教育技術(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)

教育技術(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)第1頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)①客觀主義感覺(jué)論（提倡直觀性教學(xué)）②學(xué)習(xí)理論（關(guān)于人類如何學(xué)習(xí)的理論）③傳播理論（把教育教學(xué)看成是傳播）④教學(xué)理論⑤系統(tǒng)科學(xué)理論第2頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一戴爾的經(jīng)驗(yàn)之塔有目的的直接的經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)演戲的經(jīng)驗(yàn)觀摩示范室外旅行參觀展覽電視電影靜態(tài)圖畫(huà)

錄音、無(wú)線電視覺(jué)符號(hào)詞語(yǔ)符號(hào)做的經(jīng)驗(yàn)觀察的經(jīng)驗(yàn)抽象的經(jīng)驗(yàn)第3頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一主要內(nèi)容：一、 什么是學(xué)習(xí)理論二、 學(xué)習(xí)理論流派第4頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一一、學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論是指人類怎樣學(xué)習(xí)的理論，旨在闡述學(xué)習(xí)如何發(fā)生，有哪些規(guī)律，是什么樣的過(guò)程，如何才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，并揭示學(xué)習(xí)過(guò)程依據(jù)心理、生理機(jī)制和規(guī)律而形成的理論，它對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的實(shí)施具有重要的指導(dǎo)意義。為何學(xué)習(xí)理論是教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)？

1.相同：研究對(duì)象都是學(xué)習(xí)

2.不同：前者揭示學(xué)習(xí)本質(zhì)、規(guī)律；后者研究對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和資源的優(yōu)化。第5頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一學(xué)習(xí)理論的三大派別：行為主義認(rèn)知主義建構(gòu)主義二、學(xué)習(xí)理論的主要流派第6頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一（一）行為主義學(xué)習(xí)理論 行為主義主張研究外顯的行為，認(rèn)為心理活動(dòng)通過(guò)外顯行為研究比較合理。 早期代表人物桑代克、華生，新行為主義者斯金納。

第7頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一桑代克的試誤說(shuō)聯(lián)結(jié)（S-R），行為主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，有機(jī)體接受外界的刺激，然后作出與此對(duì)應(yīng)的反應(yīng)，這種刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)（S-R）就是所謂的學(xué)習(xí)。根據(jù)生理學(xué)家巴普洛夫的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)的獲得就是暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的形成。桑代克認(rèn)為，人是由動(dòng)物進(jìn)化來(lái)的。動(dòng)物和人一樣進(jìn)行學(xué)習(xí)，只是復(fù)雜程度不同而已。因此他通過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)來(lái)研究學(xué)習(xí)。典型的為“貓開(kāi)門(mén)實(shí)驗(yàn)”。第8頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一解讀貓開(kāi)門(mén)實(shí)驗(yàn)

餓貓關(guān)進(jìn)迷籠，籠外放著食物，籠門(mén)用活動(dòng)的門(mén)閂關(guān)著。餓貓?jiān)诨\中躁動(dòng)不安，亂抓亂碰中偶然碰到那活動(dòng)的門(mén)閂，門(mén)被打開(kāi)，貓吃到了食物。如此反復(fù)，貓打開(kāi)門(mén)從籠中出來(lái)吃到食物的時(shí)間越來(lái)越短。第9頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一問(wèn)題分析

貓是靠本能還是理智在行事？貓的學(xué)習(xí)可能是靠頓悟或聯(lián)想嗎？是靠經(jīng)驗(yàn)的累積嗎？咱自家的小貓聰明嗎？你觀察過(guò)它是怎樣學(xué)習(xí)的嗎？如果我是桑代克，我會(huì)做出怎樣的結(jié)論？第10頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

過(guò)去很多人認(rèn)為只有人才有理智，會(huì)聯(lián)想和頓悟，有智慧，與此相反，動(dòng)物則更多地靠本能或本能的行為模式。桑代克拋棄了這種觀點(diǎn)，認(rèn)為人和動(dòng)物在學(xué)習(xí)上的差異不大，區(qū)別在于復(fù)雜程度和學(xué)習(xí)能力上的不同。他的研究得出了如下結(jié)論：第11頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一學(xué)習(xí)都不是突然發(fā)生，而是通過(guò)一系列細(xì)小步驟按順序到達(dá)。學(xué)習(xí)即形成聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)是試誤的過(guò)程。動(dòng)物的基本學(xué)習(xí)方式是試誤學(xué)習(xí)，人類的方式可能要復(fù)雜一些，但本質(zhì)一致。第12頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一桑代克提出的學(xué)習(xí)規(guī)律準(zhǔn)備率，學(xué)習(xí)者是否會(huì)對(duì)某種刺激做出反應(yīng)，同他是否已做好準(zhǔn)備有關(guān)。效果率，為保證學(xué)習(xí)發(fā)生，除了動(dòng)機(jī)，還要有效果。練習(xí)率，一個(gè)已形成的可變聯(lián)結(jié)，若不使用，聯(lián)結(jié)的力量就會(huì)減弱。除此之外，桑代克還指出了多重反應(yīng)律、定勢(shì)律、選擇性反應(yīng)律、同化律等。第13頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

