔而不軟。從字勢(shì)上看，以平和為主，不像歐陽(yáng)詢(xún)那樣注重上揚(yáng)造勢(shì)，精心于倚側(cè)疏密的經(jīng)營(yíng)，他的字勢(shì)是平和的，出于自然的，又一種平穩(wěn)安詳、超凡脫俗的境界。在筆勢(shì)上，歐大多用相背“)(”，顏體多用相向“()”，虞則向背都用，順其自然，當(dāng)向則向，當(dāng)背則背，向背得宜，從字的外形輪廓上看，歐偏長(zhǎng)，顏則方，虞或長(zhǎng)或方或扁，因其勢(shì)而用之。在剛?cè)?、方圓、疏密、長(zhǎng)短、大小等方面，不刻意追求，卻得其自然，表現(xiàn)出一種寬和，疏朗的境界，處處不著力，處處亦有力，于不經(jīng)意中深得妙趣?！睹魅苏摃?shū)》中有評(píng)價(jià)虞世南是“入山林之士外夫塵俗，抱琴獨(dú)詠。”周星蓮說(shuō)他“蓬蓬然得春夏之氣?！边@種平淡、謙和、內(nèi)涵的境界是需要長(zhǎng)時(shí)間磨練的。大凡字的美是和人的審美情趣一致的，是人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)所形成的審美情趣的體現(xiàn)，是由技法表現(xiàn)出來(lái)，但又不是來(lái)源于技法，是來(lái)源于人的心靈，所謂“非力運(yùn)而能成”。唐太宗對(duì)虞世南做過(guò)高度評(píng)價(jià)，稱(chēng)其五絕“一曰德行，二曰忠直，三曰博學(xué)，四曰文辭，五曰書(shū)翰”。個(gè)人氣質(zhì)與全面修養(yǎng)深化了審美取向，才產(chǎn)生了這種超凡脫俗的平淡境界。林語(yǔ)堂論藝術(shù)時(shí)說(shuō)“論文字最要知味，平淡最淳最可愛(ài)，而最難，何以故，平淡去膚淺無(wú)味只有毫厘之差”。學(xué)楷者，學(xué)歐、褚、顏、柳、趙者居多，而問(wèn)津虞者較少，大概是因他的境界難以到達(dá)。臨