神韻詩史知到章節(jié)答案智慧樹2023年山東大學(xué)

神韻詩史知到章節(jié)測試答案智慧樹2023年最新山東大學(xué)緒論單元測試古代詩歌截止到（）。

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辛亥革命我國最早的詩歌總集是（）

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《詩經(jīng)》辛棄疾以（）形詞。

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氣簡要說明中國的詩歌研究傳統(tǒng)包括（）、五四傳統(tǒng)和前蘇聯(lián)文學(xué)理論傳統(tǒng)。

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古代傳統(tǒng)（）對“神韻”概念的使用早于詩歌理論。

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繪畫藝術(shù)“對酒當(dāng)歌，人生幾何”的作者是（）。

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曹操“詩之筋骨，猶木之根干也；肌肉，猶枝葉也；色澤神韻，猶花蕊也?！背鲎悦鞔ǎ┑摹对娝挕?。

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胡應(yīng)麟（）是魏晉時期新的道家哲學(xué)。

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玄學(xué)狹義的神韻理解以（）為代表。

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王士禛“神韻”這個概念最早出現(xiàn)在（）時期。

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南北朝第一章測試建安時期，曹操、（）、曹植父子三人擅長文學(xué)，后世稱其為“三曹”。

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曹丕建安七子又號鄴中七子，是指東漢末年漢獻(xiàn)帝年間的七位文學(xué)家：（）、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。

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孔融“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！背鲎圆懿俚模ǎ?/p>

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《步出夏門行》魏晉之際，活躍著一個著名的文人集團(tuán)，時人稱之為“竹林七賢”，即：嵇康、阮籍、山濤、劉伶、向秀、阮咸、（）。

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王戎正始清遠(yuǎn)派的代表是嵇康和（），他們是玄學(xué)家兼詩人。

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阮籍“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”語出（）。

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嵇康清遠(yuǎn)派最主要的一個特點是（）。

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超越現(xiàn)實清遠(yuǎn)派的誕生與（）有著密切的關(guān)系。

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玄學(xué)《大人先生傳》的作者是（）。

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阮籍《與山巨源絕交書》的作者是（）。

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嵇康第二章測試（）以十年時間寫成《三都賦》，以致洛陽紙貴。

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左思“非必絲與竹，山水有清音”出自左思的（）詩。

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《招隱》杖策招隱士，荒涂橫古今。巖穴無結(jié)構(gòu)，丘中有鳴琴。白雪停陰岡，丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。（）?！笏肌墩须[》

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非必絲與竹，山水有清音。蘭亭集團(tuán)是一個（）文學(xué)集團(tuán)。

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貴族（）通陰陽之術(shù)，好道家之言，作游仙組詩十余首，借以抒發(fā)內(nèi)心的不平和憤慨，獲得了很高的成就。

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郭璞“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！背鲎酝豸酥模ǎ?。

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《蘭亭集序》種豆南山下，草盛豆苗稀。（）。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！諟Y明《歸園田居》

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晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（），鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。——陶淵明《歸去來兮辭·并序》

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云無心以出岫到了（），田園詩才算是成熟。

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陶淵明（）是晉宋之際第一個成熟的神韻詩人，是文人田園詩的開創(chuàng)者，也是清遠(yuǎn)派的集大成者。

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陶淵明第三章測試南朝是神韻詩全面成熟的時期，其標(biāo)志就是（）取代玄言詩成為詩壇主流。

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山水詩“莊老告退，山水方滋”出自（）的《文心雕龍》。

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劉勰池塘生春草，（）。

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園柳變鳴禽“余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸?！背鲎裕ǎ┑摹锻淼侨竭€望京邑》。

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謝朓南朝永明年間出現(xiàn)了一種新體詩，要求作詩要遵循四聲八病，這種新體詩被稱為（）。

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永明體第四章測試唐初最早開始變革詩風(fēng)的是（）。

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初唐四杰陳子昂在著名篇章（）中提出了風(fēng)骨與興寄的概念。