桑代克是心理學(xué)史上第一個(gè)用動(dòng)物進(jìn)行學(xué)習(xí)研究的人，寫(xiě)出了世界上第一本教育心理學(xué)專著。揭示了動(dòng)物的試誤學(xué)習(xí)過(guò)程，用刺激－反應(yīng)之間的直接聯(lián)結(jié)取代了傳統(tǒng)聯(lián)想主義的觀念之間的聯(lián)想，從而奠定了聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)的基礎(chǔ)。聯(lián)結(jié)主義打破了理智與本能，人類與動(dòng)物的二元論，認(rèn)為人和動(dòng)物都通過(guò)試誤來(lái)學(xué)習(xí)，只是復(fù)雜程度不同而已。第14頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一華生的刺激－反應(yīng)說(shuō)觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是一種刺激替代另一種刺激建立條件反射的過(guò)程。除了出生時(shí)具有的幾種反射之外，人類所有的行為都是通過(guò)條件反射建立新的刺激（S—R聯(lián)結(jié)）而形成的。華生對(duì)心理學(xué)中使用意識(shí)、感覺(jué)、知覺(jué)、激情、情緒和意義等術(shù)語(yǔ)感到不滿，認(rèn)為“心理學(xué)是自然科學(xué)的一個(gè)純客觀的實(shí)驗(yàn)分支，它的理論目標(biāo)在于預(yù)見(jiàn)和控制行為。”“心理學(xué)家主要應(yīng)關(guān)注行為，而不是心和意識(shí)?！比撕蛣?dòng)物應(yīng)同等條件下研究。第15頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一華生建立行為主義心理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)：分析可觀察到的事實(shí)，即分析人和動(dòng)物是如何適應(yīng)其環(huán)境的。研究引起有機(jī)體作出反應(yīng)的刺激，知道了反應(yīng)就可以推測(cè)刺激，知道了刺激就可以預(yù)測(cè)反應(yīng)。所以應(yīng)該把行為而不是意識(shí)當(dāng)作研究的客觀對(duì)象，在心理學(xué)中應(yīng)拋棄所有關(guān)于心智的內(nèi)容。第16頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一華生認(rèn)為，學(xué)習(xí)是塑造外顯的行為，而內(nèi)部的心理狀態(tài)是不可知的，學(xué)習(xí)是刺激－反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，人的反應(yīng)完全由客觀刺激決定。

“給我一打健康而又沒(méi)有缺陷的嬰兒，把他們放在我所設(shè)計(jì)的特殊環(huán)境里培養(yǎng)，我可以擔(dān)保，我能夠把他們中的任何一個(gè)人訓(xùn)練成我選擇的任何一類專家——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界領(lǐng)袖，甚至是乞丐或竊賊，而無(wú)論他的才能、愛(ài)好、傾向、能力，或他祖先的職業(yè)和種族是什么?！钡?7頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一思考華生的觀點(diǎn)合理嗎？合理之處在哪里？華生的理論有什么不妥嗎？缺陷在哪里呢？

