關(guān)于陀思妥耶夫斯基的六次講座（經(jīng)典寫(xiě)作課）

關(guān)于陀思妥耶夫斯基的六次講座（經(jīng)典寫(xiě)作課）讀書(shū)筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書(shū)筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖經(jīng)典寫(xiě)作陀氏陀思妥耶夫斯基講座作家思想紀(jì)德陀思妥耶夫斯基誕辰劇院棚大會(huì)講話鴿書(shū)信集講座本書(shū)關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要《關(guān)于陀思妥耶夫斯基的六次講座》是法國(guó)著名作家安德烈·紀(jì)德研究陀思妥耶夫斯基的經(jīng)典著作。本書(shū)是紀(jì)德1922年所作的關(guān)于陀氏的六次講座。在這一系列講座中，紀(jì)德主要的**點(diǎn)是陀思妥耶夫斯基的思想如何以“文學(xué)”的方式表達(dá)出來(lái)，他通過(guò)解讀陀氏的書(shū)信和小說(shuō)文本，層層剖析了陀氏的文學(xué)思想以及藝術(shù)風(fēng)格。他深入到陀氏及其塑造的人物的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)了謙卑與傲慢的相互轉(zhuǎn)化、人物思想的二重性等陀氏創(chuàng)作的主要特點(diǎn)。紀(jì)德視陀氏為天才的小說(shuō)家，而且是“所有作家中最偉大的一位”，他對(duì)陀氏的解讀帶有濃重的法國(guó)閱讀經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)向讀者展示了一種健康的心智生活。這是兩位偉大作家的一次跨越時(shí)空的心靈交流，是研究陀思妥耶夫斯基的珍貴文獻(xiàn)。讀書(shū)筆記讀書(shū)筆記是人類靈魂的偉大審問(wèn)者，也是無(wú)法逾越的文學(xué)至高峰。就連自視甚高的尼采都說(shuō)“唯有陀思妥耶夫斯基教我學(xué)到了一點(diǎn)心理學(xué)。就連毛姆也說(shuō)“我本來(lái)覺(jué)得讀小說(shuō)就是為了趣味，遇見(jiàn)陀思妥耶夫斯基之后改變了這種想法。讀的實(shí)在是磕磕絆絆，還是建議讀這本書(shū)之前先讀一讀老陀的書(shū)吧，不然你完全不懂紀(jì)德在說(shuō)什么…。【讀書(shū)打卡】《關(guān)于陀思妥耶夫斯基的六次講座》，安德烈·紀(jì)德。感覺(jué)每次讀陀思妥耶夫斯基就像爬山，累并快樂(lè)著，每次讀完，內(nèi)心都被深深觸動(dòng)，會(huì)有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，也會(huì)感覺(jué)內(nèi)心又注入了一些力量。死亡，這是一粒種子生命的延續(xù)和重生?？嚯y啊，無(wú)止無(wú)盡的苦難?。《嗌凫`魂掙扎后終于沉淪，游手好閑，或沉醉在美酒中，或沉醉于美色中，或詐騙或狂賭，如行尸走肉一般……而你，偉大的陀思妥耶夫斯基，你卻在苦難中瘋狂地燃燒自己，照暖身邊的人，照亮全世界！。真正的偉大是可接近的，溫和的，作者只是如實(shí)地?cái)⑹鐾铀纪滓蛩够娜宋锏亩匦?，魔鬼居住在人的上層思想中，他的獻(xiàn)身精神，陀思妥耶夫斯基是世界的豐碑。通過(guò)紀(jì)德的思想來(lái)看他視角下的陀思妥耶夫斯基，居然意外的有種背離的快樂(lè)，那種攬鏡自照時(shí)發(fā)現(xiàn)鏡子中熟悉的臉露出陌生笑臉的快樂(lè)。他把心愛(ài)的女人推向維爾恰諾夫是為了叫維爾恰諾夫產(chǎn)生欲望，用維爾恰諾夫的欲望來(lái)證明自己的欲望，并且，通過(guò)戰(zhàn)勝這個(gè)與自己競(jìng)爭(zhēng)的維爾恰諾夫的欲望來(lái)更彰顯自己欲望的高等。精彩摘錄精彩摘錄真正的偉大是自由的、溫和的、隨便的、通俗的；它讓人觸摸，讓人擺弄，即便被人從近處細(xì)看，它也不會(huì)有絲毫的損傷；人們?cè)绞橇私馑?，就越是贊賞它。它出于好意向下層卑躬屈膝，然后又毫不費(fèi)力地恢復(fù)自然狀態(tài)；有時(shí)候，它放任自流，不修邊幅，在優(yōu)勢(shì)中放松懈怠，但始終能夠重新獲得優(yōu)勢(shì)，并善于加以發(fā)揮……“過(guò)快地被人理解的東西維持不了多久。”陀思妥耶夫斯基在他的一封信里這樣說(shuō)。難道必須失去個(gè)性才能達(dá)到幸福嗎？拯救存在于抹卻之中嗎？要我說(shuō)，恰恰相反。不僅不應(yīng)該抹卻自身，而且還應(yīng)該成為一個(gè)個(gè)性，甚至要達(dá)到一個(gè)比西方還更高的程度。請(qǐng)理解我的話：自覺(jué)自愿的犧牲，在充分的意識(shí)中、自由地獨(dú)立于任何強(qiáng)制的犧牲，為所有人的利益而做的自我犧牲，在我看來(lái)，這正是個(gè)性最高發(fā)展的標(biāo)志，是它最高級(jí)的標(biāo)志，標(biāo)志著對(duì)自身的一種完美擁有，一種最大的自由意志……一種徹底發(fā)展的個(gè)性，十分堅(jiān)信自己有成為一種個(gè)性的存在權(quán)利，不再為自己擔(dān)心，不能拿自己做任何別的事，也就是說(shuō)，只能服務(wù)于一個(gè)用途，只能為其他人而犧牲自己，好讓所有的其他人都成為同樣自由而又幸福的個(gè)性。這是自然法則：正常的人都要達(dá)到這一點(diǎn)。陀思妥耶夫斯基認(rèn)為，與愛(ài)相對(duì)立的，倒不是恨，而更是深思熟慮，這一點(diǎn)他并未明說(shuō)，但有所暗示。對(duì)他來(lái)說(shuō)，智力恰恰是使人個(gè)性化的東西，是與上帝的王國(guó)、與永恒的生命、與那種超乎時(shí)間之外的真福相對(duì)立的東西，因?yàn)橐玫接栏?，就只有放棄個(gè)體，投入到某種籠統(tǒng)的團(tuán)結(jié)的情感中去。目錄分析從《書(shū)信集》看陀思妥耶夫斯基在老鴿棚劇院紀(jì)念陀思妥耶夫斯基誕辰一百周年大會(huì)上的講話關(guān)于陀思妥耶夫斯基的六次講座注釋目錄分析作者介紹同名作者介紹紀(jì)德（AndreGide，1869年11月22日-1951年2月19日），全名安德