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《修竹篇序》（）之后，南朝清遠(yuǎn)派走向衰落。

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謝朓盛唐時期國力強(qiáng)盛，詩歌創(chuàng)作也達(dá)到頂峰，這一時期的詩歌風(fēng)貌被后人稱為（）。

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“盛唐氣象”（）在《河岳英靈集》中提出詩歌需要風(fēng)骨、聲律、興象三者。

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殷璠（）時期，神韻風(fēng)格出現(xiàn)了向其他詩體滲透的現(xiàn)象。

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盛唐王維山水詩最有特色的貢獻(xiàn)在于（）的創(chuàng)造。

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禪境（）和（）最終定格了律詩的形式。

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沈佺期宋之問神韻詩的高峰期是在（）時期。

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盛唐山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。（）。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。

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荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響第五章測試唐代宗（）時期，作為創(chuàng)作轉(zhuǎn)變的過渡，出現(xiàn)了一種新的神韻詩體，它既是盛唐神韻詩的繼承，又是對它的改造和嬗變；藝術(shù)上既有退步，同時也有創(chuàng)新，構(gòu)成了一種特殊的體式。

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大歷（）是神韻詩風(fēng)的衰頹和變異時期，其中有一些創(chuàng)作特點影響了宋代的詩風(fēng)。

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晚唐“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗?！背鲎裕ǎ┑摹堵靡箷鴳选?/p>

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杜甫（）是唐代政治由盛變衰的轉(zhuǎn)折點，也是詩歌風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的契機(jī)。

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安史之亂盛唐時期，風(fēng)骨與（）是一對互相補(bǔ)充而存在的詩歌要素。它們在對待現(xiàn)實的審美態(tài)度上是不同的，但是它們也有著相同的基礎(chǔ)，那就是自覺、獨(dú)立的個體意識。

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神韻杜甫詩歌最大的特點并不是敘事，也不是對現(xiàn)實的全面反映，而是彌漫在作品中的（）情結(jié)。

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憂患大歷時期，隨著“安史之亂”給人們精神上帶來的重大打擊，創(chuàng)作出現(xiàn)了一個突出現(xiàn)象，就是（）的消退，出現(xiàn)了神韻獨(dú)擅的局面。

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風(fēng)骨（）雖然處于大歷、貞元時期，其詩歌創(chuàng)作卻未染大歷詩人的衰颯、巧麗之風(fēng)，在作品的深度和曠逸方面實與盛唐作家相埒，所以王漁洋定其為盛唐的殿軍。

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韋應(yīng)物（）在文學(xué)上也是一個主張入世、主張干預(yù)生活的改革派，他與韓愈一起領(lǐng)導(dǎo)了當(dāng)時反對駢儷之文、提倡自由散文的古文運(yùn)動，

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柳宗元（）的許多戀情詩寫得執(zhí)著，深沉，帶有深刻的悲劇感，是杜甫憂患情結(jié)的一種轉(zhuǎn)移，顯示了詩歌審美關(guān)注點的轉(zhuǎn)換，跟南朝宮體不同；其余的作家則多追求感官刺激，表達(dá)了一種無可奈何的頹廢情緒，為晚唐五代詞的興盛開辟了道路。

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李商隱第六章測試（）作為古典主義的詩學(xué)理論，實際上繼承了中國古代詩學(xué)中一個悠久的傳統(tǒng)。

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神韻說神韻理論的源頭可以追溯到（）。

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南朝“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也?！背鲎裕ǎ?/p>

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鐘嶸《詩品》（）是鐘嶸在其《詩品》中提出的，他認(rèn)為“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”。

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滋味說司空圖不僅是一位神韻詩人，同時也是一位神韻理論家，他的詩歌批評最典型地體現(xiàn)了唐人論詩感性化的特征，提出了（）。

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詩境說“他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。愁生陌上黃聰曲，夢遠(yuǎn)江南烏夜村?！背鲎裕ǎ┑摹肚锪恼隆?/p>

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王士禛神韻理論的第三個發(fā)展階段是在（）。

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