第18頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

合理之處，認(rèn)為心理學(xué)在于預(yù)見(jiàn)和控制行為，其研究從外顯行為著手，促進(jìn)了行為主義的發(fā)展，使我們更關(guān)注能刺激人學(xué)習(xí)的外部環(huán)境和條件。不妥之處，人的心理是復(fù)雜的。人不是一般動(dòng)物，不是程序，更不是機(jī)器，簡(jiǎn)單地利用刺激與反應(yīng)解釋學(xué)習(xí)不足以令人信服，需要結(jié)合認(rèn)知等內(nèi)部心理機(jī)制。第19頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一3、斯金納的操作條件反射學(xué)習(xí)理論經(jīng)典條件反射（刺激—反應(yīng)—新刺激—新反應(yīng)）操作型條件反射（刺激—反應(yīng)—強(qiáng)化反應(yīng)）糾正：正強(qiáng)化：反應(yīng)+獎(jiǎng)勵(lì)負(fù)強(qiáng)化：反應(yīng)+懲罰認(rèn)為學(xué)習(xí)是反應(yīng)概率的變化，學(xué)習(xí)理論所要做的是，指出引起反應(yīng)概率變化的條件。所以研究學(xué)習(xí)行為的目的，是要形成一種分析各種環(huán)境刺激功能的方法，以決定和預(yù)測(cè)有機(jī)體的學(xué)習(xí)行為。第20頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一解讀斯金納箱白鼠或鴿子操作鍵盤(pán)以獲得食物。在斯金納看來(lái)，行為的實(shí)驗(yàn)分析所關(guān)注的是環(huán)境事件（刺激）與有機(jī)體行動(dòng)（反應(yīng)）之間的關(guān)系，即要考察實(shí)驗(yàn)操作是如何引起行為變化的。第21頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一思考動(dòng)物主動(dòng)操作以獲得食物似乎很常見(jiàn)，那斯金納為何要費(fèi)神研究呢？他的目的在于什么。第22頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一斯金納研究學(xué)習(xí)理論，是為了解釋學(xué)習(xí)，揭示合理的學(xué)習(xí)規(guī)律。從平常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，斯金納設(shè)定了自變量和因變量，試圖回答的中心問(wèn)題是：強(qiáng)化的類型和強(qiáng)化的安排是如何影響學(xué)習(xí)的。第23頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一強(qiáng)化操作性條件反射模式認(rèn)為，不管有沒(méi)有刺激存在，如果一種反應(yīng)之后伴隨一種強(qiáng)化，那么在類似環(huán)境里發(fā)生這種反應(yīng)的概率就增加，而且強(qiáng)化與實(shí)施強(qiáng)化的環(huán)境一起，都是一種刺激，我們可以以此來(lái)控制反應(yīng)。這樣任何作為強(qiáng)化的結(jié)果而習(xí)得的行為都可以看作是操作條件作用的例子。在斯金納看來(lái)，重要的刺激是跟隨反應(yīng)之后的刺激（強(qiáng)化），而不是反應(yīng)之前的刺激，因此反應(yīng)之后要及時(shí)強(qiáng)化。第24頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一正強(qiáng)化刺激加強(qiáng)，增多而使反應(yīng)概率增加的刺激。負(fù)強(qiáng)化刺激減少，減弱而使反應(yīng)概率增加的刺激。一級(jí)強(qiáng)化如食物、水等滿足生理需要的東西刺激。二級(jí)強(qiáng)化后來(lái)與一級(jí)強(qiáng)化或其他強(qiáng)化物配對(duì)的結(jié)果而起強(qiáng)化作用的刺激。正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化都能使反應(yīng)概率增加。二級(jí)強(qiáng)化大多由社會(huì)文化所決定，如特權(quán)、社會(huì)地位、權(quán)利、財(cái)富等，它們構(gòu)成了人類行為的極有力的二級(jí)強(qiáng)化物。第25頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一斯金納認(rèn)為，所謂教育，就是要塑造行為，塑造在不久的將來(lái)對(duì)個(gè)人自己和他人有利的行為，通過(guò)各種強(qiáng)化安排來(lái)塑造行為，就像雕塑家可以用泥巴塑造任何東西一樣。塑造技術(shù)，是有選擇地對(duì)有機(jī)體作出的接近最終行為的反應(yīng)給予強(qiáng)化，而不是等待最終期望的那種反應(yīng)自然出現(xiàn)之后才給予強(qiáng)化，這就是“逐步逼近法”，即通過(guò)不斷強(qiáng)化一系列逐漸接近最終行為的反應(yīng)來(lái)塑造某種行為。第26頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一斯金納認(rèn)為，只有通過(guò)機(jī)械裝置才能提供必需的大量的強(qiáng)化系列，這就是斯金納設(shè)計(jì)程序教學(xué)機(jī)器，提倡程序教學(xué)的主要出發(fā)點(diǎn)，正由于他對(duì)程序教學(xué)理論的杰出貢獻(xiàn)，斯金納被稱為“程序教學(xué)之父”。第27頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一程序教學(xué)原則積極反應(yīng)原則小步子原則及時(shí)強(qiáng)化原則自定步調(diào)原則低錯(cuò)誤率原則第28頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一(二）認(rèn)知學(xué)習(xí)理論從意識(shí)的角度來(lái)解釋學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)機(jī)制。與行為主義的區(qū)別：認(rèn)知理論家只關(guān)心人類的學(xué)習(xí)，而不涉及動(dòng)物。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的內(nèi)部心理過(guò)程，而行為主義只關(guān)注外在行為，無(wú)視心理過(guò)程。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論代表： 格式塔學(xué)派 托爾曼 布魯納 奧蘇貝爾加涅第29頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一格式塔學(xué)派（頓悟說(shuō)）代表人物：威特海默（德國(guó)，該學(xué)派創(chuàng)始人）柯勒（美國(guó)籍德裔心理學(xué)家）考夫卡 （同上）理論觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)不是行為的聯(lián)結(jié)，而是一種組織的完形。學(xué)習(xí)過(guò)程中問(wèn)題的解決，是對(duì)情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成的一種完形所實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)是由頓悟?qū)崿F(xiàn)的。而不是試誤。利弊：肯定意識(shí)的能動(dòng)性；把知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)組織的作用歸咎于大腦的先天本能。第30頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一2.托爾曼的認(rèn)知論（美國(guó)心理學(xué)家）S－O－R學(xué)說(shuō)（O代表學(xué)習(xí)者的內(nèi)部的變化）觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是有目的的行為，而不是盲目的；對(duì)環(huán)境條件的認(rèn)識(shí)是達(dá)到目的的手段和途徑；外在的強(qiáng)化并不是學(xué)習(xí)的必要因素，不強(qiáng)化也可以產(chǎn)生學(xué)習(xí)。優(yōu)點(diǎn)：吸收了聯(lián)結(jié)說(shuō)的形式，充實(shí)了完形說(shuō)的內(nèi)容。承認(rèn)目的、動(dòng)機(jī)、內(nèi)驅(qū)力在學(xué)習(xí)中的作用?，F(xiàn)代認(rèn)知論的鼻祖。第31頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一3.布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)生主動(dòng)的通過(guò)感知、領(lǐng)會(huì)和推理，而形成的類目及其編碼系統(tǒng)。類目是指一些相關(guān)的對(duì)象或事物。學(xué)習(xí)是掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)，也就是學(xué)習(xí)事物間的聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)一般原理的重要性。并且認(rèn)為應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的步驟a.提出學(xué)生感興趣的問(wèn)題；b.讓學(xué)生感知到問(wèn)題的不確定性；c.提供解決問(wèn)題的假設(shè)；d.幫助學(xué)生搜集資料；e.組織學(xué)生思考，得出結(jié)論；f.引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析思維證實(shí)結(jié)論；g.解決問(wèn)題第32頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一4.奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論觀點(diǎn)：有意義的學(xué)習(xí)是指符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的相應(yīng)觀念建立非人為的、實(shí)質(zhì)性聯(lián)系；有意義學(xué)習(xí)的條件：外部條件：學(xué)習(xí)材料本身必須有邏輯意義內(nèi)部條件學(xué)習(xí)者知識(shí)結(jié)構(gòu)中必需有適當(dāng)?shù)闹R(shí)；學(xué)習(xí)者必需具有有意義學(xué)習(xí)的傾向；學(xué)習(xí)者必須使新舊知識(shí)發(fā)生相互作用。接受學(xué)習(xí)法又稱講解教學(xué)，對(duì)學(xué)生而言學(xué)習(xí)者不帶發(fā)現(xiàn)，只要求把教學(xué)內(nèi)容整合到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，以便將來(lái)用。第33頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一學(xué)習(xí)方法—先行組織者策略先行組織者是指先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)。梨香蕉蘋(píng)果…水果不同種類的蘋(píng)果不同種類的香蕉不同種類的梨教學(xué)原則逐漸分化的原則。整合協(xié)調(diào)原則。第34頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一5.加涅的信息加工理論效應(yīng)器短時(shí)記憶反應(yīng)發(fā)生器效應(yīng)器感覺(jué)登記器長(zhǎng)時(shí)記憶控制期望環(huán)境學(xué)習(xí)的信息加工理論模型第35頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一注意，選擇性知覺(jué)期望編碼，存貯記憶儲(chǔ)存檢索遷移反應(yīng)強(qiáng)化動(dòng)機(jī)階段了解階段獲得階段保持階段回憶階段概括階段作業(yè)階段反饋階段學(xué)習(xí)過(guò)程的階段第36頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一認(rèn)知學(xué)習(xí)論在教育上的應(yīng)用價(jià)值發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論確立了啟發(fā)式教學(xué)法的理論基礎(chǔ)學(xué)習(xí)情景結(jié)構(gòu)理念促進(jìn)教材結(jié)構(gòu)的改革和實(shí)踐認(rèn)知學(xué)習(xí)理論使人們認(rèn)識(shí)到：確立有效教學(xué)的必要條件是對(duì)學(xué)生能力了解和正確的講解引導(dǎo)！第37頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期一（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展。